Full bibliography
O Comunismo Chinês contra a Igreja Católica de Macau
- Conselho das Escolas Católicas de Macau (Contributor)
- Tavares, Paulo (Author)
- Pires, Benjamin Videira (Author)
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364
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Com o maior respeito e consideração
Doutor Joaquim da Silva Cunha
Ministro do Ultramar
6. 10. 68
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quência.A uma dúvida do padre,esclareceram que a próxima resposta podia ser por carta,sem necessidade de nova reunião.
O comício,excepto o aspecto de intimidação e triunfo,decorreu, aliás,ordeiramente,limitando-se os assistentes na sala a apoiar,com brados, de vez em quando,o orador da associação comunista.No final do diálogo,os assistentes comunistas repetiram,em altas vozes,os costumados "slogans" e os dois visitantes saíram,no meio do mesmo cerimonial da entrada.(4)
O jornal semanal da Associação,"Estudante de Macau"(澳門學生), deu larga publicidade ao acontecimento,com uma fotografia do Pe.Rubini,de cabeça inclinada,a ouvir os improvisérios daquele comício.(5)
No dia 3 de Junho de 1967,os directores das escolas católicas de Macau e Ilhas reuniram-se,às 15:30 horas,no Paço Episcopal,sob a presidên- cia do governador do Bispado,Chantre António Ngân,para discutir e resolver qual a melhor actuação do Colégio de S.José,na emergência presente.Assen- tou-se,por unanimidade,nestes dois pontos(1)Não se havia de entrar em mais conversações com os comunistas,pois "o diálogo com eles é muito difícil, para não dizer impossível"(Paulo VI)(2)não se assinariam as 3 exigências, mas,a fim de lhes salvar a face e mostrarmos a nossa boa vontade em cola- borrar com o governo de Macau para a paz entre os cidadãos,enviar-se-lhes---ia,prontamente,uma resposta,por escrito,no teor seguinte:"-O professor Lam Sai-chong deixou,já algum tempo,o nosso Colégio e não ensina nele; -O Colégio de S.José é um estabelecimento de ensino católico e portanto não interfere em assuntos de carácter político.Sempre que qualquer aluna, no tempo das aulas,deseja participar em qualquer actividade,fora do Colégio, necessita da autorização dos pais ou tutores.Dentro do Colégio,como feito, os alunos têm de observar o regulamento,a fim de se manter a disciplina necessária.-O nosso Colégio não emprega pessoal algum com afiliação polí- tica".
No dia 6 de Junho pelas 21 horas,o Pe.Rubini telefona ao Sr.Yêng Pou-shân,segundo desejo do governo de se solucionar este problema o mais depressa possível,a avisá-lo de que a resposta acima dita lhe seria entre- gue,de mão própria,no dia seguinte de manhã,como de facto aconteceu.
Entretanto,no mesmo dia 6,os dois irmãos Ch'an coadjuvados pelos outros cinco alunos vermelhos de S.José( Chue Man-Yi,de 20 anos;Henry Lee, de 19 anos;Lei Wan-chen,de 18 anos;Lam Man-kit,de 21 anos;e Hông Chân-kit, de 14 anos),todos,repeticimos,da secção inglesa,colaram cartazes comunistas e anti-inglesas,nas paredes internas dos corredores,pátio e ginásio do Colégio de S.José,antes do Pe.Rubini aparecer,pela manhã.Consultado no mesmo dia às 15 horas,o governador,Brigadeiro Nobre de Carvalho,aconselha que se arranquem os cartazes e admoestem os responsáveis por semelhante
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-25
No dia 25 de Agosto,cerca de 30 alunos do Colégio P'ui Tou e do
Colégio Hou Kóng---as duas mais importantes escolas secundárias dos comu---
nistas e ao mesmo tempo as mais activas na luta contra o S.José -restauram
o pano que cobria o nome português "Colégio de S.José",afixam algumas carta---
zes mesmo no átrio interno do edifício, pintam-se a óleo no portão de fer---
ro da fachada os dísticos:"Temos razão para o nosso combate" e "Amar a Pá---
tria(Comunista) não é pecado".Há letreiros com "morras ao Tavares"(Bispo).
Depois de discussão entre o Bispo e os Padres Rubini,Há e Videira
Pires,envia-se,por intermédio do Secretário-Geral,ao Sr.Hé Yin,nessa tarde
de 25 de Agosto,o seguinte projecto de resposta,para sondagens junto dos
Estudantes "extremistas":
"Depois da conversa oral que teve com a vossa Associação,o nosso
Colégio resolveu endereçar-vos a resposta seguinte:
1.O professor Lam Sai-chong abandonou o serviço docente neste Co---
légio,em meados de Maio p.p.
2.O Colégio não interferirá nas actividades dos alunos,desde que
eles observem o regulamento.
3.O Colégio não contrata pessoal que exerça actividades políticas
hostis à República Popular da China.
Esclarecimento: O antigo director do Colégio de S.José,Hé Sam-yuen
(11),aumentou-se de Macau e já não pertence ao Conselho do mesmo Colégio nem
a esta Diocese".
No dia 26 de Agosto,nova afixação de cartazes,também no átrio in---
terior do edifício,per alunos vindos de fora.Foi chamada a Polícia,mas não
compareceu.
No dia imediato,o diário Ou Mun principia o ataque ao novo "Regu---
lamento Geral das Escolas Católicas",que,na opinião deste periódico,foi
todo feito só para reprimir as actividades "patrióticas"(isto é,comunistas)
dos alunos e professores das Escolas Católicas.
Temos informações que se prepara uma manifestação contra o Bispo
de Macau,que não chega todavia a concretizar-se.
Visam-se várias escolas em particular( Rioci,Santa Rosa de Lima,
Na.Sra.da Purificação,Yuet Wah e Chan Yuen),num artigo levado à Censura
no dia 27,domingo,e onde esta viu os nomes,que os comunistas depois,melhor
apilados,houveram por bem suprimir.O artigo é,porém,publicado,nos jornais
do dia 31 de Agosto,com factos tão concretos que os Colégios visados bem
conheceram que se referia a eles.Tudo se resume a vários alunos despedidos
por serem elementos esquerdistas,embora não fosse essa a razão que se lhes
deu para os não tornar a admitir...Critica-se,além disso,no artigo,o novo
"Regulamento Geral".
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de e una prepotência,um "salvar a face aos estudantes comunistas e ao Sr.Hó
Yin"(12) fazendo da Igreja Católica bode expiatório e ainda um escândalo des---
moralizador para os portugueses patriotas e os chineses anticomunistas.
d- O que temia o Governo,com a publicação do "esclarecimento",não
aconteceu,pois não só não foi perturbada a ordem pública,mas até reinou o
silêncio absoluto nos quartéis extremistas,durante mais de um mês.Os "ex---
tremistas" parecem ter concluído que o Governo pretendia erguer,de novo,o
Sr.Hó Yin,que se mostrou tão empenhado na solução do caso,e lançaram em pú---
blico,sem censura prévia,o infame panfleto trilíngue e ilustrado,a que já
nos referimos,para exaltar Leung P'ui e os exaltados de 1966 e abater Hó
Yin...Além disso,a suspensão dos dois periódicos católicos não podia impe---
dir a difusão do documento do Prelado,pois já estava editado e distribuído
em português,como não obstou,por mais esforços que para isso desenvolveu,à
propagação das suas traduções inglesa(13) e chinesa(14).A suspensão contri---
buíu,pelo contrário,para a maior publicidade do "Esclarecimento" e de todo
o caso do Colégio de S.José,de Macau,sobretudo no estrangeiro(15).
e- O condicionalismo da isenção de censura prévia para a imprensa
comunista em Macau foi tornado legal,na prática,pelo acordo de 29 de Janei---
ro de 1967,por causa dum incidente criado pelo jornal "Ou Mun"(16).
f- Estávamos convencidos,pelo modo de proceder anterior da Comis---
são de Censura quando o bissemanário "O Clarim" quis informar a opinião
pública sobre os factos do Colégio de S.José e quando saímos a campo com
um Comunicado do C.E.C.---do qual é Presidente o Prelado---(17),que o Go---
verno não deixaria,de forma alguma,aparecer o "Esclarecimento",se lho sub---
metéssemos antes à apreciação,basta ver-se,a posteriori,como se portou con---
tra ele,contra as suas traduções e contra a "Homagem Natalícia de 1967"
do mesmo Bispo de Macau(18).
Para o Governo actual de Macau,os comunistas "não se podem con---
tradizer.Eles falam de alhos e nós falamos de bugrinhos"---expressões do
Major Mosquita Borges,na orientação que pretendeu dar ao Pe.Videira Pires
para as conversações,com eles sobre S.José.Sendo assim,como nou entender---
mos e exporemos a verdade da nossa parte?
g- Tínhamos mostrado,por duas vezes,toda a boa vontade.As nego---
ciações davam sempre num beco sem saída,porque os comunistas não arreda---
ram um passo da posição intransigente do começo e nós também não podíamos
ceder dos princípios de justiça natural e moral católica.Eles interpretavam
a nossa boa vontade como medo(19) e festejavam como um triunfo as próprinas
conversações.Não admitiam outra autoridade mais que a própria vontade re---
volucionária(20) nem respeitavam outra ideologia que não seja o comunis---
mo de Mao. Era,pois,a ocasião,ao fim de quatro meses de acitação( tempo
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-724."O Clarim" transcreveu este estudo da revista "Religião e Pátria" e deu a luar ainda outros artigos breves sobre o ensino católico, pela mesma ocasião.
(11) O nome chinês do Cônego Dr. Luís Hô.
(12) Diário STAR, HK, de 21 de Setembro de 1967, p.6.
(13) Esta saiu no semanário católico, de Hongkong, em 15.9.1967, ps.12 e 1.
(14) Saiu, primeiro, no Sing Tao Wan Pao, HK, 14.9.1967, p.20; e depois, no Kung Kao Po (公教報), HK, 22.9.1967; no "The Observatory Review" (天文臺), HK, 28.9.1967, com grandes elogios no título à coragem do Bispo; e no "The Chinese Student Weekly" (中國學生周報), HK, 3.11.1967, p.3 (com um grande artigo ilustrado a respeito de toda a história do caso de S. José). Além disso, distribuíram-se 10 mil cópias desse documento em chinês, impresso em Hongkong, para evitar as represálias do Governo Português.
(15) Entre outros, New York Times, de 27.10.1967: "Macao Reds Vie With Church for Pupils' Loyalty".
(16) Folheto trilíngue e ilustrado "Luta contra...", ps.16 e 93.
(17) "O Clarim", 6.7.1967, p.2.
(18) "Religião e Pátria", 1967, ps.
(19) Semanário "Estudante de Macau", 31.10.1967, p.4.
(20) Id., ib.
(21) Diário STAR, de 4.9.1967: "Macao schools open---WIN FOR CATHOLICS", p.16. Este jornal é bastante sensacionalista e o seu correspondente, Alberto Cruz, obtinha as notícias, normalmente, por telefone, cozinhando-as depois a seu modo. É, porém, a favor dos católicos.
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tudantes católicos que rezavam num enterro,que seguia,na tarde do dia 5
de Outubro,pela Rua Tomás Vieira acima;a proibição que o Governador im---
pôs,dia 23 de Maio de 1967,ao Pe.Videira Pires de se celebrar a festa
colectiva das Escolas em honra de Na.Sra.Rainha do Mundo (integrada no
Cinquentenário de Fátima),dia 31 de Maio p.f.,no campo de touros dos
aterros do Porto Exterior;o cancelamento forçado da procissão de Na.Sra.
Auxiliadora,bem como o encurtamento da de Corpo de Deus,que,afinal,se
suprimiu,por causa da chuva... E'isto,enquanto aos comunistas tudo se
permitia!
O que aí fica,porém,basta para documentar,à saciedade,que
toda a Igreja Católica ( a sua doutrina ,o seu fundador,os seus santos,
e seu chefe hierárquico,o seu episcopado,o seu clero,a sua educação,as
suas obras ) foram combatidas e ridicularizadas,publicamente,na "Cidade
do Nome de Deus",no ano da graça de 1967.Não se trata duma questão limi---
tada a uma escola---S.José -,dum assunto meramente político,segundo as
categorias ocidentais,mas do próprio fundamento da sociedade e civili---
sação portuguesas: a religião cristã e a sua acção na nossa Pátria plu---
riracial e pluricontinental. O contrário é um "sofisma" fatal...
I l u s t r a ç õ e s
Foto No.1
"O lado interno,sob a capa
da Religião"(ao alto)
Junto da boca:"Não interferi---
mos com a política".
Debaixo da capa,o homem do re---
vólver é um "Espírito dos americanos e
de Chiang( kai-shek)" e o punhal
é um "Cão fugitivo(colaborador) dos
americanos e de Chiang".
(Caricatura afixada em S.José)
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Foto No.2
O Colégio de S.José, depois da manifestação da
tarde de 2.9.1967. Um "Viva o Presidente Mao"
cobre o nome chinês do Colégio e um pano bran---
co o nome português. Entre os dois, a caricatura
contra o Bispo, Pe. Rubini e Educação Católica.
No.3
Entrada do ginásio
do Colégio de S.Jo---
sé, com mais duas ca---
ricaturas dum Bispo,
abrigando crimino---
sos. Estas pinturas
são da autoria de
Au-Hoi(---),
professor das Es---
colas comunistas,
Sêng Yi e T'êng
Sin T'êng.
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Nos.16 e 17
N.B. O original tem mais 6 paginas
de 2 fotos cada---
Cartazes comunistas, afixados á entrada do Colégio "Na.Sra.da
Purificação.Os alunos vão-nos desfazendo, aos poucos, pois são
muito difíceis de arrancar...
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-50-
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lação em vós.
"Esquecer o passado" é virtude de homem cavalheiro e consciencioso. Ora vós, que vos prezais de ser homens rectos, porque é que tornais a lembrar águas passadas? Quem de entre vós não tiver incorrido em contas passadas semelhantes, que atire a S.José a primeira pedra!
Porque não falais dos suores de inumeráveis padres e religiosas, que, sem qualquer salário, mas voluntàriamente, se têm sacrificado em servir e tratar os inválidos, leprosos, tuberculosos e em distribuir géneros, durante a carestia de vida, e só procurais pretextos para perseguir a Igreja?
4.-"O Sr.Bispo tenta maliciosamente alargar o caso de S.José, para incitar os católicos de Macau inteira contra o comunismo e contra a China".
-Todos os homens, que têm olhos de ver, sabem que o caso do Colégio de S.José foi provocado pelas vossas demonstrações forjadas, pelos cartazes que cobriram e sujaram as paredes exteriores(7) do Colégio, pelos artigos publicados nos jornais esquerdistas para sublevar o povo irreflectido contra o Sr.Bispo.
O nosso Prelado, porém, vítima expiatória, sem força material nem a protecção das leis e da autoridade civil(8), que outra coisa pode fazer senão oferecer a Deus, em silêncio, as torturas de espírito a que o submeteis?
Até as poucas palavras do "Esclarecimento", que publicou em "O Clarim" lhe mereceram imediatamente as vossas censuras!(9) Aí, como ad- mente reina a pressão da violência e não há lugar para se expor a verdade!
Que pensais sobre o caso dum bandido hercúleo que, não conseguindo desonrar uma donzela pudibunda, exigisse desta que lhe pedisse desculpa por escrito?
5.-"As escolas católicas proíbem aos seus alunos o amor da Pátria".
-Toda a gente sabe que uma coisa é amar a Pátria e outra concordar com um partido político e uma ideologia. Um governo democrático e livre pode permitir a existência de muitos partidos ou agregados legítimos. Cada cidadão pode, livremente, segundo o seu critério, escolher o partido ou corporação que julgar mais conveniente, podendo os partidos da oposição vigiar, censurar e esforçar-se por corrigir os erros do partido que detém o poder, mas nunca insultá-lo como não-patriota.
Os filhos nem sempre obedecem aos pais ou amam a Pátria. Quando, porém, não aprovam nem partilham os actos de violência que os pais, porventura, praticam contra alguém, nem por isso podem ser insultados como pessoas que não amam os pais ou a família.
Além disso, a Pátria não se ama apenas como herança, mas como...
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toda a espécie de mal,alegrai-vos e exultai,porque é grande no Céu a vossa recompensa".
De tudo isto Jesus foi o primeiro a dar o exemplo.(O autor da carta lembra aqui a história da Igreja perseguida,através dos séculos,e conta a heroicidade de milhares de mártires da fé).
Diz a Escritura:"Revesti-vos de sentimentos de misericórdia,de bondade,de humildade,de doçura e paciência,como convém àqueles que Deus escolheu ,santificou e amou"(Col.3,12)."Caríssimos,não façais justiça por vós próprios,mas deixai agir a justiça de Deus"."Bendizei aqueles que vos fazem mal; bendizei sempre,nunca amaldiçoéis"(Rom.12,12 e 16).
Sim,possa agradecer-vos sinceramente,em nome de todos os católicos de Macau,porque:
1)A vossa perseguição põe-nos de sobreaviso contra as vaidades deste mundo,as quais nos fariam esquecer fácilmente a Deus e os seus mandamentos,se vivêssemos sempre no meio da felicidade (temporal);
2)Com as injúrias que nos fazeis,dia e noite,nos jornais e na rádio,sofrendo nós tudo em silêncio e com paciência,vós prestais-nos um óptimo serviço na propagação do Evangelho,pois muita gente,por curiosidade ou admiração,procurará investigar bem até onde chega a "malícia" da Igreja Católica.
Muito obrigado,caros estudantes da Associação Geral!
Peço-vos que examinéis,com justiça e recta consciência,que prazer real podereis tirar dessa perseguição à Igreja!
Deixai que nós,cristãos,mansos e desprotegidos,gozemos da felicidade duma liberdade de consciência!
Que Deus vos abençoe,dum modo especial."
Adeus!
Um católico de Macau."
P.S...
No mesmo diário,na edição vespertina,do dia 4 de Dezembro de 1967, página 8,publica-se outra carta,muito mais breve,também dum cristão de Macau, queixando-se da perseguição injusta dos comunistas contra a Igreja,em Macau.Sublinhe-se que estas duas reacções colheram de surpresa o elemento eclesiástico,que até à data não conseguiu descobrir os autores delas.
A reacção dos estudantes comunistas ao "Esclarecimento"
Durante mais de um mês,reinou,nas fileiras comunistas,em Macau,um silêncio misterioso,a respeito da nobre atitude do Bispo de Macau.
Os delegados dos sindicatos,entre os quais o nosso já conhecido Tâng Pou-sân,regressaram das celebrações do dia 1 de Outubro em Pequim,no
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te declarou rejeitar as três justas e sérias exigências por esta associação
apresentadas e,especialmente quanto à segunda que exigia a não repressão de
actividades patrióticas dos alunos,afirmou que a "nunca pode admitir". No
esclarecimento,argumentava ele incessantemente em defesa das suas activida---
des políticas reaccionárias que tem efectuado no Colégio de S.José e nou---
tras escolas católicas(14),e em defesa das actividades criminosas anti-co---
munistas e anti-chinesas que tem praticado nas escolas católicas ao conlui---
ar-se,proteger,desenfrear(sic) e apoiar agentes da quadrilha de Tchiang Kai---
-chek e do imperialismo norte-americano;caluniava e atacava o mais desaver---
gonhadamente as actividades patrióticas dos estudantes chineses e dos nos---
sos demais compatriotas dos diversos sectores de Macau,lançava maldições o---
diogas ao comunismo e ao partido comunista,e chegou a tentar instigar os ca---
tólicos a combater os chineses patriotas de Macau.Assim,ele não só levou
os acontecimentos do Colégio de S.José a uma fase muito séria mas ainda es---
tendeu,valendo-se da competência do bispo,a questão do colégio à de todas
as escolas católicas de Macau,numa tentativa vã de complicar as coisas e
atingir a sua indizível(sic) conspiração política.
O nosso grande líder o Presidente Mao ensina-nos:"Na história da
humanidade,toda a força reaccionária no limiar da morte lança-se invariável---
mente,numa última e desesperada luta,contra as forças revolucionárias..."
A Tavares(sic) também não faz excepção. O esclarecimento feito em 8 de Se---
tembro passado pôs a nü a sua face política reaccionária de hostilidade aos
chineses patriotas de Macau,ele lançou uma nova ofensiva e,mais ainda,tratou
de utilizar a questão do Colégio de S.José cuja solução ele próprio adiou
por mais de 4 meses,para efectuar em Macau actividades anti-chinesas e anti---
-comunistas de combinação com os imperialistas,revisionistas e reaccioná---
rios dos diversos países. A nós tudo isso é absolutamente intoleável!
O mau procedimento de Tavares causou imensa indignação nos estudan---
tes patriotas chineses de Macau. O Presidente Mao ensina-nos:" Tudo o que
é reaccionário é sempre igual,se não o golpeias,não cai." Nós,estudantes pa---
triotas chineses de Macau,estamos determinados a continuar a seguir os ensi---
namentos do Presidente Mao e,apoiados pelos demais chineses patriotas de Ma---
cau,a mobilizar-nos,organizar-nos e agir mais,levando até ao fim a luta pelo
desbaratamento da nova ofensiva de Tavares e pelo esmagamento da sua conspi---
ração de tentar servir-se dos acontecimentos do Colégio de S.José para efec---
tuação de actividades anti-chinesas.Não cessaremos os esforços enquanto não
conseguirmos a vitória total!
Advertimos aqui mais uma vez Tavares:deve aceitar imediatamente e
por totalidade as três justas e sérias exigências por esta associação for---
muladas e desistir das suas manobras e dos seus meios astuciosos.Caso con-
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samentos de Mao Tse-tung",no patamar de entrada do Paço.
(16)Voja-se Si Man Pou,7 e 13.11.1967,p.4;Id.,15.11,p.1 fundo;Id.,16.11,p.
3;Id.,17.11,p.4;Id.,18.11,p4;Id.,23.11(p.4),30.11(p.4),31.11(p.4),4.12
(p.4),5.12(p.4),8.12(p.2),11.12(p.4)"É necessário levar o combate ao
Tavares até à vitória final,pois ele impede os alunos patriotas que
aprendam e pratiquem os pensamentos de Mao"),19.12(p.1)"A Associação
Geral dos Estudantes Chineses de Macau é dirigida pelo Partido Comu---
nista Chinês e a sua linha ideológica é o Marxismo",do qual Mao é hoje
o sucessor legítimo,segundo os comunistas chineses -afirma Yông Pou-sân)
,21.12(p.4),8.1.1968(p.2),30.1(p.4),11.2(p.4)"O Tavares impede as acti---
vidades patrióticas dos alunos das escolas católicas,isto é de estudar
e praticar os PMIT.O Tavares certamente não acabará bem").
=== comunismo chines contra a igreja catolica ANTT_2_page_063 ===
Transcription:
Sr. Presidente do Conselho
97a.
O Sr. Benjamin Videira Pires, S. J.
Board of Governors of I.A.H.A., fellow of
“Instituto Luís de Camões” (MACAO),
“Centro de Estudos Históricos Ultramarinos” and
“Sociedade de Geografia” (Lisbon).
cumprimenta respeitosamente e pede
licença para apresentar o Rela---
Colégio «Na. Sra. da Purificação»
Calçada das Verdades, 41
Telefone: 2957
MACAO
(Via Hongkong)
BIBLIOTECA NACIONAL
ARQUIVO
SALAZAR
LISBOA
=== comunismo chines contra a igreja catolica ANTT_2_page_064 ===
Transcription:
tório do ataque comunista à Igreja
em Macau, que
felizmente vai de nleucida a m/
favor, graças à firmeza da
hierarquia e colaboração
da boa população chinesa
ainda maioritária. Os meus
maiores sentimentos de admira---
ção. Regresso a Macau
no próximo dia 6 de Junho.
電報:澳門電報局九四一五七號
明 日 潘
取耶 深酥 中會 學傳 校教 長士
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Ch'i Feng e P'an Szy-mien,que tinham sido colaboradores e amigos do já de---
purado T'ao Chu(14).
A última atitude desesperada dos comunistas em Hongkong foi o aten---
tado à bomba,em que participaram até as crianças de algumas escolas verme---
lhas.Com a pacificação da cidade de Cantão e o regresso a ela do general
Huang Yung-sheng,no fim de Agosto de 1967,voltau também a acalmia a Hongkong
e,por reflexo,a Macau.
Com efeito,no dia 30 de Julho,realizava-se,em Macau,a última e
mais pequena manifestação comunista contra os ingleses.O chefe dos sindica---
tos de operários,Leung P'ui,censurado em cartazes expostos nas ruas de Ma---
cau e em locais nos periódicos de Hongkong,dias 28 de Julho e 1 de Agosto,
publica,no dia 3 deste último mês,nos diários da "Cidade do Nome de Deus",
uma carta a agradecer aos "irmãos" desta província portuguesa o apoio que
tinham dado à campanha anti-inglesa.Era o toque de recolher...
NOTAS
(1)Kung Shang Jih Pao(工商日報),Hongkong,9.8.1966(editorial).
(2)Hsin Sheng Wan Pao(新生晚報),HK,5.9.1966;Chen Pao(真報),HK,
5.9.1966.
(3)Id.,14.9.1966;KSJP,3.10.1966.
(4)Sing Tao Wan Pao(星島晚報),HK,16.9.1966.
(5)KSJP,20.9 e 7.10.1966.
(6)Id.,27.9.1966(editorial).
(7)DP,Pequim,14.10.1966,p.3.
(8)Ta Kung Pao(大公報),HK,2.10.1966.
(9)Id.,27.10.1966.
(10)Panfleto trilingue(português,inglês e chinês) e ilustrado,"Luta con---
tra as atrocidades sanguinárias do imperialismo português em Macau",
p.92.O texto do acordo em português veio publicado nos jornais do dia.
(11)Id.,p.84.
(12)Id.,p.92.
(13)Diário STAR,HK,5.5.1967.
(14)STJP,HK,20.6.1967,p.4.
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quências.A uma dúvida do padre,esclareceram que a próxima resposta podia ser por carta,sem necessidade de nova reunião.
O comício,excepto o aspecto de intimidação e triunfo,decorreu, aliás,ordeiramente,limitando-se os assistentes na sala a apoiar,com brados, de vez em quando,o orador da associação comunista.No final do diálogo,os assistentes comunistas repetiram,em altas vozes,os costumados "slogans" e os dois visitantes saíram,no meio do mesmo cerimonial da entrada.(4)
O jornal semanal da Associação,"Estudante de Macau"(澳門學生), deu larga publicidade ao acontecimento,com uma fotografia do Pe.Rubini,de cabeça inclinada,a ouvir os impróprios daquele comício.(5)
No dia 5 de Junho de 1967,os directores das escolas católicas de Macau e Ilhas reuniram-se,às 15:30 horas,no Paço Episcopal,sob a presidên- cia do governador do Bispado,Chantre António Ngân,para discutir e resolver qual a melhor actuação do Colégio de S.José,na emergência presente.Assen- tou-se,por unanimidade nestes dois pontos:1)Não se havia de entrar em mais conversações com os comunistas,pois "o diálogo com eles é muito difícil, para não dizer impossível"(Paulo VI);2)não se assinar com as 3 exigências, mas,a fim de lhes salvar a face e mostrarmos a nossa boa vontade em cola- borar com o governo de Macau para a paz entre os cidadãos,enviar-se-lhes- ia,prontamente,uma resposta,por escrito,no teor seguinte:"-O professor Lam Sai-chong deixou,já algum tempo,o nosso Colégio e não ensina nelo; -O Colégio de S.José é um estabelecimento de ensino católico e portanto não interfere em assuntos de carácter político.Sempre que qualquer aluno, no tempo das aulas,deseja participar em qualquer actividade,fora do Colégio, necessita da autorização dos pais ou tutores.Dentro do Colégio,condefeito, os alunos têm de observar o regulamento,a fim de se manter a disciplina necessária.-O nosso Colégio não emprega pessoal algum com afiliação polí- tica".
No dia 6 de Junho pelas 21 horas,o Pe.Rubini telefona ao Sr.Yang Pou-shan,segundo desejo do governo de se solucionar este problema o mais depressa possível,a avisá-lo de que a resposta acima dita lhe seria entre- gue,de mão própria,no dia seguinte de manhã,como de facto aconteceu.
Entretanto,no mesmo dia 6,os dois irmãos Ch'au coadjuvados pelos outros cinco alunos vermelhos de S.José( Chue Man-Yi,de 20 anos;Henry Lee, de 19 anos;Lex Wan-chan,de 18 anos;Lam Man-kit,de 21 anos e Hõng Chûn-kit, de 14 anos),todos,repeticimos,da secção inglesa,colaram cartazes comunistas e anti-ingleses,nas paredes internas dos corredores,pátio e ginásio do Colégio de S.José,antes do Pe.Rubini aparecer,pela manhã.Consultado no mesmo dia às 15 horas,o governador,brigadeiro Nobre de Carvalho,aconselha que se arranquem os cartazes e admoestem os responsáveis por semelhante
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No dia 25 de Agosto,cerca de 50 alunos do Colégio P'ui Tou e do
Colégio Hou Kông---as duas mais importantes escolas secundárias dos comu---
nistas e ao mesmo tempo as mais activas na luta contra o S.José -restauram
o pano que cobria o nome português "Colégio de S.José",afixam algumas carta---
zes mesmo no átrio interno do edifício,pintam-se a óleo no portão de fer---
ro da fachada os dísticos:"Temos razão para o nosso combate" e "Amar a Pá---
tria(Comunista) não é pecado".Há letreiros com "morras ao Tavares"(Bispo).
Depois de discutido entre o Bispo e os Padres Rubini,Má e Videira
Pires,envia-se,por intermédio do Secretário-Geral,ao Sr.Hó Yin,nessa tarde
de 25 de Agosto,o seguinte projecto de resposta,para sondagens junto dos
Estudantes "extremistas":
"Depois da conversa oral que teve com a vossa Associação,o nosso
Colégio resolveu endereçar-vos a resposta seguinte:
1.0 professor Leu Sai-chong abandonou o serviço docente neste Co---
légio,em meados de Maio p.p.
2.0 Colégio não interferirá nas actividades dos alunos,desde que
eles observem o regulamento.
3.0 Colégio não contrata pessoal que exerça actividades políticas
hostis à República Popular da China.
Esclarecimento: O antigo director do Colégio de S.José,Hó Sam-yuen
(ll),ausentou-se de Macau e já não pertence ao Conselho do mesmo Colégio nem
a esta Diocese".
No dia 28 de Agosto,nova afixação de cartazes,também no átrio in---
terior do edifício,por alunos vindos de fora.Foi chamada a Polícia,mas não
compareceu.
No dia imediato,o diário Ou Mun principia o ataque ao novo "Regu---
lamento Geral das Escolas Católicas",que,na opinião deste periódico,foi
todo feito só para reprimir as actividades "patrióticas"(isto é,comunistas)
dos alunos e professores das Escolas Católicas.
Temos informações que se prepara uma manifestação contra o Bispo
de Macau,que não chega todavia a concretizar-se.
Visam-se várias escolas em particular( Ricci,Santa Rosa de Lima,
Na.Sra.da Purificação,Yuet Wah e Chan Yuen),num artigo levado à Censura
no dia 27,domingo,e onde esta viu os nomes,que os comunistas depois,melhor
avisados,houveram por bem suprimir.O artigo é,porém,publicado,nos jornais
do dia 31 de Agosto,com factos tão concretos que os Colégios visados bem
conheceram que se referia a eles.Tudo se resume a vários alunos despedidos
por serem elementos esquerdistas,embora não fosse essa a razão que se lhes
deu para os não tornar a admitir...Critica-se,além disso,no artigo,o novo
"Regulamento Geral".
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de e uma prepotência,uma "salvar a face aos estudantes comunistas e ao Sr.Hó
Yin"(12) fazendo da Igreja Católica bode expiatório e ainda um escândalo des---
moralizador para os portugueses patriotas e os chineses anticomunistas.
d- O que temia o Governo,com a publicação do "Esclarecimento",não
aconteceu,pois não só não foi perturbada a ordem pública,mas até reinou o
silêncio absoluto nos quartéis extremistas,durante mais de um mês.Os "ex---
tremistas" parecem ter concluído que o Governo pretendia erguer,de novo,o
Sr.Hó Yin,que se mostrou tão empenhado na solução do caso,e lançaram em pú---
blico,sem censura prévia,o infame panfleto trilingue e ilustrado,a que já
nos referimos,para exaltar Leung P'ui e os exaltados de 1966 e abater Hó
Yin...Além disso,a suspensão dos dois periódicos católicos não podia impe---
dir a difusão do documento do Prelado,pois já estava editado e distribuído
em português,como não obstou,por mais esforços que para isso desenvolveu,à
propagação das suas traduções inglesa(13) e chinesa(14).A suspensão contri---
buíu,pelo contrário,para a maior publicidade do "Esclarecimento" e de todo
o caso do Colégio de S.José,de Macau,sobretudo no estrangeiro(15).
e- O condicionalismo da isenção de censura prévia para à imprensa
comunista em Macau foi tornado legal,na prática,pelo acordo de 29 de Janei---
ro de 1967,por causa dum incidente criado pelo jornal "Ou Mun"(16).
f- Estávamos convencidos,peio modo de proceder anterior da Comis---
são de Censura quando o bissemanário "O Clarim" quis informar a opinião
pública sobre os factos do Colégio de S.José e quando saímos a campo com
um Comunicado do C.E.C.---do qual é Presidente o Prelado---(17),que o Go---
verno não deixaria,de forma alguma,aparecer o "Esclarecimento",se lho sub---
metéssemos antes à apreciação.Basta ver-se,a posteriori,como se portou con---
tra ele,contra as suas traduções e contra a "Mensagem Natalícia de 1967"
do mesmo Bispo de Macau(18).
Para o Governo actual de Macau,os comunistas "não se podem con---
tradizer.Eles falam de alhos e nós falamos de bugalhos"---expressões do
Major Mesquita Borges,na orientação que pretendeu dar ao Pe.Videira Pires
para as conversações com eles sobre S.José.Sendo assim,como nos entendero---
mos e exporemos a verdade da nossa parte?
g- Tínhamos mostrado,por duas vezes,toda a boa vontade.As nego---
ciações davam sempre,num beco sem saída,porque os comunistas não arreda---
ram um passo da posição intransigente do começo e nós também não podíamos
ceder dos princípios de justiça natural e moral católica.Eles interpretavam
a nossa boa vontade como medo(19) e festejavam como um triunfo as próprias
conversações.Não admitiam outra autoridade mais que a própria vontade re---
volucionária(20) nem respeitavam outra ideologia que não seja o comunis---
mo de Mao. Era,pois,a ocasião,ao fim de quatro meses de agitação( tempo
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-724."O Clarim" transcreveu este estudo da revista "Religião e Pátria"e deu a lume ainda outros artigos breves sobre o ensino católico,pela mesma ocasião.
(11) O nome chinês do Cónego Dr.Luís Hó.
(12) Diário STAR,HK,de 21 de Setembro de 1967,p.6 .
(13) Esta saiu no semanário católico,de Hongkong,em 15.9.1967,ps.12 e 1.
(14) Saiu,primeiro,no Sing Tao Wan Pao,HK,14.9.1967,p.20;e depois,no Kung Kao Po(公教報),HK,22.9.1967;no "The Observatory Review"(天文臺), HK,28.9.1967,com grandes elogios no título à coragem do Bispo; e no "The Chinese Student Weekly"(中國學生周報),HK,3.11.1967,p.3(com um grande artigo ilustrado a respeito de toda a história do caso de S.Jo- sé).Além disso,distribuíram-se 10 mil cópias desse documento em chi- nês,impresso em Hongkong,para evitar as represálias do Governo Portu- guês.
(15) Entre outros,New York Times,de 27.10.1967:"Macao Reds Vie With Church for Pupils'Loyalty".
(16) Folheto trilingue e ilustrado "Luta contra...",ps.16 e 93.
(17)"O Clarim",6-7-1967, p.2.
(18)"Religião e Pátria",1967,ps.
(19) Semanário "Estudante de Macau",31.10.1967,p.4.
(20) Id.,ib.
(21) Diário STAR,de 4.9.1967:"Macau schools open -WIN FOR CATHOLICS",p.16. Este jornal é bastante sensacionalista e o seu correspondente,Alberto Cruz,obtinha as notícias,normalmente,por telefone,cozinhando-as depois a seu modo.E,porém, a favor dos católicos.
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tudantes católicos que rezavam num enterro,que seguia,na tarde do dia 5
de Outubro,pela Rua Tomás Vieira acima;a proibição que o Governador im---
pôs,dia 23 de Maio de 1967,ao Pe.Videira Pires de se celebrar a festa
colectiva das Escolas em honra de Na.Sra.Rainha do Mundo (integrada no
Cinquentenário de Fátima),dia 31 de Maio p.f.,no campo de touros dos
aterros do Porto Exterior;o cancelamento forçado da procissão de Na.Sra.
Auxiliadora,bem como o encurtamento da do Corpo de Deus,que,afinal,se
suprimiu,por causa da chuva... E isto,enquanto aos comunistas tudo se
permitia!
O que aí fica,porém,basta para documentar,à saciedade,que
toda a Igreja Católica ( a sua doutrina ,o seu fundador,os seus santos,
o seu chefe hierárquico,o seu episcopado,o seu clero,a sua educação,as
suas obras ) foram combatidas e ridicularizadas,publicamente,na "Cidade
do Nome de Deus",no ano da graça de 1967.Não se trata duma questão limi---
tada a uma escola---S.José -,dum assunto meramente político,segundo as
categorias ocidentais,mas do próprio fundamento da sociedade e civili---
zação portuguesas: a religião cristã e a sua acção na nossa Pátria plu---
riracial e pluricontinental. O contrário é um "sofisma" fatal...
Ilustrações
Foto No.1
"O lado interno,sob a capa
da Religião"(ao alto)
Junto da boca:"Não interferi---
mos com a política".
Debaixo da capa,o homem do re---
vólver é um "Espía dos americanos e
de Chiang( Kai-shek)" e o do punhal
é um "Cão fugitivo(colaborador) dos
americanos e de Chiang".
(Caricatura afixada em S.José)
[在宗教外夜乐]
[我們是不
涉及政治
的!]
[毛主爺!]
[打倒美帝!打倒蘇修!打倒孔老二!]
[打倒反動派!]
[打倒孔老二!]
[打倒美帝!]
[打倒蘇修!]
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Transcription:
Foto No.2
O Colégio de S.José, depois da manifestação da
tarde de 2.9.1957. Um "Viva o Presidente Mao"
cobre o nome chinês do Colégio e um pano bran---
co o nome português. Entre os dois, a caricatura
contra o Bispo, P.C. Rubini e Educação Católica.
No.3
Entrada do ginásio
do Colégio de S.Jo---
sé, com mais duas ca---
ricaturas dum Bispo,
abrigando crimino---
sos. Estas pinturas
são da autoria de
Au-Hoi (歐 海 ),
professor das Es---
colas comunistas,
Sōng Xi e T'ōng
Sin T'ōng.
=== comunismo chines contra a igreja catolica ANTT_2_page_109 ===
Transcription:
No.4
Lado norte de S.José:"Esforça-te por aprender e praticar
os pensamentos de Mao Tse-tung".Debaixo:"Morra nó Sam-yuen"
(o Pe.Luís Ii6) e os seus crimes.Mais tarde, cobriu-se este
último cartaz com a carta dos indonésio-chinas ao Bispo,
de 23.8.1967.
No.5
A fachada de S.Paulo
em Dezembro de 1967,
depois de já lavada
por vários tufões.A
letras negras,sob o
comprido,os mesmos
estribilhos de cima.
=== comunismo chines contra a igreja catolica ANTT_2_page_110 ===
Transcription:
No.6
Fachada da Igreja de S. Agostinho, em Setembro, 4 meses
depois de colados e pintados os cartazes, que ninguém
se atreveu a desfazer...
No.7
A entrada da residência dos Jesuítas, Vila Flor. Entre
os vários dísticos, este: "Varrer todos os espíritos
demoníacos e colibrinos".
=== comunismo chines contra a igreja catolica ANTT_2_page_111 ===
Transcription:
No.8
"Abaixo todas as Religiões reaccionárias"
(ass.)
(A porta da Igreja de
S.Agostinho)
No.9
"Morra o Papa,arrastado (por um
laço)pelo pescoço".
(A porta da Casa Ricci,Largo
de S.Agostinho,1)
打倒一切反動教會
紅衛兵反攻
殺死教皇
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Transcription:
-47
BIBLIOTECA NACIONAL
ARQUIVO
SALAZAR
LISBOA
No.10
"Morra o Papa"
(ass.) "As crianças verme---
lhas do Bairro de S.Agostí---
nho".
(À entrada de Vila Flor)
No.11
"Porta dos cães fugitivos"(co---
laboradores dos imperialistas).
(Na porta de Vila Flor)
丁碎教王
[UNCLEAR: character] 顶红色少年
狗
门
=== comunismo chines contra a igreja catolica ANTT_2_page_113 ===
Transcription:
No.12
Ao comprido:"Abaixo os revisio---
nistas russos".
Horizontalmente:"Morra o Papa".
(Na porta da Igreja de
S.Agostinho)
No.13
"Viva o Partido Comunista Chinês","Morra a Virgem Maria".
"Morra o Padre Ruiz",Morra Jesus(Cristo)".
(À entrada da Casa Ricci)
=== comunismo chines contra a igreja catolica ANTT_2_page_114 ===
Transcription:
No.14
Mais um dístico:"Morra o Papa!"
(Muro da fachada da
Igreja de S.Agostinho)
No.15
Ao alto, horizontalmente:
"Abaixo todas as Religiões!"
"Abaixo o Padre Ruiz"
À direita, verticalmente:"Abaixo Jesus!"
"Abaixo Deus"
(À entrada da Casa Ricci)
万碎教王
女一切
不
安
方
一
人
可
有
神
佛
天
地
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Transcription:
Nos.16 e 17
Cartazes comunistas, afixados à entrada do Colégio "N.a.Sra.da
Purificação.Os alunos vão-nos desfazendo, aos poucos, pois são
muito difíceis de arrancar...
[IMAGE: COLEGIO "SRA. DA PURIFICAÇÃO"]
[IMAGE: 民主自由!
我有权利!
打倒帝国主义!
反帝反封建!]
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Transcription:
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lação em vós.
"Esquecer o passado" é virtude de homem cavalheiro e consciencio---
so. Ora vós, que vos prezais de ser homens rectos, porque é que tornais a
lembrar águas passadas? Quem de entre vós não tiver incorrido em contas
passadas semelhantes, que atire a S. José a primeira pedra!
Porque não falais dos suores de inumeráveis padres e religiosas,
que, sem qualquer salário, mas voluntàriamente, se têm sacrificando em servir
e trata. os inválidos, leprosos, tuberculosos e em distribuir géneros, duran---
te a carestia de vida, e só procurais pretextos para perseguir a Igreja?
4.- "O Sr. Bispo tenta maliciosamente alargar o caso de S. José,
para incitar os católicos de Macau inteira contra o comunismo e contra a
China".
-Todos os homens, que têm olhos de ver, sabe= que o caso do Co---
légio de S. José foi provocado pelas vossas demonstrações forjadas, pelos
cartazes que cobriram e sujaram as paredes exteriores(7) do Colégio, pelos
artigos publicados nos jornais esquerdistas para sublevar o povo irreflec---
tido contra o Sr. Bispo.
O nosso Prelado, porém, vítima expiatória, sem força material
nem a protecção das leis e da autoridade civil(8), que outra coisa pode fa---
zer senão oferecer a Deus, em silêncio, as torturas de espírito a que o sub---
meteis?
Até as poucas palavras do "Esclarecimento", que publicou em
"O Clarim" lhe mereceram imediatamente as vossas censuras!(9) Aí como só---
mente reina a pressão da violência e não há lugar para se expor a verdade?
Que pensais sobre o caso dum bandido hercúleo que, não conse---
guindo desonrar uma donzela pudibunda, exigisse desta que lhe pedisse des---
culpa por escrito?
5.- "As escolas católicas proíbem aos seus alunos o amor da Pá---
tria".
-Toda a gente sabe que uma coisa é amar a Pátria e outra con---
cordar com um partido político e uma ideologia. Um governo democrático e
livre pode permitir a existência de muitos partidos ou agregados legítimos.
Cada cidadão pode, livremente, segundo o seu critério, escolher o partido ou
corporação que julgar mais conveniente, podendo os partidos da oposição vi---
gilar, censurar e esforçar-se por corrigir os erros do partido que detém o
poder, mas nunca insultá-lo como não-patriota.
Os filhos nem sempre obedecem aos pais ou amam a família.
Quando, porém, não aprovam nem partilham os actos de violência que os pais
, porventura, praticam contra alguém, nem por isso podem ser insultados como
pessoas que não amam os pais ou a família.
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toda a espécie de mal.Alegrai-vos e exultai,porque é grande no Céu a vossa recompensa".
De tudo isto Jesus foi o primeiro a dar o exemplo,(O autor da carta lembra aqui a história da Igreja perseguida,através dos séculos,e conta a heroicidade de milhões de mártires da fé).
Diz a Escritura:"Revesti-vos de sentimentos de misericórdia,de bondade,de humildade,de doçura e paciência,como convém àqueles que Deus escolheu ,santificou e amou"(Col,3,12)."Caríssimos,não façais justiça por vós próprios,mas deixai agir a justiça de Deus"."Bendizei aqueles que vos fazem mal; bendizei sempre;nunca amaldiçoéis"(Rom,12,12 e 16).
Sim,possso agradecer-vos sinceramente,em nome de todos os católicos de Macau,porque:
1)A vossa perseguição põe-nos de sobreaviso contra as vaidades deste mundo,as quais nos fariam esquecer fácilmente a Deus e os seus mandamentos,se vivêssemos sempre no meio da felicidade (temporal);
2)Com as injúrias que nos fazeis,dia e noite,nos jornais e na rádio,sofrendo nós tudo em silêncio e com paciência,vós prestais-nos um óptimo serviço na propagação do Evangelho,pois muita gente,por curiosidade ou admiração,procurará investigar bem até onde chega a "malícia" da Igreja Católica.
Muito obrigado,caros estudantes da Associação Geral!
Peço-vos que examineis,com justiça e recta consciência,que prazer real podereis tirar dessa perseguição à Igreja!
Deixai que nós,cristãos,manos e desprotegidos,gozemos da felicidade duma liberdade de consciência!
que Deus vos abençoe,dum modo especial."
Adeus!
Um católico de Macau."
...
No mesmo diário,a edição vespertina,do dia 4 de Dezembro de 1967, página 8,publica-se outra carta,muito mais breve,também dum cristão de Macau, queixando-se da perseguição injusta dos comunistas contra a Igreja,em Macau.Sublinha-se que estas duas reacções colheram de surpresa o elemento eclesiástico,que até à data não conseguiu descobrir os autores delas.
A reacção dos estudantes comunistas ao "Esclarecimento"
Durante mais de um mês,reinou,nas fileiras comunistas,em Macau,um silêncio misterioso,a respeito da nobre atitude do Bispo de Macau.
Os delegados dos sindicatos,entre os quais o nosso já conhecido Yông Pou-sân,regressaram das celebrações do dia 1 de Outubro em Pequim,no
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te declarou rejeitar as três justas e sérias exigências por esta associação
apresentadas especialmente quanto à segunda que exigia a não repressão de
actividades patrióticas dos alunos, afirmou 'que a "nunca pode admitir". No
esclarecimento, argumentava ele incessantemente em defesa das suas activida---
dos políticas reaccionárias que tem efectuado no Colégio de S.José e nou---
tras escolas católicas(14), e em defesa das actividades criminosas anti-co---
munistas e anti-chinesas que tem praticado nas escolas católicas ao conui---
ar-se, proteger, dosenfrear(sic) e apoiar agentes da quadrilha de Tchiang Kai---
-chek e do imperialismo norte-americano; caluniava e atacava o mais desaver---
gonhadamente as actividades patrióticas dos estudantes chineses e dos nos---
sos demais compatriotas dos diversos sectores de Macau, lançava maldições o---
diosas ao comunismo e ao partido comunista, e chegou a tentar instigar os ca---
tólicos a combater os chineses patriotas de Macau. Assim, ele não só levou
os acontecimentos do Colégio de S.José a uma fase muito séria mas ainda es---
tendeu, valendo-se da competência do bispo, a questão do colégio à de todas
as escolas católicas de Macau, numa tentativa vã de complicar as coisas e
atingir a sua indizível(sic) conspiração política.
O nosso grande líder o Presidente Mao ensina-nos: "Na história da
humanidade, toda a força reaccionária no limiar da morte lança-se invariável---
mente, numa última e desesperada luta, contra as forças revolucionárias..."
A Tavares(sic) também não faz excepção. O esclarecimento feito em 8 de Se---
tembro passado pôs a nü a sua face política reaccionária de hostilidade aos
chineses patriotas de Macau, ele lançou uma nova ofensiva e, mais ainda, tratou
de utilizar a questão do Colégio de S.José cuja solução ele próprio adiou
por mais de 4 meses, para efectuar em Macau actividades anti-chinesas e anti---
-comunistas de combinação com os imperialistas, revisionistas e reaccioná---
rios dos diversos países. A nós tudo isso é absolutamente intolerável!
O mau procedimento de Tavares causou imensa indignação nos estudan---
tes patriotas chineses de Macau. O Presidente Mao ensina-nos: "Tudo o que
é reaccionário é sempre igual: se não o golpeias, não cai." Nós, estudantes pa---
triotas chineses de Macau, estamos determinados a continuar a seguir os ensi---
namentos do Presidente Mao e, apoiados pelos demais chineses patriotas de Ma---
cau, a mobilizar-nos, organizar-nos e agir mais, levando até ao fim a luta pelo
desbaratamento da nova ofensiva de Tavares e pelo esmagamento da sua conspi---
ração de tentar servir-se dos acontecimentos do Colégio de S.José para efec---
tuação de actividades anti-chinesas. Não cessaremos os esforços enquanto não
conseguirmos a vitória total!
Advertimos aqui mais uma vez Tavares: deve aceitar imediatamente e
por totalidade as três justas e sérias exigências por esta associação for---
muladas e desistir das suas manobras e dos seus meios astuciosos. Caso con-
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samentos de Mao Tse-tung" no patamar de entrada do Paço.
(16) Veja-se Si Man Pou, 7 e 13.11.1967, p.4; Id., 15.11, p.1 fundo; Id., 16.11, p.
3; Id., 17.11, p.4; Id., 18.11, p.4; Id., 23.11 (p.4), 30.11 (p.4), 31.11 (p.4), 4.12
(p.4), 5.12 (p.4), 8.12 (p.2), 11.12 (p.4) "É necessário levar o combate ao
Tavares até à vitória final, pois ele impede os alunos patriotas que
aprendam e pratiquem os pensamentos de Mao"), 19.12 (p.1: "A Associação
Geral dos Estudantes Chineses de Macau é dirigida pelo Partido Comu---
nista Chinês e a sua linha ideológica é o Marxismo", do qual Mao é hoje
o sucessor legítimo, segundo os comunistas chineses---afirma Yêng Pou-séi
, 21.12 (p.4), 2.1.1968 (p.2), 30.1 (p.4), 11.2 (p.4) "O Tavares impede as acti---
vidades patrióticas dos alunos das escolas católicas, isto é de estudar
e praticar os PMTT. O Tavares certamente não acabará bem").
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With the utmost respect and consideration,
Doctor Joaquim da Silva Cunha
Minister of the Overseas Territories
6 October 1868
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A priest’s query was met with the clarification that the next response could be sent by letter, without requiring another meeting.
The rally proceeded in an otherwise orderly manner, though marked by elements of intimidation and triumphalism. Those present in the hall confined themselves to intermittently supporting the speaker from the communist association with loud shouts. At the close of the dialogue, the attending communists loudly repeated their customary slogans, and the two visitors departed amid the same ceremonial formalities observed upon their arrival.
The Association’s weekly newspaper, *Estudante de Macau* (Macau Student), gave extensive coverage to the event, including a photograph of Father Rubini, head bowed, listening to the improvised speeches delivered at the rally.
On 3 June 1967, at 3:30 p.m., the directors of the Catholic schools in Macau and the surrounding islands convened at the Episcopal Palace under the presidency of the Vicar General, Chantre António Ngân, to discuss and determine the most appropriate course of action for St Joseph’s College in the prevailing emergency. Two points were unanimously agreed upon: (1) No further conversations would be held with the communists, as “dialogue with them is extremely difficult, to say the least, impossible” (Paul VI); (2) The three demands would not be signed; however, in order to save face for the other side and to demonstrate our goodwill in cooperating with the Macau government towards maintaining peace among citizens, a written reply would promptly be dispatched, worded as follows:
—“Mr Lam Sai-chong has already left our College some time ago and no longer teaches here;
—St Joseph’s College is a Catholic educational institution and therefore does not interfere in political matters. Whenever any student wishes to participate in activities outside the College during school hours, parental or guardian permission is required. Within the College, students must observe the regulations in order to maintain necessary discipline;
—Our College does not employ any staff with political affiliations.”
At 9 p.m. on 6 June, Father Rubini telephoned Mr Yêng Pou-shân, in accordance with the government’s desire to resolve this matter as quickly as possible, informing him that the above-mentioned reply would be delivered in person the following morning, as indeed occurred.
Meanwhile, on that same day, 6 June, the two Ch’an brothers, assisted by five other Red Guards from St Joseph’s—Chue Man-Yi, aged 20; Henry Lee, aged 19; Lei Wan-chen, aged 18; Lam Man-kit, aged 21; and Hông Chân-kit, aged 14—all of whom, it should again be noted, belonged to the English section—pasted communist and anti-British posters on the interior walls of the corridors, courtyard, and gymnasium of St Joseph’s College before Father Rubini arrived that morning. Consulted the same day at 3 p.m., the Governor, Brigadier Nobre de Carvalho, advised that the posters be removed and those responsible admonished for such conduct.
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On 25 August, approximately 30 students from P'ui Tou College and Hou Kóng College—two of the most prominent secondary schools associated with communist groups and simultaneously the most active in opposing St Joseph’s College—restored the covering over the Portuguese name “Colégio de S. José”, affixed several posters within the internal atrium of the building, and painted slogans in oil paint on the iron gate of the façade. The slogans included: “We have just cause for our struggle” and “Loving the (Communist) Fatherland is not a sin”. Other placards carried messages such as “Death to Tavares” (the Bishop).
Following discussions between the Bishop and Fathers Rubini, Há, and Videira Pires, a draft response was sent via the Secretary-General to Mr Hé Yin on that same afternoon of 25 August, intended as a probe directed at the “extremist” students. The text read:
“Following the oral conversation you had with your Association, our College has decided to send you the following reply:
1. Teacher Lam Sai-chong left his teaching position at this College in mid-May of last year.
2. The College will not interfere in student activities, provided they observe the regulations.
3. The College will not hire personnel engaged in political activities hostile to the People’s Republic of China.
Clarification: The former director of St Joseph’s College, Hé Sam-yuen (11), has departed from Macau and no longer belongs to the Council of that College nor to this Diocese.”
On 26 August, new posters were again displayed, also within the interior atrium of the building, by students arriving from outside. The police were summoned but did not appear.
The following day, the newspaper Ou Mun began an attack on the new “General Regulations for Catholic Schools”, which, according to the publication, had been entirely devised solely to suppress the “patriotic” (i.e., communist) activities of students and teachers in Catholic schools.
It was reported that a demonstration against the Bishop of Macau was being planned, although it ultimately did not materialise.
Several schools in particular—Rioci, Santa Rosa de Lima, Nossa Senhora da Purificação, Yuet Wah, and Chan Yuen—were targeted in an article submitted to censorship on 27 August, a Sunday. The censors noted the names, which the communists later chose to omit when refining the text. Nevertheless, the article was published in newspapers on 31 August, containing such specific details that the schools concerned clearly recognised themselves in it. The matter centred on several students having been dismissed due to their leftist affiliations, even though this was not the official reason given for their non-reinstatement. The article also criticised the new “General Regulations”.
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The incident amounted to an act of overreach—an attempt to save face for the communist students and Mr. Ho Yin (12)—by making the Catholic Church the scapegoat, thereby provoking further moral indignation among patriotic Portuguese and anti-communist Chinese.
The Government’s fears regarding the publication of the “Clarification” did not materialise. Far from disturbing public order, the situation was met with complete silence from extremist quarters for over a month. The “extremists” appeared to have concluded that the Government once again intended to elevate Mr. Ho Yin, who had shown such dedication in resolving the matter. In response, they publicly released—without prior censorship—the notorious trilingual, illustrated pamphlet to which we have already referred, designed to glorify Leung P'ui and the radicals of 17 December 1966 while discrediting Ho Yin. Moreover, the suspension of the two Catholic periodicals failed to prevent the dissemination of the Prelate’s document, which had already been printed and distributed in Portuguese. Nor did it succeed, despite all efforts, in halting the spread of its English (13) and Chinese (14) translations. On the contrary, the suspension served only to increase publicity for the “Clarification” and for the entire case of St Joseph’s College in Macau, particularly abroad (15).
The conditional exemption from prior censorship for communist press outlets in Macau was effectively institutionalised through the agreement of 29 January 1967, following an incident provoked by the newspaper *Ou Mun* (16).
We had previously observed the conduct of the Censorship Commission when the biweekly publication *O Clarim* sought to inform public opinion about the events at St Joseph’s College, and when we issued a public statement from the C.E.C.—of which the Prelate is President (17). Based on this precedent, we were convinced that had we submitted the “Clarification” to the Government for prior review, it would not have permitted its publication under any circumstances. Subsequent actions taken against the document, its translations, and against the Bishop of Macau’s “Christmas Tribute of 1967” (18) confirmed this assessment.
For the present Macau Government, communists “cannot be gainsaid. They speak of garlic, and we speak of little insects”—words used by Major Mosquita Borges in outlining the approach he wished Father Videira Pires to adopt during negotiations with them concerning St Joseph’s. Given this stance, how could we possibly convey and present the truth of our position?
We had demonstrated goodwill on two occasions. Yet negotiations consistently reached an impasse, as the communists never departed from their initial intransigent position, just as we could not compromise on the principles of natural and Catholic moral justice. They interpreted our goodwill as weakness (19) and celebrated the very negotiations themselves as a victory. They acknowledged no authority beyond their own revolutionary will (20) and respected no ideology other than Maoist communism. Thus, after four months of agitation, the moment had come—
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‘O Clarim’ transcribed this study from the journal ‘Religião e Pátria’ and published several additional short articles on Catholic education at the same time.
(11) The Chinese name of Canon Dr. Luís Hô.
(12) Diário STAR, Hong Kong, 21 September 1967, p. 6.
(13) This appeared in the Hong Kong Catholic weekly on 15 September 1967, pp. 12 and 1.
(14) First published in Sing Tao Wan Pao, Hong Kong, 14 September 1967, p. 20; subsequently in Kung Kao Po (公教報), Hong Kong, 22 September 1967; in The Observatory Review (天文臺), Hong Kong, 28 September 1967, with high praise in the headline for the Bishop’s courage; and in The Chinese Student Weekly (中國學生周報), Hong Kong, 3 November 1967, p. 3 (featuring a lengthy illustrated article on the entire St Joseph’s case). In addition, 10,000 copies of this document were distributed in Chinese, printed in Hong Kong, to avoid reprisals from the Portuguese Government.
(15) Among others, The New York Times, 27 October 1967: “Macao Reds Vie With Church for Pupils' Loyalty”.
(16) Trilingual illustrated pamphlet “Luta contra...”, pp. 16 and 93.
(17) O Clarim, 6 July 1967, p. 2.
(18) Religião e Pátria, 1967, pp.
(19) Semanário Estudante de Macau, 31 October 1967, p. 4.
(20) Ibid., ibid.
(21) Diário STAR, 4 September 1967: “Macao schools open—WIN FOR CATHOLICS”, p. 16. This newspaper is highly sensationalist, and its correspondent, Alberto Cruz, typically obtained news by telephone, later reshaping it according to his own style. Nevertheless, it was supportive of Catholics.
NATIONAL LIBRARY
ARCHIVE
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Catholic students praying at a funeral procession which took place on the afternoon of 5 October along Rua Tomás Vieira; the prohibition imposed by the Governor on 23 May 1967, preventing Father Videira Pires from holding the collective school celebration in honour of Our Lady, Queen of the World—part of the Fiftieth Anniversary commemorations of Fátima—scheduled for 31 May at the bullring in the docks of Porto Exterior; the forced cancellation of the procession of Our Lady Help of Christians, as well as the shortening—and eventual suppression—of the Corpus Christi procession due to rain… While all this occurred, everything was permitted to the communists!
This evidence alone is sufficient to demonstrate conclusively that the entire Catholic Church—its doctrine, its Founder, its saints, its hierarchical Head, its episcopate, its clergy, its educational institutions, and its works—was publicly attacked and ridiculed in the 'City of the Name of God' during the year of grace 1967. This was not merely an issue confined to one school—São José—nor a narrowly political matter according to Western categories, but concerned the very foundation of Portuguese society and civilisation: the Christian religion and its role in our multi-racial, multi-continental homeland. To claim otherwise is a fatal 'sophism'.
Illustrations
Photograph No. 1
'The truth beneath the cloak of Religion' (at the top)
Beside the mouth: 'We do not interfere with politics'.
Beneath the cloak, the man with the revolver embodies the 'spirit of America and Chiang (Kai-shek)', and the dagger represents a 'running dog (collaborator) of the Americans and of Chiang'.
(Caricature posted at São José)
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Photograph No. 2
St Joseph’s College, after the demonstration on the afternoon of 2 September 1967. A slogan proclaiming “Long live President Mao” obscures the college’s Chinese name, while a white cloth covers its Portuguese name. Between these two, a caricature targets Bishop Father Rubini and Catholic education.
Photograph No. 3
Entrance to the gymnasium of St Joseph’s College, displaying two further caricatures depicting a bishop sheltering criminals. These paintings were produced by Au-Hoi(—), a teacher at the communist-run Sêng Yi and T’êng Sin T’êng schools.
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BIBLIOTECA NACIONAL
ARQUIVO
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LISBOA
Nos. 16 and 17
N.B. The original contains an additional six pages, with two photographs on each.
Posters issued by the Chinese Communists, displayed at the entrance to the "Nossa Senhora da Purificação" College. Students are gradually removing them, as they prove extremely difficult to tear down...
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‘Forgiving one another’ is the virtue of a gentleman and a conscientious man. Yet you, who pride yourselves on being upright individuals, why do you persist in stirring up past grievances? Who among you has never been involved in similar transgressions? Let him who is without sin cast the first stone at Saint Joseph!
Why do you remain silent about the countless sacrifices made by priests and religious sisters, who, without salary or personal gain, have voluntarily devoted themselves to caring for the sick, the infirm, lepers, and those suffering from tuberculosis, and who distributed essential goods during times of severe hardship? Instead, why do you seek only pretexts to persecute the Church?
4. “The Bishop is maliciously attempting to expand the case of Saint Joseph in order to incite all Catholics in Macau against communism and against China.”
All those with eyes to see know that the incident at Saint Joseph’s College was provoked by your orchestrated demonstrations, by the posters which covered and defaced the exterior walls of the college, and by the articles published in leftist newspapers aimed at inciting an unthinking populace against the Bishop.
Our Prelate, however, as a scapegoat deprived of material strength and lacking the protection of civil law and authority, what else can he do but silently offer to God the spiritual torments you inflict upon him?
Even the few words of clarification he published in *O Clarim* immediately drew your condemnation! Clearly, coercion and violence prevail here, leaving no room for truth to be expressed.
What would you say of a violent criminal who, having failed to dishonour a modest young woman, then demands that she formally apologise to him in writing?
5. “Catholic schools forbid their students from loving the Fatherland.”
Everyone knows that loving one’s country is one thing, while agreeing with a particular political party or ideology is quite another. A free and democratic government permits the existence of multiple legitimate parties and associations. Each citizen may freely choose, according to conscience, the party or organisation they deem most suitable. Opposition parties are entitled to monitor, criticise, and strive to correct the errors of the ruling party—yet they must never denounce it as unpatriotic.
Children do not always obey their parents, nor does every citizen express love for the Fatherland in the same way. However, when individuals disapprove of or refuse to participate in acts of violence committed by their parents or authorities, this does not justify accusing them of failing to love their family or their country.
Moreover, the Fatherland is not loved merely as an inheritance, but as…
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Rejoice and be glad, for your reward in heaven is great, even amidst every kind of suffering.
In all this, Jesus was the first to set the example. (The author of the letter recalls here the history of the persecuted Church throughout the centuries, recounting the heroism of thousands of martyrs of the faith.)
Scripture says: “Clothe yourselves with compassion, kindness, humility, gentleness and patience, as befits those whom God has chosen, sanctified and loved” (Col. 3:12). “Beloved, do not avenge yourselves, but leave room for the wrath of God.” “Bless those who harm you; always bless, never curse” (Rom. 12:19 and 14:16).
Indeed, I sincerely thank you on behalf of all Catholics in Macau, because:
1) Your persecution serves as a warning to us against the vanities of this world, which would easily cause us to forget God and His commandments if we were always surrounded by temporal happiness;
2) Through the insults you direct at us day and night in newspapers and on the radio—and through our silent and patient endurance—you are unintentionally providing an excellent service to the spread of the Gospel. Many people, out of curiosity or admiration, will feel compelled to investigate just how far the supposed ‘malice’ of the Catholic Church truly extends.
Thank you very much, dear students of the General Association!
I ask you to reflect, with fairness and upright conscience, on what genuine satisfaction you can derive from this persecution of the Church.
Allow us, as Christians—meek and unprotected—to enjoy the happiness of freedom of conscience.
May God bless you in a special way.
Farewell!
A Catholic from Macau.
P.S.
On the same day, in the evening edition of 4 December 1967, page 8, another letter was published—much shorter—also from a Christian in Macau, complaining about the unjust persecution carried out by communists against the Church in Macau. It should be noted that these two reactions took the ecclesiastical authorities completely by surprise, who had, up to that point, been unable to identify their authors.
The reaction of communist students to the "Clarification"
For over a month, a mysterious silence prevailed among communist ranks in Macau regarding the noble stance of the Bishop of Macau.
The trade union delegates, including our already familiar Tang Pou-san, returned from the celebrations of 1 October in Beijing.
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He declared his rejection of the three just and serious demands presented by this association, particularly the second demand—which called for an end to repression against students’ patriotic activities—and asserted that he “could never admit” it. In his statement, he persistently defended his reactionary political actions at St Joseph’s College and other Catholic schools (14), as well as the criminal anti-communist and anti-Chinese activities carried out within Catholic schools through collusion with, protection of, and support for agents of Chiang Kai-shek’s regime and American imperialism. He slandered and viciously attacked the patriotic activities of Chinese students and other compatriots from various sectors in Macau, hurling curses and invectives against communism and the Communist Party, and even attempted to incite Catholics to oppose the patriotic Chinese people of Macau. In doing so, he not only escalated the incident at St Joseph’s College to a grave level, but also exploited the authority of the bishop to extend the issue to all Catholic schools in Macau, in a futile attempt to complicate matters and advance his nefarious political conspiracy.
Our great leader Chairman Mao teaches us: "In the history of humanity, every reactionary force on the brink of death invariably launches a final, desperate struggle against revolutionary forces..." Tavares is no exception. The clarification issued on 8 September last exposed his true reactionary political face, revealing his hostility towards the patriotic Chinese people of Macau. Since then, he has launched a fresh offensive, seeking moreover to exploit the St Joseph’s College issue—a matter which he himself had delayed resolving for over four months—to conduct anti-Chinese and anti-communist activities in Macau in collusion with imperialists, revisionists, and reactionaries from various countries. All of this is utterly intolerable to us.
Tavares’s misconduct has aroused profound indignation among the patriotic Chinese students of Macau. Chairman Mao teaches us: "Everything reactionary is the same; if you do not strike it, it will not fall." We, the patriotic Chinese students of Macau, are determined to continue following the teachings of Chairman Mao, supported by the broader patriotic community in Macau, to further mobilise, organise, and act, carrying through to the end our struggle to defeat Tavares’s new offensive and crush his conspiracy to exploit the St Joseph’s College incident for anti-Chinese purposes. We shall not cease our efforts until we achieve complete victory.
We hereby once again warn Tavares: you must immediately and unconditionally accept the three just and serious demands formulated by this association, and abandon your manoeuvres and deceitful tactics. Should you—
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It is imperative to carry the struggle against Tavares through to final victory, as he prevents patriotic students from studying and practising Mao Tse-tung’s Thought. The General Association of Chinese Students of Macau is directed by the Chinese Communist Party, and its guiding ideology is Marxism, of which Mao is currently regarded by Chinese Communists as the legitimate successor—according to Yông Pou-sân. Tavares obstructs the patriotic activities of students in Catholic schools, particularly their study and practice of Mao’s Thought. It is certain that Tavares will not end well.
References: Si Man Pou, 7 and 13.11.1967, p. 4; ibid., 15.11, p. 1 (bottom); ibid., 16.11, p. 3; ibid., 17.11, p. 4; ibid., 18.11, p. 4; ibid., 23.11 (p. 4), 30.11 (p. 4), 31.11 (p. 4), 4.12 (p. 4), 5.12 (p. 4), 8.12 (p. 2), 11.12 (p. 4); 19.12 (p. 1); 21.12 (p. 4), 8.1.1968 (p. 2), 30.1 (p. 4), 11.2 (p. 4).
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Sir, President of the Council,
Benjamin Videira Pires, S.J.,
Member of the Board of Governors of I.A.H.A., Fellow of the “Instituto Luís de Camões” (MACAO), the “Centro de Estudos Históricos Ultramarinos”, and the “Sociedade de Geografia” (Lisbon),
respectfully salutes you and requests permission to submit the following Report—
Colégio «Nossa Senhora da Purificação»
Calçada das Verdades, 41
Telephone: 2957
MACAO
(via Hong Kong)
NATIONAL LIBRARY
ARCHIVE
SALAZAR
LISBON
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Telegram concerning the Communist attacks on the Church in Macau, which are fortunately abating and turning in a favourable direction, thanks to the firmness of the ecclesiastical hierarchy and the cooperation of the well-disposed Chinese population, who remain in the majority. I express my deepest sentiments of admiration. I shall return to Macau on 6 June.
Telegram: Macau Telegraph Office No. 94157
Tomorrow, Pan
Takes Ye Shen Su Zhong Hui Xue Chuan Xiao Jiao Chang Shi
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Chi Feng and Pan Szu-mien, former collaborators and associates of the now-deposed Tao Chu (14).
The final desperate measure by the communists in Hong Kong was a bombing campaign, in which even children from certain Red schools took part. With the pacification of Canton and the return of General Huang Yung-sheng to the city at the end of August 1967, calm was restored to Hong Kong and, by extension, to Macau.
Indeed, on 30 July, the last and smallest communist demonstration against the British took place in Macau. Leung P’ui, head of the workers’ trade unions, who had been criticised in posters displayed on the streets of Macau and in publications in Hong Kong on 28 July and 1 August, published a letter on 3 August in the newspapers of the “City of the Name of God,” thanking the “comrades” in this Portuguese territory for their support during the anti-British campaign. It was the signal to disengage.
NOTES
(1) Kung Shang Jih Pao (工商日報), Hong Kong, 9.8.1966 (editorial).
(2) Hsin Sheng Wan Pao (新生晚報), HK, 5.9.1966; Chen Pao (真報), HK, 5.9.1966.
(3) Id., 14.9.1966; KSJP, 3.10.1966.
(4) Sing Tao Wan Pao (星島晚報), HK, 16.9.1966.
(5) KSJP, 20.9 and 7.10.1966.
(6) Id., 27.9.1966 (editorial).
(7) DP, Peking, 14.10.1966, p.3.
(8) Ta Kung Pao (大公報), HK, 2.10.1966.
(9) Id., 27.10.1966.
(10) Trilingual (Portuguese, English and Chinese) illustrated pamphlet, “Luta contra as atrocidades sanguinárias do imperialismo português em Macau,” p.92. The text of the agreement in Portuguese was published in the newspapers of the day.
(11) Id., p.84.
(12) Id., p.92.
(13) Diário STAR, HK, 5.5.1967.
(14) STJP, HK, 20.6.1967, p.4.
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The meeting, though marked by an atmosphere of intimidation and triumphalism, otherwise proceeded in an orderly manner, with those present in the hall confining themselves to occasional vocal expressions of support for the speaker representing the communist association. At the conclusion of the discussion, the attending communists loudly repeated their customary slogans, after which the two visitors departed amid the same ceremonial formalities observed upon their arrival.
The Association’s weekly newspaper, *Estudante de Macau* (Macau Student), gave extensive coverage to the event, including a photograph of Father Rubini with his head bowed, listening to the abusive language directed at him during the meeting.
On 5 June 1967, the directors of the Catholic schools in Macau and the surrounding islands convened at 3:30 p.m. at the Episcopal Palace under the presidency of the Vicar General, Chantre António Ngân, to discuss and determine the most appropriate course of action for St Joseph’s College in the prevailing emergency. Two points were unanimously agreed upon: first, that no further conversations would be held with the communists, as "dialogue with them is extremely difficult, to say the least, almost impossible" (Paul VI); second, that they would not accede to the three demands, but in order to save face for the other side and to demonstrate their goodwill in cooperating with the Macau government towards maintaining peace among the citizens, they would promptly send a written response containing the following points: "Mr Lam Sai-chong left our College some time ago and no longer teaches here; St Joseph’s College is a Catholic educational institution and therefore does not interfere in political matters. Whenever any student wishes to participate in activities outside the College during school hours, parental or guardian authorisation is required. Within the College, students must naturally abide by the regulations in order to maintain the necessary discipline; our College does not employ any staff with political affiliations."
At 9 p.m. on 6 June, Father Rubini telephoned Mr Yang Pou-shan, in accordance with the government’s desire to resolve the matter as quickly as possible, informing him that the above-mentioned response would be delivered in person the following morning, as indeed occurred.
Meanwhile, on the same day, 6 June, the two Ch’au brothers, assisted by five other Red students from St Joseph’s—Chue Man-Yi, aged 20; Henry Lee, aged 19; Lex Wan-chan, aged 18; Lam Man-kit, aged 21; and Hõng Chûn-kit, aged 14—all of whom, it should again be noted, belonged to the English section—pasted communist and anti-British posters on the interior walls of the corridors, courtyard, and gymnasium of St Joseph’s College before Father Rubini arrived that morning. When consulted later the same day at 3 p.m., Governor Brigadier Nobre de Carvalho advised that the posters be removed and that those responsible be reprimanded for such conduct.
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On 25 August, approximately fifty students from P'ui Tou College and Hou Kông College—two of the most prominent secondary schools associated with communist groups and simultaneously the most active in opposing St Joseph’s College—restored the covering over the Portuguese name “Colégio de S. José”, affixed several posters within the internal atrium of the building, and painted slogans in oil on the iron gate of the façade, including: “We have just cause for our struggle” and “Loving the (Communist) Fatherland is not a sin”. Signs also appeared bearing the message “Death to Tavares” (the Bishop).
Following discussions between the Bishop and Fathers Rubini, Má, and Videira Pires, a draft reply was sent via the Secretary-General to Mr Ho Yin on that same afternoon of 25 August, intended as a probe directed at the “extremist” students. The text read:
“Following the oral conversation you had with your Association, our College has decided to send you the following reply:
1. Teacher Leu Sai-chong left his teaching position at this College in mid-May of last year.
2. The College will not interfere in student activities, provided they observe the regulations.
3. The College will not hire personnel engaged in political activities hostile to the People’s Republic of China.
Clarification: The former director of St Joseph’s College, Ho Sam-yuen (II), has left Macau and no longer belongs to the Council of that College or to this Diocese.”
On 28 August, new posters were again affixed, also within the interior atrium of the building, by students arriving from outside. The police were summoned but did not appear.
The following day, the newspaper *Ou Mun* began an attack on the new “General Regulations for Catholic Schools”, which, according to the publication, had been entirely devised solely to suppress the “patriotic” (i.e., communist) activities of students and teachers in Catholic schools.
It was reported that a demonstration against the Bishop of Macau was being planned, although it ultimately did not materialise.
Several schools in particular—Ricci, Santa Rosa de Lima, Nossa Senhora da Purificação, Yuet Wah, and Chan Yuen—were targeted in an article submitted to censorship on 27 August, a Sunday. The censor noted the names included, which the communists, having received better advice, subsequently chose to remove. Nevertheless, the article was published in newspapers on 31 August, containing such specific details that the schools concerned clearly recognised themselves as the subjects. The matter centred on several students having been dismissed due to their leftist affiliations, even though this was not the reason officially given for their non-reinstatement. The article further criticised the new “General Regulations”.
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There was also an element of arrogance in the attempt to save face for the Communist students and Mr. Ho Yin (12) by making the Catholic Church the scapegoat and creating a demoralising scandal for patriotic Portuguese and anti-Communist Chinese alike.
The Government’s fears regarding the publication of the “Clarification” did not materialise. Not only was public order undisturbed, but absolute silence prevailed among extremist circles for over a month. The “extremists” appear to have concluded that the Government once again intended to elevate Mr. Ho Yin—given his evident commitment to resolving the matter—and consequently released publicly, without prior censorship, the infamous trilingual and illustrated pamphlet to which we have already referred, designed to glorify Leung P'ui and the radicals of 1966 while discrediting Ho Yin. Furthermore, the suspension of the two Catholic periodicals could not prevent the dissemination of the Prelate’s document, which had already been published and distributed in Portuguese. Nor did it succeed, despite all efforts in this direction, in halting the circulation of its English (13) and Chinese (14) translations. On the contrary, the suspension served only to increase publicity for the “Clarification” and for the entire case of St Joseph’s College in Macau, particularly abroad (15).
The conditional exemption from prior censorship for the Communist press in Macau was effectively established as a legal practice following the agreement of 29 January 1967, prompted by an incident involving the newspaper *Ou Mun* (16).
We were convinced, based on the previous conduct of the Censorship Commission—when the biweekly *O Clarim* sought to inform public opinion about the events at St Joseph’s College and when we issued a public statement from the C.E.C., presided over by the Prelate (17)—that the Government would in no way permit the publication of the “Clarification” if we had submitted it for prior review. Subsequent evidence clearly shows how the authorities acted against the document itself, against its translations, and against the Bishop of Macau’s Christmas Message of 1967 (18).
For the present Macau Government, Communists “cannot be contradicted. They speak of garlic, and we speak of reeds”—words used by Major Mesquita Borges in outlining the approach he wished Father Videira Pires to adopt during negotiations with them concerning St Joseph’s. Under such circumstances, how can mutual understanding be reached or the truth of our position presented?
We had demonstrated goodwill on two occasions. Yet negotiations always ended in deadlock, as the Communists never departed from their initial intransigent stance, just as we could not compromise fundamental principles of natural and Catholic moral justice. They interpreted our goodwill as fear (19) and celebrated the mere fact of negotiations as a victory. They acknowledged no authority beyond their own revolutionary will (20) and respected no ideology other than Maoist Communism. Thus, after four months of unrest, the moment had come
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‘O Clarim’ transcribed this study from the magazine ‘Religião e Pátria’ and published several other short articles on Catholic education at the same time.
(11) The Chinese name of Canon Dr. Luís Hó.
(12) Diário STAR, Hong Kong, 21 September 1967, p. 6.
(13) This appeared in the Hong Kong Catholic weekly on 15 September 1967, pp. 12 and 1.
(14) It was first published in the Sing Tao Wan Pao, Hong Kong, 14 September 1967, p. 20; subsequently in Kung Kao Po (公教報), Hong Kong, 22 September 1967; then in The Observatory Review (天文臺), Hong Kong, 28 September 1967, with high praise in the headline for the Bishop’s courage; and in The Chinese Student Weekly (中國學生周報), Hong Kong, 3 November 1967, p. 3, which carried a major illustrated article covering the entire history of the St José case. In addition, 10,000 copies of this document were distributed in Chinese, printed in Hong Kong, to avoid reprisals from the Portuguese authorities.
(15) Among others, the New York Times, 27 October 1967: ‘Macao Reds Vie With Church for Pupils’ Loyalty’.
(16) Trilingual illustrated pamphlet ‘Luta contra...’, pp. 16 and 93.
(17) O Clarim, 6 July 1967, p. 2.
(18) Religião e Pátria, 1967, pp.
(19) The Macau student weekly, 31 October 1967, p. 4.
(20) Ibid., ibid.
(21) Diário STAR, 4 September 1967: ‘Macau schools open – WIN FOR CATHOLICS’, p. 16. This newspaper is highly sensationalist, and its correspondent, Alberto Cruz, typically obtained news by telephone, subsequently reworking it in his own manner. Nevertheless, it was favourable towards the Catholics.
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Catholic students praying during a funeral procession which, on the afternoon of 5 October, made its way along Rua Tomás Vieira; the prohibition imposed by the Governor on 23 May 1967, preventing Father Videira Pires from holding the collective school festival in honour of Our Lady, Queen of the World—part of the Fatima Fiftieth Anniversary celebrations—scheduled for 31 May at the bullring in the landfill area of Porto Exterior; the forced cancellation of the procession of Our Lady Help of Christians, as well as the shortening of the Corpus Christi procession, which was ultimately abandoned due to rain… All this, while communists were permitted everything!
What is recorded here amply demonstrates that throughout the year of grace 1967, in the "City of the Name of God", the entire Catholic Church—its doctrine, its Founder, its saints, its hierarchical Head, its episcopate, its clergy, its educational institutions, and its works—was publicly attacked and ridiculed. This was not merely an issue confined to one school—São José—nor a narrowly political matter according to Western categories, but concerned the very foundation of Portuguese society and civilisation: the Christian religion and its role within our multi-racial and multi-continental homeland. The contrary claim is a fatal "sophism".
Illustrations
Photograph No. 1
"The inside view, beneath the cloak of Religion" (above)
Near the mouth: "We do not interfere in politics."
Beneath the cloak, the man with the revolver is labelled "An American spy and agent of Chiang (Kai-shek)", and the man with the dagger is described as a "Fugitive dog (collaborator) of the Americans and of Chiang".
(Caricature posted at São José)
[Under the cover of religion]
[We do not]
[invoke politics!]
[Mao Zhu Ye!]
[Down with US imperialism! Down with Soviet revisionism! Down with Confucius!]
[Down with reactionaries!]
[Down with Confucius!]
[Down with US imperialism!]
[Down with Soviet revisionism!]
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Photograph No. 2
St Joseph’s College, following the demonstration on the afternoon of 2 September 1957. A slogan proclaiming “Long live President Mao” obscures the Chinese name of the college, while a white cloth covers its Portuguese name. Between these two, there is a caricature directed against Bishop P.C. Rubini and Catholic education.
No. 3
Entrance to the gymnasium of St Joseph’s College, displaying two further caricatures depicting a bishop sheltering criminals. These paintings were produced by Au-Hoi (O Hai), a teacher at the communist-affiliated schools Song Xi and Tong Sin Tong.
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No. 4
The north side of St Joseph’s: “Strive to learn and practise the thoughts of Mao Tse-tung.” Below: “Down with Father Luís Ii6 (Morra nó Sam-yuen)” and an account of his crimes. Later, this latter poster was covered over with a letter from the Indonesian-Chinese community to the Bishop, dated 23.8.1967.
No. 5
The façade of St Paul’s in December 1967, after several typhoons had washed it. Black letters beneath the long inscription repeated the same slogans as above.
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No.6
The façade of the Church of São Agostinho in September, four months after posters had been pasted up and painted over, which no one dared to remove...
No.7
The entrance to the Jesuit residence in Vila Flor. Among several couplets, this one: 'Sweep away all demonic and hummingbird spirits'.
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No.8
"Down with all reactionary religions"
(Signed)
(On the door of the Church of
St Augustine)
No.9
"Death to the Pope, dragged by the neck
with a noose"
(On the door of Ricci House, Largo
de St Augustine, 1)
Down with all reactionary churches
Red Guard Counterattack
Kill the Pope
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No.10
"Death to the Pope"
(Signed) "The Vermilion Children of the Bairro de S. Agostinho"
(At the entrance to Vila Flor)
No.11
"Gate of Fleeing Dogs" (collaborators of the imperialists)
(On the door of Vila Flor)
Down with the Pope
[UNCLEAR: character] Top Red Youth
Dog
Gate
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No.12
Vertically: "Down with the Russian revisionists".
Horizontally: "Death to the Pope".
(On the door of the Church of St Augustine)
No.13
"Long live the Chinese Communist Party", "Death to the Virgin Mary".
"Death to Father Ruiz", "Death to Jesus (Christ)".
(At the entrance to Ricci House)
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No.14
Another inscription: "Death to the Pope!"
(Wall on the façade of the Church of St Augustine)
No.15
At the top, horizontally:
"Down with all Religions!"
"Down with Father Ruiz"
On the right, vertically:
"Down with Jesus!"
"Down with God"
(At the entrance of the Ricci House)
Long live the destruction of the Pope
Down with all
Religions
No
Peace
For
Any
Person
There
Can be
No
God
Buddha
Heaven
Earth
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Nos. 16 and 17
Communist posters, affixed at the entrance of the College "Nossa Senhora da Purificação". The students are gradually removing them, as they are extremely difficult to tear down...
[IMAGE: COLÉGIO "NOSSA SENHORA DA PURIFICAÇÃO"]
[IMAGE: Democracy and freedom!
I have rights!
Down with imperialism!
Anti-imperialist, anti-feudal!]
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‘Forgiving one another’ is the virtue of a gentleman and of a conscientious man. You, who pride yourselves on being upright individuals, why do you persist in stirring up past grievances? Let him among you who has never committed similar transgressions cast the first stone at Saint Joseph!
Why do you remain silent about the labours of countless priests and religious women, who, without salary or recompense, have voluntarily sacrificed themselves in caring for the sick, the lepers, and those afflicted with tuberculosis, and in distributing essential goods during times of economic hardship? Why instead do you seek only pretexts to persecute the Church?
4. ‘The Bishop is maliciously attempting to expand the case of Saint Joseph’s College in order to incite all Catholics in Macau against communism and against China.’
All who have eyes to see know that the incident at Saint Joseph’s College was provoked by your orchestrated demonstrations, by the posters which covered and defiled the exterior walls of the College, and by the articles published in leftist newspapers aimed at inciting thoughtless members of the public against the Bishop.
Yet our Prelate, serving as a scapegoat, lacking material strength or the protection of civil laws and authorities, what else can he do but silently offer to God the spiritual torments to which you subject him?
Even the few words of the ‘Clarification’ he published in *O Clarim* immediately drew your censure! Where truth has no space to be expressed, where only the pressure of violence prevails, what room remains for justice? What would you say of a violent criminal who, having failed to dishonour a modest young woman, then demands that she formally apologise to him in writing?
5. ‘Catholic schools forbid their students from loving the Fatherland.’
Everyone knows that loving one’s country is one thing, while agreeing with a particular political party or ideology is another. A democratic and free government may allow the existence of numerous legitimate parties or associations. Each citizen is free, according to personal conviction, to choose the party or organisation they deem most suitable. Opposition parties may vigilantly criticise and strive to correct the errors of the ruling party, but they must never denounce it as unpatriotic.
Children do not always obey their parents or love their family. Yet when they disapprove of or refuse to share responsibility for acts of violence possibly committed by their parents against others, this does not justify accusing them of failing to love their parents or their family.
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All manner of evil. Rejoice and exult, for your reward is great in heaven."
It was Jesus who first set this example. (The author of the letter recalls here the history of the persecuted Church throughout the centuries, recounting the heroism of millions of martyrs of the faith.)
Scripture says: "Clothe yourselves with compassion, kindness, humility, gentleness and patience, as befits those whom God has chosen, sanctified and loved" (Col. 3:12). "Beloved, do not avenge yourselves, but leave room for the wrath of God." "Bless those who harm you; always bless, never curse" (Rom. 12:14 and 16).
Yes, I can sincerely thank you, on behalf of all Catholics in Macau, because:
1) Your persecution alerts us against the vanities of this world, which would easily cause us to forget God and His commandments if we were always surrounded by temporal happiness;
2) Through the insults you direct at us day and night in newspapers and on the radio, and through our silent and patient endurance of them, you inadvertently provide an excellent service to the spread of the Gospel, since many people, out of curiosity or admiration, will seek to investigate just how far the 'wickedness' of the Catholic Church truly extends.
Thank you very much, dear students of the General Association!
I ask you to reflect, with justice and an upright conscience, on what real satisfaction you might derive from this persecution of the Church. Allow us, as Christians, brothers, and the defenceless, to enjoy the happiness of freedom of conscience. May God bless you in a special way.
Farewell!
A Catholic from Macau.
In the same newspaper—the evening edition of 4 December 1967, page 8—another letter was published, much shorter, also from a Christian in Macau, complaining about the unjust persecution carried out by communists against the Church in Macau. It is noted that these two reactions took the ecclesiastical authorities completely by surprise, who had, up to that point, been unable to identify their authors.
The reaction of communist students to the "Clarification"
For over a month, a mysterious silence prevailed among communist ranks in Macau regarding the noble stance of the Bishop of Macau. The trade union delegates, including our already familiar Yông Pou-sân, returned from the celebrations of 1 October in Beijing.
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He declared his rejection of the three just and serious demands put forward by this association, particularly the second demand, which called for an end to repression against patriotic student activities, stating that he "could never admit" it. In his statement, he persistently defended his reactionary political actions carried out at St Joseph’s College and other Catholic schools (14), as well as the criminal anti-communist and anti-Chinese activities he has conducted within Catholic institutions by colluding with, protecting, unleashing, and supporting agents of the Chiang Kai-shek clique and American imperialism. He slandered and viciously attacked the patriotic activities of Chinese students and our fellow compatriots from various sectors in Macau, hurled venomous invectives against communism and the Communist Party, and even attempted to incite Catholics to oppose the patriotic Chinese people of Macau. In doing so, he not only escalated the situation at St Joseph’s College to an extremely serious level, but also exploited the authority of the bishopric to extend the college issue to encompass all Catholic schools in Macau, in a futile attempt to complicate matters and advance his nefarious political conspiracy.
Our great leader Chairman Mao teaches us: "In human history, every reactionary force on the brink of death invariably launches a final, desperate struggle against revolutionary forces..." Tavares is no exception. His statement issued on 8 September last revealed his openly reactionary political stance and hostility towards the patriotic Chinese people of Macau. He has now launched a fresh offensive, seeking to exploit the issue of St Joseph’s College—a matter he himself delayed resolving for over four months—to carry out anti-Chinese and anti-communist activities in Macau in collusion with imperialists, revisionists, and reactionaries from various countries. All such actions are utterly intolerable to us.
Tavares’ misconduct has aroused profound indignation among the patriotic Chinese students of Macau. Chairman Mao teaches us: "Everything reactionary is the same: if you do not strike it, it will not fall." We, the patriotic Chinese students of Macau, are determined to continue following the teachings of Chairman Mao and, supported by other patriotic Chinese people in Macau, to further mobilise, organise, and act, resolutely carrying through to the end the struggle to defeat Tavares’ new offensive and crush his conspiracy to exploit the events at St Joseph’s College for anti-Chinese purposes. We will not cease our efforts until we achieve complete victory.
We hereby once again warn Tavares: you must immediately and unconditionally accept the three just and serious demands formulated by this association and abandon your manoeuvres and cunning tactics. Should you—
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[Illegible]
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The text provided is illegible and cannot be transcribed or translated.
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The text provided is illegible and cannot be translated.
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See Si Man Pou, 7 and 13.11.1967, p. 4; ibid., 15.11, p. 1 (background); ibid., 16.11, p. 3; ibid., 17.11, p. 4; ibid., 18.11, p. 4; ibid., 23.11 (p. 4), 30.11 (p. 4), 31.11 (p. 4), 4.12 (p. 4), 5.12 (p. 4), 8.12 (p. 2), 11.12 (p. 4): "It is necessary to carry the struggle against Tavares through to final victory, as he prevents patriotic students from learning and practising Mao Tse-tung's thought"; 19.12 (p. 1): "The General Association of Chinese Students of Macau is directed by the Chinese Communist Party, and its ideological line is Marxism, of which Mao is today the legitimate successor according to the Chinese Communists"—states Yêng Pou-séi; 21.12 (p. 4), 2.1.1968 (p. 2), 30.1 (p. 4), 11.2 (p. 4): "Tavares obstructs the patriotic activities of students in Catholic schools, that is, studying and practising the Thought of Mao Tse-tung. Tavares will certainly not end well."