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曾中堂奏稿

已奏派志剛等出使西洋從此源源通聘使事漸多，縱或有一二不能專對之臣、亦安知無蘇武、班超、富弼、洪浩者流出乎其中，爲國家揚盛弭患者，可慨然允許者也，至開拓 傳教一事，查天主教之始，專以財利餂人，近日外國教士，貧窮者多，彼之利有所不給，則 其說亦將不信，自秦漢以後周孔之道稍晦，而佛教漸行然佛教興於印度，今日之印度，則多從回教，而反疎佛教，天主教興於泰西，今日之泰西，另立耶穌教，而力攻天主教，可見異端之教，時廢時興，惟周孔之道，萬古不應，但使中國修政齊俗，禮教昌明，雖百計開拓，亦終鮮尊信之者，况因各省郡縣多立教堂，業已拓之無可再拓，將來換約之時，該國如於此條瀆請，似可許以隨時行文保護於彼但不必再添條欸，諒不致再肆要求矣，此數端其害稍輕，不必力與相爭，並不可有求必應，獨至鐵路輪船引鹽開棧等事，害我百姓生計，則當竭力相爭，不設抵制之詞，不用嚴峻之語，但以婉言商之，誠意動之，始終不可移易，使彼知恤民以保邦，乃千古帝皇之常經，亦我朝列聖之家法，在中國多事，洋人方張，亦不能因曲循和議，而不願內地生民之困，卽異日中國全盛，洋人衰弱，我亦 但求保我黎民，而別無耀兵海外之心，彼雖倔强驕泛，富亦知理直不可奪，衆怒不可犯，或者至誠所感，易就範圍，區區愚見，是否有當，謹獻蒭蕘，以備採擇，所有遵旨預籌修約緣由，恭摺由驛四百里覆陳，伏乞 皇太后皇上聖鑒，訓示，謹奏

同治十年 總理各國事務衙門函致各國駐京大臣商辦傳教章程八條井美國鐵欽差斐迪覆函，俱登載藍書中矣、藍書者、西例凡往來文件、彙集成書、外面以藍紙為殼故以藍書名之、本館原擬訪覓華字底稿、久而未得、不得已仍即藍書中所印西文、譯其大略、其有無不合之處、則未敢自信、閱者諒之。