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• Leal Senado de Macau (Contributor)

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Transcription (Pages 98-189)

Page 98

[Page 1]

[Texto Principal]
j) Cora junto dos murallhes da fortaleza da Cova. Pela forte, o Comandado sobre elle o Inimigo, erão os Mayores obrigados apparecerse na Corrente do favõr. Vendo o Deluay, q'o Inimigo poderia vir (pònde elle estava, eq) lhe poderia fazer algum dano aqelos, deixando alli afue tenda com tudo armaj, fugio pº dentro da fortaleza, onde se confermava muy bem seguro.

Deyxemor agora aqui aos Mayores ja fem Deluay, preparando-se pº fugir, e vamos entenhad ao Inimigo, q vem amanchar fem o menor sobrefalto, e Comhadiçao, pondo fogo às aldeas, e douhindo aquantes encontrao. Pelo Caminho, q onde havia depafar, morave hum Christão com afua familia, aquel, efendo o Inimigo ainda longe, elle foi conduzid athé huma fortaleza, depois voltou atrasa befad algua Cova pº Comer, caminhando ja de Volta com a Carga, se deuolles de noyte na Caza do mayoral de huma aldea, q atinhe defamparado o. Acoltido aqui, deram os Inimigos de legente de noite sobre adª aldea, e o apanharaõ, e Cuidando ser elle o Senhor daquella grande Caza, o meteraõ a hatos, paraq entregaffe odinheiro. Efuzaue fe este com avaridade, porem nad lhe admitteo a efuza: may anny depois de lhe pilharem todo odinheiro, q tinha amarrado na Cintura, o encherão de feridas, efeuado Carregar com hum fardo de arros, ao Luuarad meyo dia de Caminho demorando sempre Sangue das feridas, atheq vindo o todo desfe- lecido, o Lugarad, e elle foi a cidade, onde os Christãos o Curarão com muito amor, depois foceerarão com boos efmoles de dinheirro, defore q pode agora com ellas viver bafantemente.

Chegamos ja a Mellucote, onde o feu D'Aluy fez huma prova digna de eterna memoria. Nelle Cota quedizeo... a melhor fortaleza. A efte melhor fortaleza, q efta sobre hum Outeiro, e efuau nelle hum chezuoro ab antiguidade, alem difso fe recolheo todo o Cabedal do dinheirro da Provincia, afim do lujo Como dos particulares, alem difso efuau todo o outeiro corado de ovelhas, e Cabras, q pº ali fe tinhaõ Conduzido, as quais sendo viad Famos do arbulho, deg) ditto Outeiro efuau Cuberto. Chegarad finalmte os foltados ao pé do monte, nq) efuavd sobre a fortaleza, qº o coftad começavd a Lincad gemay grandes pelo monte abeixo, de quey tendo medo as Cabras, ovelhy, emai gado, q efuau efcondido, ou metido pelo mato, fugio pº o Campo lano, cos Inimigos o Luuarad todo. Avelloufe efte perda q couca muito confideravel. Qehum Luuarador fey eu, q pedeo nefte ocasião feij Centay Cabras, eouay centay ovelhas, alem do mai gado. Bem fabia o Inimigo o Dedejo, q efuau nefte fortaleza, e pofta Cauza foi afpelada; Careça q fe nad tinha feito aoutro alguma. Nad houve nefte Conguísta efuavad de porque ; pq o D'Aluy, eftrando ainda o Inimigo Longe, lhe foi entregad as chavey da fortaleza (efte a acção memoravel) &q) vindo agente, q efuau dentro, fe comeceo a Lincad pela muralha abeixo, porem todoq foad dar ny mão dos Contrarios, q tudo tinhaõ cercado. Atj mulley q fenad atrevud a Lincad pela muralha abeixo, fe Comecarão apreciçad em hum sangue, q efuau denho com fleu gota. &q) vendo os Inimigos, acodivad deprifa affechar agora dodito sangue, eftranhando lhe ead grande delatino, porem pofo ficarem com vida, ficarad fem a boupa, q tinhad sobre sy.

Pofter ja depois da fortaleza, comecevad alargad com odinheiro, emej Couzay. Sabendo o Civdo do grande Cabedal, q aby efuave, efe tinha de novo decollido, mandou informarfe do prefídio, e municoy deguma), q tinha adª fortaleza, e achando eftar detal forte provida, q poderia fuftentar hum agortado Cerco defey mezes, mandou trazer afua prezença ao D'Aluy delle, depois de o deprehendêr aforamente, sabendo, q) com o Bra- mey não aproveitad palavra, maq apontes, procedeo a elle, efiad say, q) Creyo nad lhe preferid cad Cedo da memoria. A Cauza era; (pq) efendo a fortaleza tad bem provida, ou guarnecida, fe nad defendera por algum tempo; mas fem defparar huma peça, a entregare. Nad fora elle Bramane, onad seria fomelhante prove. Se quizerem ved o animo defta Cafa de gente, mettad lhe na mad huma penra. Werad, Como vencem, e tirad apelle atodos com ella. Efuvad todoq esperando, quando o ellayfur, depois de fe compofey ao Couzay, mandava effeitar em hum

[Anotações marginais]
(No canto inferior direito, assinatura manuscrita)
pío

[Carimbos]
(Nenhum selo ou carimbo visível)

[Assinaturas]
pío

[Referências arquivísticas]
(Nenhuma referência arquivística visível)

Page 99

[Page 46]

[Texto Principal]
pão asfobedido Brumane, porem virad, dj depôz de eferd em machos com cabeu, abarba agada e cuberto de Cinza, foy apreendido com huma lindosa more; pq apresentou lhe Ante Dõ Alegrete, naquel lhe ordenava de baixoo de gnavy peray, dj chegando perto o inimigo fem movel contra elle huma arma. lhe entregou ay chave da fortaleza. Nad tinha Logo Culpa o Brumane, pois obrou, como ofeu Sobetano lhe tinha ordenado. També nefra occazied padecio fue affronta o Polo, dj estava na fortaleza, Cauza de muita fabrica, qely grande efmoles, e offensas, dj ahy Concoriem debdey as partes, este omeffmo Ouy todos os annos fazia efea domania p: tributar adoracoy a tad Eidiala, como falbo Divindade, agual os Turcos depois de Coroarnd Com hua pouca de Nace, dj matarad dentro domefmo Logode, ornead com hum tambor pendente do peftoco, paraq com afuvidade do instrumento aliviz ape ogrende pezo da Coroa.

Daqui partio o Inimigo Com feu exercito formado p: a Cidade em forma de meya Lua. No fermo efe quindo o Divad, no direito ofemare das praya, eno Centro o Tarcina, e Adogi. Neffe forma fe avifara E Com a Cidade, e Com o exercito do Almayfur. Mendou o Governador da Cidade Cotar Logo todas ay arvorey, dj impediad o laboral da artilharia. També obrigard a fahid da fortaleza ao Delavay p: animar ao exped- lito. Foraq efe General nad noj torne a embarcand apenas, acabemos Com elle, elom ay facharey, dj obrad neffa Campanha. Sahio efe pay da fortaleza montado no feu Cavallo, dj era debos condicad, pq nem corria, ne faltava, qualidades, dj agadavam mto ao Cavaleiro, efez alto fora, feij, ou fete pafto difante da fortaleza de baixoo da artilharia p: mayor segurança; e fobre hum alto, donde pudefe defrubrid qualquer defacato, dj algum intentafte executad Contra fue peftoa. Esfando goj neffe palanque, mt bem acompanhado, p: mayor Segurad do de alguma defcortesia, vio dj o Inimigo parava o do emfeguimento dos Almayfurey, e confiderandofe ja d. aganhado defmujen em tal forme, dj foi necefarío defterem-no do Cavallo. Aindad efe tad alentado homem, Rad defmayafe, sempre fe apearia, pq o Cavallo nad era cofeumado a Corred, efe correfe, teria o Cavaleiro a for- tuna de dar comfigo pod terra.

Loffo pay em chão seguro tirou Logo o Jamuderi de ouro, dj he hui punhab, divifa do Delavay, e o anel de onefma efpecie, outro do mefmo: tirou també today ay joyas das orelhas, e entregou tudo na mad de hum Confidente. Depoy Lancou a efeida fora, erad fuzendo mey montad do Cavallo, Lancou a fugid, gritando pelo Vigente, Como hui menino vey tomando chamando Alay, quando algu’ pobre lhe diz, dj o ha de Leuar no alforge: efoi parar dentro da fortaleza, ou defica Caza donde aste agora, dj pafa ja de douy mezez, nad tem falhido fefta Cauza, ergoj o depurad. Nem fe fala ja nelle; ne’ noj o nomearemos ja mey dagui fp diante, F nad dar materia de Cizo equem ifto Lvr. elle tornemo ja ao Olio, onde eftava o exercito do Almayfur, porem fem General, Epifo nel fe duve estranhad, Se fe ouvir dizer, dj fugio: quanto meis dj quando o Inimigo fe vinhe ja chegando perto, e os Almayfurey eftavão ja preparados p: o Conflito, Ney virjo hui odem do Alegrete, emaj ordenava nad Lvarfem da efpede, ou outra arma Contra o Inimigo. Agora elle em Confuzad, pq fp huma parte os Almayfurey tinham poftiuid Vonde de pelejed, principalmente os Turcos & variz Estoy; aprimeira ofer o exedito contrario muito inferior. a 2ª eprincipal, & fer aquelle batalha na; povay da forte, e avife detoda efidalquia, edomefmo Ouy, o qual nad deixarid de premiad aos dj melhor pelejefsem. Loffo nefes aportos nad fabid dj afolver, eftando Coridoy & de traz Com o Olio, & diante Com o Inimigo, e odem p: nad pelejed. Finalmté aperarad Comfigo deixarem-fe efead quiery no feu pofso Cadahum, enquanto o Inimigo nad Cabife sobre elle; pq no tal Cazo nad havia mey remedio, dj Lancarem-fe todo ao Olio, cuja gefagamnd einhad ja fondado.

[Anotações marginais]
[No canto superior direito] 46

[Assinaturas]
Divafa

Page 100

[Page 1]

[Texto Principal]
Diversa Esfoluão tomou o Chon Plagio, cabo digno de muita estimacão pelo seu grande animo, e boa disposicão na materia de milicia, oqual nad obstante estar ja tad alamado na idade, se resolveo afazendante ao inimigo com os seus legimentos; equal Esfoluão sabendo o Alley de Darmepudi, oqual militava debaixo do mesmo Chon Bejo, edequm era ainda parente muito chegado, tome bem conhecido assim pela perseguiçao, aj fez ao P. Antonio de Sertegao, emais Christãos, como por suas notorias Covardias, as quays quiz ajuntar mais huma nesta ocasião; pois sabendo da Esfoluão do Pio, nad se achou com animo de o acompanhad, e assim mudando a gerney ao Cavelo, nad foi parar, senad alem do Pio, edegui nas portas deforteleza. Valeo aceste valoroso soldado Pio nesta ocasião, p cujo defeito nad duebio odivido prontissimo a suas provas, e para nad tornarse afazend outra semelhante o mandarad p. Carmapuri. Tambem dou Viztong seguirad a Esfoluão do Chon Plagio, hum dos quaes era de folhala, donde tinha vindo havia pouco tempo com Rey mil homens de pie, e quinhentos de Cavallo, dou elephantes, e alguas Camelos afonear praça debaixo do Mayfur. Chamava se este Paté Naica. O outro Vizir era do Turabo, lugar junto da cidade, cujo irmão nas portas de Mague matou ao Deluay da forugia), e morreo tambem degervidas da pendencia, como ficá dito afima. Estó estes dou Jmais soldados de nome : porem este anno Gouand foy Mayfur provey, movendo valerosamente pelo Pio, e Paga houve pelejavad.

Esforavado estes trez Cabos com afeita gente apõe quedo ao Inimigo. Travouse apeléja, Levava ja o Chon Lagio ao Inimigo de Vencida, quando lhe comecia adad nas Costas o Somangy. Néd digo aqui mais deste kaydov, porm adiante se fara especial menção delle. Vimos Chon Plagio sobre o Somangy, co Inimigo sobre o Chon Plagio; foi apeléja tenhida. O Paté Naica ficou prisioneiro, elhum dos seus Elephantes tomado: o outro Vizir foi morto, varios soldados prisioneiros; entre estes os Christãos de Darmepudi, oguaes depois de serem despojados ate das mesmas Cartas, aj tinham ao peito, forão sentenciados a morte; porem (por Deus servido, aj hum Christão do exorcito do Divid vive nas mãos de hum dafua parcialidade dum Escravo, aj elle tinha tomado ahum dos Christãos afima), e informado do demay foi buscar o dito Christão, e Conhecido pelos Saudaões se abracarad, (nad livres de morte, e depois Luedos aos quartey dos Christãos do Diuad, depois de vestidos, forão degaladg com Comed Felpaco detrey dias, edepois mandados Luery, tudo o maio do Escravo. Os mesmos diforão aos de Darmapuri, como tinha vindo com juas mulhas a Arufmagueire, afim aj subord efser alli Igreja de Cristão; ca preguntando ahi Vello, aj acharam nadiia aldea, onde estava o Padre? elle lhey dispondra, aj junto com o de Ambale senha derivado eff. Alambary. Defpondo o Vello della sorte; (ca) je pergudido, aj nad erad christão, mas gente d'queria fazer algum mal ao Padre, e por esta causa oj definou dizendo terem je aumentado p'tad Longe.

Só pfo pelejou o Chon Plagio com hua Capitão de Cavalos do Varana pvario tempo, porem vendo o Turco nad poder bem medir a espada com o Vello Chon Plagio convocou outros Vizis em seu socorro, oaj vendo o Chon Plagio, mandou retirad afeita gente. Ja a outra parte do exercito do Mayfur ja tinha levado alem do Rio, espero no quarrel da fuide, excepto o Majeya, deguom ja falamos afima, aj montado em hua Cavallo, veio em socorro do Chon Plagio; porem como agente estava ja desfordenada, nad foi posivel fazer Cofto ao Inimigo, e assim je lanzarad ao Pio, onde se virad em grandes apertos; porm departe dalem estava o Somangi, cujas setas, e balles da espingardaria choviad sobre os Mayfures, departe daquem vinha carregado o Inimigo, os Mayfures metido no Rio movendo como todos. Vendo o Chon Plagio este desamparo, mandou carregar sobre o Somangy atado o dito. Assim se fez, e o traidor fugio; o para onde! adiante se verá : eo Chon Plagio com afeita gente se foi virid Com odemais exercito, aj estava entrincheirado junto da Fortaleza, como ay Cabray no Cural. Hai o Vello Chon Plagio

[Anotações marginais]
[No canto inferior direito, assinatura ou rubrica manuscrita:]
Chon Plagio

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

[Assinaturas]
[No canto inferior direito:]
Chon Plagio

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível na página]

Page 101

[Page 47]

[Texto Principal]
Magio tad campido, & foi necesario hum soldado de Darmepuri ajudar lle Com hum Cambhij, emq elle se deixou
no meyo da estrada, & corria ao longo da fortaleza, onde estava posta a Cavalaria).

Pazí Aluca, & tendo sido prezonioso no choque affma, foi apresentado ao Divad, oqual o deprehendeo, por nad
pellejar bem, sendo d' era, & melhor o tende feito. Preguntou lle també alauza; qd o Mayhury sendo tanto, naõ
pellejavá? Respondeo elle; qd se lhey nad pagava bem. Preguntou mej, se ogueria acompanhar, qhe seguiria ficar?
Respondeo elle, q visto o Mayhury lhe ter dado alle estado o arroy, nad convinha Langalo naquelle ocasião. Louvou o
Divad a desfuzad, enfindoelle hui Cabeça, etouca desfo de ouro, lhe mandou dar hum Cavallo Arabico, eq se
offre embora hora p. o Mayhury, mas nad lhe deo o Elephante. Depois de o Divad, ebricama tod feito em pedaço hu celebre
febo, & ficava em hu ouxivo, hu tivo de pece da fortaleza, onde o Rey todoj o arroy se via purificad das culpas annuas,
gaharad Aluo acoutra banda, qd o Mayhury quando forad fugindo, lhey mostrava o caminho da pahagem. Logo departe
delom mandarad oj Rey, Cantona, Sidoyy, e Canara, & estavão ja junto dos muraçhys dagarte do rio, pedir licença ao Divad,
q tinha feito alto ao Longe, p. afalarem a fortaleza. Consultou o Divad aponto ad hu Embaixador dehu Negulo, q
Com elle estava; oqual respondeo pareud temeridade, pq lhe parecia, q onad dejparare os da fortaleza huma peça, nad
parecia bom final, ed o Mayhury estavão dentro provendos, esperando caffalto de propofito, p. matarem etodj dentro,
q se deixaffe o affalto p. o dia seguinte. Mandou entao o Divad em nome do fiao Mogol aos fondeiros, q se deixaffe
logo, ed nedia seguinte se defolveria, ed se devia fazer. Assim se fez, eo sobred. Embaixador mandou logo juremente
avizar hum filho feu d. efteva dentro da fortaleza, da defeluzad do inimigo, paraq metefsem Logo dentro a folhadefia, q
efteva fora.

Nad mandou o Alegente enhad agente aquelle noyte, mas quando eu esta crociuad p. o dia seguinte: porem o
Governador da Fidele nad se fiando de poucos guarnicid dagraça, mandou q todas as Casas cheuad toda agente,
afsim comoj, como mulherej, a elles ordenou, q fossem cabeiroes de Lanja de arco, fervendo sempre, p. ao tempo do
affalto Lancad elles Liod peles Cabeças dos Inimigos; eos homi, q efiverefem enfima das muraçhys com paes, epedras
nay maij; qd as peças estavão p. ornato da fortaleza; paz nad havia hum artillheiro em toda ella, q foubefe dejparad p.
ante armemos huma. Baste dizer, q hum em lugar de metrod aballa, encheo a peça de palha debatte, & se nad
fez isto q alguis odeem ferirem, suppondo q foi com profundo juizo, paraq aquella afeguada foffe abrazad ao Inimigo:
porem Como Cafiife sobre os Mayhures, q estavão junto da muralha, elle forad oqj tirarad debaixo do incendio. També
neffa noite sucedeo outra perturbação, aquel hua cuifando avida aj Plainhas; qd sucedendo, q entre os Cavalos, que
estavão prezaj junto dos muros, foltaram fe dou, e começaram a moderije, p. o accommodad, houve fora grande matinada,
Com aquel alborozad oj de dentro, cuidando q o Inimigo ja efteva sobre as muraçhys. Disto mesmo avizarad ao Rey,
oqual ordenou Logo, q o mefmo Edalgo do avizo tornaffe hua eftrada, elle com outra effem Cortad as Cabeças aj Pla-
inhas. Soube defe defeiteno Convara Arafa. Edalgo deveo prindar, e foi Correndo a Palacio, e tirou as eftradas dey
may com dou Valentois, afegurando oj da verdade.

Como nad de formoço fem ofiu ferad, avmb' o Sen Magio foi comprelenddo nella matinad, poq nad se
dando q seguro fora da fortaleza, vzoa huma naca boa p. se introduzir dentro, dizendo ser hum negocio de humma
importancia, q comunicar aj Magd nequella mefma noyte. Tovad parte ao Ray, oqual mandou se abrifsem
a porta a elle só. Entrou, foi a Palacio, dife, emcoms em tal, etal belueze fe devia mandar fazer isto, e ifto.
Ordenou o Rey, q elle mefmo tornaffe aquelle negocio a hua Conta, eq p. ifto ficaffe dentro da fortaleza. (Era
o intento.) No dia seguinte como se meteo dentro da fortaleza muita gente degée, nad seguiu o Inimigo arrifkar?

[Anotações marginais]
[No topo, à direita] A 47
[No rodapé, à direita] 20

[Carimbos]
[Nenhum visível]

[Assinaturas]
[Nenhuma assinatura legível]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível]

Page 102

**[Texto Principal]**
do ephelho, me. Consentoufse Con hu apontado Corte, oqual fe durante mai vinte dias, toda a gente ordinaria, q
efvara denho de fohelera, hung sobre os outro memoria toda. Como os Mayores deziron a fue archellria nos lugares
dos Gincheiros, ferio afet ao fimigo g estar Continuemte. acambando agras. No tempo do Cerco Corhau o
Inimigo todo o Palmaro, erecas, erdas es mais arvoves, al chavd nad fo junto de Adda, may tombe duy Legay
em regor. Az hovia, e Vinges fadecear a Noma duine. Mandou finalmte o Aly & Confello de alguns, hum
Embaixador ao Divad pregentos a Caute daguella novidade; spo sendo o Mayeur Alo adoprioe do Alugol,
nas tuis dad p. se lle guzes femehambe fon dezad. Alepordo o Divad: if Co O Menjur fer filho do Mogol,
linhe elle vindo com aquille exporeiso a tomar pohe daquulle Eunor, cuja Aly morrera havia ja tres meses,
es Q efes Carza viera. Gol ned era bon z hun. Pleno tad grande Grafe sem Rey, ne Delaresy eg afion oni
os da fortaleza fe defendepion, ou entregafem Logo ay chave delle, quando nad d amandara affluir, e mandal
pahar a effala atodo os fidalgos g defenforores do povo Luradores, Cuja alea ofervao ja inteiramente defeituos.
Euzavaie o Embaixados dizendo, afer o Aly vivo, en furia Delary: Comendo q volaria a faber a Cortare
Detudo. Deo Ne o Aly jivamento, gerai nad encrobrife Coura alguma, i o Divad Acrele dito. Alepondoo fi
elmente dizendo tudo, quanto tinha pa hedo. Mandou o Segunda vez difefe ao Divad, q tuva Rey, e Delary,
on affirmaek com o juramento de par a mad sobre a fida. Afum je fra, eo Divad Affpondeo efes palbures
por se afirm he, garaj me enganarad e acrefembou. qe mandafem logo otributo, qy quacia purdi g
a fa tene, e q odice tributo devia Conferd de quatorze Cotly, cada Coti jab em mil legues.

Enquanto fe ajufava og Schevie dedas, mandou o Veplay cao conhecido detodos, afim q foi grande valor
como pelo defers anezcapados, q fondo coq Onquilcando as Mayord, agl elle agora pupue, hum fuu Conidente, que cofe
preguntar ao Divid, q o movra avod fecal uma femehade nuens vilfe, depora o Alguyr era Abduior? Ao que
Divid despofinde, q nunca afus tenclis con chegar aby: porom como o chamarvo com tanto emprego, todicura: oque
tudo Conferre daguella Carta de Nuguente, ou em fu nome, arguise imbrago na mo do Conckdente para a Vepe
ao Verlayo, aquel q queribeu prom nfo contante segndo, q onad foube huma Vid do Aly, aquel Por logo do fu
Palacio Corrente no do febrino reprehendilo d clabririd armas tal Regente, Derad por nofu Nuevo hum Ce-
Lany de suppoftidad, aquel durie for o filho dell Reayo, pf Cuja Cara elle partio Logo, adjuiro os sobridito quiphe
acuir annos horia. G tanby titeloy divida a fac illufre Cara. Eluava-se afc com os hug poucos annos, aindaque
alcaze era outra; porom Como the rad Conviniha manifestela, allegave fs afsobedia, Clemente Refpuco, que nao
tri pobivel alienaro elle mais, q sobridofo Che o Palacio vizitar ao Aly ainhado Do mesmo, Coura q ha muitos
annos ferds praticada entre elles dus Caro, ca foterd Eduly era tão oppofta ae Villayo q ne onome delle poda
ouvir. G elle nao queroz Cazar com ella. Coura q elle tad de veras pertendeo, q esta Curza perfequis tanto ao Veayo,
q otto Lanear fora dos fus Palazes fluto com tanto differecio della, q ela ft. maj le vinger delle. Se foi a menar
nully. Finalmo: nas tendo o Veplay ja lugar entre os domays Fidalgoz, foi obrigado a fazer humanas Leaz, ordim?
for daquelle andar da fortaleza, ende menore ha muyz annos Como Lanzado izmagend.

Chegou finalmo o filho defe agreagence de S. Magde, onde achou ja a febritide mulher. Sinha o Rey
ubi ja o azel, q tinhe mandado tina ao delacy paydo emprezo de fues chamanehas procas, oqual offeracao
ao novo General; porom efte fe efeczure, hule orz com os poucos annos, outa. Com a Ceyuirea do Ray, outra
Com fus ensulo, q tantes mejos einhad tomado pt. rootinquir afue Casa. Com todo nido foi be fante, para
o Rey defifiro do intento, mag antoz com muitos juramentos q fazia, davre a enthoder, q iney defifturia do Lygo

**[Anotações marginais]**
(Ilegível)

**[Assinaturas]**
que

Page 103

**[Pagina 48]**

**[Texto Principal]**
y de the dar o Delinquido. Logo isto nefey corroyo aheixon a Cabua oferendo Padre recebendo o anel, e Jenun-
dorj damuel domespo My. Grande foi o contentamento, q em muyto auceu efa nove adesio. Pedio o Collevar
logo Licencia, p hot her no juntimo, porom o Rey rio não quiz las dizendo q guardase aquelle broi p outra
occasiao en G agora se defe o tributo ao Dizde, q se ajfere em guastore lepofl, ogual febebo comenzado os
primores a dtrange Com ro vagar, gundo logo os elles, Gonde papauad, everendo todo os ainda defeue; nem
griued Laurey defe lide vondora algum home, ou mulher, fe anzo g dilgrava era agonados.

Nad fe pode explufa bem oefrago, q pedetoo todo efte famara elle anno fo Cauze defejr drobes. Po
Granhali pt atate f Cauza do fongu. De Granhali athe junto de Ambali, fo Cauza dos Curios, e Marabes,
ogque aleq de acholay ay erca, fazibd torpas dez, e com tel publicidade, q muy garvede Cavalos defen frebos,
q bony Euacionag: quantas mullery morivada ne mefmos elos da torpeis? quantas quizarod antes morer ago
gades nor log, etangues q vivir com tal Labo na fus lapo! guenta gente (lion fon novices, ne orells, q omos
dos joyas q finhad nelles, as quers q nad gefeu) como em fe Grad go ouher hied fugindo diante. q g mad gra-
pahem, concluido degrege Cornefes, Cortandelys q orches, e naries, emo as joyas efuered potes, flentodo na
muos hea ferando fuvi onulemo aos outro. A ouhos dependaruxo nos arros con os jog pfima. Cabes po
baixo, depois hazendo logo tho guantas debaxo, eng quimurdo muita gemeute longe q mo fabace. delpe
modo maturo, q nad guveruem dizid, onde feavi efendeno dinhevo So alres. Nu allus, onde nad acheuo
Louze alguk, punhab Lago ago. També afte foguje, nad ofiance achevem nella alguna Coura, efue tad porto defes
guicinera, q ja elle tinhas olgo na meso p the apliced, foud Che eligiom Amhora, aguem elle he dedade, por
moyo Vihum gentio, q elle tinhao apredido go Lobor alguma Coura, em he Companhia, aguel hy peso nob Lanceperon
ogo. Qy nao un Caza go Governador, ne de Bramane, me Schuon eligioso defex fone, edeh, onde elle diaza afua
Mefe, efueis onaid. Por algui Conhecimento, q os digo tinhas do Padre, Da fente ley, nad fo defpicado da aced, may
tambe ficand mo cantante, efhorad, q quem efabe algua fornadas ao tay fatendo. Cometeria huma grande ma-
Signidade. Estando elle nefey Conferencias, vejo defira hum vizio gritendo, q nad lancechem cego, qy era Syrete
dos Chriflians. Nove vezey em difero dias vuendo jaguedo a alres, efmon vinhas falar de lesno no terreno da
Igreja, may fim toma Coura alguma, ne simba Lenho pr Devinhad. Donde fe imphe nad ferem elle co muy a loulang,
may fim aquello, qy nad tomem nada q poder, fe devioraro dean efpondido pelas alturas qfe abimpavam nefes oca-
ziao.

Somorny he bum Morafra, Jr menors do Sidoyi, aquel vejo esano gepado Londry mil Cavalos, ethy
mil homos de go q afundia praca nas terrys do ollyfur, go dyforday, q tioure Com fo, diose elle; o porque e
quand Creis olabe. Efue ote homi sei muy popo junto da cidade fem beebis folo, ne felbro nho. Realgun
Reporunteva. Poi onad his Ecbos a forteleza Alepondia, q os da fontalha tho viegem trazd ali. Dixia o May-
Jar, q y fe the dar o folo, q era neceffario poi a Dioje, ou Maria nos Cavalos conforme ao Infame daterra.
Dreis otomanayo, q ifco d nonhumo forta. Afhom efave todo otemigo afima posto reflo teyma Dilgradao de
mucher, q papaua avilfe, ou ha vinder honro aquella paragem; qy era Leuda aos quarto dos flados, depois
defor publicumo a fondada, dono nad voltau, ferdo quando elle queriad. Todo ife efave vendo, efondendo o
Marujur, nad fer porque. Efave tambem em Companhia defte nun Aleajapura com fee Contos Cavalos q tinha
vindo gedemo mesmo fim; povem nad cao inflene, Como opnime? Efue dou Sabo kinhad amandang ez meg, ao
Maryud; Poi le q mandava, q fehihem qua das fuey terras: detead q mio efaveo phfo: ps dor febre eles nad
havia poder helpoeve na Rida; q chamat nun dos duy socorren, q efaveo con Campo, hun nas ponc de Meguem,

**[Anotações marginais]**
[No rodapé direito]: Quem foe o Comany?

**[Assinaturas]**
[No final do texto]: coucho

Page 104

**[Texto Principal]**

contro nas de Sire, ou a Cavalaria, agente de defeue mas praeias fronteiras, era diuisar tudo exposto à inveja do inimigo. Como achardo o melhor, aj os Cauas eferuem açion, eo Somangy ofea Campondo? Grauem os quiauem, epaenj che fem Dacayo. He puxedo em Dois fete Trope de Cavalari.

Efiuindo ao Courte nela forma, abie fe ajunsd naquele lugar todo opção de elleifuar, g vinhe chamando ao frumigo pt alova, o cemangi fazendo muyes promefas de entregar a Cabua defeu br nas mão de Negente; apor ifo, ou pelos Gobe lhe mandou dos obredito Regenta tres Lepra, nad dando Coua algume aos dinios Robados; mas embre elle ficarab, como fe sabe na ocidad dapajela. Quando appareceo o frumigo, (nad alguno dos Mayores) el porola, fixindo Gran as Suas barrajas, como efand, lo cemangi Regarene Chen Nagio, amanaza toda afue falada sobre os Camello, e Elephantes, g vinhe bufendo ao Cofoos do Chen Nagio, e no tempo de efte fe barchoul com o Ini- migio. Re comeions aquale ador fobro aqua gente; peloj o fun Nagio fo obrigado a virar fobre ele, efezelo papar alen do Olo, onde quando allo matou muito gente do Chen Nagio, quando effe efoue murde no blo. Daguy foi Correndo, egritando the abrihum as portas da Fortaleza, porem de fime deferido q apparentefe Licapa. Elle entab Lanchi hum elephante pt anober as portas, porem pelas fetivas com Zanzay, e defina Com gebras on defivido. Vendo o Somany aque fuftundes os feus intentes, foi pt Almayur, onde ele o thizono grande, ebidente Delta Corte hum bom moço dia de Lemindo, perende hie flazendo infultos, e arquitades de morte, e danbos. Tantog affland Arealiza. Comepu a fazer Sinas depaz com as bandeiras, porem os dy muvathes nd eftrivoa Qifer foroe, eafim no guizond abrir as portas, protefava elle dizindo, q a Liucia vinha atag, g abrifim: Dixiad on te debeno, que em ella chegando, Ne deviao execufao. Pretendo Luar as portas g fora, gorem foi difiguido detel forte, que fe efirno com porta de baftante gente.

Daguy foi Correndo ache a fortaleza de Chonmaheli, go cujos matos achou e ferunda agente funde de oito dias De Caminho: també aguy Livou na Calca. Devendo paftar ao Crugo, porem como efuard es Canaveij guchedo, Vol- tou g Caminhos defuzados, Correndo j unto dos bios, Gonde efam muita gente chendida, d toda fa vejo alchou nas mes. Corro olfe home todos, os Cumors da Aguita camendo tubo, athe J fin pelos matos Com Carros, Elephantes, Camelos, gadon, hone, e mulleres dar conlfigo em Cutcalium terra de jagra, aquel depois de alimpada muito bem partio pt Magri. Cujo Sigulo fe rouve detal forte com tad terrindo hopfide, d alum de Ne tomou tudo, quanto elle Livou. Ne matou muito parte degente. Vindo o Somangy, J echo Galo Re Canteur, com Mlegti, fe efons dao, e flaguo, form able agora fabbrimos p ordre. Quas Coura podendia offe Valuedo Guarn nas curas do Magriad: tuma ora privar da Vide ao Chen Nagio, em falta facto de huma Cubilada, g da mais demefmo tinha Excedo na Cara no Celebre Cerco de Chicavelopara; ep efa Coura undara, Sempre afonecendo ofu arranal junto do Chen Nagio, porem efte Ne febia fugir dell fonte Com o Corpo, g nunca deo Lugor aquile de confeguir efu intento. A outra Coura era tirar a Cabua ao Rey, como mefone depois em Cartes fitas, em nome do Aleunta, nas queta dizia, g tanto o inimigo papafe o Blo, viefe edito Somangy bufar as portas da Corteleza de porte dedul, eq elle Aquente ordinaria ao Rey fe deixave pt afortaleza do Magriad, gd efte Se podia, plantas elle fachife apotas p fora, depe fobre elle, g Luaria ganca Comitiva, g Ne Cortape a Cabua, equie The dariu tanto, ctanto. Pefo o Rey ja em termos de fuger, vicerão tres fidalgos tuí máe nelle, fegurando de nó to melo, omquanto elle tiepun vide. Se ha, g eles nao tinheb facio afsbedite Corta para facer mal ao Aleunte, czarab efa fineca g alguma provia noticia, g fiuerzo.

**[Assinaturas]**
Pantoque

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**[Texto Principal]**
Cantou o Divino Leão das terras de Manjor, se dividiu dos Companheiros, e tomou o caminho de China velapora, a Luso Negrol mandou pedir a Caixa dequera, e no Cerco passado tinha tomado ao Maydor Cipe Ola gulo, e não queria. Mandou pedir o Elephante, em que tinha ficado graxenteiro o Delaway domeno Aleipon naquelle occasião. Respondeo mefmo. Mandou lhe pagarbe atributo. Dize q erad pagave fora do Webabo de Siora. Vendo o Cuad ente secuna Me ordenen Se agarellage p: pelejas. Aespondes q efava prompto, e fem esperar q o Cuado fe pu zefe com forma debatelle, deo sobre elle, e ne pilhou trinta Cavalos. Não podendo Cuado fefpontante nufelia, mendou mil folados depis, equinhentos de Cavallo afagueritte as terras, por nomnhá voltare a fu Armo como os novas de facço. Conhecendo o Divid, e navegava contra a maré, eg evento fle era ponteiro, fe fixz en ouira volia com metade dafus gente menos, emanten hum Embarcadorso ao Manjfur, pt effe mohedre ofeu expedito, pt ambor darom sobre Chualalepona, porem o Delaway do Maydor le efucace dizendo, q afua gente depois da cha que de Calde fe tinha espallado, nad tebia G onde, aquel nao era popfel ajuntar com aquella brendte. Pad ora efa legitima caua de efusa mas Som alguma trayçal, q o Leyente He teria atindo, como ja tinhe feito em outra varias oucafas. Vendo o Cuado, q de Nemhul modo podía farei mal aoferbó Aquelo, agora te poucos dias Levantou Tempo, egerto p: as suas torres; pelas nas tornarnomes mais a falarem nelle.

Os demais Companheiros partiram pt Sacari Latra Cidade do Manjuor ao Norte de Nagie, pt a deftuir aofu antigo Senhor, q he ofemará debemo, aquel omeimo Canavi tinha apelando no tempo, q o Manjuor estava Corido na Cidade; porem com tão meu juicio, q guesi todos, morreno é mais dos Lavadores, q o gouernador de indijuria vinhe melado dentro. Chegada es tes pernages a fine, os mais abales, q Medrado, nunca fizera mais que perder muita gente, q efta Cauza voltara sobre os espaços Vollegado, q anno paflado chemou ao Manjuor pt imporlar apofo de Eria ao Cariana, d agora pretende alguns forneles, q o Manjuor feu antecede tinha dado de monte ao sobes Veigalo, ogual tem dado muito hablado aos hoy Confederados. Agora ha poucos dias, o Negolo fingindo nas terra que comer, menhou poder aos do Cerco Licencia, pt Saber da fortealeza, com as fias armes, q o Cariana viebe tomar entreaga delle, God ela, q nad cor dentro municies, nad se pode ya mai defenden. Veya o Turto no Concerto, q elles fabraba da fortelez muito bem armado, Devab sobre os inimigos q neb efeub acusados q efez Departe, q efez laura mortendo defua parte mais de mil homês afora do Cariana, como do mana; q do Siloby nad morre ninguem, q andar no tempo do choque ocupado em combater todo quanto os fornecidos Canara, q Cariana kinhad non fou arrazees. Tambó na ocasion da pendencia tex o Aquelo tempo pt meter dentro de fortelez aq munizao necuporia, depois de quebuer a bebece eo pringipo, se tornou a Rechov a ella, onde ainda efez, amebas com agertado Cerio. Dizan q vay outra vez em su focro hum escrito de Manjuor mandado a dou Cabo de nome, buen delles Nagaya, q ja canno papado on achria, q congedir apofo de Tarquina, o outro he Morzanane, Webabo, q fi domome Soia, q como perdo duo, fe dezelles nay corre do Maydor, equal compardendose dele, o honvord com o titulo de general, q tinha o Chen Regio, q hoje fe vi Levantado annayor fortuna. Vay o cocerito em focro daquelle Negolo, quero Dou nas feja pt chumos outra ves eo pringipo sobre a Corte, como ja suiedeo, doi algi Delayo ha nilo, qo fejevan trinchara com grande Calor a Cote da fortelez, qe manda sahir delle toda agene, q neb tives poply pt meter um fus cazas fuerte p: hun anno.

A nova, q come, he q acabade affunida do Negolo, volca os mefmos, q vieram cennno papado, concepto o Divid, qy ficaro com aboa doce, e maio colgaça. Je as Cauzas do Manjuor tomad melhor Caminho, nas he que Esquerdes feita parte, qal tem poder pt impedir a entrada das tias coisas. Mes otrocalho ha q dicam von Affiana Com todo ofeu poder pt ficar de afiento nesta Corte. Levado tym manarchelys q delle the com dilo, etamborn por difiança

**[Assinaturas]**
(Ilegível)

Page 106

**[Texto Principal]**

Difereçay, o cam todo com o Magol, o qual dizem, q ouem bufando com hum groho escovato: se he Cesta anoticia acabou tudo isto. Nem gristo he meispiero muito. Ahim o julga quem vio refe Provincia da forte agora dez huas anno toda florente, e a ve agora toda loubehe, es altayas guemindas, ogado, hun levado do prinsigo, o outro, o Girene, vey morindo dehum mal teo Contagioso, o p.papar de huana aber a outra befa evento. Esfete Cauza merde des teras ficard fonear, eg as fermedaj falon a Chure. A omfra doenca Contagiosa pafon i gente, pela qual cauza nas fe owre mais q choran defunto, e amy me he necehario andar fempre em Contrive Viagej e muale vezes a pe tag no Boy neo he poftivel & amor de Doenca do galo, Goj rez aldey, onde ella nao tem chegado, he fobey vigias para nad chegue goto Boy algum de outra parte: de may q Boy podori darlle della detta doenca no camino e me fori onis molefla, dog se chi ape. Elle ha dou mesos q efte fechado, paraj the no toque evento, aindaq me parece Efuade diligencia, goefendo ody Cachequelas com omefmo dfeguardo, vey cahindo todg elfe dias. Ot doenca Começa afum nagado, como na gente, com hum notevel tremor de todo o lenro, e Com grande feacue de booa, may fe bebendo agoz hum puco maiz, he Corte a more, Goj os Curfo de langua, de le od muy molefla nefra doenca, en febres fe excepund de tal foze, q o negocio fe Conclue breuen? Tem fe obferiado no gego, q mom, tor os bos fos, efigado muito inchad, Como adoece, q da na gente, feja amefna, Caufela nella os melmos effitos; agual fe ajuntari orada tomem os homs q Comer, qj o Jnimigo afboln tudo, efo algul Plaquj Elegend entendido, poram quan o bom, nas o quer vender, Vendo o anno, como fe tem golpe. Amy jepgo, Parupu manteiga, Leite N nada. Bafe finalmte die, q nem Juan Jelo, q Cante em huma Aldea, go faberom, fe efamos perfo, ou Longe da manhem. Todo Leuardo, clado Comaroa os Cypros, e Marafus, alem elly os foldeados do Mayjur, e tambem ora nas end folbedes, offerendofe boa occafiao.

Atal epedo eft Edudido elle Canarà. Geos the acide Com feng apfreies auportie amor de ale gun, fervos fou, q ainda por aqui tam, quando nòs grande rabable The fito. Nem V.R. Dixe de en comended ao mefmo Senhor offe negocio garad ponha os seus Divinos olhos neles povos Criftaos, q ainda auguy tem.

**[Assinaturas]**
Jeros de M.a Joachim Gias.

Noticia do Estado, e Governo da Corte do Mayjur.

Deixoy leforado pf efte Lugos os Devolos, e perturbables, a o Jnimigo com afia entrada, q for uffez Pleno, um caufado nepa Cove Maylurenje, aquel fe vi hoje toda perturbada com hung governor, q rab com pi nom Car beig, dos quaies eu quero aqui espores alguns, paray fe viaj espore esperance, q efe dino nos di Dafue Confor macho, eambp pf fe los nun pouso com efes Capartades. Governor os Cono da Cidade, onde fey Governo, come tanto variar. Os tempo o Jnimigo anduvo q fora da chalada Correndo atrez dos Maygures, ofere o Augente do Ruino sobre amurallar las penetrado del modo, q nas baftewd dou haney de Cala Leda p.f.en mal nulle, porque os tremores q lle dauh, col tae, q facieli Cahir por terra. Amimava o filho do St Pago, que hoje he Celaway, ethe

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**[Pagina 50]**

**[Texto Principal]**
elle pedia a Saphie (ra, esquebe junto das fontes monedo sobe hum Elephante: porq elle queria hir ler no Jnionigo.
porém mal podera en anano o fahir fora da fontaleza, quem dentro della efleire muyto morto demaido. Pedialhe emefas
fidalgo de renomos mandebe leuther pt dunto os Cavalos da Efterberie Paol, al dia fora; porém não era ouvido. Era
adia eferbaria humaçon de degueira, nelle cheves mais de mil equenbentes Cavalos, cos melhers dellayza. Enhand
nelle os Jnionigos, e os fond levado debux dou muito à fue ventale, e sendo os Mejores depois vendo tudo.
Depois realangos dias mendou o Governador do Adebo bozentes aventureros, ver se kntis fiado algum Cavalos,
os Conduçion yst a fontaleza. Fondo cacharad ainda alguno quinhuntos, porém a mayor gente delle, que
tinção morido afome. Muico traballou effe Governador na ocuazid do Coro, porém com pouco fruto: elle mes-
mo era o Carregara, edave logo as peças, lanzandose primos. O teme, invocando ao fus Duesj; porém como alle
numa fe tinhe aplicado aquelle officio, ne os Deos tinhad ouvido; q' ouvir as fuys depredação, Sahy vinha onad
se amarrer nada.

Tantos o prineigo Divas veço a Concertos, enquanto elle fe ajupauo, have fospenfas de armes, a comu-
nicación entre huas conho partilo. Vierad tambó do cocorito do Divas quaho Portuguesan vindos dela Savia
pauco tempo; entravd os taes dando de fontaleza, eroad a prezença do naro Delway, oguel me due a cadahum
huas Cupaj degrate & cada dia. I quisipem ficar no Alayzar, porém elle pediu mais duas por dia. cadahum
mas o Delway como não kinda ainda os fus Couras bem entabulados, nad fe quizs ependor amais. Andarad ecy
homei pepurindo g alguns dias denho da fontaleza com tanto Concerto de popo, q idea hum braza mai de funcentes
pepos Comfigo, gente at tals Concertos, aved aquelies figuras defuzadas ne tom. Andarad sempre abonod pelg
luac, nó perdoao a nade Conselvel d achajam, ep efes Causa acabandofe Ne ebola, foro obrigados averder
as Spades. Ofue mayor emprego era no vinbo daerra, de te Caura muito buxas. Encuentranó finalmente com
lume muter Christiam, e vendo Re o Rozario a pechofo, tum Ne pegon delles, dizendo J St Chisto? - Sim
Senhor, Respondo elle. Elle preguntou em Portuguez, e ella Affendio em Canara. Argumente elle - Fachequista
onde tem? Refegundo ella, A no entendia aquella Lingagem, porém dhóre chamor o Opderesi, J he mesmo,
d Cahequista. Voye efes, e Como entre os Portugueses eficifie hum, d felia Langa Tuva, eficereno falado vario
tempo, e aprimeiro Cova d preparaveno, fri, onde efres o Pdon, pp fe gueria Confesor? Dipe o fachequiste, que
efeve Longe. Como elly ned anchib ja que Comer, fem fe despedio de alguém, partono outra vez p. onde efure o
Divas: porém nas portas da Fontaleza, es guizanão deteo as Companhias, d efervo de queda, dizendo não tener
Luanca fe elles fahir fora: mas hum dos bons Portugueses pigando em huma ache de Lenha, dachon envelfio
Com os folhobos dizendo. poros, Caery, Casherry- um bom Portuguez, Com a sua acha nas mãos Comeceo a
Labrar detal forte, a fez fugir a mais de Duzentos homens. Vindo o Adelo de Capitaneava efte gente, q ora ham
Olegulo vindo do Madure la dug annos, G o Megol He tomou La as suas terras; sygo gas obito acby terra, e
troxe duy (Chey) de augare acha ley pela qual Causa non futido agranger honry, d Magolo the fiz morçe de Slyvna
do del ambalo, q ete na difencia de Padegari, couchas mujee menos, he ele tome mi conhecido na Corte pelo nome
a todos Piedes, g ha Tamja od, nem culle hy nuvo: he bien pouco afficiondo a Soy dovdrer. Dios, eun Rey foi
oy mandou marcarlos ao St. José de Brito; he efe home muito ofercado, porém fraqueou nepa ocasriz, porque
vindo o apohafato, o Zhenangui facze com afus ache, romauo agriest a abrirsem as portas antez elle matbum a
todos, Goj the nad und nomuy mas diabos. Los Portugueses endechuem xlinguagam, cuad nad quiaria csart na
pelle ao Tamja od, e piun the Abrivd so posse ateba aprea, e elly volbram pelo Caminho, G onde konhab vendo mes
Com en espedes menos, goj the cri necerario vendela, po bebes, com bum paico Onhto nofo. Ainda hoje Calindrofe
non fotricto, he com luana adriuées mo grande.

**[Anotações marginais]**
[No topo, à direita]: 50

**[Selos]**
[No canto superior direito]: (Selo ilegível)

**[Assinaturas]**
[Abaixo do texto principal]: [ILLEGIBLE: ~6 chars]

Page 108

**[Texto Principal]**
Retirado para o Jnimento, apareceram o Deluey ao Cortes, q̃o Diued tinha mandado aſter Clay, ao Rey, aquel sendo arriuado do Alegente, ornamou Log perdoar no fu Palatio eder ſupremo Governo ao Chien Nagio, governador, que era de Fende, o cha gente deguana ao Deluesy, dez fazendo do Viuuo, com amplaſfimos gozes, a fomora Corifraga Jr mayor domemo Rey, endo one fee o Rey, g por filho de huma mother, q nã tinha titulo de Princla. Antoy o dito Edelipo juho acal Dignidade, mondai por aporvaria guardas nas portas da cidade, parag nombs Braman fedipe de fore. Doze dias ali aparecia, gos as bambulas chorava fibre elle, j pendento da cidade andauão os Belchquins a caſa delle, too maizd amandores p̃e e Chawde, Dalí the had dar em Caza, g pillahar os Liung dos Cortas, antes of elles gali Sicilachem. Vendo os Bramanes efte defoluido, não tiverão mais demcio, g kowr todos os joya, g ponge bong, g pinhós fohe ly, e amanaram bum paninho velho, endo fe donde ainda achim te figuras, fe andavab efcondendo o Caue anto. Nõ durou che governo meis g 24 horas, g fe mais Continuaſe, nad hivaia nenhu delles mimbro do Demencio na lemo. A Cuca de acabar ifto ted depofite foi, gos o Obligente teve modo g mandar calar a Obad do Rey (que fue, parag alca claſpe tirad oguemuo aquelle Edalipo, foral g fe perdia o Reino; gq ne Bramane, ni Edelgo algun Lavia de fier nelle, giz todos igualent ornhad Concelbo. Temis efte, g o Rey viege també fohe elle, xhim de fez g hon vendo o com outro titulo, dorab efu governo abu palago da ganialidade do Alegente. oy vendo o Delucay fran Regio Chico Nagio, Najuya, coutos Calagos de nome, forad a Palacio pedir Lucena, g fe paparon aquito Leima, por nad vom com os Jay Shog auerti o Malajud. Neſte tempo faluade de dentro quatro Playnehes de particualidade do Me guire, g a fremiada publicamente com cuindude aos sobred Edelgos. Vindo o Rey gela defeperacias, peggi dehum pao, g es foi fatadiodo muito bem, g do paluira achly de tornar ader aomeumo Palugo egoverno. Eou logo efte dipoiçao g toda a Cidade, g logo to do pando Contre dond huma beberagem azferdidlo, g a nad tornara a impunhar obadh. Vendo o Rey onizeravel cfeito do donec, decalfo da empreza, emandando chamad ao Chien Nagio, Medeo od Governo, gfeuzse fe cha con nad faber meis g liver de efpede na guera: nad go popuel, g olley tornape ataz, mas junro ao Chien Nagio delle nad tirad odio mendo tohu pelos ofha.

Cada che palaura, fez o Chien Nagio afuer felbama, g fo direito ao lugar da audencia, onde fondose mendou Logo trazid douz azonagues, edos mothor de dotas finas, dez humas pracia aos Bramany, dizendo gfe ubere en Lombre Direitas, enab kepophen fundo odonor? del Rey nad tinhab g temuri. porema g ye achabe cul patso, g os inſtrumentos churad avita. Comeceu Logo pedir Contas de ha gueto annos atraz g lo em luvas todo born a oito Bramanes otenece epuco mel pagados, den hume grande foma de acotes acadahum, depois por om epricia priaca, onde unds se achad und entando dienofo cada dia varios, eleno os fontes legdem de 24. anno atraz, g he tempo o governo ete Alegente, ha de havid muita malhadao com os obro Bramany. Muco pacieco a caſtura dos Diepo Mey furanco, emuito meyr vas agon paduindo os Rey Nimibron. Nem efes podun chapod des mes do Chien Nagio, afimcomo aqueile nad pudend des mes dos Tudros. Mancheu o fendragio trazid con mucho, ao Rey de Namalalu junto a Selawari, equal he Bramane, coporeto a Santa Loy, e seus Miniftros, poeren cui pegando agora nedo junto pele cosas, epela bolia: pele Cofta; gq nad obfante trazor de Saugate numa grande bandeja de ouro g offerencg colley, equal tantoro a Vio the preguntore, Se aquiço con g Sativacor ag the tinha cutido? e fem mais demora amandou dar ao Chien Nagio, g efava fentdo no fue Glorio, e tambe entregag the oporador della, equal a fimde chegou porto, foi fauidado com mais d ferviconta chi coedos g algua, g la tinha fuco com o Rey fue fi; porema como os acques lle dohem mais dag elle dez tejara, Livrandoga, como pode daquelus apotos, foi fugindo Lancarla nos peg do bley, g o mandaro pegar outra vez, e entregag outaveg ao Chien Nagio (aced de hun Rey) equal foi Continuando afsa juftica. Dorom o Rey

**[Anotações marginais]**
(Ilegível)

**[Carimbos]**
(Selo ilegível)

**[Assinaturas]**
Dorem o Rey

Page 109

**[Pagina 51]**

**[Texto Principal]**
O Rey ende foi informado com mais empenho; & a alguns vito dias rad fez tornar Com elle outra Converzaç, meo q beganou no da graça p. os açucetes, q erão dados por faraize, sem alguma piedade, çoro assuces p. agricola, onde ainda esta muito bem acordado, donde, duam, será mendo do fora de Reino. Na bota, o Rey le tomara eufo. Tambe o Vley de Soyamputura veo bom, como o Bramane afima, Je vi nos meser agentes de graca, elonfissao detado, mas Livore dos açucetes, fer gdalgo.

Teve o hen Regio alguma duvida dos seus poderes, e pa a tirar foi a Calasio preguntand je luria de tomar Contes medos? Entendio o Rey, di efte pregunta, se encaminhure ao Algunes, elle falozie condes palavras, a fabur, g aslle Rey Na quipe Contes, e tambem aos melmes Dacres, es bejawa aquela Zumes. Partio Chen Angio, e mandon Logo hazor afs prezentes ao Celebre Langage Chivad geral do Aluno, Confelheiro privado do Alegente, loquel postof não manden alauas, contudo He confifou tudo, tiron o oficio, epiz em pri zad, amepte fontine ticindo o Canderismo doblino, eo Valido delbly, g de nada he valco nesta ocuafid. Toda efex gente era da parcialidade do Alegente, ao qual querendo el Rey manar meter na Catalina de Aliyuan, acidio fue Mey diveng, ife mandare fazer tal Coisa a fu crio, di elle he havia de matar cortandofe a Lingua, cabro as nios ao menino. Vindo todo efca defegom o Chie Regio, nad obfante fer fubirinho do Algunes, fe fin efuard foes dominio alto. Pedio lle o Vley, g efperrele alguns dias mais abte Romara. Confuye fus fr head detodo bom. Era ette aquelle, g G feced achefidade aer Bramanes, efva ainda de Came, pela moizina, g elle he tinhaó dado, cagera com mido g elle diepe com muyer juvicurada, bog meso kinha, efendo elle ja detedo com ormatario com veneno, ou flchira. Doi efes morte geralbo finda; gq nefte home he g efavas todas as efperances do Mayfur. Vertio a tanto o Rey, g fa pós achon na janella, quando levava o Corpo à Sepulteira. Lo aura desta move ja fo mendendo Lamer no Eo favori luis Bramanes compedas as peleco, g form on ornentario, Canda efte modo de Luxar hoje muito enquento na Cidade, efvedo Cedadi prenendo Bramany profelores della arte, gf thes go gucuso, gug farem aquillo? Nepordem, gq apion tho inenal o Alegente, dag lu buido muito. Finalmente os Bramany g uma parte a favor debixo, gfe ochta Luem forne departidas, chontinuad degunto com, tudo vem afer emefmo. Oefa cinde g enfad com Contes hum Tellhe Ameritay Efival gent de Napricula aquel cu não guaro arrender oganho, dog the hadivid do Chen Angio. Se acaso o entreguefem aos fedados, elle He pre guntariaid deguantos annos era pela boa vontade d todos Retem, pelos haver atodos arrafados fem He pegar o feu folbo.

Dizem g efe tem fido oprincipal Direhor, dog tem obndo o Regente: efa Colle de human pulwros, que omehno Negreme He dipa na occazibd do Core da Cadale, a labos Arantesys, Arantesya! por bre me governar pelon tres Confehos vim a Cahiri refce Cavr. Nis guro duicer de Delator aqui luma procea dello Bramane. Picio efte menteo em hun Cavallo acompahando ao Calary velho, quando felcio da fatelura, g ver, onde efave o Inimigo, povem lanzando ambos a Slegior, nad teve efce animo g eligorar fe abrimen ao potes da foslelora g Me poder enhar po dembo, mas lanzandose na Cava della, g no eviba aga, prindio com muitas Zagrinas, o incispum p.fonea. g darva quanto the pedifem, Lancando lle os foldens de muralha duas touca defpondedas, Cujes pontes elle amarravo a Cincura, o Começabã a Luzar athe omego da muralha, onde ef espanso Gian pendurado g algum tempo fazendo elle vario protecos de lhe pegar atodos ofeu folbo atrafado, edar adachurm tanbo paz gude g demey, efobay guentes joyas elle tinhe Jobe dy. Gritava os outros Soldados, g efendo da outra parte da Cava, parag o deixafem os defime Cahiri embairo, g elle darão conta delle. Depo nefte aposto, fe Campadecard

**[Anotações marginais]**
(Ilegível)

**[Assinaturas]**
(Ilegível)

Page 110

**[Texto Principal]**
Delle ao Delmay, e o incendiou, e elle Cumpriu pontualmente sua palavra. Não tem effeito este agora experimentado no Chico de Fran Blagio; loga está ainda exercitando seu officio, ahiq fique espedido nipo do Calavio agora com posto & seu adjunto, efendo este Corrente. Lanes o Chan Blagio mais do outro: porem duvido Me ache alguma Causa de fogo, & elle ter perdido ja muita Coisa p. o Malasine.

Pede o Delmay ao Rey, Me mande dar dinheiro p pagar aos soldados? diz elle q Sim, porom que nas Seja do dinheiro, afim Ano manden por no thesouro, mas dogue pox o Regente notempo q governou, que fora vinke equarto annos; elmos defet Vendo ned haja ne lum fanao, pedion os bobedos Luene sp. novem ancho buco. Vindo o Chan Blagio esta defordom, atodio se Delmay com doug Legrias, porom como e fe pede mais, sho mas ded se devra estar em sua Casa sem hur visitar aqua collegia fra ja dia, le efte ormand chamad. Efponde, q ella mal tratado. Finalmente não tem isto per ne Cabus. Dizam o toma o foromo ao Alguante como antes se afion he, nas Soy, ag suiedeno? Dizem tamba q clauva dito q lume acab memoravel, q çandras trey muchbas im Galacio apbed al Claro do bley, que he Villa do Alegence. Quan Rainha amby sobrinha, do mesmo arques, no tempo de elle forçazad Suma Certa operação, derão hobr elle cada huma torp sua casa, g pello, dizem. Ne tinha dado o Regente degendo ometeuvo senão tornario adar o governo ao sobredito, como antes. — De aqui mais a Galinhza, o gelo, enphun Lezuo do melo. Ependeo g caria: pelo q elle g Segurada, e elle tendo se Luna desta, longon tamba asfigio e foi matro emhuma Camara, donde Começari agridad pela Tia, gasei ste viepe acudios. Vevo ela, e sabendo do depasso, o Regne tendo de ay naó ter morto todas, q He nab galheria mellor. So elle Cumpriu apalavra, q Rey deo de o tomav a Defixius afue antega dignidade, a mayor parte dos fidelgo Langando efes terras, vno convocor os Autros, ganage vinhed comd defeiriu tudo ifo. Affem diferem alguns: oncho dizam q omeifno Delmay Com ada parcialde, y he grande, she ha de Costar a Cabua: e elle segunda tem muita probabilidade: Gy por maio d o bley manda rodito Delmay paraq sei com o escerato q alguma empresa somgre depende elle, q de elle primo. fundo ao Regente. Ja o Rey oterie guia, fonad efem as mulheres do Galacio, gai feo tantas as Couras, q cedade se levantou contra equibe miseravel, es quais se Sofem todaduras mericia o homi fer entendo vivo. Domem amim me partia, q das has partes, nom huana he verdade, eg todos falao afion pelo verem defeahido da graça dos grandes, epara izongear aos lujs envulg. Para nos, ou faça elle od govome, ou faça qualquer dos actues baixo, por todos são muito aplecerdos noss, fo aquile comtoma Couca, q p nos ras he grande Coura, che ser grande pro- tector dos Bramancs, og nab lem os outros. Joachim Cras.

**[Assinaturas]**
Joachim Cras.

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[UNREADABLE]

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[No topo, à esquerda]: [UNCLEAR: best interpretation]

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[Nenhum visível]

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[Nenhuma visível]

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[Nenhuma visível]

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**[Pagina 53]**

**[Texto Principal]**
Noticias del Reyno

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(Selo ilegível) [No centro da página]

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**[Referências arquivísticas]**
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**[Pagina 1]**

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(Ilegível)

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[No topo, à direita]: [ILLEGIBLE: ~8 chars]

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(Selo ilegível)

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(Ilegível)

**[Referências arquivísticas]**
(Ilegível)

Page 115

**[Pagina 135]**

**[Texto Principal]**
Ao dubias, e sem pouuel averiguacao de factos
Noticias q Se podem dar da Cidade de Macao, Nas So pela grande
E descuidosa Ociosid De seus Eabitadores encha Oriente, tas Som
G. a navegação Propenio, da qual unica Esperaç Florente & de sua
Substancia, e porirão totalm Niritatos, Mai por se algum de ey
Ascendentes chegou a escrever alguma Couza, como conta, f. dizer
Memoria, che tendo alxperencia dos Apolilla calumidad
debrae papey e Livro, deixarao perder tudo por muy culpavel inercia
Esta Se desconhece ainda Nos papey publicos em
que devria de Exer todo ocuid e Vigilancia, por Venda eu Capaele-
ando sy Cartorios Eccle e Secular com trab grande, Me escandali
zou com exceso Opoco cuidado que tivera Os Escrivaens de Luma
Contra Camera Em man mandar copias Atempo admeno Orincipa-
es Livros, pois todos Se achão Esje illegiveis, comres do biza, pores,
Cderbarados

N
da Camera Ecclesiastica Naó pode decobrir
Nota. alguma Nem a linha por Verdadeira tradicão dos Veloz quem fundava
c Ha Alcedal, quem para Senplim Biipo, Equay os seu Succesor
Enanto Asfundação da c se como Igi Matriz delle talgova que Reis
outra partes deste Imperio da feina este Sitio se conduiria como es
crivem os Estoriadores Portuguez, Se dique aexpensa glopias
Moradorey Entro may Catellano dos Portuguez, de Estabalecea
como tambem Outras ona Reguesias de S. Antonie e S. Lourenco, Cor
Cons de S. Agostinho, Domingo e S. Fian tambem nas lieres de
S. Clara De tempo certo foras tuas fundatoey de Hispanicos
Fohipinas Conbursinos da R. de Manila as limeries fundadas ap
passado algny annys le Estituiada outrave ao seu Paiz gela Excluraç
que ja Maior Numero de Portuguez Vindo da India fueram ao Herpaz
nlos, que precizado, outra Veja Fohipinas Se Tetiravas

**[Anotações marginais]**
[No topo, à direita]: Gabriel Jose em nome do Bispo de
Macaó D. Hilario de Paula ma
Carta de 29 Dez. de 1743

**[Selos]**
(Selo ilegível) [No centro, à esquerda]

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(Ilegível)

**[Referências arquivísticas]**
(Ilegível)

Page 116

**[Pagina 04]**

**[Texto Principal]**
Os dou Collegios Nesta fir tem os P.da Comp que tem Em a invocação de S. Paulo (magnifico) Certece à Prov do Japaó, Em Eavia Legado Opulento p. Se conservar Sempre um Seminario de Meninos Japoneses quando Estej com Seus Pais ja Catto licos fora lá perseguidos expulsos encastados Eccolhido, Má ignora ocon sumo, Co Outros com a invocação de S. Iose, foras o ultimo q com jornalista se fundara Coultemo Se ache a linha imperfeito, conta Se Estabeleceu com esmolha Varios do Senado epovo, junta com legao de pessoas pia D Os mesmo Padaguiniao.

Quanto ao Prim Diogo desta Diocese Não pude descobrir Nota: alguma g posa Segutar Verdade; Sim be Ver direm alguns q existira antigamente Bispo de bisbatidal Eum D.Fr.Son de tal Religioso Dominico, má nem Nestes Liv da Mesma Religião É Memorial algum s Verifique; Mai proximam por Chronologia de Ap. S. Pedro neste Anno de 1743 ouvida Es chegara Oligar na mesma Se de S. P. Joie Montan La A Lib.dac. Santa de Roma d. S.E Rey (de S. E. Papa Pontifical) Nomeou Setimo Bispo de bisbatidad apontaram por Seu 6º O.P. Melchior tambem de semp 3º O.P. Sever del Moray Pro Lafomp em Portugal; 4º O.P. Fr. Martinho Prov. de India; 5º Eum Relig cujo nome difice Enas estun certo Franciscano, ou Dominicano, 6º O Sor Majqui parece Me equivoco, por 5º Bp foi No sucessor do Sor D. João defesa 6º O Sor D. Fr. Eugenio Viguerius Augustiniano; e 7º O Ep. ee Prmo Sor D. Fr. Helana de S. Jose m arm Viva, qde Prov da Arrebida Da Ordem de S. Fran de Alva de Portugal

No Bultingo Prelado, é indubitavel a Notte porém Nos Antecessores É Negativa ou improvavel julgo q D. Pe ou bi sep formabrar a ideia do Seu Conceito, ougorg en devestiram A dou Bispad confundio. O Bispaço de Macao É May antigo Do Japaó, erecto alima Con tempo de Felippe 3º de fato confirmado por Bulle Appy como de Ve No Bullario, Lo do Japaó Meng antigo, por nejobre Lo PC Crante da Mesma Comp & compô em Italiano toda a Historia da lo Japaó eme Riem entrada Ogr Xaveri, Li por occasiõ de Luys Embaixador Catholico ouja Novo Christao, qres a Tama, Nomera o Papa pola Bispo do Mesmo Japaó ao Provindo Patri. De Eticopo no anno de 1566.sog não aceitou com Ethiopia morreu no anno de 1597. que Nomeava Papa 2º Bispo do Japaó S. Melchior (suposto Portugues) para diapha consagrado em Goa, e vinha aeTa Ci.de Macao p de Manpotter Ao seu Bispo Melcho Moreo, Nas dy a Era. foi nomeado 3º Bis do Japaó o S. Lourenco de Neves, de Sagron em Lz evindo, ambom emelle Cambique Jadons felecemos.

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[ILLEGIBLE: ~N chars]

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(Selo ilegível)

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(Ilegível)

**[Referências arquivísticas]**
(Ilegível)

Page 117

**[Pagina 55]**

**[Texto Principal]**
OA Bispo eleito do Japão foi o P. Martin de Sagrou em Goa, Herendo a Sencadura Succedida De Luis de Serpa que viera de Lis no anno de 1594. e foi Primus Populento no Japão. Veio por effeito de Macau, dos quais levou alguns P. Jesuita, f. Olimaros & acompanharão com outros 3 nas Sabdy, com certezas mencionadas.

Mas porque tudo se fe antiga placa deuvesse e se não pode averiguar sem documentos, achei na Capela da Catedral de Macau duas Sepulturas, uma do Sr. D. João do Amaral, cuja Campa está gravada as suas armas e nome, cryptificando governava 43 annos e falecera em 20 de Dezembro de 1735 com 84 annos de idade. No outro, (E le do açucena adicirco) Se acha a Crucifixo e ao Livro abaixo daquela armar: Sepultura de D. Leonardo de Sa, Bispo Affiliado China, Japão, faleceu aos 15 de Setembro do Era de 597.

Este Letreiro, cuja Memoria nas pode comer obixo, dá ocasião à Notícia duvidosa: 1º em appellido por estar em letra de donde se pode ler de Sa, ou de Sa pur esta em letras iguais sem placa sobre o ultimo A. Ser de Sa ép. Jer de Sa, ou customam escrever de outra sorte como Vg. Eca, Nos teria culpa os Ortografos Macanenses. Depois de Bispo da China e Japão: Bispo da China intitulado ao inicio de Macao, combatendo com certeza sempre Macas efetivação Bispo, diverso Se não acta em Escrita, nem tradição ou Notícia alguma, Nem ordens Bispadão já mais se uniram, Nimo tal Prebado fosse posto no Catalogo do do Japão.

Conforma-se com a S. duvida o Meu Conceito, Em a era. por ada Legutura de Ste Prelados dij falhecer no anno de 597 põe Le certo antes deste anno foroso, CO P. Giante Sugra dij go Oviedo Parte de Ethiopia fora creada 1º Bispo do Jepas no anno de 1566. Esta Necrea em Ethiopia no de 597. Com Madame Manifestamente estes duas Noticias dos falhecem destes 2 Prelados No mesmo Anno, cum Em Macao, outro em Ethiopia, ac per Consequençy felto suporitura d'obras ambas Primeiros Bp do Japão juntam ao mesmo tempo. De tudo ocmetido me fica Motivos inférir do Sr. D. Leonardo onde se aonde de Ecclesiastico Bispos Evide de Macao, por Jer Bp may antiguo, Louva Antes do Sr. C. Brás de Carvalho no anno de 699. Se misto, Ef advece o seu Epitafio = Ph. da China e Japão, seria erro de impressão, por abindade de ogueria desculpar, E tabue governaria de Blasco ao Japão, Não ponto, je pôde V tal Não Eu Notte, ja para Sei Lepocn Ceduray tivessem Bp. o degene Não Opiniod, ja para con tad Os P. Jesuite No Espiritual e temporal or governavara, ja pois não concidero No Ethiopios ovar dos Estanto derá Rego Datante Christas Criado por Heje Seduray, com facili diminuiçom

Vis Leonarda da Origine da Igreja de Macau, procurava mais Co o anno querenda RZ, Exta May alguna not.

**[Anotações marginais]**
43 +

**[Selos]**
(Selo ilegível)

**[Assinaturas]**
(Ilegível)

**[Referências arquivísticas]**
S45

Page 118

**[Texto Principal]**

Nos Reynos de Portugal e Algarves, &c. Nos Estados da India, Brasil, &c. Nos Principados, Comendas, Senhorios, &c. Nos Domínios do Mar Oceano, &c. Nos Conquistas, Navegações, &c. Nos Reinos de Aragão, Valencia, Granada, Maiorca, &c. Nos Principados de Catalunha, &c. Nos Ducados de Milão, &c. Nos Condados de Barcelona, &c. Nos Seus Países e Territórios, &c. Nos Seus Domínios e Senhorios, &c. Nos Seus Direitos e Jurisdições, &c. Nos Seus Tribunais e Juizados, &c. Nos Seus Oficiais e Servidores, &c. Nos Seus Súditos e Habitantes, &c.

Porquanto Nos tem parecido que é conveniente para o bem público e utilidade geral dos nossos súditos, que se faça uma nova compilação das leis e ordenações deste nosso reino, e que se reduzam a um só corpo todas as disposições legais que até agora têm vigorado, e que sejam revogadas e anuladas todas as outras que não forem incluídas nesta compilação, e que se façam algumas novas disposições que se julgarem necessárias para o melhor governo e administração da justiça, e para a maior segurança e tranquilidade dos nossos súditos.

Mandamos, pois, aos nossos amados e fieis Conselheiros do nosso Conselho de Estado, e aos outros nossos servidores e oficiais, que sejam chamados e convocados para este fim, que se reúnam no dia e hora que lhes for marcado, e que procedam à elaboração desta nova compilação, e que a apresentem à nossa real aprovação, e que depois dela seja publicada e observada em todo o nosso reino e domínios, conforme as disposições que nela se contêm.

E para que esta nossa determinação seja mais eficazmente cumprida, mandamos ainda que todos os nossos súditos, sem distinção de pessoas ou estados, sejam obrigados a observar e cumprir as disposições desta nova compilação, sob as penas e multas que nela se estabelecem, e que os nossos juízes e tribunais sejam obrigados a decidir e julgar conforme as mesmas disposições, e que ninguém possa invocar qualquer outra lei ou ordenação que não esteja incluída nesta compilação, salvo as que forem expressamente confirmadas por nós.

Dado em Lisboa, aos vinte e cinco dias do mês de junho do ano de mil setecentos e cinquenta e nove.

**[Assinaturas]**

[ILLEGIBLE: ~10 chars]

**[Referências arquivísticas]**

(Ilegível)

Page 119

**[Pagina 1]**

**[Texto Principal]**
VIDAEVER
tudes daveneranuel Madre
Leanor de S.Franço primei
ra eprincipal fundadora
deste Mosteiro das Religio
zas de Santa Clara. de
Maccão

**[Anotações marginais]**
[No topo, à direita]: 24
[No topo, à direita]: 56

**[Carimbos]**
(Selo ilegível) [No canto superior esquerdo]

**[Assinaturas]**
(Ilegível)

**[Referências arquivísticas]**
(Ilegível)

Page 120

**[Texto Principal]**
REVERDID

Judgment rendered in the matter of
I. Jones vs. John Brown
in conformity with the verdict
of the Jury, and the opinion of the Court.

**[Carimbos]**
(Selo de cera com armas) [No centro superior]

**[Selos]**
(Selo circular no centro inferior)

Page 121

**[Pagina 57]**

**[Texto Principal]**
Vida E Venerações da Veneravel Madre Leonor de S. Francisco primeira epuncipal Fundadora deste Mosteiro das Religiosas de Santa Clara della Cidade de Macão.

Foi Cita Veneravel Madre chamada no mundo Dona Leonor Philip.
foi seu nascimento no Curia de Almigos Em amança terra do jurisdicto de
Toledo na Gal nobre Sangue filha de hum Leirado nasce o anno de 1583, tomou
Habitto no Real Convento de Santa Izabel de Toledo no anno de 1603. foi
Novicia e Deuera Principia, Cimitadora da grande Veneravel Madre
Hieronymina da Assumpção A Mariana de Jesus disia alquar traz o
Tres Enraças & Cruze as flores Hieronymina Caminho a Rainas, que
A quem mais dava para amorosia ficou Leonor pera toda Esperita, Seis
Lord tinha decoracao mental, trei posta depois Christ Empre prisa Om Cuixo
Extatica Em seus Tapros p Senaptava cada gosante de Negocios, Cozquisse
Lizanju de seu diurio Espo Al herenauel M° Martin Breatis de Santa
Maria quis duas ucer machora muy alta levantada do loja quiso tas
Sua vida perfecto Silencio, nas falando purura, seria precisamente necessaria
guardau Engiane se Segredo todos suspiros Emeres Necedade de Suamado
Esporo, em Comida cauda de Cicobin Salto ao seu Canfeço Erna Confissao de
ra Summa mente piam Chrug a fanel Contudo va com seu Corpo Exarmuy
Capeza E liquira, toda a sua vida teve por Carne sua taraba, Comsua Cucira
uelha sia alma sada Endus pad perpiedormi Verida q Sim Amanta
na dedia toda a vida penitencia Etal modo que nem na Domingo Dixava
o Jejun ai Digilia de Estar aseva das mãos da Virgem Maria dos Aplos
de Joao Baptista de M° S. Francisco, Courri muitos de Chia Cuara,
jejuana todas Epas Cago Crismal dia Coma muito pouco de Comdo &
parecia Continuo milagre poder se Substentar, toda Arnoite tornava duas
disciplinas muy laqui Era seis tres, traça Continua menh Sobra Carnenua
quatro grossa Cadena de Ferro, nunca falto do Communis nem decia ne Unice
Sempre foi Obediençissima Ao Subdito, Como pecllada Era Extrema sacra
pobreza, Con fiado Aparticla mente no Diuno Pisudencia E por iso nun
ca Occupou Seu Coraca Em Cuida muita dar Coisas temporais, for Campa
nheira da M° Hieronymina da Assumpção Em sua Biagera de Solledade ate
Manilla donde foi Melhor de Nouias Estrabero for Abbadeira naquella
fundação Entre officios Era puidercissima Gnanosidad sendo mudo fun
Retrata da Manifacha Santa clara sera muy pontual relaja da obscur, le
guilav Ep qual q triange suas publica da Iegra qu Constituiçoes penitencia
as subditas Edicipois La auxe aquello grana pertinencia da Caloniblano muy
amorosa mente Amy trajio sempre as subditas Emans Cardi muy conforma
Conplada Comtato Viacol Camungano qua i quotidiani om Creindius
Etava nos tos Crozadas atte bisuje Esas, no quareima saia Extraordinarias

**[Anotações marginais]**
- [No topo, à esquerda]: Ornamento caligráfico

**[Selos]**
- (Selo ilegível)

**[Assinaturas]**
- [ILLEGIBLE: ~N chars]

**[Referências arquivísticas]**
- [ILLEGIBLE: ~N chars]

Page 122

**[Texto Principal]**

Mansificacõe Cpenitencias publicas Ema Comunid. no anno de 1633. Dejo A Manila o Abbadia Epincipal fundador de Inc Misterio, o qual fundou Criçigao perfeitação Claridadade Cuindo Esta noua planta do Sen Espirito Om grande progressão da Religião Como memos Lui Persuado Com g Madre Hieronima fundou Conuento D Manila preparando se muito Assimajunta com a Religiosa de Inc Misterio Trecem por Mada Benecuel Madre Hieronimo do Asumpcio aqua Aquinanos ante lo Chua morte Herensitrou Do nos sa Siod Esta fundada ja feira Constituin d Ella Sauna do Coleo O Ces Estas Venn Sedigue Dio desta fundação La Sistem fundadora afazel noua fundada ei Sendo tudo possivel abond Divina Coquiana ita scafa que Bette sabe forão Companheiras da benecaral M Leonor de S. encauafincas an Beneceuis Madre Maria Magdalena da Vera Gus Belenada da sin Margarida da Concepaes clara de Sao Francisco Joanna da Concepaes Citasin co Ultimo hera filha de Meheis de Manila mnetesei Manla beit talente e prudencia q alacaxas Capajes Seus Peillados Pamandaxe Comparsie Coadju toxas da fundacao de Este Misterio Como bem omistarras asdias del Mes Emclulo procedimentos Ensi offiri a ocuparão adiante tuergomena a falad Si ca Alma Cristifme quanta desebres Santa Bracia Desplandico de Sen Isto Como del Monse Era tad arranda de Chuai fitha q muira dellas ed dos Sentinti N pelecerent tal Maij oferceda a Car sua vida p de Ella nadmaxeste marces Comtodo muy fanbeccido Ca sutida da Snos naquelle fora qui foi alua de Espois chamneja canho do Casio Conti dia J Bang S Luca quando Erraua riparandos Jewiras Ono Convento douz qbs boe nuenes Virpian decente fazendo Convento tao claro Como Se faradia a su transito Scouniu Musica Celestial logo q sipiro Radio P seu Corpo qua Fra guancia Celestial que grandemente Confaxou atodos sig Calcaras pury Clova a Stia Poupa ficou Com ameno Judius Ebagancia quanta amontelladas Biua seu Corpo todo Errava recogiendo Clagado Holicio Ediprinciples fricaro Se usolli Extraordinaria mente ferimos pi Eli plande encies Camerinna do los tad Binus Corno quando Errava Diva todai Oficias Benevaras me J Leide fun Co Corpo beijarlo Seupi muita Deus pendindo the Seus pais Cintrereciad diario de De spem nenbua por Ella Fajex Suspiros querendo tsais piarti G Temduui do lua alma foi logo levada a recebir aloza de Seus louiros lipro xpd J Elter Logo foi levata da Faculd Huacas Concursco dagente dtada a Cul que Comande Benecciao a Viva ao Outros desta puissima Birge Deparmad se Tuaspobres Alfayase Religiosos Entre peslos Custas quicom giunde Erraca Cinstantia aispeditaos

Nascimento vida Benudes da M. Maria Magdalena da Vera Gus.

Nascera circa Benecuel M. Em Pinis tres Legoa de Madrid aquatoye Agosto do anno de 1525. fu filha de Antonio Goncalves Quillo Notario de Santos officio de Hieronimia Hornana cosquatro annos de sua Al Soube Seron qual quel Luxo fema Phe Algum Turmano sucetnada alea aos cinco annos

**[Anotações marginais]**
- [No topo, à esquerda]: [ILLEGIBLE: ~4 chars]
- [No centro, à direita]: [UNCLEAR: best interpretation]

**[Carimbos]**
- [No topo, à direita]: (Selo ilegível)

**[Assinaturas]**
- [No final do texto]: [ILLEGIBLE: ~8 chars]

**[Referências arquivísticas]**
- [No canto inferior esquerdo]: [ILLEGIBLE: ~6 chars]

Page 123

**[Pagina 58]**

**[Texto Principal]**
Anna de Lua Dase He insfindio Dei noaltissima Conlecion da sua parnega Churigande Zello da Comersaçam divinifico Cnefa mesmo de He Sacedesum. Caso raro E foi que Etando Emua Ernida da Concepaçam Correbrao Hen Soi Ne ouvio a her Mania do Calas Ande erimis de Hia Id Colo Monuillos Caun, tau tanto d Aquago quato de Chriginlo Aqual guardou per feitisma na Empen Samente palang Colasj y Espaco de Venta Coin amos y Dioce elo go neireponto He ficau impremte Embrau Coias tus muj Diva broagem Expe. Em sua menineira Eras Seu brincan A junta meninas ftemenciais de seu baixo Arsi En Cintra doutrina e Sifto dando he documento da moa de CCCD, nohe tempo He parecia Ver leita da Camprisia a paiser muj temorais donde Veuia Sen com Emininas frofeiras Eradai si jogei Hua mepinic Exua tracat situada Mobrerio oficera Calendria Desu Carro Lumi dia de Ali ja Carro outra Santa Tareja s Salio dala de Cleus vais como Zella de upregas as flo.
IIS o paufice Em Les dicronicas dorso Co sad shancisco Comosticia Obeui Espirito adua mother muy edua de Dei Cala seu pouio p Cuie ande Ho burcaca di Ligaces Solitariz pera dar se aoraçam nuel pela meima Iobse teue lum morau i ho Tapto noqual Nepacia de ja eta Espoasa Heridos Entre a bigem Maria Andrei Las Trecha Equelle dava mod Heipopo De jesua purtamente Sel eligiosa Franciscana Clua Camunaçam um dia Etanda Camacad Hisse Certijas imaginaria Em Monte Aluerenci trevo de S N Crissi P S Francisco Ca D Certificarad da Creimento de Seri Mecio Recibo stabiho Em Cuba juntado Itbicos em Louvendo Coro Joanna da Luis canno de 1520. Verdas he sa Religiosa a Ditio ao officio Diuno Com Entrianlual Cefteto de Acuado Com os Confiderados Ernidad Beso de Palmiulia Conderacao toda Readeotaua Ernidao foi Extre madamente claritatia Frui dada aoraçam mental penitente mortifica, Olumide picoucou Sempe Scapax le Emofion timidde Hua Camuniq nagual for Emfermeira noue Anna Continuir Cosfara toda a sua vida sco bedienca Alias tirara pela Ascapar Camunaçam sig Edom Exercicio Comatal Condicere da Continua preteres H Son Comprense perfeci coa Conponilidade de pensa tenexira foi Dipuel mente bipiado lo Seu Biuino El por Dixito Hols Edoniso P S Francisco fermita doma a Seu Capitio, Tua indescrita Ciudat de hum dos dons Sucres Emo Crapelau de Chinaia sa menidso de Dad Coruca cap Sindas muito louva a Huas suos Can Camnaeai Cajupon Sabinturasae peseguia algundias Lumpianse meso ques finla de Curarlo Ensie risolos Orrosaia ogual benco Corrigiao de Graso sinda tex a Suavocad muita noties a Hum lugas a petida de Cleus Gmedos g ter sido antigo seminario das freiras no qual padeco quasi Cipantos Ca Quido Penfuvis add omnia a quem Beneo Comage fuerenca Amenina Comecou Atcracado de Quiteraico Sobe aquela palavra Padreosio de Drais Omistam Comque Era uva sempre Cma presencia de Dei Comisid Creica Cesabia paua o Seu Opinto nosam de Dei ha Hijitaua Ontraje Dme niro muitas bres Onaquella palavra Ave Almagrariocha Esturrava tad bern Embleuxsie Calqui lapto Aires Hedurauad des las Comunas Quero Lapto cd miniquei o Quai Correntes da Divina Caridade, Chipes Cele haei muitos dias Continuos ativeuxo transporta do Clara el ala He Eu Jeudiniro Egapo JESUS Ao actoter sequiana Ser Teuada pos Regalo au Caminho da Qui celta Ques leo o Camins da Cay de Dios Pod Seu Divino Opera Conquelo ao HMECOS DIUINO amante a senti Emma

**[Anotações marginais]**
(Ilegível)

**[Carimbos]**
(Selo ilegível)

**[Assinaturas]**
(Ilegível)

**[Referências arquivísticas]**
(Ilegível)

Page 124

**[Texto Principal]**
Cruxita para o D. Seu Capo, muitas dores de Sua Sagrada Paixão padecendo, quasi per sequiris muy sensibiles, & q in Graia Comun Exemplo Coloutrina emuitas a seguir o Caminho do Espirito. Experiencias grandes, & disciplinas de Quaque oração mental frequente Caoutras Exercicios, Como que muitas clegadas agindo persuasão daquela naqual sobolava Santamente, & isso hijinida & suavizada dograde Beatitita, & Graça All Santa clara, depois Cintado de Christo de Stauida Crisstana Cuja Em Manila Ceri Manca padeco grande Continuas Clujas Oper Sequidas muy Chensucis.

Em mesmo tempo & A Benetavel Santa Mª Hieronima da Bumpcadan dava Comunio secreto tratando os Pasos Filipinos, Edal as lapas / se Den fosse Seruido a fundos Conuentro de Freiras Negras, De Erteu Cantos a Maria Obligadlena dimenino de Cupo Ciniceno, De Heronimo sem saberem Luda Couta paçarndo Santa Cur o Santo Maxti D Luis Porello, que o Jappad lia a homa com elle saliu Maria Magdalena, el de Duho firma pedindo al Leonuse Vicencia Alapa, per xogapar al popo, Disposo çao Sanbe do pertinac & frajia Alle Hy cronima & por Eira Cauja de Comunição tua Cor outra sendo motiva que a es nomada nai paterno, que os perla ao moris pasianad e Me lyero nimad Capella da fundadora das indias de Manila, nella foi nomeada Virg Maria Madalena. Sepor algum accidente noa pudeçe po post afum dado a Mª Hieronima Enseguida Ligal foi Maxia Magadalena nomea da Cena parentes & Abadece & principal fundo ora Manila, aonde passou Ganço de 1621 foi Bigara da fundaca Segundo aperfeicoa posiçis Ciello da Santa Maria Hieronima magaria de 1633. Iego a Bigora de Era fundacao de Macas Co Cabano ordens tev annos de Bigara, foi nameada Abadece ambri cosficiere sei Conqiarde perficid, & osa molles de fransc talento, podeçe aqui sua grande Confessid & Aquel tue anijo de Era most tal Comque anatuxeja Se Extremeco, poser ella Consagone e lealos se Lesi gnuo na Divina Bonade. Nesta Conferecia foi Digitarada a Sen Diario Opoe carlos dos Calmo for Padre Domincio São Viancio Carraquins dorfinn da Ces Martin de Coppad Onera Bipira Celebal Receboe Repertina Emilagrosa Saúde, A Cabao de seu triennio d Abba deca ficou Com assicio de Mesiro de Musicas Cru Cus Exercicios de Comais d anjes, aprofundou me ditacas Calqui mistirem de Cronia Vedemperas, quando Craua On Jeu Reço plimento Quando Ouvia Missa, tudo quanto aqui meditava Scrida Emo pulaf Passoria on Louvor dapurissima Concepcad Da Virgem Maria Sima nosia Colonoso Lo Sao Francisco.

Esta Relig Dominico Bisitu Lua ues a Elta Seniod D Con Calabando Clea Locutoria disfe Camibe uso Costume Entre Al Velh quando Entra guiado Lea de Santissim Sacarrerito Caimmaculada Concepcad dalvir gem Maria Suxa no lo Laque Usponteo Culto De Senido graue Doulo Ansa Me D Era Pericia te pera parousilib: aos Ella Vespondez a Sim es Sadernio, p que iso dixo s Noi Canfixex tibi Patre quia abscondi fro doc Caprentibus opsidendens Es Leuelaffs Ca aparaulis, conque ficou Confuso dista Lane ele pegou dogue tinandito

Em 1644 Se Embarcou a Senia de D Cor Com outras duas Campans que oferco sua rofundada de Ere Mosleio a Sabes Margarida da Concepçáo Clara de São Francisco, aquel Tezulucia tornarad de Charno Manila pelo Separacaç douue da Orna de Chonggo, de Dio jurisdicaçã E Dominio.

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Dominio de Catta de Maras mas Leirde de D. Corrêa foi oferecido a Om. Graças suas Crendes e tern Esperança as Comparaee com sua Vestidura primeira vista Examinar a fundação de Biennã Ser Enella a Benignuel Santa Maria Francis Conquatro Compa- nociara mais

De Arribada a Chuecas Em Casimira alguns mezes Depois Chegues a Marie Maria Madalena do purissima Conceição Padre rofica Religias Hautojá Cumprido De seu Espirito Diuino Meditou Entre outros tratados indignos Circulos Hummus quiares E Musico daora cao mental E Quatro ou mais Companhia de Copia Manuscrita dos legado Guerpu va Diurna m Explicação Diaria dias Quatro mais de Pecado Ome que he Bonos gracios manos Scriptos a De Perseverança atoros Letors jubilado Calificarsi As Somo officio Examinado sino la Do Papa Ro A auto a das Fris Equadoriun si d apsis foi do Concacata de St. Pietro Esta de Jelco Aquil titus orris Torns Gmbepe poridosse suas magos,

Notary Esteban.

E He Doutrina do Espirito mais Douro y Seguros Spiritu Cheu, Se acabou Em Martila de Simbada Conde Cheue alguns anos Cheo delle, noticia a Benevencial Marie Maria Magdalena anciosa raicte todo tpd to naoracas Iependo Quios de Selhe o Lepia Suamante Hijon suamanti Carrronicato quaui Louja E eu Espirito Con Oferta Nello sope de Ed morrer Christiamaza Offsepedia noivaca con Co implamente cas del le Scoporia namoma Orac eludo No Coree dela a Scutemps Elecicuo Ella ao Chin Costal eligi equal tuve aquillo g moral mente impossiul elle Caup de Fills de Coma munica teque por fi no frodica a benera uel Chade Conegui fini de Senor peris porguando DE Lin toda mi impossibile fuence Como Succes meta olagio ploris de Chacax m noticiada do Bisinuncial de Filipinas y Senor tristes Ariada do lexo do Sou proprio motu raciondan Come Veleg dispo de patente a Bigo de Allesero Crist Carregando os Eles Condo Benevencial Marie Enriquego omide Cleu Cos Camontarios os Opacos Euen Conno Indaj Ai Cajay Reeu Espiritu Pen- tesindo a China uma a Kintens pausta Cabecera fa divo Velip Cisterciou Maticcia al qual Quesi de Catana Polis al qual negri Era dipenamenta do Seu Confesal Souris muito os manau hopi fti sei Abreu) Dixao Como tas bem muita a pi Celcia inligne Clemente Caris Cha ta Dios y Mariasa Chimbada clavemente sellod ob bero banal nas Cicelo sapropago can Bafé E Chiama Lei Sangue carnao Seu Unino Espoço com Apo Canhou por ma (Cpoy fr Peuril De vai Empria molti del a parece Couja asmuntuli Refundones Continuo dranno 1632 fe Ne grauou sa esque antigio hinta Gillaca igual posou Abidencia Comceco Los nov Ceremonia Capucina Vira Vita mortal vida Com a maprimipi in Novembnis Compadre preparacao Emas Quas Recebeo lo 3 di Sacianti Xammus y Daub sines Case astora amite mi respon Escriba fs sauieq Diurno Recebi emlo anita uzia rigua Consciou ingenumente sm mutual umili dare tabom a Examins oste dia de doimento Com Flavia Civita Lua illufiacoes en luvio falvirgem Maria Donso P. S. Paniceo ad

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Page 126

**[Texto Principal]**

Aque despueso j Damos feio fora a Cabriga na leptida depe damandato hipe.
vris que aluna culculdo On seu misera, e resolue mei clauto Capir.
tial ca sua mariario justia tas bemquanto lle foi licito Cloncluo Carpenje
j A Ricicuces so darra Ghia Co So Chs Ca Cnsis Pela
Banc Serri miste truc piecuro al quin sim onustius. En lla Exa dplenta
p dare Em Craia Oog maries o Carro o dusposso pasou a Sina
Confermis litimo campanja Senenca de Chicigo Enagual foi initada,
Cassidi do assie da Brigent Maria Sia Santifirria Mai Calgani
Santaymais da Capista aos Certituaos p Lition sim Congruave les
ignuad Colegio Cipetou Ambute Jo notou a Seu Conscoral qual Deei Em
Seu Lofoingenesse Cristes quan Capisfine Equal Chranson
Conseria nello Num Casacos mus dilatado Entrepiso Comis Cheicado Cole
comirau a nellenuche Cavd pena alqua. Cperuntanshe alauja
Zaponico d Cafigia G ud dhahabli Zouias Euid Subte Manira af
ella Amava Catacos. Centros de cebios Jer Certa Cuientente seu senti-
mento E foi auj Sisperice Crispicia que aspoto Espirad Cinthe com
dicurso Cnefeito juio Com Ina sula mareco Compriano e Naids ficando
We de lo giao Dexterio autinte de Nouvero doarino 1653 quinto
feiva della Bora Laia tendo Qadar se Secreta Caia anrio tre muel Es
Seudiass Seccenta Chis Corum Empresem abrisamente natelcio o
fensulo fundo doro trasin o Couis Morisco de Cstevi de Cicalea da
no Mo de Santa clara Etensio sido Abbadea d Olumi d Olei. Da seu
Emecro a Cadis muigante foi Sepultada Us commu semirecin sa Velni
pronte da Credicula Nomimb Lugus donde ai freiras sepemn goetto
peka Cormingar

Vida da muy Santa Beneicial Mace
Retedivora da Prins de Celecia Era sua
dasoka a Cite Mosteiro de Quia Vida Ebe
tude, Jo Sedis Emssuma Tequinne.

Matteo Chamuy Sanca Beneuuel Mase, na Murine Ci. H.C
Manilo de Pas pobre Octaaren domoma Cidade, Seu Coy Sechamana
Edis Alaris Tra Suo May Dona Franciscia o negligencia seranda
be anno Ens Camiu sabido Em Arnilo, peygera Cha sua sanda aperta
da Emtercioh Lugus Com orificio de Meira de Omniques tendo lo DC
Idas de Vinet Edois Anno: giame prona d Sua muita Caralac de Vive
poi se Conhecerao nella Calidad de Epresai A Califcaras dignap Acu
pad Oficio de Meira de Monique ra funcaoa de Sum Alfeireto do
qual tas bern foi Fundadora a quarim la Cesta da sai adrida ella Se
fat pera oral officio mostrou a Esperienzia nosprogreso Cexercicio Com
Administrou Casintas bern Graffico d Abadea d suas Iesei Ocú
por ~
Era Cita Beneuuel Matrona Omidone, Esperienoes samartrea
muy aggraduel asisko o Termuj ferenso Com Aquinel todo de hue
aj qua Asafuel Cordicada Atavia shm dienimro Contarei E toda
lais scripie guane Embus acces Emoleito foi Vermuj pouca falaz q

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**[Pagina 68]**

**[Texto Principal]**
Quando falaua Cõ sua palauros de exemplos Embem aproximo. nassias
de Minha Senour Com tanta pumma, muiçpo Camos d mais paiccia May
Amorosa, Caritativa dos Meios Campesina Legular. Humana moi
Com Exercicios da Deuinal dos Compasious Pigos Sena Cnsua Bisa
Em Exercicio da religião sus perpeitos ficou dias pesso. Chesmava a
toda Auidai nouica nobo quisio variar Exercicio da religião, Senaò Segui
mento daui a Espirituai. Em tirando Amricita Oras Camempla Cira
com tanta Stauid. Camos a Otradia a Chrucdo Wamimis Pontos sei
Cradai. Empligao do Edifigo Cratadahane Obianda if no deleja
Naitgal Clamarima buicoua mediana in f Salicisse xperidae fo ade
Feitiogas. Pois sempre muy Telloa Diligente Enacud Corunhais Ponicas
Coram niolom da Comuni, Emparticio Anffiiin mai Sumdes gauna
Otempo Nte Ventava Ennchnsa a Lesa Corci E Laurd Com lejas officio
Enma frid al Corri Ex Plamo peninciaes mintrasie Entrada Beir.
Filla de Enna Marie Santa Clara Criai Devotiei Cexemplar bebo Camo Em
fontepcrene, nsdequintante au Jasa de Segunda clara Us Capiriui, amuy
Santa Chenciciauel Marie Hyeronima la Rumpuis.

Foi Cleita Orofessia de Abbadesa pello Perlla do more, Cpers de
completo or Lou triennio da M Teano Turn Cauro da M Maria Magdalena
quieterou o Senturio Consegial a Cavcas Hrodai sem tribuago a Cler mujr para
da completao Exerccioletada d Calquai Exempies e pad silva ua nunca Comsue
@ Scntencia Erndai Ai Comunidades sendo Entrado muy Telloa p y tudo defe
Jose Comperfeicad Casilas bokai foi muy Solicita Cuidadora das Limpeja Ca
Cejo do Culto Divino p ag missa tamso ao cebo Conta Taura abupa da Dama
Esstiva Chairitalmente tralanguinis, Corpraeis mistirando imperfesidad co
Pirs obiua Gouarnio Beneuario Destimaua a Alfayai de les Diuno Cipo
Chisfo sel Li Criseu tempo de Jesuu Cantastic Alelissi Nodai Almenini;
Con Sabba an Misfa Padama Salve a Crista Snu; ja Ensuguieime A
Obesta Chanair Exercicios as arrous fieimi neute Santo Exercicio a Cantas
obstaca Chanair heco dopo Passi cew Patenico Abbadea goueuau P bes co
amium piogesi. Cello prudencia Altitudaci gleue rispimo gouscito
bemi ne te tempo muy spiricina Caucizala a Cerremis. Ne impusse de Em
uxepasit todo Vlasiqua cori Do officio. Peia Diuno Espoa Oniquece
marde meecimento Acta sua fir Espoja forsendo He Abbeniese Fria Em
fermid. Sarne da Carco Cho ne narco napait Cipiera Abito Coracao ag
prevaloco de tal modo Contra os tercosos fe che aplicaxada d Sejo acortompes.
Se Cha Hando Carnal Lo tod Capo produinda dagari todo Ale tiniso Outas
Celestialica El Cabral d Alias. Chica Egiero lo mais spiricino outras
ficou pejo d Craltados d Senour republo Ho. Da v Grans Circa Citanas
Espois Insi neste marinho de Cedus qui Parcea Errido ol Capo dig losofia
Com gruan espacienia. Normafors Apertu Hobital desespiorura Jo cauxi
lio causo de seu arruo so Espo Jo Vis Eco Maria uantissima Mai Affis
ma cerca Ubi d Ensenuir He calibra gu uno de Jerribaco tollido
da Espoja Primor Chana d Ena Afirma Era Velas Camoura main
Al junidi suino rola ecitura da Creismo Aone de Ella tiniodaia i propensid
dasnio da Pied Coura de Ioão Baptista sua lux Coro Chila ae
Este foi Campl Ergo di uma amante puisican abia Cipoja de Cipacio chabas
Arnas Cheyo na sirti d Ciro pos lou aforio Embols de Abrilo de 1652. ter
ceiro Anno de Sezgueno de Medicea dignitaries Atinares sapo Codia
Etando a Commissis No Laro Caritan lo a Misfa Convenional foi Ella ajusa

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**[Texto Principal]**
Aguas a Camararia Vscra Com de Spiritus Angelicos, & naquella hora sempre
a Cidade Carravos a D. Sim Cornei improu ficou de seu Capo publicando
aploria da Alma do Otimo eixada, Como seres de Cur piamente pella Serend
Venerograsiam de Seterem la Conuexida Em queixa froe de tromentos Cadre
lima padecido. Nomimonia foi sepultada sendo ad Cesmaguara d falceo
Dopoi dasfundada da Misterie tendo elle Cloio anny Seterem ed Adha
fundacao Ca da Matte de Punta d Ada de Segundo rianno fribas
quanto tiejo d Manila quarenta.

Vida Omote da Veneravel Madre Joana
da Conceição que heço E Manila aponta no Crv
numero 6 por fundadora deste Misterio &
faleceu quatro mezes Emco Epois d Cha ceça

A P da Me Joanna da Concepaçã foi filha Unibera vai, com rio vize
aqui seu nome se Leignorarexi Antropo de Macesus Cita memoria, Raices
Esta Apoja de Jnri Ernamis Abbie Ciclache d Manila. Pad bern Senao
bia Canro Emi tomou sbabito pela mesma lezas sa vita. Licou Cita faciado
Com mais fundado a reponta a Crv Fugai palei tab derri Entre tolos
fundadora Qui Diuna Espoo Et cab bem sem primicias dos fruiues
do quarto Mejor do filho de ledeira. foi eramado a a Corod de Cleui meirinm
pella dinina Epso En Maio d 1634. Cuia morte foi muito sentida a Chr
vida Devota, Quuem peralmente cuida tanto Satisfaca o final Vicaco
Cumungato os indias, Concorso muita gente a Seu Omcia Heran ouve
Concurs o gente no cap do conuto de N. S. Ramiro, fezeramse do tos
Equiano nos podia muitas pesais Quanas amais, Conveniencia de Coro asbom
nos Officio de que saremendo O quise poderndo suas Coura dep Cormadi
vinia Epoca florescaperunt intima umbra. Embrodor armes Habine.
Tellas A fragancia Celeiro Xluos Peniss Colco d Muino jam impreca Iga
pera ny Significia quo sua La Prima Era nova planta. Suin
geri alle delicia qua Comecia a receer. Mas tinso Anda ca. Rodo,
Madre Convente nem forma Alle Eporsia assifia Em Ja particulo novoja
piguena quando Chafiel Comprometra dellai Jeapartiu peralliv fazes mucha
noles. Olapa depeis de Cincozeu ao Cap. don Aligioso no sonu
S. Francisco, quanto ja finla Conuento Clousura qui jeasob Cer
fundoras Teusa y sua Companhia de gsd d Luta Sua Companheira de Cunta
os nas teue effeto on nabaue q travesse d luga Coio orde tinta e las Sepul
tada poura se Deui ss ficara fora dolamparsia Paluai Sitra compa
nire Pirminho davinti. Ate ha alma Reina no Ced Ortop aimais
fundados dar quasso Ella Conjuitora nesta fundicaçã

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**[Pagina 61]**

**[Texto Principal]**
Vida de saia aqui de Extensio merito damis Comuei van Plas Magarica
Da Conceps Eclara Cos Manricio quarta Quimra fundadoro die Miffovo
E quanto bolataro p Manila Em Comp. da Settand Madre Maria Mandalena
da Vera Cun Cha Cabaras seu mente o uso Ca sua uidad Armimar
xaros neite Marcos foras de Grande Toff Esuou com juduarda a planta Elle
faisim p dificas das Superiora do dagloria Ele tem Calido no Cuoro de
Sincente Eclaram fimdo planta Carita Chua Dua Caupira Culturas dos
elecidas fis documens Exemplin the dexa Conaimai ardia,
Jaques Lasemn Cita biuenchentoria de Clendo Ela brinus dilata de fa Suirg
meredimentos.

Ba Vida Cruste da Venereuel Madre Maria
de S. Josep, filha dhanerico lis da Gues
Edenacia Martins seu marido Rione Caseria

A R da M. Maria de Josepe, naceo nesta O. D. Alacao ga Encobili
Sumis Pais Cidadoini Era Lid. foi Cozao Com Patricie Cadeno E mone
Cate Scurno tornou sbagio detecerea gendendo P. S. Admias Enne e ci
tado Biuco Aguni anny dando grande Exemplo Camuno, riomado Corique ao
tricice purida daqui obiocandoje Corna cus depertencia Sega da Manila
Acembaxa osaxi Sobecano Rey dagloria pellos Comuisaia Juai Cyogaia
todai alquijede g Capro, Esta Larrini Mataria Sem Amora Ca Sofi
reco nasd Olpoja tnpera Ciciana dai Espozai desbeberans Inca que ptada aba
digna a Conuidade. Pad felucat agasu na Exeicas que foi aquara que
tonou bapta Em 24 de Decembro dall meei ma Completoj duacagada
sai Me fundadora. Peram notareil Le lo Lucad sua e Chepegou di Silo
Chibas Valeriu Chula grame e C Opino familia ouvann Unho Cummales
Sauce pa Chapitenc Da Salamas buncaua na Religiao gaslado tobi Cristes
uid ai Religiosa Cri seima Com panie Armi Seuerite Charida de Apenefico
ancho fastern nos Bonti dei Senbo ponualissima Orundon mi Exercici Coms
tificadas da Comurdi pellaquae beitiui merece Sex apriera Apoi
Polo M. Joana dal orpeciso Nadi cio cariou p al Corro do Oringisia
Cruida Darogoa dw S. Francisco da Claete de Sepember Hixou a Camp
Dainaiti Epogai dsbnes ficario Crios grane de Centimente per exrem Cam
Suarmditel Ella Casta Santa Camparhia. foi aprincim do Deputru NoCo
das Rdes. M. Cirso fo cita anna afinsaca a Lourente cella ouruantas
Chabire da religiao

Z Vida Emote da Venereuel Madre Joanna
Bauptina filsa al Pedro Lis Teixeira de Ma
Cadeno

M Binie Edum de Juno de 1647 Faleeo sara Abantia Bauptisa
Em Idade de Vinte Equato annos e Litione de Cabido de Religioso
Superio de Cite Ernqual Ai Benites Achard mista e pello mesme toda
di Companzeira Exemplo de Seguir as vai prigas Clarros in Herdo Dou

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Page 130

**[Pagina 49]**

**[Texto Principal]**
Roubam tantobem. Apenas de mais Atremou eu Cafligo a Cira Capaia da Sua
forada Occupação de Uma muy pura Conciencia D Garada do Sacro de sua mora
lidade E pois Helecido de Diuino Sacramentos Aparece logo hecida da
gloria emus Santos Et lenrauel Madre Beatrix de Santa Maria Claro no
noro Enoracol Faberri de Esse Entas d darneima maneira apareceu a
eu Paj De Roiz Peixeira

Vida Emone da Senenuel Madre Sorh Thaxia,
da Encarnacad Rta de Joao de Mattos G Torio,
de loanna Barroza

Em Noue de Outubro de 1645. Foi chamada da Divinis Espoja Jesar Maria.
da Encarnacao Em Idade de Seisatlo Anno, E Oito dose de Cabella de Lebri
foi Cita Opera do Spod domunimo sauprimentos Bizes, poi acabou Cele Hielo preuenis
com Cor Leo dai beirue Primejo daquaci Entrou Entidad tenros anns
a Celebrar nagia Jezu de propost Com o Divino Ileb seu Episo Depois dema
ra Veplandence Seu Irto Como de Chrio Ecstesias Como quut furtoras Estrella,
nad foi m. parecido Atria naronte quem otinha Rido napuse na Crutiua A Bo
neruel Madre Beatriz de El Maxia apareceu nacora Clitando adita Ms
Encarnaco Enelle uia acra Celestial Espoja Betida da gla Com Cora na Cabeca
dife ella meima adjunta Madre tal uid Cam puni chai padecero Asperas
do Viugatorxi qua pre jumpad Hiueca Comella alecitauo mum off. de sua
mildade Contra o Lojas namo Adiona Made Bratis auil cira Cele Tal bis
Chi plas o Windo denante Cam Candea chibindo fus Ocada sethe capagui a
Candeo Eloque Aquio Jacameno pello Seu namme Bulga Crime ai religiosa j
Crado Mai Chuio. Esta ja Celestial fila repetindo duas Reges Mai Auio
Mas Auie Weancensso a Candea Operurindo a troa Maq quemeo lei
ponseo Eu Maria na Encarnacao elo Aparececo Bem Aliicada Cita
aluo. de mascucao Snia Al Breatis e Sette das muitas fe Credio atados
vis suidito Epalauro

Vida Emone de Clore Leaquario de Santo Antonis
Fila de Antonio siaho Eda Caterina Caliqueira

moio de Ceembro de 1645. Edore do furidacio de Sratoa Maca da Carne
mortal Soris Lequardo de Slanto Antonius Emulo de 23 annos de tres 12 de
habito de leligios sugerto Em januucia Op sitou un dotis Quara Coprescas
vila Cormornato dai beirtues muito mais Engiansecco. E pois de seu plecin
apareceu Logo Em Anaas de Re Beno Ex Matto Veli clasiquiana ompe
Jelis. Nritas naquella Misiao as litha, tinha vida Concecos Rita Episo Expo
Sendo Ella Secular oriento de Como se aparecea no mundo de Cola tam diuoro
dalegra namado Mualcaritas Alacedonia lo Era Cana Tejaveilla sempre
Ategad Caparecy donis ala. si pse dal Carta Erra Caro Citaria rasputa
tono nouerneresi poteri dana Dilma He coniverera Aquella graca Criure
Singulares He apareceu nelle jacito. p He pecil He diecione Alias
das vissima Concecao de Virgin Mania uma nosla de Neituda Eganhie
merccins. Allai uassa logo aglia disse So Ra Chesias da Ruixi Concepcas
Edias Logo He tornsiu capareceu ja Berida Claroa da Opia danolle apiacapo

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Page 131

**[Pagina 62]**

**[Texto Principal]**
Por ter sido Elle paue Com armuaçãõ de D. N. Cetar sa liure daipena e Corada da gloria. dissemais a Celestial Espoa Addio Se que etudo oja deferuido Che parte asuas Simaie deleigias na Este Monteir, que adiu ao Reço sel Pisd Carta q trian su acue Monteiro. Settificarae di Vil P.S. Vite Collegio de Macao se altra Cosinal adjutada si Vicento de Martos Etta Carta Semianon goa an perla erijo Jella Sei merençd Emusa Coronca da Sinicuria.

Vida E morte da Veneravel Madre Colleta da Vera Cruz filha de Antonio de Sineva Chansa Ex: Isabel das Roja

MDCXLIV Novembro de 1644. De Christo nascita Na da Carne Espiritual Sores Colleta da Vera Cruz Ernãs de Christo foi anna Missidare. desabito de Melia fos Esta Espoa d'ospo d'natural muy Candida, Eslingella se dobie, nem malicia, foi mui Caritaria Camisa i mai Epaximou foi in dilige te nos Santos Exercitios da Comunhão Singulos ni Emaacul Ao Cava gorie a Misha Comquande seuor E Viajas pello q he feis eu Diuitro Cipojo os aus de marcos bisitas de pois Leuar agilha Jesus Santissimo Pastiario, no Preclaro naragonia darnante Bisitaro Como disfe Ella Cruza ai Campanha Congr. Onistacos de sua alma A logo Xau amortal marcao a Eixamora Comum Semblante muj aleque Cla Santa Emuloa a Centuras ficaca de Jumes Com panscia, Crendo pia mente, d nantos Patiarchas Leuaroa em sua Comp & agria aquela sua Custa fta.

Vida E morte da Veneravel Madre Izabel de Jesus filha de Arsepe de Gouca, de Maria de Evaues - Roma do S. Fr. Severano dos Ray.

MDCXLV Sete de Septembro del 1645. Seau jentius da Camp da rain Sel- giasa de dia as listir Cam so Jo Ivi seu Bruno Cipojo, ante amada aque vida Estadas sp Saia m. Eqaid dei Heides ep Erau Tempie namemoria E sade. Etudai afelix Izabel de Jesus ta coa de Oli Cornada sua pasi pello no Sex maistrauo Sen Clivado Carpo, comin Elgurosol disciplinas quotidias an am tamaua E Compania Jogl de ceqava a Barbal atr Camdeu Cafo, Opus sangue jintitando Com isto riad podia a Vispa da Catel de seu amar opimento Veisi, nad lo Com disciplinary, senão corn tadai arnaa imisticaciasii yleu Opriuri We dinima affigna Seu Caspo to tado ornno Errain Apodia para mell sagiad al ao Celestial Espoa no qual Bada una Empregada en seus ama) e Osif de belle musiva Cruza pura e Cala Canais sp trauil Com maior me recim. Enriquece cesta sua Espaja de Divino arrance foi levado da Vie Lui vagio Chem Dilatada descrita de Feuse Continua tabaga da Oquente oppa recio Per aquelle Carpo Luaz Saga Rua Verdauel Ventellis grintigael todo fixa Belement Calor, mais Oficio Elebamente Exa carmi Co Casajana a Caraos Vita Caridi de Ferixo igual fruis Eforis toda cabia qua Antro cam or Divino Congrarnua ao Celestial Espiso Efso operava affama gra mas Divina Hedaminihrau ap Quemes (teal re sentia) ap restio Calora Enquanto teue claude Jesus muitos annos officio Cerminencia niquel Ves bim a Caricle a Entranquel armis Com Namaua a Suas Inial Seguin do a da Origiatale Carecia Emuida difi Empregauato de Son tudens

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Page 132

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**[Texto Principal]**
Porquanto me toche bem de Espanha de seu amado de 1643, sendo trad. Solicita Clarimosa digo opinio & depolo a sua sequencia com He Crisstiano sen do suadiz trais cuid bem as Chozas R seu amado depois perendo tad solicita Clarinosa Comunial Simaí Stantigo nem Cais nempied tinha sempre oposta Como inici migia A qual taluio é Cristiana de seu Corpo Perido pois cramada Cipaz sa be purificada nebe grist Esta Candida a suena p he mumhal de Citava Satís feito Hcluaman Correieu a degala la com fauses Bipois daglova cais ficou meu Consta cada singularam foi bruxima na long Joao se custo ultima mente recebiam todo di Sacramentos Cornigiarde Comoblacão Nua bendita alma Et tan da ra ransancismia clagonoria damaste pedio ago Ca uella Emora En settedas uio Ella viande La tymsemejo Anio nobrja emoda Como sepinta o Artariuo sa Alquel aquale Erstumpacasa de Co conital Re desagoga Celestial Comaquai tiratou a Sede Cornella Gsou tora apena Fagnia que padecia Comecanço dite porizo Agor Comi fauces ja Vesefidion opremio deuigiarse merceimentem Apoitado sa aquella Cana alma dai pii sei de Seu berrn mantiuada Capo quira abord Diuna gelle Hue indeclomologia deua alma ja pouca pelo Seiv Espargancia y Milaua de defuntiugno fiutog ptuos a penenciae de talesueretantes anny foxaó triata Cid Ed Cinioneje Esabito de Cleig durou g alguns dias no Con tienra aquelle Esteir Castauido f Constelacão darl Sau Com dita Senis doarn Tenacia non Coxacede Asuai Jurias lendo arda Ostimula Exemplo a Seguiçd capizadas Etad amada Equida Jima

Vida Emore da Veneravel Madre clara do Espirito Santo filha de Antonio galiao go dinlo E O Caron ferreira

M Dinie Emore de Septembro de 1643 Darrou o Divino Elpgo a sua Espoja Clara do Espirito Santo Emilda de Divine Esticanna m Dites honsete & sabio De elig Empregou Otter Em seus entejas Entre Singulares Beiti abaus Caro grande Com suas Irmãs Com supraximo de Cristolog tinhas glia a Cuaparem na Delig Sinai Imoi Em Sen Seu Com Casapa nas nelle de cuaud mai alepe Conteneus minima ja mais le Europa ainda a fringiem m pe na Tumilde Veiplandeces fs sempegas ras officin mais umildes tendasfe migna Casilin na Comp de Suai Sirria Veiciperindo Benervando atado Co ma a Ciparar de Cleis lo pop napacencia foi Exemplar andas senda de Cordiais muj bianda Critina adiquesta muy pacifica nad tratirando nada e Pax E huego de sua alma Com este Vertugo spartim po destim passou de sua blede Carreira na deligação or Seren anno nella uicos no Calos no q uendo de Era clama da do Celeste Elpgo Suprevenio Compuiente Com coleda dan Devindes em Jehina Exercitado a Lecbet vs Minimi Corribates daua a aquel acabade poi de Decedibid todos di Sacram Commuria apex da alma d Entiegous ceny piarmens numanis de Spgo Divino copal Scios da lar periipe dependas graças pello friur sajonados d Catte deles sus adims

Vida Emore da Veneravel Madre Flavia de Melos filha de Antonio de Sueim Miranda de Isabel da Roja Entruje de Junto de 1642 Em de de trinta equato annos de Cits

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**[Texto Principal]**
E D Cito, Hcarkis de Sabado de Religiosa foi clamada y alorada a benenauel Madre Maria del Obis, primeira Cipadora desta ter. de Samissão aquel Iago emilacão com bine dias da Legado das Embaixadas da suprema Rej dagloria se Entregou nas direças Epoereno daquos Me imitando na suisen te, Caferuara la deslucia a Qua Santa Marianna sa clara, que muodo dar, Bolei, E Calais que pello seu Propocia o Patriarcha V.Pad Francisco Hen imita de Rey dagloria Ello Entudo Se Chegou asquereno Episcopo de Cto Sobesano Director Xada menris doque a Santa Mariana fezerao, e siou agora Esta sua pieeza filha Maria del Obis, nabelo q era primeira racininha Senad gh sai muitas beuesas deuecasua Chenta raismemorias de sua finança Como primagenaria dan A Madre fundadora. Nabalbu m d Secempla Cruial Accambarai amai e tornava su Exemplo requiros sua opirao. Cristos vianrs gsteue de Cleligi foi muy ob Servante O telladoro de Cuia Legra obedema inauduel mente de Silencio gas lando Gtempode Elle Crnsanle Aceuci cios dauxracod Crnditaca cm especial fante go Cooficio merul de Ms.pello quedan js le fosse bem ficindo de Ceus placidimentos aclarmo a Casa firneo Qua Emprincia Cella Sopremien Comprende serius Decendo todos di facram vis Vertebidos Sed Clarou sua alma dai priso do Corpo E louo coo Acerrimpia mente Alecben spremio daprimaja jtecente Paraixo tercal, nad Oculto Senas patente g Cms Crear Enpica o Beinde toda aquellas g Seguirse nu meca. No Seguimento deta sia Baronel patricia Culante Capista de Ctaois.

Vida Emone da Veneciauel Mª Cixilia da Resuruscada filha de Rodrigo Santos de Barreds Maria dosmios en Japão, e de Glaria Pinta

Em quarto de Agosto doana 1649. Em idade de trinta Oeis annos Selabits da dell g Casbini dispensou Comaliquorua penicencia detta Benenauel Mª Cixilia da Resuruscada Celestial Espoço Apo IOIIs, clamanda p Hedora como agual Ella apieco de Chiguoa ai penicencias Soul acquisi Carnag afuyia eu Corpo Crnisa si alcasta ami que Dioeo naleliqüd de Crat modo el Cantanto Excfso macruria Scud Chitao Corpo quemino texa Crpanso at Dinai Sinis Companheda suas Alendos Arcicios movificos Cespenicencias da Com mi de Cris Cita Senia de Deus conhecida mente assolas Caedia tinda ella outra Cecreta ida da Lo Cao testemina seu Divino Carrone Apo IOII Em Certas temps. Epaticularmente na mia Scaramaia Comaquida Opimo e Cornoutro Sta Canuna Andumente an Grimaia muito jaunque iepiana quo fosse perpe seus Exercizis quotidians Cordinas ix forch servir no lo limba Consemex ia Com todomais maii calados Cur Holaja giavau Criccio pobreaa Semiel ma is Compaalgua g popre sabia g troja no bedictuo psi Exemplar catada as Acompanheiras foi ras lecada da Encminla disfusol g Vecebia cole, g Verad sante Menenumouno mais mes que estejajus muscos anos ca aclamacao delle Dom Joaç Aquario de Portugal celebre ista plaidende. barc Cain ai Mesfandavas g disculauaortal aclamatas do De Seguia a Genera Ella Comma is Esfacio aduta aclamains sy nar Paria sen Penos Com su peria Sienia acta Leclado. agual sei Bt on tas Certa Coms Etamos Edo, frslamente Concorde g acamanu a Celestino Espoço g a Coma ces preparao Coms pudeme Armanido sep olshimo Cambale Com as avimas Celestias g Diminas dal Dimins Paciamens g Cormelle armada da Cipezos

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**[Texto Principal]**
Espera o Alumopra de sua vida Em que al quis Rei imortal cap a unta
Sua alma depeniente Capo p goza Eternamente Com Elle na Celeste da Cae-
stial patria pela Origiul Conique Del pedido do Corpo aquella Damna
alma fixando naquella sua morada terrestre Tumi semelhante mu gale
que à prometia às suas Imas Teria las todos premios Caridade Onlual Comp.
Aosme Espero atosaj p todos Cris Son celestial Fournacen A Honra sim Como
ofejção aqui no claro dari.

Vida Emote d amuy veneravel M Brea-
tis de Santa Maria que antes de er Relig.
padecço Martirio Em Jappão.

Embinde China Anno. 1631. Em id H Settembro anno de seis quinze De.
Dabius de Silveira pois aioebech. Dele M otiero Em Sumora tripeja Sentuamts
Chou e pequeninos do anjo y Clarissimo po ca Remonstrado a olma da Benconuel
Madre e Maxor Beatriz de Santa Maria y Sci Ella y toda Era Santa Carpa
Mas clamato a Consolada Votada. Por prime Condame nalacifica de
se Catholica, bezo Cita lena Injuro d Oterada za clappo sua Patria com seu ma-
rdo Antonio do Silvia e sua filha Lamb Maia da M de Dci. ante rebid
Hettuarar padecção Ruijes persequicai Emartirios quando Antimans urani
ga daf que procurara Communa traca finganos aparatas Seu Coracao de
Anias Esce de IAVI Apo Clomo Otineiro Sempre firme Constantes tendo
Cruxosa tudo ogi deseade tendolle vitimas Appareci ja Confessione assunto
Liqueça que peshestunia Mal Siba Che derad barros tormentos Crueldades
elle argamenteente Mirada Nao collai Aquil abono daquelle Senhor por
Cus amor padecia mitiquo Gardor Esperado daquelle dia his tomenta fi
naparte Gomne Caso Espede la carne drogo. Neo quis Dio mo Okulos que
Ella diablica esperacao Spevase risi Capsi Etai dias fimnei Constantes a
masos Suas apriques La Sentindo Lua muj Leue dos come sette alanurad
Aparece clores nitixans We bonanao rega a seuerite porero lo Despensa Com
Ellas Abaid Divina que Aqui adou pela Copas suos nelle seu axim Em
quanta Cititucado naguelle Martirio porque copis detivais elle speran
Atomento Carni gloria de Heremania pal lugo tempo. depois tabern sarado pos
tos separada a Mai das Silva cada tua obre sua muy pequena pesra poi
En Colino della por Caudo domarcasa Certas tagemas que miratos He fajad
a skrem ja por heredas Calidas clasfe Canios por que faccia. Aqui Lure
mo por Criagun Beved a Varani May affirmado dele que afila ja ella
ua Casida Que ja negava a Jesus Xpo Contra Ella infernal batalha ca
dis a Snod fojendo miraculo jamente que Angues que doua a fist Constrean
asse e Seu santissimo nome asquisise opadia Mal Erroa quande dilataria tras
Chavos apritos Luadosos e nad Cortura se o Coiado cla praga (Melo)
diabolic Enzano de Crengauao di Ministro de Satana de poder breto los
sobren
finice Catatons Olare abaixo dos nomor dos copos oferenciao p cita (De
ari cleagaz Embinde Tour. J 1634. e logo Aliji Esta forad traipar Em Campa
nada companhia de Venesacad el Repeto de escla spouo p Cite Matheo sendo de
llas capritura me de Ola Pijas em Macao Antonio do Silvia marido do
Mais Elias confita dome mo modo de Caminharon Recaferido Sie no Convento
de N Pe São Francisco pera ser a ly Religioso patlo Conserto feito entre am

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**[Pagina 64]**

**[Texto Principal]**
Amb maxido Cmollo, fmao poder Comdigos da Religiaõ Dixou Antonio
da Silua dabio de Reley Clon Conferimento da molteç posoua Mimilla a don.
De Jordeu dArdri Tacos Chirando p Mazão. Sepeiden Omorreo a fogada Crems
pia menes que pellos padres pela Confissio da Samto fe Catolico Emajo depe-
lla Graça de Cristo molleç efa Erraxa Jaomellai Remarao noleca. O Vme Coife
sufucit Coram Dominihus i Confitebo te O ego Cum Om Patremeo, Cons elle
não Ja Confessco Xi Apo diante dosikans Senad quo poe strece con-
trab. De Sta Casa hera fundado fica anziço opinio xenso de Crata lei.
morria Carnaldo na Ces

Citada na Religiao a Benrauel M. Bicarii de Santa Ma mais sacricidos
Seu Cipriano noamde Cleu Diuina Esporo ploqual Recebia grandes Confortaciõs
muy amuido ag ella Enquanto tomada Ella, Extra poza da noarnal Divina,
diaja mai torcia Em Cle pregunta do tinl Aito edisidija logo Outre sn
fuxores g Recbeo, g Sarao muitos prias ol Onias singulars sai Emdio de Epipanio
dallhe abrigue Maria Maj de Dio, Sria nista Seu beneficio fillo abejial co
ma Ala odisse Supsta Jaduetica otoriou angas mos sabrados de sua alma
Como ficundo transporta la Cal Caristia Canicas com Cantou ascmigura
Cheleja do Diuino menina Caín Comparaue Algo Cemajuko do Meij ter-
tificarad Ser Ceita do tinhadis Nenedingo Elants dia de Epipania trila
Ela Caminho fila padeci do omartiris daago ferunte Era lapadello toa
Oanni Salerninjaua in trinseca, Exprein Seu mente quarte pasio Ete Saints
dia de modo g andaua naquelle Solennida de Como fora Es Conuidando
Atodai ai Delig, Cas au ussem na sua seta. Dcadi geralmente sei Denecada
Santa, prado pella g pareces Em lappos Darior de Se dispo Senad pelo
grande Destireciõ nella leplancerciado Era ella Conceu Animaçãud Landidaçãopm
basem malicia nem dobies adiecmuj Caristiana Carnoesa Comfose Andy
tinbos Santos Estaf por yerdoa Cinel Carta de per Ella muita Santa, todn
aella buscauaõ de Venetiaõ de Char necessidades pedindo attelho de Precacao Cir-
tercedo diario de Cal peratosai Elle isingularx m saim Leu de Cuatro edehe
Mo Tenio Al R. P. de Mano el dri Antis Relig. de Celans Angi Canualgous
Vete Bispadò Ecuma oqual ado esencendo d Padencia mortal nella se Conmensu
muils a Cor interposoeia soa Ciurecesad da Obra do dio peblado Rad far Con Leuida dar He
Causa g Heguis dar muito mais dop Ella pedia, pellas Oracoi Edereprecasiõs
de Suo Arora, quesfi clarle avudo Cherira Em magoria ep da sua sero
Disse quanto podias a suai petises diante de Alle pontas Masbaulte Embu-
tao Sea de Citius ex Emburba Salernine a Companiam Se leuda da aquella alma
Ca Otero de Creano Comeeta bijad sicou a Scena do Inol muy Concedada dan
do Diuino bond giacs infinitos g tas grane de sauir Mutias almas florinas
via Citalutna de Jerusalmi particularmente de Veliz Hete Montei como
Se delata Cnsilu uiso tus beria algui altera da Susqutoria Henicos pecdi La
fragio falalienta Chu penas fo iso Sediu Ella q rodis sy de Rhinuad Suo ora
cais Simaninus Como as defuntos ardon era aliuis Concuso fa finalni
Dixamn de Delara, outrus muitos anares faband Dimina fac achisto sel
Servo fabrezui Oia clacado Chuarido Etas bem ploura na Narração della
Darce modio das I. G. Soa as agoa nas dad natuia de Chuabra bo tapera
Califica sua muita Egide Leude Contas Comunida tex Era felicissima
Matrona padeccio Ein topad grandestomento pella Confissio de Confessio

Page 136

**[Texto Principal]**

Santa Catharina: que Chegando merecimento deu, a qual lhe pagou com sua vida, nisquanto opo de duvida q Ser palauira dada pelo mesmo Senhor ao seu pai padecerem tormentos Sciamos Nos auie dislello quiper mansifi mecum in tentationibus meis, dupara libbi legnum equen seguindo afe indubiauel. Qua Duniom palavra dauasava nos Era jo derecta dos Senio dogloria Em Lo preza clamor Carne da potestad Aprinuaa Eceita prias majorei mrecercim adqueia to do bom juizo do piamente a Duniua bond ada de Carlos pondex catanto amos Com sauuer multiplico dos.

A Sim Caao semultiplicaua os sauxes Conig de Spn Iegalaua aenastica fiel serua, ta bem lleclaua noua na tronues Cola riso denierca p os fora si m Alderenc com Haquaidei dorcs ag tolerou com pacencia alqui beig Solianada a Llua Criada abaixo oba o Enimigos Seade Emender s foi luos Dezeri Ca Fenda muy perdonas cla q querou dracor Brigancas Flamanae Selly ominiga apella guerras le sajas permitiu Ma an para loxi sua meresi mento gradi de Chua amada Espoja pera a Curare doguebra desheco ej foi posta pelidixa a Camara da Ernia Cha das docentro nesta Cura Liguristas dox Sem ella dar sin Al que asentia E ha bem Exercitado a Empadecel clares, E tornens parado Asp Como Esta He tinta administrado O nimigo della Seuid Camgiamae amo e perficia eu cuamado Ires sabia Cla Esta a causa eg ffo aquello Crucis dare exad pera Ella piad dores Senad atlicas elegalsrj go poder onamo socs de po no Jad petros ferad gloria aut pati aut mori dua Sonco Barce acsuamado IDOS y no pa deci gseu amo Cinuad portai tadai Suai Elicos, ca sim las todos criais Santos e Santas Cria foi alecas de Cita Berna uncinda da Contar tie Allanna Scrab quiexais dominiq y faoeua de todo seu poder tino por Legales, q de seu ama recebo no 2 queda gde aplicou ella Outra no outro Cura Elsendo Eficasicimi parcos sobre braco de Conjuntos a o Seu fel Co Bedade Companhia Entrodos seus tribos Crismenos paderidos Em Jappad Lum Guelfixo e la Comernal Cura Bessi. Sem he applica guan algum demicio mais q de Cima se ficou ubrio Tago são sem fejas nem dar nenbua querendo Garado Camadas de suo Espojo Com esta sua Cura ugaeste ornituque padeces congiante paciencia Jeu amas Naprimiuva Com de leis e tumano Chrstiana a oluido Cabo tampainel grande na cabe ca Senque Remo grandepancada decebesse, non soy nem fejas Ceagada Amb Limin dial ja suavida foi auizada da Celestial Espojo que ja que ma por perpeetuo termo a Chapadece) dans te premio de seu glorioso trabalho Colocando no coro de suas Espois Errtagloria foi Embaixadora Cita Embaixador abeneuel Berna uncindasa M Leoris d El Francisco principal fundadora Vite Morefis aquel Em Daoits de Couty de Eterna Senha auienta da Patria Celestial logo Boltoii Camera Embaixada a desta sua filha pello della Logo via a M Maria da M D Doi sua filha della Cantrias delia gi rodio Citauo damorte da M Fundadora ano ella cacaba) a quo de Esui niballo dizendo que iria da M fundadora a Bipirama ja Coroa de gloria, ca Certifica carada noite nas odito dia que fara bine Elias dormente mes Coutribo Coito di y depois d transito da dita Ada M fundadora Celestial Embaixora Epodem ou Cueta mente Cer que tas bena foi Rema uncindasa M fundadora g tenau aquella ditra alma apresentas a sei divino Espoço prri misio de He fu fazendo eloplatino Ditoso Cardim j taq fruto da dio dagloria partide ja para agloria aquela ditra alma deixouo test

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**[Pagina 65]**

**[Texto Principal]**
De Magdalia Etiam se aquelle sua terceira Secretaria de scientia antiga tal comegura Chuan de Octavio, que mouia a Cucad amor Contra os suyos, que amereçarão Per Logo foi Leixada & acudir a Cuidad claro Cuotas filsa Suas total acamauado Maf Ano fuiini Soue. andao muy Dinos nosa racos H todas as Atratoras Logiuará adia Handantam conm Gnsuasso Comp Emeanos de 1653 dois annos nas Completeris de Calu tron fis scabis a Sua Sepultura se feita na Primuiua Bentei Em variar o Ca jais puriuas muitas Relig. buei ello na Sepultura aberta Setrou de Ella os Sein Santo Corpo in Corrupto Dom Susus simo Ceito si membro trataues, Esuas natraçães Demon J Sentralb sethe trocará Attoucafe Sabito Vrinda Beuido Pp ageral Compuças, tudo Corrompe Decepitando, Benearao a Santo Corpo pia guardan as benhoj Citte particular detenço de Causa dita mudano de Bestim ficuras ao Graça, ne Uai lugar donse lle esparrar retiran clappes aagosefemente Alhuexesi aqui ani Testore li duai beji Sebotou Cita ara qeta Barasil Materna sua quarto Sebotou tas sem a Sia ditja Chanta Filla Couro aella So. Etava aquellasi tan Santa Carne das Cotar do Lox Encarnada muy finca Esturroja Detapark ue Velga Louala de Suo quacal prion Comsum al Sanco dos de loga Josia dan fue fuico qual aplicado abixo parte dos Clentes qua dia Via natural mente padecia logo Immediata mente Juiz iunte dadox Outry milages se Diserife Senhas pera Comelle justificas a Beneide, Emeccin. Nittativa sel Senia xig Enas Delaraçãs abriuial Esta Sua narracao q mexece masres Cla gin Coutro Orami mais Sierre Ed Emmelax preia a Satiri a. ad Cuacas Calguas del 29. daor dem Calquai pesoa de Quoras Setrouxe aquelld elo Co Corpo Apo ta legal de donde foristas etodn nprejenos Co Tracto tocas Cam lepeito Beniciaçã, Se tempoua Ciadad mistradad vi squarad Etania de Ciodad Che nexa Aquelle Santo Corpa sem sayeseri presente atodo Chipauo particulaire Asmagmanante Alle Citta merece E falixo do Co Cornisha uista radi dar e adeni ada Cidadgraca a Cemprej go Stadn se faer bum muniual al Madso todos patdo tempo Contax sulcida iam. Ata Hera Com o Chenis meubitanelem disna qui illustrat Citta no Hato d Clebia io dagol Cleminuis suios acte mu Semie Baniel Vin algum tempo Citta pe no preciso a incorruptivel Consun Calizo bradabry. Eipoi dern depois fundamenteis Actornou a Entre rax dos de Citta arte d Talsi Seia Jeuido tornallame tras ars Koa Turmans fi maior gloria domincana sii d Diue Ieina Com os Espiritos t Em Unid perfeta a todn os Seculs dos seculs Amens

Ao Venemosma aqui de La Cita Sena field de Indi meeca Per emissancia grada de Seuantada doclad d Cleuacai da Comtemplicaçã d Epis de Cornuz nsad g sempre Cia gustidiaria a Rda Esempe triuj Beneiauel M. fundadora Seanor de Shancisco duas beses Reei senhor Este sauer, equal na Concedes Antendum mai sendo que muitui addistitarao Dex ma não nadacanca radg Ques Courtn muitas saunes sallos de Como Equario Caquem ache Napios

Dida Crente da Venerauel Madre Bernarda
da M de De ri filsa Chieps Peira de
Bernardaqaces

Emquine de Alta do anno de 1653. Em Ide de Curia Cosis annos
de Citi Binne d Chatias de Clelia. alabou Empax Emisnoi armug

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Page 138

**[Texto Principal]**

De ouora Cheueramuel M. Bernardo da M. C. D. rogoito digna & grande
Deneracão das suas muitas Eqiondes Vertices, bebendo Estas daguella fontes
perenais R.P.M. E fundadoras d Emanauas de S. Grentana abundancia
Certos dos ashas filias estranplianarao de tal modo que ficarao nesta Co-
mo En croxos d Crux Maior Emus singular mente seu isto na C. Bernada
de Madre de C.D. que foi aotiana em dar Educar aos mexerados
asfundadores, muito traballou Orabon discipulo P Recuplar Em tudo
oque nas Majes O Meiras. Dias por trabalhar nisto Concuexo querendo al
tancas Empolos amos os as suas Mesmas consequiauo Emmutos plita
Causa ueja afsiar Fisica querindo a fim o sen Celestial Elpago fio ama
Celenuo acepea aquelle e todo Em qual apuriciao como doure nogrisol
todo à Escrita das imperfeições Esba uida por logo assim Com desate se
asha ditexa alma do laço da mortalid de sir loge a destet a corsa da gloria
Emprenso dos suelado amor Con que a soube mercer Etando ja prindhi
mordiala Calta uida Vie cergou elequa parente de seus peillados que adeje
rad Abbadeza de Malteim. nao Consentio Ella que tal parente Se abri fie
Gerend Auitar Com ella da Viagem que feix meredia fazendo p a labia
Celestial Emagul Vincira por toda a Eternidade.

Vida Emote da Veneravel Madre Maria das
Sagas filha deglonigo Martin de Chappad Goncalo
Monteiro Delazinho de Maria Caldeira

Em dia 6 Decembro do anno de 1684, no Id de Chrifma edous annos e
dipes treze de sabiro de Religiosa Dixeu arnora da bati partindo p oleo
al veneravel Madre Maria das Sagas soberia Em opual os Best el acada
aberdisfoa da tre p brotos Arecer dando frutos Exboni Exemplor pisda ena
Campanhia E Consequaçãd Santa. Logoiro foi Este Emagul Espir de Opistom
Oramento daborn governo, oqual Suposto que ona teue por officio omobrou
Em sua accos pratica E coniebou sendo cmadas ella comua utilid
a sua Campanhia nos Exercicios quotidians da vita foi ella sempre muj pon
tual. foi tad bem muj Castitativa Com aptoxima es Singularment cam sus
Irmas amando Senindo atodos Com grande amor Claridade de foi muito Es
crupulosa po ser muy temente a Deos, Condecendo por inspiração do Ces D
Secopua opção, doqual ninguem pode paçon Se preparou para actiu com
diligencia assores do Celestial Elpogo quando acarraphe aoqualente
que Seu Espirito Com muita paz E sua idade deixando as suas Irmas
Saudojas Emus Sentidos por perderem Sua Santa Campanhia.

Vida Emote da Veneravel Madre
Anna de expo filha de Pedro Roiz Teixe
E de Maria Cadena

Em Vinte Efimo de Janeiro dsanne de 1655 em Id de 23 annos e
dentes trez de Sabiro de Religiosa a Cabau suas Cartas Com o Divino Esporo a
dirixa M Soror Anna de Expo an Emfermi Echreu s diasass He catubas
a Cin Setcia do Indo Seguimento Canjunto Sai Beitas df foras a cauja atrinca

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A Cana q atruixe a Religiaõ magual Seus Holocauſtos Sacrificandos ſe com
meima deixando como ſe ſuas milicias que a ſeu tempo corresponria.
E Segui a po Quiſitado Camellera tua de lehgião porma Crepa mi
quetas feruorza foi nesta ſua deſtinaçã & a Diuina bondade Chegia dou tanta
della, que logo aqui denumerar Colscarado no Coro de Chuis Chozai conella
Plada a Cteino. He Verdade inſtruir giacas & fanuores pello beneficio in Antue
Comque logo Requipagou ſamos Eſoluido & tornou o ſeu Cuifificado
Concello Ma Car do Diquio

Vida Emote da Veneravel Madre Clara de Sa
Francisco Fila de Pedro An Peixeira De Maria
Caderia.

Em Diante Cinco de Gerembro dia Cinque a Relempri nato Nance p
Redemid Aomundo Demanes ja Redemina pelo meimo Redemptor e Veinaca
Ele no Ceo a bendigna M ſons clara de S Francisco Emoano 1686 a
qual miecea tanto, Divinos Opoo Jnabond inſinita He Concedes tanis
que nomimiea de Seu Maierrero fa Ella ajudar a ſuauo noviçei ſeris (n
gelice) Emo ao Crm de Chine Chri annis Cedens ſire de Sabio de Veliz
biotao os Citri poucos annis Candida Dra Ca ſucceria da Senf Cabedienzia
policia Catitica de Emulis. Suicen Comuidi Ornd Se Empregau Comfig
merces Lei Casada No ao Cridia de tanto aparato Celestemi

Vida Emote da Veneravel Madre Soror
Joanna Bangelista filha de Joao della
ttos Mario Ede Joana Barroja

Em Liege d Mayo doann 1650 Em Casa de Quina Cherianan &
denier Dinne Equitas de Sabio de Veliz Entrcou a sua mora da datir cativana
morte O Opinião da Vercrial Madre Joanna Changelito aquel Juapi
Deuitise adquidas na religião Spad Mafermo xaveba do Co Concello Cambrorp
a Cris Irmã Alazia da Encarnação Citras pedindo a Seu Celestial Espoço He
ajunte a ſua Comparsnio a ſua prima ſa rizamia de Idade lhe caims
Bive nece Citero dati f propriedade do co queaque ſa mais tracres na
gloria pois Cris Seno alcança ſeno pela merrecimentos de grandes trabalhos qi
Sad digue tern Experimento de maturidade Anna Biue Enaugencia da ſornadas
Imas & ellas Operas noles foiso a Cerca de Cris Benevavel Madre Criſ
Diodaro na religião segui Communia particularidade a Exercicio Santim da Co
man & Serido tas bemmy Tello da Continuação quotidianária elle pao D
penantia Concejo permaia Citaria Confirma Tempore foi ſe cauo Gua
pontado que acompanhou Cristo a Cruz. A mais tempe gaſtava Attenhuin
na Contissa Com Animinas Chrindonas Com Seu Exercifo a Segui a Xpo
1673 pebe Humilde & minio Amor Na Loiriponcia ſe fara P impo
fiabilidades do Continuo a ſogue com ſua fervorosa Expição & ſempre
nela uma maior preſença Em Louvor Heu armas, Og obra Lita monges
affectar Harqui pierrais Darantanos a Cora & Curvidade dela Reparau
Como pluviate na tarde Comunhão ſacramento ri recebidos de outame
Se Efpedio de Cuia Junto natil p hil mora Lain outro no Ces aonde ambas foucas

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Conuad a D.Ci. Crogaç poi Cua que amda Vinc naterra

Vida E morte da Venerauel Madre Soror Maria da M.de Deos a Japoa.

Em Limde de Nouembro doaño 1688 Em Id Aqouenta Cinco annis estei Vinte Equado Sabito de Religioa Sejai a Caroa Cora dos Coras no Ceo a Venerauel Madre Maria da Chede Deos Ana d Mattis pello martirio que pa Sece Em Japao Sua Patria outro e Chugen Clapsa de IESVS, ja terras cita nauda da Demautura ao M. Beares a Santa Maria Sia Maij Cristabalb Etomentos que padecço Em Japao pella Carificão danina Santa se Catholica Como fo Esta Caixa tieço Huecada pera Cita terra Opou iso So darerino aqui noticia An Exercicios Contos Omque le Exercitou Casinas g Diovo uida de lela Emidos Cirjarios g Diues na Religiao ansou Seu Capituo abajao de usa mor Diuino ogual Ascende Cite Celestial foga Crux Suo Candido Espiro Coracao no tempo d Cita Sua arrasa Crpza Loffereco adar cuida pella Carificão de Seu Satto nome quarte duricario Japoei Catro tremores. Extrao que maguinara P Benco Carmello Seu in benquel Coraca fiecos frutira os seruinos shey delly degrande Confusa Sua Companhia, a D.Ca Hinais gloria Caella Ernais me recimento pello Caos a Charriso Comque sauirno de Lei g Entrou no Ceo Com O seu Caracao ja unisa feito bago Viva noaris) Divino mais Scanceno uito se feita Crpza Carmesego Elva po quem Setirno Offereceu adax Leixa pella Confi cao Constantissima de Secanto nsm e julgo Elo que arnece j dinr Re féz Danumerca nomuncro de Saiu Cepoja foi Em Janipao de Caloferrecia Ada Curida (Jeuamo) Cuidado de Citacasa datri. H tribulacao ada ou p Dhano de Colocoes Enogal Ipsos Tem numero os favores de seu amado que nece Montico a Ella ras locatada nelle sp Huagian sel bumilde que nunca Se sube a nenhum Emparticular. Mas fo por Cen que luebro de Inoi andou preucena Calcutellada Senon que anhava Sempre asuetindo a Candido Maiz para que Necasfe Era & demuitos que vecbia darnao Diuina diguas Ste tirauo o Trenti. Conoque nas Citaera Ensf dia tudo publicamente sera separo. Bem Conhecia opuien te Silva que tudo aque a Maiz dizia Era Deus ma a sua muita turmilo He faça anta Sempre a Creitando ad Cura Maj a que ceubast todo des Sacros do Tensoro della Devilladda duo Peres foi perilada G patentes Celeisesi de Sempeilados mayores nette gueremo Ronie Compamse Dello da Sepre Leis Comisiona Santa da religiao nas perdonsas falta ip Leunque forern of Saia Comital Sol de Fiquencio quierno porcio Cixalo d Seromao a Clo da sua vida Exercicio Crao diprecies Com mirraouo Aramadas filla Cab dia s foi por mane do do Mf Belcuva da Irini a Bodaca d Exa autial do Cla ferio nomeada pella Coronoid Prescritta gouerno bumans dou me ze de Criacioa Com si qua Se feico ou Onuneco don Linie anno dauniasae do Misiero nadqui deban dilatar mai a Calon i dinta ja bem mercedo Ci ta Sua Herda deira Efet amauro pelloquels Tua bonda de infinita acamon duenste pramene odjemor a Sim lieni dileblo meo Beni Connabris alen tada Com Etas socs Bogei da aria Sedis po Caparecllou Ormanasse Com terdi una joya das Santo Saciamiento d Quotidianamente Recebes Curiga Comd

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Com as precisas Instruções de Suas Benfeitores Começou Seu Opínio ao Celestiala
povo Em uma Camponesa não podia faltar a cada Espomba sua Benfeitor (Madre)
Madre Brican de Claro Maria Estabeleceu Monasterio Santa Clara Cuiá Santa
Cega, ina, E Outros qua dou seguindo al Campor seficia Esta sua I Ciba de Silla
fierna Santa Campo poderiam Cul Com Cuata preto de Centro no Co com Baroal
Alarana, triunsfundos dobre minigos di Mixon uenidos Mundo diabo Carne
Pelle di incresca ai Caraca si Lujem Alastri, cello peduris que pesiga um noCo
Emagual Veimacaportado a Centus.

Vida Cronica da Beneavel Madre Soxgracia
de Sad Joad Bauptrina filha Antonio de Chius
Aransa e Isabel da Rosa,

E m Die de Abril daano de 1659, Em Idade Chinta Equara annos de Dini
25 de Habito de Stig Joam Batista dos priores da Carne moral Capitão da Chua.
Mis gracia de Joad Bauptrina foi Era Espera Expo muy Candida Semelaria
Chanto, que partecia noste Caquisto To Calpo de Odo. Entendo grannd Aduda
uido foi muy Castissima do suigem Maria M DE CAI E SA Casasanto nome
Entomundo noncad Scalegiata Chencava sumno mont, ca senai da Misidale
ni aura quarto suma merece Espirito de Choca ain Graua Efialia Ormada
Ceuni abensita d'Esquerdo Carao Espojo, fino Altoprato dai Atisnai de Cli
cies, dignis diclaci, dipos arnal Calipa a serad Cornutria lega, a Chira Pode lou
uo Esta Cuatro pai de Calistarno, un bem Serando Creterc Sanis Exercici y ensi
ramunhiao de Seu livre aluidia gasto Etap rendente Sabid bigien de seus
Camos da Esfigio: nos anuis sa migue q nasraa domeste uuc Erta sitaga, Aurora
A Minencia suas Espartocins ca Maq de Lei aguem Enida anvo armou, eser
uid Caro Summa de Nacado Controle ada, Cat protecao al carneo gloria trivisa,
ria Vtima bora ha gleite Con A Jespeus infernal epo intercesso damersmo
Onza necessario logo Seu Fugaz nacoso dai higenci

Vida Cronica da Beneavel Madre Soxgracia
da Concepecaó filha de Antonis Darella de Abreu,
e Damiana de Nabais,

E m dia de Março doanno de 1650, Onsia de 37 annos e Dini 2 De
habito da religiosa, Semidou vita vida morta, p Acena Alma da bettevuel
Me Sororgiaca da Concepecaó religiosa mu Cuoro Opidueve muy pichada dia
p Seniu a Comand Emprestando Exerciciy ella quis ponual Malaua sia
Carreira Com Sinai que Seja ad Chancas alcoracao de Cleu Diniro Espojo
a Dio ops demos Cer Corpo de carisa Mandio pera se suponiorami cos
galdan Cinchicco de seu Divino Espojo, aqual dele sei sacrisificie, morecio do
Voluntaria marrie acomulso Obiua Cartilla Quificada no fus Santa do
Sabido da religiosa f coneu

Vida Cronica da beneavel Madre Sozgracia Damiana
da Angustias filha de Antonio Darella de Abreu e
Damiana de Nabais

Em die de Março doanno de 1665, Onsia de Chinta Chetano Cadice quatro

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Quatro D Habito De Religiosa Se foi para celebrar seus Riposorios Com expô a Be nexauel Madre Damiana da linguinha, aquela So os sacramentos nonumus das Espoja de Expò Venuncion deipos human no stode Seni tenemanno De joria de empregas todos os sua vida Em servir ao celestial Espojo (sua amo) Dixou orando Enelle mariu do pr lord da Dio Poluco Espson eloso Ces. oficiias mui santas, Benledepe Collegii dinguiaude Vejalucó Sua que nos foi o seu Riposoris Cambois minuario illustriario Senor de benicia de Seus Vays par Criual hueve tempo se Voltou Elle cabra viva Com Iesmã de pacificada Crucifcada Ella Carmelle na Santa Cita sa Religiosa com Santo sacuto daliegiaçã J tomou e cam amantistica ção de sua Corne pqual a flugia Com s Exercitio quo tidiano, da deligiaçã Exerundo Communi dumilh co offism mais sumilhes, Soube Caridad Constanfe de istudic torna onchella Fico dormeins Np giri nelle guerro quise seguir a Dixa, Pai, Pirna si filha, Esfistas cristicamente aqj mesmo Nova Istima de Cruxos Se inclue Ornarelo sendo aprecicio demons Apo Exunt duo in carne Una... Fide ei q fimo de Dixoi Cida de Cabra Sabia, E sta triunba agora Coracao no Ceo, aos desen spopcia Com sua intercessao di ante namo Divino.

Vida Emone da Bencravel Madre Isabel de Sad Joao Baupista filha de Diego Cardoje, CalaDonna Misia de Chiqueira

Em Linie Dom de Wgembro doanao de 1663. Em Id de 42 annos, Deix 26. d Habito de Religiosa foi chamada pa Casa de Sumenteimento a felix Isabel de Joao Baupista foi Esta Opoixa do, fin nis seus annos primeiro a defigna muy fervens Spontul mandrigacio de sua lega e Cantituiçoes e Conquem int tentava Subit tam suordo Co amado persicial Deprecucnio p Che fim confissua Confissão geral, aquel acabada pedio a Den antola Efica sa Cuacai, quaca nunca mai offenct tad Oficax sor Cita sua petição que tomo Quamnijos las tra Compresenbacias im Compresen fibiles Deus inominibue biis suis acju dicis foi Scuido de Seus Secretos juizos a Citadusa Opoja de fiscaz mi Solicitava Suapaca pera Com ella melhor gagadas, Espera ficasse a letra za Centenaim permanecendo o tempo de 20 annis naquelle Cita poxemi asacods digo epa lauros, que pella mais parte Emorsas mente caute sayeng ptaci Sy ad avalia dy. Cmeira Seiu de Ind nodera asim p obriaux falau tudo Em louuos e Seuice de D Cri setuino na Cojina Enso officios mais sumilhos sempre mania Capacifica muy aleque Camquemandoua dagracia de D. Ca Noquis nem leuval paguelle Emads Cashmatarnou a seu peisid juizo Com elle recebos todo ny Saciameno poucos dias de Opoll Ocallon sua alma fi bou apies fa de Seu dinis Opojo Quid amorand tan tanto amist de Cherido dotran Comunicado dai Creatura juicen Comprese sen fuici maxuisfas Crences que por milrago foi Sempe ai suas Opojas.

Vidal Emone da Bencravel Me Soror Hyecomina de Boa Ventura, filha de P Roji Peix CalaMadena

Em 28 de Novembro doanna 1664. Em Id de 29 annos, Deixe tresdca

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**[Texto Principal]**
De habito de Vida Sequibarao as faces damortal Vida Admiraval, edueza alma da Beneuuel Me. Ayermina de Soa Benina, sequem Divino Espoço He p Seu quante merecimento della a Cerisima, Euei dose d Chia pomada Casfigiraxa Ematii jara seu delicado Corpo de Capas de Sinos amrs, Spella meins Causa padres oiro escaques Comque A Crestianava Americina tagiano patencia Comoque si blemnia. Bendesfe Crnad noite Emquiane afhos & Cauia darminas E douei A Conforou Consolou Suineira snr Cuio ami comtaine Camancia pa decio aparecerolle na forma Charmanto Lomenins IELV. D Charro Altor do Caro Todando Burid menino coma de Sus Opaja, Ceeto na suma Cecaura g Lejo a fiscal trasfigura Semelanca de Sum semisijsuns, Egostado monolo. Etal mod, ras Corpetado Calenlada fson aramante Loja Camira Visin de Seu amado, que trido sy) arte a finso parde, parecendo ante Catadina ja agora o julgauo Ennina che feriu agrielle Celenal (profund de Che infudil caicender Sei Cosacos Emmoue de Ciejon de Cornical de Crus apo seci), a quellon Contual maionesi dos Jaso lo Logia ourares estab liberante Confoxo America sectus de los pasos de pouco dias Me letraxa de Cuido felexoro jo Aidurariosy Com Aunt Aleita Cartinas muy aparecido atoso opacius. Lenho carnantichulo ja bemeurista ta no risil de Chiaspena, cloxe saenta suo amara Opeja equimais Criquel Cornt miniso, merecimento en virtutiam. f Comelles mi lquecel Corsa Retina de Ciesta na ro Ces Citanes ja a Chaprida na brimo al senti donda a mira uis Curta rid fugio sde Ella Citra muita lessa beitaria de liaco Arquaci unidos Empiosciot perguiranda Ela Secad os R. de hevinlos a Mihi Cornet Epromuninados Salpaurus Critigero su Opiritu aquella santa Camp q ueyo buica) a Simpodemi Nel Compia Caniceza cao Us faidas ai alma Cantai, Et mai Compansehas a Diecos bustat a Ces Autos de tais mijeri Cousia suas se jád tempie dadai ad cui daquae cof ptada a Chimi.

Vida Monte da Beneuuel Madre Soror Anna D'angelista filha de Joao de Matoz Otario E de Joanna Barrosa

E im Dioce Cabid deour doanno 1665 Cuid. DCB anns, Edrei 20 de Sabido de Clelig Hitanis En rs Son, a Alma so Beneuuel Me. Soror Anna C Bastigelista Tugero Aminta Beituiei enoacs, a labes giaca particuliis Cloberbe Com Excente us Tomus co Snis, sermus Expedita Emila de Seieura a Es nosoff Diuino Como nos fica de qual Nluire Onexeuer peril mi Condicio Altera, Beitiues momenirneap agereoi Elo outba muy prouictogas Elen ciaes peka Contado Je Prigna Espora COLO Piesanad Etas emus Lumit de muy modesta, Atiro Castuel, Com todo, d Clouicas Concecidamente muj biastica Com Cita ffiercies Beitiues trobolsu muir pella perfecos fauos Deligioso, nadagantes nunca tempo balda la mente, senos Camagos de Nos Santos Exercicios dasoras meditacio e Ejidos Copinal foi muy pontuais noblesmoma de Sun lega e Copitiniui, traiendo asio Ponta de lesignada no diuma tipica Comens Santos procedimentos Eproueyos Deuicia Sea son nadoras Quamonte muy Candia da Caishin Communitasas Josefo Exalou Seri Opirtu de Opis de Leclidos tadn ssaciamenlo

**[Assinaturas]**
Vida Emrie da Beneuuel M.C.

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**[Texto Principal]**

Vida Emote da Veneravel Madre Soror
Seana de Santo Antonio Silva de Ani.
galuad godindo de Leonor Fix

Em Ganove 12 Setembro do anno 1668, Em Idade de 53 annos, Etares 22
Sabido de Religio Semuido de Vito Parazio satrei p. Doce a Generuel M. Sora
Seara Cal Astoriais Soas Seus procedimento na Vida Leba Viveu ajustara Com-
queleida Religias Caquen Comebouuarua Cla Viue Linda Claucia sa Com
Apo pello que chegada Abora de Suamrie, recebiadi di Quaramente di Savam
Cruado, Se Fum Saudamu, na Camp. De suas Opnas Corripanssa as suas
riais osai pis Segui Fa Cabar de Clama, Comourej Cmo Cea

Vida Emote da Veneravel M. Soror Paula
de Jesus filha de Es Bastias de Almeida
Cae Misia Carvalho

Emo de Cetembro do anno 1669 Em Idade 39 annos Etares 17 anos e
Sabido de Religio Sea Guanis damainl Carne a Alma Sabeneual M. Soror Pan
Ilo de Christ nagual acadae d Cristo Seu Senhor Esmultrificao de ellas
Leabragaod Stalmroso E meellas Reues a Smi Camasane Crodo f foi Sea
Annoa 1670 Oqual adamo p. o premio a sandra Oxnada Expiencia de Choras
pello que leecibidos a Djuinis Sacramentos a Cabou Empaz Catreganos seu spiro
Ao Divinis Pies de a ledemis com seu precios Jorgues

Vida Emote da Veneravel M. Soror
Becarias do Ray filha de Leonardo Sue
Ede Maria L Mello

m 26. Houubio doanno 1670 Em Idade 37 annos Etares 34 de Ele
Ligisa aquil felix mente acabaus seu de Texes dau la mortal Conquista Di-
uso Emundo soimij Citima va Singular mente E Seus Pais g Terella
Apienda mais Citima va Deus Espozaro gingo q iro p. Ales toda a Pair sili-
cia s. Ditia Citimas Caclama va samurio se sua prudente frigen g atudo
de Piepu metendo Chaos dispei todo ao Citinato e Dai g Delicias mundo
na lo mesmo mumo Hepromena tendo tudo Citima va Lo Emmuito sabraca
Compo Crucificado. Acuicistava a Ela Camelle no Cu da vida Velga d Cristeo
Omenta tratou Ella de Escabas Omnibus Hemo y Joa Seu Espijo parece
lem Podas vs sui Santos Exercicios a Serin dos Comuni da Comunia g a co
Com seus Exercicios se Enseuid na Chino Daviel Ca Terspa vilugare Comms
nas dando nunca Arcano a Ourticia da Caupa Feriad todo Ottzabalos quipodia
Darlle g Etalindos Ottau o que uejo Cesfico leja suizo mai nero uio d Cixou
g Exercitar cos oficio de bumitio Cinque Sempre Secupava Seu Corer foi
Sempe opojio do Comunio g Lugai Cinque daua a Suu macrado Corpo alpume
canca Quai Dere Era noquidas outra noaclaustro Outras ris lugar clonde Sel eco Vico
Capalinso a Creita da tixeux Cairns de Elle spo ca quelle g mentuin do Cra pole
palu Singulars Dioi annos andou Esta Seua g Do Hieva do domiuo nfe
Cituo Enelle meine a Carno de Seu Bricars Arrante Principe de Gua Quel pon
to de F ruuto Annos Pascese Camello terminio de Seu annos qua Meio
Altitud Auitionxuma Sapientia g Scientia Dei quant im Compresen phile
Chim Biotos Chim po de Compresendei Comuito trieno Alcaria a Lega

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**[Pagina 69]**

**[Texto Principal]**
Laqlevarr achaarizo Coça na Cidade, Enque ainda flo sustanciais 18 annos pella que pello fei Conquie um Confesso pe meus Ca Senhor Jules que foi pera mojar be Seu Alia Egloia douso Santo nome q Serpe seja Louual noleo Eraatecm.

Vida maite da Venerauel M. Sor Bernar
da do Coll de Deos filha d Antonio da sua Fra
nisa Cade Stabel da Soja

Em 9 de Janeiro do anno 1671 Em Id de 28 annos de oco e 12 de Cabio
Celeiro foi Dispensa pello Celestial Copo Onsranan ouida al Beneuel Me So
tor Bernava da M. Soror Aquil imixo so pello meins Insi gacoumou sei
ua Confissa geal logianas notemps ca es que forad poucos dias antei Claumo inte
perfeita Laude feita Eratas importante diligencia foi durmo da Dima Epoza ca
Adelecar pasos y Jeremuy pieues ordias a Chia Confessi frni Cons Cratus
preucida fa Coma Cotistad nas duuisou ao A a celestais bora sepusa de Oois X
Scarnas Com sa Santis Saciamt provida a sua a Lampara Com obre de Manas emprega
das nascuias Hela amado Espo Separatis Dipendidos se Cluamimoi Companh
Comunica a Iegia. Dixou Concetado Corrisuomiga Chia gfadae Cle Lancesse
Acaparecia Apou damoite favol Amecle des Embria insite certele dem Sob
lemis da Ascensio dos Estando Aleja Niva Comagial de Santa Letinia Cancaneo
demines ne comintirao no Qua coma a bordou cujo junto de lampara cuida quatro lux
Estaus y Asta Ueig. Afura hespido a Comunos dasquelle ta tanto Como Illem.
nsitira rio PP ormento das Legaria Comunid Logopoxaxaplavia Sab bernarductio
ca Alta Bina algutri Feceir de muito Gagidadavad a En Recomendaris Merin
Cuid Scuas Etia co Calud Ao coro Lejas ai saxo canonicos omemo quis de
Omnia Aoura sua suxundia Camblu simmeimo moda Ep nao duuirarem
Seera illup ad qui Sonis manousu testigo Cle rnanuetiu para Chinta d Comunidade
sua Com Acoura Com iso Verias Cuarente serajno do lep boni cba Cruebo
nso Guillujas ofommos disic as Chua acorda da difesensilo ag Craua dos-
mindo Comunicarios ie Cerbar Adiras leiis Secara Contudo og a Quinta
he tinda dio Confisme Corna Souuados ce Di psuai giomes miericordia
Horario de Co Cecil Corn pesicaç

Vida Emore da Venerauel M. Soror Leonar
do Francisco filha d Antonio da Silveira Fra
niso de Isabel do Roja

mdc de Fevereiro do anno de 1672 Em Id de 34 annos de oco 22 de
habito de Celij a cabara Arpenald de Apralix Empenris de Concluido os
Deuida a Beneuel M. Soror Leonor de S Frane. Lageiro a prometio seu pro
cedimentos imita a Empane aliadas da Beneuel M. fundadora tres Ella
omeima nome Nos foi Des Sciuido de Cia Seguife aquele Carnine Eliguma
penitencia delle outra ciu de nos mensireccrem i foi a si Confessi e
pareceo Emii 11 anns fteue de Celij scute Caturo Elle nella de longe
da da Vigira Criad modo ora de seu Copo Vendido la Cit de frequencia atantus
peninai Creou su Espirio aquella mezada Ele foi salitos no polo in Rio ap
lagoria Em Comp de Quia guara Sima de pa Ellas Na Capera aos Eloas
junta Louuad a Dei que Ai Crioi fi Tuci Espojas, Ex presso sob hino dor dos sua
Celeste misrada

**[Assinaturas]**
Lida

Page 146

**[Texto Principal]**

Vida Emorte da Veneravel M. Soror guio mai do spirito santo filha de Joao Manca Pedroso, Ede Ioanna Monteira

Em 15 de Março do anno de 1670. Em Idade de 53 annos, & Meis 24 de Sabão Delig a Cabous seu Corpo Hita vida mortal, a Veneravel M. Soror guiteria do Spirito Santo aquel soimui defunta, Cmelho de Serelia sua de Leça Teis Cle timens Santa da religião formadaos dalheite de Quatro Exemplo e Cristiun Qua mes si muí temente a Deus delle prolecia. Semuj Crispulosa Conferendo So Chamada dos fins Se preparou para o apartido Recebendo os Santos Sacramentos na Religião de Chançau Enpax Emendou

Vida Emorte da Veneravel M. Soror Anna de Prina filha Antonia Almeida Arianda de Isabel da Roza.

Enquanto Houubis doanns de 1672. Em Idade 48 annos & Citel 26 de Labado de S. Sepulcro Comp. as suas Sinas Intima a Veneravel M. Soror Anna de Prina dose p. Comte loja tato i seu paixão Domnusme Iesus nacbor Calvaria Louuard a Hon Com antiem Clavos, sendo Melhor delles ammao Vyria das paiceres Friece av sim darir a Hos Jeruierm Ed Elle Cornello pasarem celebraçãos elos paice unidos Louuos assu Creção Dizta jo leira gtae losa Co Com merces tella Sta no les ja p Companheira su Cita seua arsine Bgocioy Sec peraue quando augumentos Entretados a beitudes acetes foras sempre disserencia Continuo Acrague Carro Embargo Comt. Ciao fustavao Sempre Jesu Santos intenio d foradas sempe d Seguir Apliado dai Benevaueil M. Suoi Mystros Fundadoras Cita docira de Qua Oemplar iso Sempre amou die fou imital Cobras tenda Este Ancion Deixo Sempre spobos Seu muis ca laquej Cernef mi Camais Scassaua Sempe Como Emboraada Ohai Carro d Cteri Jante intento Ecusa ta bem Senaga Do Nal Come Leino partida de Emiuo Santos Pao bem de Dio Cita sua Apoja Se David Adar g Satie feito Enquanto podia a iar Paomenos Seguid Cuuda Comma dos Exercitios da Comuniçãos Seguin correspondia mai, nao Comnoqueria a Seu Divino Exemplo Asp. Da P. Corn a Qui d Suar Continuau Conferecio e Celle pela multiplicação Cagtauo dellai aclamou qd Conhecendo Ella ser cramos Se preparou p. Apartado Com sae qua Conficad gel d Opis della feita Recibida Huaramente os Sacramentos El Cairo Seu Capitrio dela Loa Eprioe de Seu Confessmo Copo. Satisfceu o Pe He a Ostiona mou Ca Consegue almente que pelo d Hello alcanou de sua uisa notita de Lety Espelh fermin Esnais g heuio narone de sem ouvida prequmia Nos g inspirou sua alma pa siu agloria Nupial Entraria a comforlada Auai Simo Maria d Christ Coltera a hera cu graça de Joao Bernardo da M. C. O. Leonor de S. Francisco, g fix Entensa a dia de Dios Benrique que taefiniti Ho askerexa ao Equal Seia Loucado a Chirin man Come no Co por toda a Testera e.

Vida Emorte da Veneravel M. Soror Luia d Alme filha de Lopo Sarmento Manca ed D. Madelyr

Enquanto Agosto de 1673. Em Idade 948 annos, & Citel 26 de Labado de

Page 147

**[Pagina 46]**

**[Texto Principal]**
De Religiosa, & Cipedia de Oranda monal p. Nunci Etiam rum Magna Jonia ca
A Coroa Eltingen, Comis Cipedia da Supremo Ino, Chefe della a De nacel Me sero)
Luiso D. S. Antonio foi Etiamino ino a sem outra muitas Deus de mu data
da Jagiada do Saixa Expo Enagual mediana Continuamente donelle prosria E
Trama, neira Carissima o Cupad muito a bramania, d Aquinos, astorios reale
Iencis praiis Tinos do Jurais, Ep i mais a Comosais p ana, Citragattauo Ella
na roxaca mental A Solte d Conexo dia fabucana Sempre meue Santo Creacio
d Atanho Jeron Seis, Santos, Quari, Escreta osaros de Ciota, noa ca Santa, Omio
q pal a Venecianis Comenss Cors Segurança podemos sjes de Seguid si Caminis dos
Santisi pelln Exercion e tina justiciaria mi dapresentirat Contemplao Em
qua o Capiao y foi a Copio d Amingual Cita Senia da Snor outra fely Verpoue
Comateneco ny Sea Urro, Qual Citava Comtal Despintado graça Sentinara
D fea religiosa, g auio Considerai qual Citario aquella bendita alrno cica ol
graca Perseguxo Celestial, poi as lesAlexi Cita d alegraiva intitie Cleto exer
He Caunzaro tad singular seingura Outra felius tepelanicia tas bernice rica,
Huora delij, Era Ser muj Compasina, Com Seuprimax, Com rig Separtia og
tina Com muito Caris foi trabem q istis simi do biserm Maia Senorio soa
Carpetela ja attenea Escusia d Cuvo Conccesos d Ova Clarinas a biui Outra
lua uisa Eterna mente, Compajnancaparch Sedips pera ganindo Ados nanca nse
Com o recebimento dos Sonres Sacramentos Epuicendo aa tampos, Com o Leo
Psalis beituras Cipesou Comsu juio peifeito al Crima Loa d Catatina precto
mucha ants Juaia d Cer Cristo d Chispido da Virgen Maria Casim Corre
Cla otinda ato Cancao d Canje Guste promemedida Onia Com qui sua
ue Calogie Semblante Hatau Seu Ciprito daguelle marial Corpa Em Cuio vos ta te
tificazar tres Religiosa, Ditaz sua felmoa Citella logad ella inspirau Scemt
taseno intercetral Com pied Catolica Semn Centra Aliei, Cprecetto da ly
q foi motivia a Divins Cipo a etrai hef testimonianza Pirao a Citella Grindeu
Cizo que Com Citella Voss aquella almedotga af Heu firmamento Cosato
nodoro dai Brigen Criu Ceo ao de Citara d Continus pedindo a Dei pella sua
Patris singularmente d todas ai Mesha Simas Companheira fa Aniso
biuem nele Chrco

Vida Emour da veneravel Madre Soror Maria
dançasas filsa de Antonio Varrella de Abreu
De Margarida Cadaja.

Em 30 domes de outubro doano de 1676, em Idade de 41 annos El Grau 24.
Criatio de religiosa, foi Oransiro da Benereuel Me. Maria da Cadaga, foi
Cura Velig Emouta vida muy ternente a Des condeveprote na fer Com Exceso
Clavipulo, Etanta e muitas ueper Sepriuia ua Feceber adjagado Communlo
noda d Normagua un tinago imuy Extra Ordinario a parello. Notauo saluais
Religiosa d Espoi da Jagiada Comunidad replandose seu Isto Com Extraordi
naria femojura Jerundolle Orulta notaua Hexemplo Cde Espera dou plo
guirem atra sua Companheira moaparello, Cleverencia Comque Nuia cleja
Alecexep gas Fuido e da tu Tuifre femojura Clazid Assbaro qospicio
Fragil Efaco danma Carrie, chegada a Core Criades diu de Due uma
Se Confesso geralmente Com Imas Equias mastras d gyante dos Contri
cas de abu Culpar, Eletrdo as Ultimas transi Capetro damoste d queli dagual.
Cremon pia mente Douo sua alma ao Ceo.

**[Anotações marginais]**
(Ilegível)

**[Selos]**
(Selo ilegível)

**[Assinaturas]**
(Ilegível)

**[Referências arquivísticas]**
(Ilegível)

Page 148

**[Texto Principal]**

Vida Emote da Veneravel Sr. Sara Catharina de S. Josepe filha delacinto guevues Ede Izabel Cadena.

Em seis domo de Dizembro doaño de 1678. Em Idade d'42 annos e Dio 31 de Sabado de Cleby fixou Seu penitente Corpo, o Espirito sante Clousto no mor de Deoi da Sempre mis benerauel M.sant Caterina de S. Josepe foi Uma amadora do Celestial Espajo, naperetencia Viguras: com macraua seu Capo Um Exemplo grande p suas Irmãs Companheira graphosa for tabern muj Exemplas Viaja sempre enlabios mais Bns Lumlde, Elomercia co Comma Era animais para os bjuas: Pad tina Coça aq ad ama se sue, foi Concigamuy Vigura, sendo Con suas Irmãs Epiximis muy Compaxiosa tra lande aosolos Enfermos de arros Claros foi de hora de Santa Colleco fiumentranh de Cieaua, Equicurava imita la naçion Sapereincia Meuti santos Crencia ou seus 19 anny q teue Clelig Ensino dos Sepreucio Campones de aporella pa Audir as Celestias loges do Oprezo Couvida della Otando ja adornada co de Sant Sacramentos do Op Separrio sua alma a Celebra Seni Choparisim com Celestial Espajo que aclamos pera sajex participante de Suas vitorias delle Olugar no con da lugend, junto a sia Custa Santa Colleta, depois Aduarse Sentio creto muy Stale ndluger donde ispisso ona Soupam Coy tinle quando marco

Vida Emote da Veneravel M. Soror Maria da Concepaçao filha de Saluado Borges Ede Anna Fialla.

Em dia de Bauembro doaño de 1679. Em idade de 36 annos Do mes 45 de Sabato de Cleby sem recuerda, Capazcado Seacana a Veneruel Almada Maria da Concepaçao quanta Emmudes y era llamada G. dai Conta dela talonca Suprema Rei das gloria He tinha Entregado a Lucia Carmelle Ete talento em pregu Cur Opiga dal Ej Superior a mchay Chmajoci Teveo Consegiu faurendo Relig Reite Estdo Santo duplicou Caugmentous Intalenas ella Entrequei Com al Beites Orde de Exercitou sendo no cazas i de Maines da mais Ben tudo muy ferviente Seuana de sus Irmãs Companheiras Caidsos aproximo Singularmente ao Relig de N.P.S. Francisco Compan de annos Claris Estalmodo Se havia nesta virtude de Claras que quanto podia Saute Pasa logo as postes Sabendo que algum Relig de N.P.S. Franciscus Ettraua Confirma Ella Se ha jacia su Omfeixeira Eoinseifa fazendalle Q Jas muit todo ammo E qualo que podia Opoe Santana nella acasad de Carnos dos proximos nao tin la Algue Couja proprio de tudo po Ho Amples

Hax piona de Cha muita Becuido Deliganc e ser Cita Seua de Cleita Em Obadeco naprimero Eleicaç de fjerass co N.M. E depois de Completo os Binte anuo da fundacao do Mosteiro De Cirasia Abadia Esqueno de Alla Hefobre Diea quo no traballo usig Seouic Comgian de Constancia Experientiam a Dad Le nouo Entada CCtado lel opadescem or melhor esn egande de traballo Apla cao Oiempe fuo ma di inundaui, ela abaxo acta pobte Relig bendosja Em may bonanas liure destro lo Ilo pasades trauo Ma de sepultifico no Exercicio Sai Betties cm J Exercitou toda cuida Segintae aquijexad Cleger En A bladca de Claistencid Compiundentes Cesfajes Repós Ella Meliuro procumano

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Page 149

**[Pagina 71]**

**[Texto Principal]**
Jo Comun Querem A Santa Acção Seaso nosa Senhora Guarda dos
Comercios y das Ciencias de S. Paulo Mej Carpeo Nas duas suas
passadas Extençoes Sempre meistros y pela despeça de suas culpas cometidas
Contra sua Cha nasha plogos Consideração Os Lugar de Segue de texto [DAMAGED: torned edge]

Seu agua Extinquit ignea uta aleansina Cetinguit pecam nos emellej
Elo Deja suo Dio frua dos Indi d lauenis Ali dela do empredada pos
obras, tudo q hino Epodia Lauri, Conde Dcpi dauxirnaias verpa spal
O tempo De uma letra m Roramos de Deo e final de Ca a de merito
Crus Sacrifizs Larros a seu Divino Cpojo a chenutas Cruvos mai bozer a
suspixiosos di uia amad gradiel trabaxo padeces, pruesto Dmispello Chas
mais Decini de Chingulamente pella Diu Lagrima com Lauau suai Colpa,
podeca se diser Ella ao erse daiegoris Papa ha Mandatoria pela amarida
Lepianum sunt Loures muitas Criminos Loge de Emifasiant Ci peccara
multa guia dilexi trullum por tanto Nosou Esta Admiti do Alagado Denos
na Lagrima de testao de sola poa simili f Pra conos pa saua mesetada sana
Como toucerosa Exercicio Cranto Excedia nele Exercicio de tirando Asclarci
tarias Juras Comparscia do Lugares apetias de Teletrana acora suas
Cupas Cum de cuidado della sua Logo comenha Exercicio Vella Cipo
ramdo Etad grande Cinac Calendamento Clontricão de Culpo alompa
nevo Ce auguante mierecin I de suas Benides de log de lo Craro sua
alira na Caspo seu logo Arnora com Sabexo no gloria adorar de Cesnos Excita
dimensy Actos Camo Claris Joganda a D Comunio de Preguias m G
suai Fma E Companheira

Vida Qmote da Benevuel Madre Soror
Maria da A lencado filha de Pedro Rai
Feixeia Ede Maria Cadena

Em Binte Equatro domes de Jul do anno de 1683 Em Id debo anno
Dezri o 5 de Sabato de Julig darrio Cristos sem a Espera noquello sera
Benevuel Che Malo de Ascencia foi Cuia Cuoro Mag Entida a sua vida
mui Exemplar para sua muito Grande nigristicaçao macerando Confignindo seu
Corpo, com aqueuso jejuns que si os obseruis toda a sua vida Pas sempre mais
Continua nas traças Cristeta co Sp melhor Pedas certas Santas Exceitas fi
cava Sempe de pois de Matinas noconar de Lex nelle Coma Comunhiong
Canonicas Entrito a Chiaria nos falur Attrequitiana Exercicio de Lejas Co
fficio Diurno Como an Can Arranais Relig Dimso o trem Cantado da ente Dixoa
Scri Aoctoro Cana a Sim donae Frepe Chanas a Comunicar a Sentensa Ello
Yopaja foi Religiosa Com Extremeo da Virgem Mario W fejuva aos Capa
Certissima na Divis Nostre Das da Chmana Santa, nas Comuniao novas Series
Epiti de lesprisa d Claicon Citu Couras leitus de mais Ormias fim muy
amado, reperta de Evenciera de Erbai Velig Opellas momas foi eleira Em
Abbeoca Constrauo numero de Percor fitas pellos Vda Comamuna Co
Ceitirao ca grado Hrota o Calou o seu Tertis
Hiro Ypiriga Selefer aqui um Capa ella fecendo poue annuncia de
Juamoite Ee seguinte Partio de Cte Porto de Macao prea Manilla Lum
Barco d Erriciero Des Empagual foi Comumeuto titulo Tom Libinho Ee Con
secos Clomissariois deu Marie Euduo P Agatio Seu Abinto Tuma
finto Aqual Dana Onme Suposto Suca pains detto Barco adito Pefe

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Page 150

**[Pagina 4]**

**[Texto Principal]**
Dhezua nouena Comisai d Spaixa aagonia J Ssai tue epo so amos Em cuj,
Cmisiae Camuria Jurubanu Semefismun Dia Anuenia Epaodoi ja qui
mejei Chori Quaita da barco Limidio A mensa Mandou Cira dels Marro
a toda adito Po Commisionio Spedioble Re niche sua Misja de Vloias Auni
liuant Semerif sun Espenquada Elle pella tenicas darnifs depences a Libja
Chaaptitania Che Oleutempo We dinia atencia e Megon slabaco de Martillo cryg
tinta Tido de Sinilo do Castin lo fuico Sabido jo Cam Cateja de Caornino
barco Etas outra cos aslin da aixo Coriti nmemperse nemquendelle Breho
Camamauo si manan a vita Clep Chamal a todosorite Hedisse de Jenbr
uma aly no Barco de Castinlo Pinse morara ca anista de Vaixas e Mpe
pira sonals cencad Jermero Casrio Alle meima Ra penisa pelo mexitoshipel
abundo fimim Ella feluras Elle daspenas do Curatorios Crn Chinao
pr merce do ceo ueo o Pini asia Alipa disemais o Castindo dua sof dpellome
De milionaoain Etiansa a barco sem Capiana de Saluago e llegando shavo
Aopovo Clabido de Chuceso Etudo de ferido seuerrificou auero Camado ej dia
Che tinamo antes abarca Gira roposto
Bendo se Cha Seua do Oni sapello muitas annu Spells naaquig He sajas
Corisp bipioso andeiru dias de Una uida Empregava Ella todo apprincoso
Amaga m Suas culpai pro mo Ela capetaria de Dioo Attao Corris nicados lutaos
netra Chitra a Spaixa gahtnia de Mistery dia Criocio de Coura vida Seialva os
Ediuitria de Dite Exercicio Orde Cucicado de Ella Lage Setariiao comemos
Lugo Continuativo spereie uxo de Dio bem Empregada Jaquimo
Mfedipri Capachau peka astoko do Cris ni namrosa crmanas
Sesripe Corn bigia g nos sabemo quando a Qia atende duplate quio
Ncuitis qua sora Dorinus Bette Vertusui sit Dpois Fmuitu Clayas Consciod
Gito dia ante Rchiamonte Iecebo d Huminsiro Jaciani Caparellano se
Radia Seguinte Lerchi Santo Diaries mosquella noire arne Biancou Omvhor
Justis Rinale preocupatus fucert in lefigerid Cat Aceni de Ca sua uida Ceex
cicia penail de La Coleto aprela de Capiso di Liq de Lagrimo de Dixonomum mi
tempa nino Segurarem Esta divina pronesa obida Com Cita Luna Religio
nasique abonde Disuna a Segurant mai d Biancou Ompro Sta Sita Oga
Como viajas de Cruslandy nofisu nomeesta Sor a Lio Velja nesta mari
Du Cra religiosa Crmandi duo Vascias HCrutias Fues de En Camindana b
A Ceremonaria Nlomena tempo Ername ma sorfo rio Calibr daporta da Omfermaria
dua relig Ensivonade j febe Crempuntaris quem Era lle repoides Eu Moxia
d Don afala Com De Commiliaris Aqui Aloso do suida ditte ley Ghitar
San la Aoatra de Cristal a Emferria Depois Hera ouar Conta d B
Santa Entiou na Omfermaria chone Aciou a Omferma fa prima mal contanta Se
tenis h parecia Dinna dormia Quad morta Qui al matrina sa tua sa dejizo ds
Cips aquella Santa Corni de Cruispad Sonvariado tino vito acutra elo As selaze
Tumi a aquella Procisao de Bis Cristulis Adora Delig Scampondo cla salmi
da Me fundacao C Loirmais Compagniera Com as fundadora no cajo
Tad opslma Co va de Ou buijup lo ef Panicimo Coro a Cito Diecas unica
Comaquella pompa Cosparato atados junta pedino dese biumpo Glina
posuem no Ca Roquempax ny as Supleas Rey Dentra daplovia

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Page 151

**[Pagina 72]**

**[Texto Principal]**
Vida Omote da Veneravel M. Soror de Bashi ana S. Miguel filha d Antonio Soho Pedigo de Maria Carvalho

Em o domo d Lanceiro de 1681 Crm do Charnnro Lucr & Casado Cle, Ligorioa Scaparau so moral habitada por sua nova Ditadora da Co em sao Ricoz E mesma alma domay Veneraul M. de Bastianu S. Miguel aquel entoda a sua vida aima de seu Capiris Binia Em arrijos da carne morais nendo spesko parava da Comunica con trato Familias Niro com siabitas pre dolos esta nad peider de Causa Holgum Eugaro ou Craido Encajod Cesu Par Divis Comoda dela sem se Embanara Corinad Alius Quem muntanos mai Sea Segura Deusa Salty per Cristallos Entrando Em 1672 anos neuesa dim Jesuisno a sabiba de Med Cuio damai bem lauxa dos penis der Elle desabitou os Che Censabra Celestial o divino Opio aquenmos aquibul coros bucas Sandi buna Sempe Apareci di Soberto imitas jn fa falua uinas tabdanto Edsicia Atraballa dado Nira celestial de Esfara de los Mel fundados aspereza de Jelamponer Otte Branco de Supremo Sei los roa ang ja de Cita Obra f outra mais liberante te mani A Divina Mis sad toda arti lo en ella Oeacras Chao de Certa ben todajy Cosiane Biere Oriniramente Condi les aurda Chapeses plas anei Cerimonias e Costumes farin Ent de Decricid Esporite toma auia Camitbae as figa Dom Se Und Chaipas kofe Darria obbiamie Cauea frutalel Conti Jermin Entrei Campnxim He Leis Crig Andor Algo Dintius Beintep binulo safan de peril lecod Creced Ermasoes praqexi st Cher Clanti Stetus Cego Simul in bum Os nullis aducatris praedaelebit annnas o Tim Exortiva s Paulo Ani Corn v cuita doctrina trajá Aquiemis da Santo foe Catolico Damci mo modo de Curm Buxes todo aquella que peragens pietatis Ctie Qlesial Edi ficio Sedecidad Boluntaxia mente Auida Cuj Corrispexia mouini fistri dis greda Exostataria La ruina de Cita Epoca de fnari bou lelarado de leja o Plo nefla Crad nauidi damois de Corm mais Euidente Sinco d Eshaimultai Cor Behmus de Cras Tifine El Corn Ele Ongranceccad Cure Sanse Ofsiule es de la Esta Peris d Diuenos romundus Hiura uida Religiosa Eparece da Suo Santa uma a religid mos foi Exemplo Exoitanza de Suas Imas Companss de P Senom das Veiras da F Jalade be Crida deuixmo de Alexis Ella da Weik nella na eligias Gesrejas e Saugmenerrados Com a perficia dauda Velig od Pesujeitoir y Coma Sugeres Caphur dalibiis Lure gnarruno Dixeu prihier Ca Segunda Cal Citas Lo Conigos a trajio de Citar rainudo delia Isten Cequiranco de Sim Como nomundo Coxexqiande listo de seperide pola libd Comi nominuto Sciuei Jo Tiuvad Wontiua El Contrignentes ep Cecentt davui Seguirssas pecuepo Estudiente Bigera a relijos de nello Com mai pes ievos a Equitas Sus Beniquo Coronello Ciperd delesial Epiga qoseria Cors anno taidsu Druino Cipes Erruid Cella Cernpre bigianda fern Armi mas panies quanta mai fu muiao allajes do Chops Dinne ma bi bigiava Ella Cimaltano Suai beitide Com masore Intre de peijus adquersa Enri Comaida Santa Clelig peifeita de foi todo o tenso de sua uida Endo nobiluni de Sigula no pacencia Cermo lo abas procari qui Si lista p Ozas Com sus misispio Ximo nobedienia Tempe promamata Copellada p obedecer fern Contradi ca Peu E mai perfecias de religios Sex Tempigiante de lasara cada cuuania darci cerimonias Comune Santo da religios foi miu Nusta da Sagrada Li

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**[Referências arquivísticas]**
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Page 152

**[Texto Principal]**
Laixad Expo Cradoem ars nos Lad Inepes, Rene particular d Cuacod perminie
Ostais para maior merecimento Gtashia Cpoja, q padespe gra disirma tribulacaõ
Heuicupubi Che Chrmejo teue grandisuras tentaçoes do nimigo inernal, poro
Coris Rei nunca Derenpan. E sus Com particuladas auxilios Cojica domelmo
Snó Sempad Crodes a baralos sabis Vencedora, ma como sei Dencida da sepente,
aquella fue Cru sua Cabeca nazorra de Chupostrodas Espinto Divino, e Susi
Madaringa quo Matirara Delora Clanta Iges em dio Santa dia pro
fecau fo o Caço que caprofesa a Cita deligiosa Staclon Tum Religio Esparto igual
Cra Concedido lo Tome d Cruua Leitide, asse Specal Religio Emtempo d Estaslecia
De Reis agostras, Bira Elle libe a Cabra daproselante uis ferrouis simporin.
la Can seu lada Stella Bira Aiduai Saniri, clara Elgnei. Sinul claro pi ente da
Ella sendo cazaca Diuina que geriava at luof accors Etas fostei Cornbots Gra Si
teney Cruual batalha, de xav desabid dempse Comapalmia do benemintos, bem
podemos loge Seguita do sexido Exrpiamte d arrichno Comp Ca Dissernia teue
natoso de Seu transito Gerassola demois importancia nigual todo receitas
Coquade ad junto Cruuita intercecao p Alcanca Otiurmpo damosa batalha
Ria seuirir strnaei de grande Combate, g tivese Era divora alma, a jedas pa
pouca tinha Siniriga Es acual Camaros lesad foi Sem duide pter Consuare
senfa tão grandes Henerais Pd Ernamincos dimimigo logo Hedearia Campo po
Bencido Ca Simposias Carmaigo tranfe clamore gallemiy de Whpol y Ernameco
da Santa Madrima, Entra na loço, para Resbel com a Joloue garha Corneius
beires.

Vida Emone da Venereuel Mº Soior Ajeo
nimada Asumpcad fisa de Antonio Mon
teiro de Francisco Paulo

Em 21 domo d Mayodoanns de 1688. Cristo R Co 8 annis e Otres 53.
Chabia de Telij dormio Ons Las amys Venereuel Mº Soial Ayeranimata
Asumpcad. foi Cita Venereuel Mº sua Canddo pomba Agriuna nellas do
nbeco abater nem malicio al qua fi muy bianda de Condiao tempo capartellados.
chedec rimondam da santa obia notial Seu do Comuni foi muj feunte
nag ditoya m gaolu de Jesu cristo eligiado fina anny ante d Cha monte pudera
grande Confessmi Cadaguer cajonads da meimas Comfermis post to tolera
Com useaul Conta Capaciencia sem sequixa, meridas miselhia a quem ella tinia
Cuindo do Criao y Divia spedece, Sem da cada senole tal Do seu diurro Cpojo
di apuesta Jereximo Sicut Signus Olajione sbmutete al quadduja Sequis Cita
pobie Opera, a Demehai no Plencis Equieracad Comfi Juaperena Soria Conden
Duiuo Scempla Adestifol Cpoja Sern Embazo de Ole raso d Ses Lohim Conson
cia no pareces preucenas b Secala nalona dernose Combia olampasa be prudia
Cla Senado Ca bem pisuida Capacta da Conciencia Sena Louime Emituiala is
ga Confiscos de todo otemo de sua vida, ofe de Opols de Citas Seins a ternas Abon
Divina es Clado duin nocepacia nagual Biues algum tempo absixado, e Cdia Ai
Causa dita vita finalmente apois de lectoio Deze todan Santam Sadiram
a Labou a seu pacec p Correca de Senal Compy de Oli seu Cpoponglasio Na
zoma ds seu transitio ouuiras dua Relig. Ctravao no Dermitorio Canral glana in
Ex Lesis Do Chi Ellos berncontendo ang Heira Velig das demdnso Lo
São Fiarnisco.

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(Selo ilegível)

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**[Referências arquivísticas]**
(Ilegível)

Page 153

[Page 49]

[Texto Principal]
Vida, Vertudes e morte da Veneravel
M. Maria de S. Bernardino que veio de
Manilla, ainda Nouiça.

Esta Illustrissima Senhora Maria de S. Bernardino, foi nomeada Princeza, f.
do Rey de Chipanga. Princeza Hetas bem como os clamas das Vertudes, pello m.
Conque se adornou a Cittada de Manilla, sendo ainda Secula, Emerida em meio d.
uad? Ceitimação Mundana, p. Sei de Cristo alta graçad santo de Cita Enganga a Sombra,
Se apartou Com as luces as Vertudes grandes, & assim Unio, q. p. Entre as abismas nu-
uens daua d. pompa de Cseus progenitores, leu-se herma a Luz de Christo, Vertudes raras,
pella g. Medauado di seus méritos, oculto a Venenacão de vertuosa, Como atal sua
propria Junta lhe pin Em bracos o Cada do seu hum filinho morto Com equal a seleira
d. Snsi lesso & Diante da Imagem de N. Sra. Pico Lao de S. Antonio, pedindo ao P.
do qual Era muy de Cuora, q. D. E. De si lle alcançasse auida, q. aquelle pequenino so.
briuo dorizado dormia em H. dos Logos de Santo Estevan o ja Oracao & Lagrimas
de Cita sua humilde de Serua de Co. Guabon. infinita vida Aomemmo as I. mesma
nmbraço de Sua Senha Diante do Santo q. p. Ella logaua. Nao Se particularizad aqui
muitas Cousas, plauel & M. suas Confusas noticias, especializad pasfamos a Sua
Birida de Manila & Gra fundadas pexa qual uejo sendo Ceindarionica do anno
da aprovaçao. sigue a Censura d. Cranto d. Citiudo a mimuior annun Cimng Jameiro.
Senha de Snor Jézudexoa tornatodas Attoriocas (Citas, a Sim d. Seus procedim.
arcuid a felicid, Como dirmeyn, Ermatius, q. teue f. ruir, a ello, Sendo Amleis,
Cinsies Seus Vays & parentes tas Contradita a dua ley & lucas & Seus ditos, alem
de q. Sua grande humild. E. Deitude da Calificariad q. Leidade tiras de Manila po.
dião un justificados, og agora serios pode Cansegui, p. Ter En Coujas nao Sabidos
douj agora habitad Em Manila. Nao forad o Espanhol ta d. Citiu? p. j daqui
mandarad Siu q. Crito Alaccoei tsda do. M. fundadora, q. Ca falecetad Ca.
impresad q. Allel Elloi fixead, nnao poueitarrno p. Cire memorial q. fanerro,
q. q. H. todo Cntido nas figuem Sepultad no abitto d. Cequencimento, Conias
q. merecerem apied. Christao. Emuito Ao Citado feliz andare muy pregenre,
Diua, para memoria d. Crdos, p. maiores donxa & gloria d. D. Dei, Ep. anima a.
todas Aimiras tas Singulares Vertudes ——

Comto a benetauel M. Maria de S. Bernardino, daq. Barm salando teue
q. Meistra na religião a Venerauel M. Leanor de S. Francisco primi-fundadora
de cue Mosteirs d. Ela, Como d. Fonteperene, bebeo, nao ai Beirido, pq. ja d. Ello
birida adormida quando uejo a religião. Sena agei ficad d. Ela, Em ligox d. peni-
tencia, Emq. Entoda a sua uida Seeexercitou Semq. nem menos, nem a esaguer//
dormiu mammm tua je Concigo || te pudefem a froxa) origo d. Deus Exerciciosj quoti.
Diano Com sig'. Eva Exemplo Cadmiravas cerna: Comparleirny Cire documenty
O. Lisei bebeco da M. Melkia Cfundadora, cella foi Sua imitadora Entodas
as Vertudes, Em lijos res d. penitencia ofitad bemno Exercicios d. Ela Entoda sua
vida, sendo Entoda Ella muy austera & rigorosa Com seu d. Clicado Corpo, cesg. de
Sempre padimentos quasi tanto duas Liguros a discipilina, & hurna pera Alices, je.
managia. Todo Dannos. Na feitura principaes, & Assuad Euca, ad duplicauo Augustidi.
anos motificacoes. Impindo. Entrad O. gala d. Efeha Cum aspero Sacra Plum Lalo
Eferro a Laii da bone. Alem d. Exercicios da Comunid. & sig' tempdoente
faltava, tinta mai muitas Horas d. Coraçao Vocal, Ernenral, diante do antifisio

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[Referências arquivísticas]
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Page 154

[Page 4]

[Texto Principal]
Caciamento. Teue adem, E beijde da Compaixão do proximo, pello q. faziam. A precacaois acompanhadas de muitas lagrimas. quando sabia q. algum proximo padecia algum trial: ou doença de Cisaia Em lagrimos e Commuitas penitencias de precacoes, instauo com Cesia, atte saber q. o atribulado era livre do trab. & padecimento: foi a dizer a Jesusa de Snr. Timou o preço de Suas affeituras oracoes dos q. se fizerem merecedores das Commuais Evidencia e Cita de Sobam. Ainda molher tivade usas Seus a Jesusa de Snr. Commuita Lejad atribuido, Castigada, & Heteré levado os Tinos laduses Cum filho. Ao qual quiz eras q. Dejes Corras a Cabeca de q. diurou Del pela foracaõ de Sua fiel Serva, Embreue dia Vespure pa Caja, Adiua Alaij, q. ed muita allegria uejo Com assillo das auguas q. adita M.e. gum Logo foi d'hum Dijo modo Conuento: oqual uendise tambem prezo pella justica injustamente Se Balco da oracões da Jesusa de Snr., mandando lhe pedir, q. em Comenda seca de Cia, as q. mandou Logo dizer: q. nad remete, q. Logo Sená Solto Chiure do Seu hab: aprijado: uertio logo tambem d'outro mais trabalho Com Visco dauida, mas j. tambem, Elle ficou Stauia d'Chiure). a Sim a Experimentou dito Lome, sendo ja morta, a Reuidas Snr.

Outro dome Seu Custo fazendo Viagem, nelle teue a Baixa Ernq elle dia, sua q. tremenda na qual Citiuera em ponto de perecer. Commuita fe implorau Cite lome a auxilio, e fauo do Ceo & preço da oracões d'ira Jesusa de Snr. sua Custa: Orando namais perigo Dio Eite some ao pé dorma ho quande a Custo M.e. Cloga q. sou Atremamente. Vejo Eite Lorne a lendar Auguas, q. a Custa delig. Cradhem a Certificar se fee, ra armeina q. tinha uistas nos baixos nao a jao datormente. Bendoa no posra Legral, testifiseu q. Era Armeina q. tinha uisto noma) natromente ao pé dorma, (em dos baixos. Certo delig. q. tinha ja sido Seu peillado, Cirando p/fez. biagern q. goa, terrendo dispe- xição da biagem. E tad bem ver alquã melfa à Erriga a Sem Comendou na oracões dadita delig. Expedindo se Ella. Ella Me disse: q. foye Confiado q. faria Sua Via- gem Sem perigos & Voltraria Sem maleficia alguã daz Elle temia. q. tudo acaria, mudado. Tudo a Sim mesmo Experimentou odin delig. Abora delig. Seupellado Consegui disfe tambem alqua Coza, q. oral delig. traja em Seuperfamento, q. He tauaõ maleficia e Cuid. a Deua d'snr. lhe pedisfe tudo Sem q. oral lhe tiuesse do Seuperfamento, Opera q. padecia noticia alguã. Seu Coracao fe bia jaua Cm. Charid. fraternal d'orn diplo ximim Diun, Enecessitado, nam amem, Senadom, mai foi claritatiusa d'orn aial Arma de Burgatorio pella q. Oraua Sem Cesia: Com La. fabou Aig. adiuina bond. Concedeo Cite fauo d'Chiurem aimplorar, seu fauo Coracoio q. p mejo d'Ella, Seliiuraxe d'Suas penas. Dai q. Je Sobem p dio da dim M.e. foi dua, aalmad Cleiro delig. q. uindo d'Egoa q. peillado dai M.e. na Barra d'Codim, morreo afogado, pdas alj. Staua Ernq uinda a Sta logo Nomermosto a pareceo adi- ta M.e. na Sua propria Cfigie e Combatio, Che Disfe: q. uindao peillado dai M.e. q. Era jamoto q. O Cmlamentase fe a Dci. loga a Seua d'Snr. dise a M.e. M.e. q. Em. Comenda se a Dcna alma do Commissario q. Pinta d'Egoa, oqual naquella noite lhe tinha aparecido EdCo Elle todo dissinae, leferido a feicoes, & querendo Ella tornal, lhe abencao Ned Cia pareceu. Depoi d'pajado mais d'Ciumanns elegrado Anno. ua fCeuai damorte dadits delig. Sendiceeparem Emuada dog tinso predito a Jesusa d'Csi. Como tambem nunca Seada su alta Emnada dog tinla predito a ser. uad Dci, muitas antes d'Suce del Epoxy is todo, Em Seu direto tinla muitaaffe, ced Ella a ella Recorrias todo Em Suas necessid. Vello jnm seja liito dizer, q. teue exper- vio de profecia.

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[Carimbos]
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[Assinaturas]
Cm

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível]

Page 155

[Page 74]

[Texto Principal]
Emo anno de 1664. foi Clecia Peitada do Mosteiro o qual offisio administrou co
gande a Ceiracão de Etado, sendo naõ brigaçoes da Comunidade. A primeira mais Cristinaua,
Caduertia p/ Exemplo q/ Compalauos, sendo Citar as quandas aduertia, cead o Camo) e
dauid Ormeiro d/brou, tendo Mestra de Monicas, tratando atado, Como Mlaz hao.
Bardomuito (Me infunde) Seu abraçado Espirito, muitas, grandes, per lequio esteue
do Espirito Maiiono, doqual Salio Sempre Benecessora, a judada da graça Diuina. Mui-
ta Deues foi (muel mente a Cautada Elanda das Eicadas) Foi xeo. alguas bezes
He tirauad a disciplina, Ermãs fazendo a Vida dos fagellas, Seu muitas, grandes
Enfermid. Enella p/ Sua Dontade e nao Digençaua na liga de Seus Exercicios ante
que paoua total m/o Curso d/Ella, p/ ficar tolhida d/peit, Ermãs, d/Etado q/ Tenão podia
butil, mui Confitte Sem Sfou com a Diuina Dont? Nesta Suspensão do Exercicio
de Seu membro, og/ mais Sentia neita graça ad Exa Citara Quimdo a Sua? Irma
Companh. D/ Louuando a Dei no claro, acella Citaua tad peito Como Citaua Semtu
Lugar junto ao claro, Sem Aypodexa jusa) Cristua O Cajão (dioparticular) Ermã seffiuo
tal foi o Seu Sentimento q/ o Seu diuino amante aquem Ella nao podia Louuar Com
amais a Sim Como Ciejaue: quis me trauelle Com Lurri fauo) og/ Heogradaua
O Seu Ciejo d/Ella. Equanto Corra pera p/tinto p/ Cornelle Ella merecia. Ettuoa a-
Seruado Insí Crr Lurm lugar junto ao claro, donde Citaua O uumdo A Sua, Companh?
porem uer nas texas fisius, (p/ Citras Lugar) Emq/ Ettuoa feilado Com biornes, Em
pam g/ Abriad todo d/Lugar. Alz Dintro uis atoda, Aifeiras Com os Seus Atuud E.
quada A illarga Entaxiera o claro Eriseloso uie di Anin, Caifeira todo minhuxa:
dm, Emdis cloxoj Louuando a Seu creado, Cuidorna di Etti, Anin, daifeira, toma,
uad A palauas daiboca, daifeira, Cai entregauas a outro, An inio, Cetts boa uad
Ed Ciaparecião Com aquelle louuoxe ds Inor. isto Contau Ella Com quarte alegria.
Concolacão d/Elua alma Adua letiç, pedindo lle Segredos Com grande infantia. Dio
g/ di Anin atadas Aifeixas pujexad Capela d/Eloga; na bocca, d/legada a uitto,
quem teue d/Al dito d/Cuer Citarmariuilas. Etta Contar ella Ette fauos do Ces
Cauem d/Cie), q/ foi tal 240 d/Sua alma, Com auuita lefeida, q/ nao podendo Bibile.
lla Leuerberou p/ fora, Etad bem Sepse de Cie) q/ o qui d/Ecta dim manifesta) p/ Confor.
tat Canima) Aimais alouualo Com maios seus: Sejo Elle p/ Sempre benedita pois Etad
pouco Sepagatantos Cem Letribuicão Satisfas So afectos d/Camo, Com fauores tão Sin-
gulares. Em dia d/Espiris Santos. Sei s/ Snot outra maior fauo) a Eita Sua Seuua, Epi
Eictmido: a(?) g/ Ailelig. no Clore Cantarad: Veni Creator Spiritus. Todas Ermdo
O Coni. Ouuirad Lum grande Citardo g/ Ai atemorijou, parecendolle g/ Callio
O Caro mas nao Dixad nada do Alumilde Seua do Snor no Seu lugar Emq/ Citaua,
Como Entreuas p/ Citas d/Lugar feilado, p/ todas As partes mereces Ver algua
do Citardo, Dia oclosso tao Abraçado Em laço d/Cuix, Eg/ di laço Abrauejauad
d/Cuia pane). A outra tudo ocloso Como g/ Hegarecia aditua Me uer lud Confugad
de Luzes, Encas Lua, Com Aisumy, Sabberm dito d/Co parte a Ida M. aid Eposita,
rias aig. tirad dio oantecedente fauo. Bendita Seja Auisia grande ja, Elbond. infinito-
Snor, poi tabbem pagais qual g/ Affecto, d/Eciejo Cum, Sicili, Eieja ua So a Custa-
lelig. Ser Companhs?, nos louuaxe, ds Snor, Elo pello d/Ciejas afectuoja, (Le Concedes lum
tao Singular fauo, ou b. melhor dije) tantas menes, ffauxes, So ptum d/Ciejo. Palado
alguns mezes no Lugar ja dito Ena Enfermaria q/ onde foi leuada a Seuua ds Snr),
forao atdores, Eernfermid. Fazendo Seu efeito d/Cral mado g/ Conleceo a Eipsa
q/ Odivinis Eipopo queuia p/ termo a Seu podece) Ca Otri Sequeuenis p/ a Tora Emq/ auia

Page 156

[Page 1]

[Texto Principal]
Anna de Seu chamada, fazendo muitas largas Confissões, recebendo o Diviníssimo Sacramento, e ultimamente o Viático, e ja no Ultimo alento, davia o Santo Sacramento da Extremaunção, respondendo Ella a uns, Cofudando a Comunidade, lejão os Psalmos penitenciaes, e Ella tinha de Coração, pella Continuação do Colegio, muitos Dezes. Ultimamente He de Cumterremo grande, no qual Se Confortou Ella mesma, Repetindo o Verso. Non intres in juditium Cum Ancilla tua Domine, Dirai Estas palavras; não foi ou mais terrible e Espaço, de Sua bem julgada alma a seu Creador; Aquem tinha Servido Setenta Sete annos, e tanto tinha de Idade, De Religião teve Sincera foi de Seu transito, e a Celestial patria, Comt Laueron piamente de Vida On treze de Dezembro de 1683 e Sincera da fundação do Mostro: foi o Sentimento geral Em todo o Emuito Emparticular de todos os Religiosos que todos Atratavam, Cariciavam Como Sua Devotude merecia.

Vida, Emorte da R.ª Madre.
Anna do Sacramento

Esta venerável M.ª Vejo de Manilla Era Comp. da M.ª Fundadora, Sendo ainda menina de Dez annos, pello q foi Eua da primeiras plantas deste Jardim sem pre foi muy Exemplar, Em cuja Igreja das Penancia da Legra, e Cauza cuya padeces alguam molestia, padeces uarias tentacoes, Caucixao e os doirmirigos, e grandes tribulações de Circunpulso: bieraõ Entrea alemarala de Errado officio Lejado juiuo dos annos, e foraõ di Ultimo de Chauauida, Citeue prima de Clarim: e Cauza de Lejado de juiuo. Nem Sempre Ella hauiaua: pello que Ella presise de Cimezes antes de Sua morte: Esi, que Em dia de São João Evangelista desmeirno anno Ernd. Ella faleceo, se adiro M.ª instancias p Se Confessar, e Comungar, Com tum Coure Sacram. Sette negou pella lejad sadita, disse Ella a religios nam em media: Eu ja bij Seudits. Ella Outro Commissario q Lade uid, Ceite mesade dado todos os Sacramentos: Le turn frare Cuie, Certa feicoe. Siueraõ Entao ai M.ª ditto de Elivis Como outro muito, q dava dora ella dizia. Verem: Cojos lars. e legou o tal Commissario, e Ella tinta dito, naqual Dixao ai M.ª todas as ficcoes Comque Ella otinia pintado p palavras. Cod mais de q oral He de todos os Sacramentos, Recebido S.Santos Viaticos disfeadina M.ª Emacada de Graça, pella merce, recebida: Benedictus Cuius Distuntas nulla Criatura Le sistere posset. E isto disse, Quer nas M.ª Lepugnancia a Sette darem os Sacramentos, Entao disse, rad ai religios, oga M.ª tinha dito davia já de Ernejes Adrio P. Commissarios, o della Entao Atribuirao a Locura, mas q tinham visto Sabio Seudio Erritudo Ceits. Entreu Cita religiosa mai de Deus mejemoribunda de Jesus que Goduas beles Sette de os Sacramentos da Extremaunção. Fesse lepas Entre a illegios, pella duracao Chauauida. Se Seria a Cauza oriao Citai Ella Baptijada. Ora filha natural de Cgaipat Alende, Nome Soldado Em Manilla. Vendo o P. Commissario ja Empirica Entre as religios. Cita divida fei sua diliq, tomando Seu Depoimento darnermo religios. Sette Continuau o ter Sido baptijada quando Nasceo: Se dizia quem forao vis seus padrinhos no Baptismo, Com nao ada se nello nem naimais lejao, nem noticia algua, q pudese tirar aduvida, mormente on nas Saber dita religios. Letiuera padrintes, ou nas, Cautra lejao onas Sei Nascida de Matrimonio, Consultou o Lajo Com tornes deuto, Com Seu parece, Subconditio re. Deu dita M.ª Santo Sacramento do Baptismo, instituidos primeiro datencao y davia Dito Em receber aquelle Santo Sacramento, so Deo Sabe, se ello Elle necessitaua, ou nao,

[Anotações marginais]
[No topo, à esquerda] — (Ilegível)
[No centro, à direita] — (Ilegível)
[Na margem inferior esquerda] — (Ilegível)

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

[Assinaturas]
[Nenhuma assinatura ou rubrica visível]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível]

Page 157

[Page 75]

[Texto Principal]
Naõ Seporelle Eperaua offeio da Cauella & seu jõ Comadira Ieliz, foique
dandolle o Saciamento pella tres pouquatro Tous data de Ella a sete d'Inuico
Deu Espirito ao Ceador Citando mais de dous mezes moribunda. De fexe se o Cojpo del
Couja dignad Cleparo, Eqem Seperauadit. Sendo o aque pello Santo Saciamento M.
Eperaua p. morre) e De Saluaç) p meio delle, Touxe a Deo Em Sua grande mijericor
disfobrada p nos Suas Creaturas p Tua bonde infinita- foi o Quarto me Em 14. de outo?
De 1683. annn. Vs Seu Enterro duas Ieliz & Citauão Na Confermaria Conualecer
tes. Bixad junta da tumba duas Ielizias & nad Contecead Exaditas & bixad aide
necida modernas, & Epoues annos, Epis noã bixad ai Me. fundadora y. Costarex
diz Enais q alem H. Ca Confeexem a todas adarado ornumero justa & aquella sua
H. Confeccidas / Enais. & Sinagã dad arte agora da duas, Taa: & Euá alqem tanto
ela d Corpo, Etuaa Oculy, Etum Luix bianca namad Caoutra Curta d Corpo
triquera Efranzina. Parecei sinaes dadpella duas modernas, ai Me. Antianas julgo.
xao Citai pella Confeimentos q Eiuerao da Me. fundadora, Sela Curta Etriquera,
a Venereauel Me. Trans) De S. Franc. cua a Me. Margarida da Concepcão, Caoutra.
abeneiauel Me. Beldisa da Pind. Siamente nõ poderne inclina) a De J. bierad
aiduas R.R.M. a companharia Entero a Cita Sua Companhis & de Marillo as
companhas Em dde Edes annos. Sudo Sepose pia mente Cuei do Beinho da fina.
doras Erreerem. H. Cita Veligisa & foi ua das primeiras plantas & Ala plantarão
Fiche Seu jardim da qual d Supremo Rei da gloria tem Collido muitas Rosas, Casue:
nas, Como Seuera na luida, Emores, da que Damaj Cicuendos.

O
Naõ Le fai aqui o Extens menced lauidai Emoris, da R.R.M. Margarida
da Concepcão Clara de S. Francisco, quarta, Equinta fundadora Dete Mostein,
P quantos Bistravas p Marilla Em Comp da benereauel Me. Maria Magdalena
da Vera Gu; Esta ca labarão felix mente o Curso d Estar uida, Amemoxia, & Cixamò
neue Mosteiro forão De grande Zello, Efeiuos Com g ajudarão aplantar) Orejadin p.
Vlicia/ da Suprema Rei da gloria, & D Alterm Colido nas Cruces d Esincuenta Sete
annos q tem d planta, quorenta & Lua loja; Ca facenos Cultivadas, Receidas, nindo.
cumenty Exemplon & hed Ciao Carnainais. Aidua R.R.M. daquae s fauerin
Cita bieuememoria Hicendo Ella Semuj d Licada Teu gran demerecimento, por
rem oque faltou nas Cearuxas & Hicuido Seu, nada duuida q Ho lade Satis
fater nagloria o Criados, que Sempte da igual Satis facaò atodo Omerecimento.

[Anotações marginais]
[No lado esquerdo, verticalmente, em tinta vermelha:] BIBLIOTECA NACIONAL DE LISBOA

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

[Assinaturas]
[Sem assinatura legível; texto termina com uma rubrica decorativa (flourish)]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível na página]

Page 158

[Page 16]

[Texto Principal]
[ILLEGIBLE: ~2000 chars] (Ilegível devido à baixa resolução e desgaste do papel. A caligrafia é cursiva, densa, com múltiplas linhas por centímetro, típica de documentos oficiais ou jurídicos do século XVII-XVIII. Não é possível decifrar palavras individuais ou frases completas.)

[Anotações marginais]
- No canto superior esquerdo: "[UNCLEAR: p. 20?]" (escrito em tinta mais escura, provavelmente posterior)
- No centro da margem direita: "[UNCLEAR: número ou símbolo circular, possivelmente 'O' ou '0']"
- Na margem inferior direita: "[DAMAGED: mancha de tinta ou umidade obscurece o texto]"

[Carimbos]
- No topo, à direita: [UNCLEAR: marca de carimbo parcial, apenas contorno visível, sem texto legível]
- No centro, à esquerda: [UNCLEAR: pequeno selo ou carimbo, forma irregular, conteúdo ilegível]

[Assinaturas]
- [UNREADABLE] (não há assinatura claramente visível na parte inferior; qualquer traço é indistinguível do texto principal ou das manchas)

[Referências arquivísticas]
- Na margem direita, vertical: "[UNCLEAR: texto vermelho, muito desbotado, parece ser uma inscrição de arquivo, mas ilegível]"
- No canto superior direito: "16" (número de página, escrito a lápis ou tinta leve)

Page 159

[Page 76]

[Index]

[Texto Principal]
Narratio eorum, quæ Pekini contigerunt. ——— 1
Noticia do estado & governo de Maysur. ——— 49 N°
Noticias relativas à historia Ecc. de Macau. ——— 54
Relação das cousas succedidas no Reino de
Maysur desde Maio de 1724, até Ag. de 25. ——— 40
Resumo do q. aconteceo em Pekim em 1723. ——— 34
Vida e virtudes da V. M.ª Soror Leonor de S.
Franc. fundadora do Mosteiro de S. Clara
de Macau ——— 56

[Fol.]

Page 160

[Page 1]

[Texto Principal]
[ILLEGIBLE: ~20 lines of faint, reversed cursive script, likely written through from the opposite page. Text is largely indecipherable due to low contrast and bleed-through.]

[Anotações marginais]
[No topo, centro]: “Index.” (escrito à mão, em tinta escura, ligeiramente inclinado)
[No canto superior esquerdo]: [UNCLEAR: pequeno símbolo ou marca de tinta azulada, possivelmente um número ou inicial parcial]

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

[Assinaturas]
[Nenhuma assinatura ou rubrica visível]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível na página]

Page 161

[Page 77]

[Anotações marginais]
No topo, à esquerda: "Da Jeronymo de Castilho Exmo. Sor."
No topo, à direita: "77"

[Texto Principal]
Remeto a V. Exa. as duas cartas inclusas, que não me foy possivel trasladar. A principal, que falta, está nas mãos de J. Gianpriamo, que diz, a pedido, já logo a comunicar a V. Exa. Nella vem o formal Decreto do Mandarim, e outras noticia de consideração. Volto-me deste papel; porque me companhym ainda esta semana tão occupado, que me parece, não poderey ir car pessoalmt. a V. Exa. a quem D. g. d. W.
Casa Propria da Compa. 5.ª fe.

[Carimbos]
No topo, à direita: [Selo circular em tinta roxa, parcialmente desbotado; texto ilegível] (Selo ilegível)

[Assinaturas]
No rodapé, à direita:
Creao de V. Exa.
Jeronymo de Castilho

[Referências arquivísticas]
Nenhuma referência arquivística visível na página.

Page 162

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Page 163

[Page 48]

[Texto Principal]
Versão do Libello Sínico, que o Cumto Primario Mandarim da Provincia de Fokien offerece a jum Chim Imperador da China contra a Ley de Deus, e Seus Ministros.

Era proibir ao Jude povo, que erradamente entra na Ley de Deus manifesto. Em Fokien na villa de Tongan, que é lugar pequeno, retirado, vizinho ao Mar, ouvj, vindos vindo dous Europeos (Religiosos Dominicos) que aly morauão escondidos (sem Piao/diploma do Imperador) apregando a Sua Ley. Despachey pequenas occultas a inquirir da verdade. Nodito Lugar há mais de dez Letrados: de tomés, emolhores Christãs em alguns centos. Dentro dos muros da villa e pelas aldeas ha quinze Igrejas. Os dous Europeos se escondem nas cazas dos Letrados pera não serem vistos, nem temem o mandado do Mandarim da Villa, que isso lhes prohibe. Nos dias em que fazem as Suas preces se ajuntão alguns centos de tomé, sem dar separação entre tomés, emolhores, ouj de seu costume. Despachey logo Ordem aos Mandarins de armay e letras pera que buscassem e lançasse[m] fora aos dous Europeos, eos Ludissem pera Macao; e que as Igrejas desfizessem e ordenaria de Mandarins. Da mesma Sorte encomendei aos Letrados Christãos persuadissem ao povo deixar a Ley; e que se foye[j] se quem muy entrasse nella, Heretaria o grao, eos castigaria, sobre isto pujui já Caoxi (mandado apertado). Os Europeos das Provincias (Missionarios) todos tem Igrejas em que morão. O que estão na Corte São uteis pera a Mathematica ou outro uso. Se repermitte, que os das Provincias tenhão Igrejas, ecasas, o povo pouco a pouco vai entrando na Sua Ley, e aí sim vive enganado, estiluzo de muitos annos, oque he contra a doutrina do Filosofo Confucio. Dho que Supplico a Villa deixe ficar, como dantes, os Europeos na Corte, então permitta, que os mais fiquem pelhas Provincias, mas vão pera Sekim ou se mandem pera Macao. As Igrejas, que cá, se deputem pera outro uso, unno Selves permitta affição outras de nov

Versão do Rescripto Pekinense contra os Missionarios, e Santa Ley.

Os Europeos de Pekim podem cuidar da Mathematica, ou Servir em outra coura: Os das Provincias não tem uso dignitantes, que Seguem a Sua Ley tomons, emolhôres, levantão. Frequentão Igrejas. Se ajuntão a Dezar Sem Separação devinda tem grande inconveniente, ou he occasião de grande mal. Por isto Se deve conceder ao Cumto Suprem Mandarim em Letras, carmas de Fokien, o que Supplica. Exceptuando o que p Decreto Imperial está na Corte, juntando dos maij, que estão espalhados pelhas Provincias deem os Cumto, e os Deojs examinar com exaceão, porque uerem talentos travellos pera a Corte, os outros mandallos pera Macao, então permitido fiquem escondidos na terra dentro. Os que tem piao (diploma Imperial) todos Se busquem, mandem tambem Salvir. Se mandem os piao, o tribunal de Pekim, porque não corvão, não tentão uns. As Igrejas mandem emendar, e converter em estalagem de Mandarins. Aos Christãos Se prohiba Severamente a Ley, effeão, que mudem de Religião. Se houver quem, com dantes, Se ajuntem a Dezar, e fizer outros exercicios da Ley, Sejão gravemente castigados. Os Mandarins, que difiz mularem nisto, ou encubrão, ou não derem parte, deem Cumto, e os Deojs examinar, entregallos ao tribunal, pera q aly Se determine, oque Se deve fazer delles.

Versão do Decreto Imperial.

O Comte Imperial, que approva o Consultado pelo Tribunal dos Ritos. Os Tomés, Europeos pertencentes aos Reinos estrangeiros, já ha muitos annos, que morão pelhas Provincias da China. Agora he necessário, conforme oq allega o Cumto de Fokien, Supremo Mandarim em Letras, carmas, no Seu Libello acusatorio, que Sejão expulsos. Mas como Se pode temer, que a gente da terra confusamente os maltrate com injurias, os Cumto, e os Deojs darão Provincias com provisores a fiquem pº o tempo da Sua expulsão p termo, ou meyo anno, ou numero certo de alj

[Anotações marginais]
[No topo, à esquerda] [UNCLEAR: 1-2 palavras parcialmente visíveis, possivelmente "Aqui" ou "Em"]
[No centro, margem esquerda] [ILLEGIBLE: ~5 linhas de texto manuscrito muito fraco, sobrepõe-se ao texto principal]
[Na margem direita, entre os dois blocos principais] [ILLEGIBLE: ~3 linhas verticais, escrita minúscula e densa]

[Carimbos]
[No topo, à direita] Selo circular com monograma "RB" entrelaçado, coroa acima, ornamento floral abaixo. Texto circundante ilegível. (Selo de cera com armas)

[Assinaturas]
[Nenhuma assinatura legível visível no corpo do texto. Rubricas ou nomes oficiais não presentes.]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível na página.]

Page 164

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Page 165

[Page 49]

[Texto Principal]
Domais não creiai, que eu esteja irado contra vos, e vos quera oprimir. Sabei muito bem como eu vos tratava quando era Degulo: hum de vossos Cristãos Alandarim no Leão tum teve hum negocio grave com a sua Familia, aquell querendo o lançar fora, p̃que não honrava aos Avôs, vos recorrestes amim, e eu Concertei o negocio: oque agora faço é Como Emperador: omatematico cuidado he governar o Imperio, e damania, athe atarde não fico outra cousa, e nem ameny Filhos vejo, nem a Emperatriz, mas Somente aos Ministros dos negocios publicos; e isto durará todo o tempo dos tres annos do luto, oqual acabado vos poderei admitir como dantes.

[Anotações marginais]
[No topo, centro] +
[No canto superior direito] 49

[Carimbos]
[Nenhum visível]

[Assinaturas]
[Nenhuma visível]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma visível]

Page 166

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Page 167

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Page 168

[Page 1]
[Texto Principal]
[ILLEGIBLE: ~2000 chars]

[Anotações marginais]
[ILLEGIBLE: ~50 chars] (margem esquerda, topo)
[ILLEGIBLE: ~30 chars] (margem direita, centro)

[Carimbos]
[DAMAGED: selo circular no canto inferior direito, texto ilegível]
[UNREADABLE] (centro inferior)

[Assinaturas]
[ILLEGIBLE: ~15 chars] (base da página, centro)

[Referências arquivísticas]
[ILLEGIBLE: ~10 chars] (canto superior esquerdo)

Page 169

[Page 1]

[Texto Principal]
Comor Rey Depois daconta & abalancada
dos at Mag. dos termos em q se estam a Cidade
de de Plina, Senor Capitão proxima mente de
Os Missionarios Luzidentes do Forte de Pekin
vindo descando totalmente de graça & sem
clausa pella absencia do dito Pinto o Impurador
de Minda, & q para reparar tal grande damno
Senr descobre mijo algu & prêfa Segurar os
Contrauas & Servicos de Dios, e preservar esta
Cidade & seruidio Supremo d'El Mag. como a
Ele agora Sobem Justo, por El Carbo Sedundo
q Fazera o Impurador omymo Com el Infeliz
& wza Com os Missionarios, & q Conheceremos
Daf El Nella Forcas & Desastir, de Cabedey &
ad guerrilley, Nos bem dado grande Cuidado sim
possibilidade Com q nos aclamos; & q inbete
genrio de Gomefa & geral & depressunk vasilh,
& Com Conhecido dello semprega Oss Servico
d'El Mag. por arbehindo O Recorrimento acampa-
do de El Mag. & Secundor poderia o Impura-
dor futer leuono No Seu obras Vindo & Ei per
El Mag. Remetido Em Embaixador, Elso pa
Eue Sora e Te Omijo & poderi Seu Canca de
Secomegno a Suspensão de orde de fidal de
Cristo e Picará Lugar aos Continh & alt Mag.
Decoce & Fundador, e Patrons de T
dos Luminarum & De Luminador,

[Anotações marginais]
[No topo, à esquerda] Da Camara de
Macão

[No topo, à direita] Dr
Perlot
88

[Carimbos]
[No centro, à direita] [Selo ovalado com coroa real sobre as letras "R B" entrelaçadas, rodeadas por guirlanda. Texto ilegível no contorno.]

[Assinaturas]
[Ilegível] (assinatura ou rubrica no final do texto principal, parcialmente danificada)

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível na página]

Page 170

[Page 87]

[Texto Principal]
De.ª Fidelidade & memoro deua
hõ cento & mil graças a Deos ao Mag.º dos
beneficios, logando a Deos pellos Srs. filhos
& Tdo. O Muiro Comunho & Mercador
plo. & my. Manoel Lory de Moura Alfay
& Ervino de Paim de Tafell em 29 de De-
zembro de 1624

[Carimbos]
[No topo, à esquerda] (Selo circular com monograma e coroa; texto ilegível)
[No canto superior direito] “87” (escrito a lápis)

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda, acima do texto principal] “Fid.” (parcialmente visível, escrita a tinta)
[Na margem direita, ao lado do texto principal] [ILLEGIBLE: ~5 chars]

[Assinaturas]
[No rodapé, centro-direita] “Candro Home Ser.º”

[Referências arquivísticas]
Nenhuma referência arquivística visível na página.

Page 171

[Page 1]

[Texto Principal]
[ILLEGIBLE: ~20 lines of faded cursive script, mostly obscured by age and stains. Partially legible fragments include: “...augmentando...”, “...fazendo...”, “...164...”, “...depois...”, “...com...” — overall content indecipherable due to low contrast and degradation.]

[Anotações marginais]
[No topo, centro-direita] Thomas Haynes
[No topo, centro-direita, abaixo de anterior] Dn. Joseph Joury de Billybon
[Centro, ligeiramente à direita] Joseph de Abreu d'Hampay
[Centro, abaixo do anterior] [UNCLEAR: possible signature or rubric, heavily inked and overlapping previous line; appears to begin with “Jou...” followed by illegible flourishes]

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

[Assinaturas]
Thomas Haynes
Dn. Joseph Joury de Billybon
Joseph de Abreu d'Hampay
[UNCLEAR: signature below “Joseph de Abreu d'Hampay”, possibly “Jou...” or “José...” — heavily smudged and overlapped]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível na página]

Page 172

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Page 173

[Page 83]

[Texto Principal]
Maj. Ap., cujo fiel traslado irá no fim deste papel.
Contas dirão se elevará, ou não elevará abem os preitos
de V.S. o Imp. da China, se continuará em favorecer os
Castelios, e se de defenderá os pouros Néfios (ou Nefios)
e ficar de toda as postas para g. nad entrem outros, e terá-
mos allinda reduzidos aos mesmos termos do Japão, e será
mais funesta Suevos, & V.S. poderá ter no seu Porto
fiado. E O Maj. não quer concorrer já a falar (Cuy-
na de sua Christand. de que se dedare sheita contra
a Der. & acouza dela).
E indo jazmeu com o Decreto de Mon. de Lourenço
augmentandire com o de V.P. @ ma execução
deste pleito passará a total é chago o inesperável
Escandal. O Imp. ficará totalmente as postas de toda
a China dos Néfios, Castelios, e ficará S. Palmo
S. Ingle. Edand. & jaucida, como consta a Mg.
Commandar seu Néfio (??), & permitirá nas So.s
Cirto, gaste agora se praticará, mas demorará
dogmas, & quizarem.
Nethe capo milita & djeffarrus. Stat.
quæst. cap. 35 n° 6. § =
Litterarum publicarum quando quod executionem
differri licet, ac suspendi Regio Decret, ut Ma-
ximus Omnis Diemius interim certior fiat, quæ,
et quantis afficiatur incommodis, et gravamini-
bus, Republica ista propter oratio, quæ abijp
falsis preibus, et suggestioni bus imperantibus, quin
minime Sanctissimy Pontifices fore conueffurus,
Si per cestam, interamque narrationem certo fuer,
quid

[Anotações marginais]
[No topo, à direita] 83
[No centro, à esquerda, sobreposto ao texto principal] [UNCLEAR: possível marca de correção ou rasura]

[Carimbos]
[No canto inferior direito] (Selo circular azul, parcialmente legível) "BIBLIOTECA NACIONAL" + estrela central + letras circundantes "[UNCLEAR: possivelmente 'VDA' ou 'VDE']"

[Assinaturas]
[Nenhuma assinatura claramente visível; apenas rubricas integradas ao corpo do texto]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística explicitamente visível na página]

Page 174

[Page 1]

[Texto Principal]
quid spirituali: Caleriathis, et temporalis hujus Regni
Electis Legimini sit conducibilis.
Emo Cap. 96. repete =
donce per supplicationy auxilium Summum jike Poni-
fex certis fiat quantum deminendo huc Republica
vinciar, quam grande Scandalum, urtandem huius
publice obteratur.
Pro m. necesse est quod paxarem ad
Summum Pontifices aliquos Decretos maios pro improbatione
deleguer, dòg pro sua line vond, ex quai (não parecia)
se forem informados daverd, como contido do Cap. In juz
verdete § 5º terum 5 =
Eius procurator in habeat, cum pulsi sumus non juris
necessitate sed importunitate parentis / subdejus
ad instar & pro lege decet fierend or paria de Summ/
proformemo & S. quer, & quando justa cause Senad ereu-
Mem or seu Decreti, emg che nas Ex pleram informado:
Et expeditur Cap: Sigundo 5° de Cenrigri in 6° t =
Si quando aliqua Fraternitas tu dinging, que
animam tuam exasperare videris, turbi no R
Hebes..... qualitatem negorij, progus sibi scibiter,
diligenter considerar, aut mandatum adimpleas,
aut petitiones may quae adimpleo non posis raho-
nabilem causam pretendas, quia patienter subine-
himy, Si non feceris, quod praud isthis fuerit info:
maxime Suggestum.
& causas maios Causnauid & arg Dng. temerps by
nas accitat, antes Supplicat Semple sete flecito devr?!
E ainda & nas accita etk pleuit conferva, econfervard
Semple sybring (anilo desbed) Filo de V.ª erafec
App,

[Anotações marginais]
[No topo, à esquerda] [UNCLEAR: fragmento de texto anterior ou nota lateral parcialmente visível]

[Carimbos]
[No canto superior esquerdo] (Selo circular azul, parcialmente visível; texto ilegível)

[Assinaturas]
[No final, à direita] App,

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Page 175

[Page 84]

[Texto Principal]
A D. Francisco Tamarão seus Prodeçores, p/qq. jure
consendit, producitur insbediend, ned dicitur nond.
parere, cum faciat ex lege permittente; como di D
Tamine in pax crimin. h. 3 g. 97.

E O concluzas daq neste mem. Verbe ex-
plic. sobre Padrao de D.Mag. e jestas causas, q hm
pedir a V.D. Satisfacão em Officios do Cadeal de
Tournon, asy. efficiare Carren, q. tem p. Supplicad
de s.k. Fecito de N.D. offios ruba ved aqui acasta
q a V.D. escreues s. Aced. Cmaz. de Da. Herzo-
tiano de toda a India, emem detantas leys, deronto
Zeb, ed tantavinhos, de q Senas p.de Perumis &
enganar a Mag. cmo See Rey, nem faltar à verd?
deue a V.D. com a seu supremo Prelado, nem as
Meu G. Cobed. q. Sedeu a Receb. A cartafel
mente trasladada, E aq. se Segue.

Exemplar q. idk. ab M.mo Indianum Primat ad
Sanctissimum Papam Mentem et M. scripta una legato-
nem, et aced M.mi Patriarche Antiocheni

Sanctissime Pater.

Acerto dolore affectus, St. V.R. cum his literis in paruo volumine
Supplicatur Effero verem, ad sinceram hystrnam adorun Patr=
archz Antiocheni licu? Ecquis enim prenit non dolor vehe-
mented, tragediam intucas adeò lamentabilem? Quam Civili
Ecclesiam Serenissimi Lusitanis Reges in Summum Imperio
innumeris Expensis Primares Indiarum Prodeçores
mei magna prudentia, Maiores Annistre pan vigilando
Mifionarij Societatis Jesu assiduo labore, ac singulari Industria,
Centum, et amplius annorum spatio Ren duruke, ampliare cunt,
conservarunt, Stabilierunt; anno uno et Episcopis dedigega-
tus irtem conculit, et ab imis fundamentis omnino everteret?

nifi

[Anotações marginais]
[No topo, à esquerda] (Ilegível)
[No centro, à direita] (Ilegível)

[Carimbos]
[Nenhum visível]

[Assinaturas]
nifi

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma visível]

Page 176

[Page 1]

[Texto Principal]
Qvi: optimus Maximus Deus mirabiliter praedixit?
Ad quid dico? Apostolus sedi Cegatus? Sibi Sermonem
vendicat, et auctoritatem arrogat D. my Antiochenus. At qui
praesenter credere potuit verum Legatum esse eum, qui commis-
sionis suae Bvllay exlibero hactenus soluit? Nuncquid prioris
ipsius verbis, quem Sacris Canonibus credendum est? Profecto
in Clementino Injuriarum & Panae: De electione inter communes
judicem minime credere attentans delegatorem nini exhibitis
ipsoy authenticis commissioris suis documentis. Idipsum te-
nent Carbolii DD. averteres non Sufficeret, ut Legatus de Land
exhibeat Apliae literas Legationem Feriantes, Sed tenori fa-
cultatum Suorum Bvllay proferre. Quid ergo? Violabimus
ne Canonicum jus, ut obtemperemus H. mo Antiochono? La-
dare Clementinm, et Carbolii DD. Idem negabimus, ut eam
praximque eisem H. m. plenius bucis asseverant Se facultatem
habere ad proferendam Sententiam, inaudita parte, ad Devr-
cande gujcumque privilegio, ad interpretandae Constitutiones
Apostolicae pricanciae et quod impossibile videtur, in Scipio Ora-
culum Summi Pontificis habere in rebus Fidei! Superest, ut
Obis dicat, praeterum jus Canonicum abrogatum, et DD. pro-
hibito efe à S.V. Dicta tamen quidquid voluerit, ne ego
à Sanctis Ealeriz Legibus minimè recedam, et à Sancto Catho-
licorum decrepum doctrina minimè recedam, donec mihi juri-
dicto conditioni S.V. illey abrogate. Ceterum si non verbis,
opinibus credamus, ut dixit Christus Dni, obvers igiud S.V. ut
facta H. mi Antiocheni inveni, quam effet hyphoria sincere svis-
pia legere negravetur ad judicandum, an ea illiy Cegationem
legis valeamus inferre, et credere (cencemur)?
Ad Choromandelis oram via ille appulus, severissimi
et intempestivij decretis, ad Dennuis totam Meliapovenfem Dia-
cesint turbant. Sinas ingrenus Regulares sperantes postanaj
pondy dici, et alby, noua, ac rigorosè Subjectione opprefix Turn
a veri Patronatem Serenissimi Runtanis Regis invafit Ordinationes
jurisdictionem usurpavit? Proprio qui Maravm Lerranorum
ciutatem

[Anotações marginais]
[No topo, à esquerda] (Ilegível)
[No centro, à direita] (Ilegível)
[Na margem inferior, central] (Ilegível)

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

[Assinaturas]
[Nenhuma assinatura ou rubrica visível]

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Page 177

[Page 85]

[Texto Principal]
cinsarem Visitarem mittere, eique etem Episcopum Subjund
deuere? Nandinenf: Episcopatui legitimo prouif. Dicarid
Apostolicum diptisie) praefecit : in Pekihenf: Regis Generalem
Superiorem constituit exercentem, cui Pekihenfi Episcopus,
Et alij omnes Subjacerent. Sed quid dicam de fidelitate, qua
Societis pracefta, Suspensiones, Excommunicationes Pekini,
Nandithi, & Macai eruebant? Quid de februa precipitatione
et obfirmata judicij tenacitate, quibus omni consilium respuit?
Taced conremelias & injurgationes, lazyma huncdam excandescon=
tiam, incendina ad vni feruiones, amduas amanitudines (ne ali=
quod amplius dicam) aduersus PP. Soc. Iesu, quos vexarit, deprefit?
argued, quod peccy est, denefet ed Imperatorem. Et ad grauira
fratres.

Hic ipse H. mus Annocenus, qui tanquam Legatus Aulay
de Sinarum Imperatore fuerat Ensignificè exceptus, libells Suo 21
Iunij 1606 Italico idioma script, ac porrects a ped eundo ab Im=
peratorem Othricum (horreo referens!) Catholicam Nationem
Funtanam, ejusque piiffimum Regem publice, ac juridice accusari,
quod nofter quemquem ad ipsius Imperatoris obsequium verderet:
quid prius transiret per Funtaniam, et illius Regni legibus se sub=
jiceret. Et ad corroborandam Sujuram di delationem in eadem
libello subjunit, si illam facile justa mentem S.V. t=

Mentre l'intentione di S.R.D. è di concorred alle sodisfati=
oni di V.Maestà.

Obstupuit Enisorum Aula: infremuit Primogenitus Princeps: age
Filius Imperator accusationem adeò indignam. Nibil minus ille,
qui Apostolici Legati Dignitatem induerat, in Funtanam gen=
tem magis Daviens, com, et praverhim Cinsarem Maedensem
auirg Desdem crimine apud eumdem Imperatorem iterum ac=
cusauit 4° Julij ejusdem anni 1706. Sed propterea illum Legati
Ennd spoliavit Imperator. =

Considerato (surrejus verba) modi vili, et temerarios, quos
Patriarcha legefit Emines accusando, legué concedediniz
bres Imperij Male Igneado, is nullatenus habet Magnatis
Delegati Spicium.

[Anotações marginais]
[No canto superior direito] 85

[Assinaturas]
[No final, à direita] OP

[Carimbos]
[Nenhum visível]

Page 178

[Page 1]

[Texto Principal]
Et propterea eis, quos excelebratum imperium Imperator accusat,
Sinensis subdiorum denique habet. Hic aurem a Mandar-
inis Macaum deputatos per H.M. christianus, etiam est
jus dicendi in illam Civitatem illis mer civibus, qui ut omnis per-
Dcret, ad Gentilium tribunal turgissime denegetur? Quare
Censeverunt, imploratum Sedipot, et recipi di arma gentilia
adversus Carolos Tantanos, incasum tamen, imploravit qui-
nimiastre armis Apostolice Legati authoritate confisus ex arce
Regia vi abducent tentari sumum ex Presbyteris suis Ordinari
Jure in illa reventum. Expresserunt ergo Macaenses Curiam
Romanam authodiam M. Antiocheni Edictus, et ineis ilium indu-
sum detinent; tum ne in Civitate tumultus exiret, et Empublica
perhebet, tum us Securum tenent, quem ab Imperatore wthden-
dum, licet invix, accepere. Incredibilia sunt omnia hec, sed
veritas Sinarum Imperio, et tota Asia vulgata, et tota Europa
paulo dubio divulgaudo. Insultabunt baronii obsequens Ca-
tholici et ipsam S.P.D. refert ad Indos, et Sinas (legatum su-
um Misit, minimo credet eum qui talia agit, Mandato, quem
Legaverat. Adhuc tamen Superest praefectus Horis mei cauza
Exponenda.

Ex quibus ingressus fuit M. Annoclenus
Non de examinandis, sed de absolvendis controversiis. Circa ego.
Eam ob rem Pekinenses Nezpitos irritari, emme Supplices
libellos lacerant, et suis consuecaud pedibus. Deinde s-
praesem Episcopum, et Vicarium Apostolicum Boriz Tokien Carole
Maiorot tanquam Literarum, ac rerum sinensium jurisfimum
Imperatorii produxit; et Majestatem suam abigity Episcopi
Imperii, ac duritie, graviter offensam multum magis exacer-
bauer, eique satisfacere noluit, cum facile posset. Org. Im-
perator Decretus suo Episcopum cum duobus Presbyteris exer-
minand, et omnes alios Missionarios de Pekin by examinan-
dos aueriri jussit, ut ibi, qui proxim P. in Pekin Aekiniy fun-
datus profferebatur, Imperiali, et honorifice diplomate Madris
in Imperio permanerent: contrariam vero maxim tenentes
illis ex finy ejusentur. Convolarunt igirur in Regim Pekinor

[Assinaturas]
Epy

Page 179

[Page 86]

[Texto Principal]
Episcopus, ac plures Missionarij, et facta requirita professione
Imperialis diplomate acceptum, ilud quod omnes / paucis
Exceptis Commend Ego addichi / proculdubio eram similiter ac-
ceptus.
Sed quid ageres M. my Antiochenus, qui Nandlini
tum tempus erat? Vbi decreta facies & cestit? aliud de-
cretum suum Imperatoris Decrets omnino approbatur / quos
crederes?) Tamen promulgavit omnibus Missionarij me fing
permanere volentibus, Sub pjad excommunicationis Induens
ne P. Vicij, sed formen Episcopi praem erant Imperatore
profitenterunt. Onedem decretos suo aiebat inkarere ad
Menti; ac decisioni S.V.a Sapetamen, multum Rogatus,
Negue S.V. decifinem offendere, negue decreti sui execu-
tionem deferre voluer. Sicbat imperitiam Commend Episcopi
Manifeste emittam fugie à brittinno Imperatore: cum ad
D.V.m recurrifo, ne Episcopi sui Eius demanarentur, ac prind
terribiliter exavsumum, ubi damnatos videret, et Christianam
Legem, ejusque Praemex exterminatum: fieruntque Eae,
et alia Brjurm di eidem M.mo Pard, ac erdenter ivam ex-
posita, tum à P. Prociali. De Senr Josepho Monteiro, tum
à P. Antonio da Sylva Priorum Affectuid id tempus agente.
Et tamen / torrendum dum? / totius Missionis ruinam, et vi
Anninarum perniciem mirabiter certam fiori ponderes M.nus
Antiocheny, deererisui Observantiam Fidem à P. Prociali,
et ab omnibus apus Subditi fuere precepit.
Stemperauit P. Procialis, Abelierunt Subdin
captivam intellectum in brequium illas, cui tanquam Artis
Sedi Legati se subjecerans. Quinimo ipsum P. Prociali
et quatuor ejus Subdit primi ante omnes Missionarios pos-
memii Episcopi praem apud Imperatorem profesi sunt. Duc
disposuit, quantum dixi, ac fusius eum Imperator concep-
vit. Estlicam Religione procul dubio ex Imperio suo
fuit

[Anotações marginais]
[No topo, à direita] 86

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

[Assinaturas]
[No final, à direita] fuit

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Page 180

[Texto Principal]
Nisi proverberet, nisi Amisaj Diuina cor ejus aliquantulum
deliniret, et contineret in fide, quam conceperat, fide, ut ita
dixi tantis Imperatoris offensio satisfaciat, ejusque authoritatem,
ac Scientiam sineam imperitis hominibus quos ad nepotismum.
Interim tamen dixit P. Provincial em cum quatuor Fidei
Cantonem delegari, et, et omnibus alijs Missionarijs ne
poena capitis praecepi, nec interdices, ac eorum operis
modiaverint. Omnibus tamulis suis edixit pro rebelibus
habendos eos qui concurri Eius non observarent: quos
invenit Missionarios omnes & sequaces, ex finis
Fatis effect, et Hm Antiochens capitis exemplum
publico edito imponuit diem. =

Si deinceps Cajum diturbas moriend, amputetur
Patriarcha, comprehensus adductus, et Occidetur.
Cum ibi accedem legiens invlimo Deceto, ait ita. =
Netu in his suspicionis causam probes. Necaum
ito, ibi expectat R.P. Barros, et Bovallied, quando
ipsi redierint, negria tud patereb, et determina-
buntur.

Sed quid dicam defuore duorum Principum dare-
di, et Primogeniti Catholicanium Europae Religionis præ-
textu, rebellionem excitare, et Imperium occupare velle? Quid
de Magnaribus, et Magistratus Pekinenfibus unobte
clamauhbus Europae omnes Canguam Fidelijfos, et con-
tra Etty Legesque Imperij tumultuantibus Sine ejicien-
dis? Quid de Mandarinnun mislerhiâ, Bonissimum
vabie, Osnierum omnium iracundia aduehy Enthi
progem? Et quid de Operarij Evangelii Supremo
Dezahj, de Confiana Religione filijonp, de templis
de Testis, de Neplyris palatribus, et dey nnpaucis
Enitum ejurantibus? Vtinammes Pathaly lusore
in Obloy Eibnij p.2. an? 199. relarg Nandinum ditiud

per=

[Anotações marginais]
[No lado direito, entre parágrafos] •

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

[Assinaturas]
per= [no final do texto principal]

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Page 181

[Page 84]

[Texto Principal]
perveniunt! Hæc enim verò omnia impedient. His prædictis
acceptis inhærentes Nefimarij, qui in Nandinensi Dio-
cesi Comarserant, Neophyti, ut antea, Sacramenta
administrabant, ne sine illis percant in Æternum.

O M Sanatissime Pater, præjudicium medius!
Euo vere lamentabilis tragœdia! Em hæresid sinuend
Litterum p.t. Decretum Domini Alexandri VII circa fa-
Etiam versand, et à Litterarum, Verumque Sinensium
intelligentia Contumà dependet ut S.V. negat de finit,
negat definirend de fide viderur. Sitamen definita
est, apparet definitio: Catholici Sumus, et proiita
omnes Sanguinem, ævitant libentissime profundemus,
Neque etiam videntur tale Catech a S.V. Edico præcept.
prohibendi absolut, sed sub conditione, quod toti
patriæ, Misuræ Superstite. Dux cum ita eind, quis
praesenter Idem De Libero potest HMmo Annixden
in Deore? Sus adhererant, integre de Mentì, ac dui-
simi Shi'la? Addebat Se vigore facultatum suarum
Summi Pontificis oraculum id est ipse Eabere, et di-
idiem credendum est? prius per quod er emis fasibi
facultate legati de Lateri, ut non obstante quorum
gratio periculo Secretum suum Observare tur. Et
autem pubenter creder ei, qui talis præcip, et talid pro-
Cevt? VT Simen sem Ecclesiam omnino exortad, Sibi am-
gas authoritatem pronuncian de finitione de fide, et
credendum est ei? Facultatum Suarum B.May nne pliber
Siy Viz deiefinem non extendit, et credendum est ei? Ejus
verba,

[Anotações marginais]
[Nenhuma anotação marginal visível]

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[Nenhum carimbo ou selo visível]

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Page 182

[Texto Principal]
Verba, a decretis sunt in destructionem, speraverbis, et
Deo reijs crelarent, et credendum est eis? Itemme. Vm
suppliciter oro, ut omnia ejus dicta, decreta, et acta digni-
tur perpendere, et judicare, an ex illis prudentes homines
inferre, et credere teneamur, cujusmodi Eminem dele-
gatum quine à benignissima, ac Sanctissima Ap. Sede?
Attamen terribilis hujus proelii causam Pe-
kinensibus R.P. Soc. Jesu imputat M. M. Amstelena.
ae si ad Imperatorem irritandum non sufficiunt, gujdam
M.M.s publice egit, ac decretuit, vel indigener Imperator
Europaeorum Inquisitio, ad tuendas Leges, et constitutio-
nes Imperii sui. Quidquid tamen de Patribus
Societatis dicat M. Amstelena; ego longa experien-
tia edoctus, affirmo, ac testor eos in omnibus Primatibus
omni loco vivos esse plane Religiosos animarum zel-
proflantes, Et de augendis, conservandis Religionis
by valde solliciti, pro veritnueis R.P. Pekinensibus. Nef:
ergo certis et indubitabilibus testimonijis probantur
grauissima ilia ab M. Amstelena imputata, delicta
primum prodenda sunt.

Denique ad Sibi vna pedes provolutus,
Nam obseru, obtestorque per Deum, ne Earum Indiarum
Nifsimibus Dianos Aplios deinceps praeficiat. Expe-
rientia enim rejnit: ferè annorum quibus Metropolitanus,
et Primas Munere fuerit indigno, fungsit, mali competem
est, en nunc si de controversijs, ac disensionibus exci-
tandis, Ordinis que ageret cum gradissimo nem Meropism,

[Anotações marginais]
[No topo, à direita] (Ilegível)
[Na margem esquerda, entre linhas 5-6] (Ilegível)
[Na margem direita, entre linhas 18-19] (Ilegível)

[Assinaturas]
[No final, alinhado à direita] Dm

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Page 183

[Page 88]

[Texto Principal]
ium Etiernum scandalo, et animarum pernicie. Vbi Ord=
narij Episcopi abundant, urquid Vicarij Aplii ? Smus Papa
Alexander VIII Sinarum Imperium in hoc dignojs dixit, In
quibus legendis Satis Superquod erant tres Episcopi a sacer
Rege Patrons presentati. At vero Smus Pada Innocentij
XII, Patrono Sedis mitti, tribuji Nij Digestiby Sinensiby, atq3
etiam Malauens: plures ademit Provinciae, et Nianij aplii
Legenday Commissit. Equidem de, nisi contentione Scandala
Tertie ultima adè lamentabilis tragadia ? Cerpendet, quip
Sanctaj Vir, archimis Bnz, qui Sacrum Princeps est, placere
queat, ut proprijs Patribus auferantur res, et alienij commir
tantur? Nefiney Sinensjs, Fundinenjs, et Cochinchinensji
Pater Oni Patroni expensjs Sub Ordinarium jurisdictione
Quidam fuerunt, et, benedicto Dno, augebantur in die
pace Summa. Cur igitur Ordinaris admittitur? Tunc
Ne Episcopi Ordinarij a Seren Mo Justitania Rege presentat,
hæ rehi; aut Schismatice, ut omnes Sui ablatio sedo pri=
venitur? De fecit ne Rep Teren Crux à Sede Romana,
ut Spolietur privilegijs in tot meritorum Commemorationom
concessis?

Si in Italia, et alijs Europæ Provincijs plures aur=
diores sunt, qui Vers Propaganda Fidei Zelo excitati ad hæc
Regimes Venire dederunt, Ets ad mod mi war Sto Wd, asig=
In ab ej vastas infidelium terras, haerety inculsjs, ibi
gieby glorioam Deo operam navare, quin fallem Mitem
in Meses alienaj, et quin alij in illorum leges Se inho=
mitiant: Si discordis providentur, et propagabitur Fides.
Si autem Invers propaganda Fidei Zelo ad noua Nefiney
Fundandas, Sed dominandi cupidino ad Plondatas Normij
Patritiby auferendas, ac regendas, venire velint: agnum
ne erit, ut justissimo Aplio Sedes eorum faveat vbi

[Anotações marginais]
[No canto inferior direito] (Ilegível)

[Carimbos]
[Nenhum visível]

[Assinaturas]
[No final do texto, à direita] (Ilegível)

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma visível]

Page 184

[Texto Principal]
adeò injudic? Iterum igitur, atque iterum S.V. per Deum
offecto, arguebremus injustum emines ad hæc Regimes
Senio ne permitat, adeptar? Provincia Ordinarij Chinij
jubeat: nimirum Episcopinen Provinciæ Kansi, Henfi,
Suchuen, et Honan: Nankinen Provinciæ Chekiam Fokien,
Kianfi, Haguam, queiced et junad: Macaen Mifionem
Fundimentem juxta Bullas N. M. P. Greg. Xiii, et Alex:
VIII , diuifimemq; epejes commiffione à Ser Mo Patres fuit.
Nec non Mifiony Cininenfem, et Siemenfem Ep. Malacca,
cujus jurisditionis erant juxta Bullam Pmi Pauli IV. que
Epidem omnes Provi, de Mifiones Secundum Bullas Pmss
Pauli III, et Pauli IV, et alind Summod Dniq fid intrali-
mites Primati Mei sunt, et nefio quæm sorem mihi guf
eneprz fuerint. Quodesi Stylià cui mea obfequationi, et
obedienti daueret voluerit; miles at enit justifiimaa
Judice prees, et confuentid meam exonerate apud S.V.M.
Indie judicj Mundu, et Sevruj ero. Qui ergo, MePater,
indic i Matremenda Supremo Judici rationom redder tot Sen-
dulmm in Medio genhum, et damnationij gtemg tot animand,
quay Chrifti Sanguine Sus Tedemit!
Apedij oculum S.V. Vra benedictione fma Sub-
misè exon. Pro V.

Bememorada cme faceta a Grace & Harba de jele
Se na execuias do Em. Cardeal Carlo Tomaz Hai Hard de
Tournon, & a mesma carta se le' o just sentim off de
Tem das sril as, q He fad, exem feits a Cmg. d'Espag.,
Calez cauzd, q Em f. nad admittir Dig. el P. Dnaj
Sua Conguistas. Com tudo Saiba V.S. q p mai mre
a f. nad es Confessar a Padres de Jezu & fi
Majster pr cet, q memo será cder delle, & tmelh
a fua

[Anotações marginais]
[No lado direito, verticalmente ao longo da margem] (Ilegível)

[Assinaturas]
[No final, à direita] a fua

Page 185

[Page 89]

[Texto Principal]
a Sua comtada Cong. de Propag. o perde se de Sem achedo
quanto a egI Catolica tem na China. Que nāo, qmada,
y Soldados p demandar a Cong. de Propag. a China
traz os annos? y porq tem, em quas Escala? q Italia
em q se refugiar, q ke pruee? Qerq ke ha de ter
p Regi Sentro? Cindaj a Ley de Derr na entra
à Ord de armas, orep, como d mrsenhrs conduem
Daindouçad da Mifim. Em servacas da conj-
Fundades, como a mesma India em m. q tem ma-
da a experencia.

Dr B.° Nj.° Afor. Municio de Propag cau-
sario y alcoraves Esprequiso, y causado a Pmar e de
Mnricia Seguind Hespana, Cimitando Sua exorbit.
C indiuersy deimas, E mais exafin crasta dacartada
Primar de Ld : Cprg pp.° Venat dará todo ouedito
pvesto lu Prhig, xandaj pr Livhij nas merce mony
velds; nasladary aqui dum retomundo maj vireflag el
pp.° ; prq de tu St, q nao de Prhig, mas te pan lõ,
Ethe nedo Nj.° ctp.° de Propag (Id). Ernem pr vra lema;
ervide m.° Venemdo na China: Eccte D.° W. Aluis de Benoit.
B.° Healmend naapp.d g p.p.° interpio, do excefn, Xma-
zia, Cimpud da Pah.° dechrisia, aquel ou nada elegon
as mais de N.p.° , ou lego adulterado, ermo chegar as truhaj
Mrt.° da Fina, Cretta pp.° Se pode ler eu Epilogo da quali-
Ciada Cauz, q smj.° tem p Segueinar da Ocorbis.° do
Caviral de Pour hon, y Superheadir, da; informaçej, d
J.° Morieda sales come Kpleuit. Trad falsa, esfialm.
gras acitos, anty ed, em jvrtes Supplicor ds D.° pleuits.
A Appellacad Eaz fe segre Sidelipiment tray cadaha!

[Anotações marginais]
[No topo, à direita] 89

[Assinaturas]
Trayladr

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

Page 186

[Page 1]

[Texto Principal]
Translado app. do B.º Academico F.º Glauco
de Benevento trasladada fielmente do seu original
verbo ad verbum

M. et M. D. Fr. Kuarus de Benevento Eques Academico
Viarius Aplius dijus Provin. Xiampi in Legno Sinarum erram
XX ma e XX mr. Anno V. rempe D. Caroli V. et Maikland de Four-
man Patriarcha Antiocheno Commisarius per Misit. Aplice cum
Faulkand Legehi de Laredo in Espartibus. Cà viâ, et formâ,
quibus de jure possum, et debee, comparo, et dico: Me in hac
orbe Cancheufa die 8. Aprilis currentis anni recepisse de-
cretum ab eadem emanatum Nandini die 25 Ianuarij
ejusdem anni, inguo praevisbitur regula respondendi bmg:
Tartaro-Sinus circa viny non Solum coram sede applicâ
Sedeiam coram eo conhonesfto, et protracto Sententia super
eij ab eâdem larg, cujus tenor in Devero non videtur com=
rineni g Hm. et M. D. ha Christi Nam manibus Missionarij
Subpoena exij Latz Sententia injungitur, ut interrogat:
Respondant, Senmpsed permisere Christiany &. Jesu sa-
crificia Con Regis, et progenitorum, nec vnum tabellam
Hic minus dixit Sanct, vel Sien effe christianus Deum
Verum, quia Hr. et M. D. Anno V. declarated, prout in suo
Deverb-erninenhus, efe a S.ª Sede definita.

Cateram Cum Soa Responsa opponantur sinede
declarationibus eb Imperatore anno 1706, et 2. Aug. 1706 fachjet ne-
quead rationalibiliter dubitari exp hujus jam experimentur, quin expulfeind
gene omniu Missionariorud, et ultimum Legium Rei spirituallama sint,
ut exp duend constabit et Hms, ac Omrs Dnol Viz. Sapient no tum, il=
tirò etiamf: die 9. Eujus Mensis per Laurent al eam properanter servi-
psseim non placere erga dictum Decretum uti zyge Mahony Remedio, eàm;
aliqun

[Anotações marginais]
[No topo, à esquerda] Translado app. do B.º Academico F.º Glauco
[No topo, à direita] de Benevento trasladada fielmente do seu original
[No final, à direita] aliqun

[Assinaturas]
[No final, à direita] aliqun

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível na página]

Page 187

[Page 90]

[Texto Principal]
dignis fidelem operam et partes gravissimas causas coelebes
ut, propter alias tamen, quas ad Sedem Sacram reservavi de ferenda,
me illud reverenter recipere, et executioni mandaturum, imò jam man-
dasse ingressus, quam illud faciendo tribus Missionariis praesentibus; quod
sine otium est ex vehementi: et immo desiderio, quo sum affectus parand.
Hinc ac Rm. Dni. Prae, excedendo per Ceredi in omnibus ad Summ. Sedium
et Suæ Legationis plenam spectantibus; sed per hos die Ce considerata, et Deo
commendata, mgentibus que jam jam urgentibus damnis pergens, proprio
juri vias caste minime patrum, ac examini primum, id cum gravissimo tot
animarum detrimenta, non expediret. Numerantur enim in hae Provincia cir-
citer septem milia fidelium, quorum minò deserto aquam non est, nec ea defertis
meaque omissis, pretiosa reverentia valens agnui culpa coram Deo, et
Sede Apostolica excusari rationabiliter, praepub cum jam de Summa rerum
agatur, nec à jure appellandi me potest dejicere iugum ab H. M. et S. Apo.
Stam Virg., ut Supra, qua adde Sumus in ha decem dieg à Nostri Decem,
et praesentis, et jun inco non denunhau; et multo minùs juri animarum fi-
delium mili commissarum: deinde grauamina que deecem thas infer, non
Sunt Momentanea, sed tractu temporis habent ad successuum, causam g3
continuam, que non solum adhuc durant, Sed durabunt pieus in futurum,
quod Deuf avertat, per plurimos annos. Ducuped nomine meo, et omnud
Fidelium hujy Provincie, prospibus vocem, et cauhimem preth, derato;
grau appello ad Summ. Dnd Nrd Papam ab executione decreti gravi,
quia continet gravissima, et insuperabilia grauamina Ecclesiz viuesg
Dijy Cegni notinia.

Equidem indicta Sequorad Imperatori danda, loquendo cu
debita Reverentia, Sunt porrus intempestiva, et non ad Dei gloriam jus-
pagandam, Sed solum ad iram Imperatoris provocandam Contra Sedem
Apostolicam, et legem Christianam, valens defensio. Nam cum ex una
parte non debent esse H. M. et Rm. Dni. Vta ejus decretum, imo et
Isthud, quod in eo a Sede Apostolica suggestum emanatum circa preter
archivos, laud quise ex praumptione, et informatione Eorum, qui intrigas,
et characteribus finius putabantur genti, et consequenter praumptione
diuesgi, et imperitia derepta, reformabilia, ac reuocabilia sint, et epalkia

[Assinaturas]
(assinatura ilegível no final da página)

[Anotações marginais]
[Nenhuma anotação marginal visível]

[Carimbos]
[Nenhum carimbo ou selo visível]

[Referências arquivísticas]
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Page 188

[Page 1]

[Texto Principal]
Iam postumus quod sic H. M. a D. A. O. B. De Sejsum proponit Imper: p. 30
D. M. de R. D. Iacobum Maior Episcopum sonorem Boriz Folien
Driarum Optima Orangeam Doctum, ac gerit in Literarum Sinu ad
Veddendam Nominem de jhis Rebus controversis, et Imperatorie eum admittet
et Simul praecipit, ut Rationem Suarum opinionum in Scriptis exhibeant,
Caque per D. M. de A. M. Sonorem duas Scripuras ad propria opinio-
nes probandas eidem Imper: Obiit: Verum factum est, ut illis Scripturn
nihil, vel fere nihil probauerint, veraturque ad Imperatorem, ut eorum
ipsis rationem earundem redderet, nihil quid facere potest. Satis perti-
Nitur, imò deprelemum est ab Imper: id, quod H. M. et A. M. B. De ipso
per Decretum datum 30 Augusti anni proxime elapsi ageruit, et hoc
pudet inserere, idque demissi patuit, cum judicaverit coram judicibus
Regis Simul cum duobus literatis Folienensibus, qui dimiserunt
Seij H. M. B. in literarum Sinu Magistri, nam proventis ipsi afec-
tuerunt, quod jam ante annos quadraginta exsideraudii, videlicet,
Se Non doceffe quam Brum Libros sinios in eo sensu, quem ipse
Tenebat; nam Talem Sensum Osnab ilhi, sed à C. P. Petro Dominicans
Quid ab ijs usurpatum, nihil ad Ege H. M. B. opponente; quas opus
Qua ab Imp: rejehy, et declaratus perfina decreta ignarus in lingua,
Et characteribus, et potiori jure in intelligentia aliorum Sanctorum:
Et Mento cum omne Dulopsi, et charta qui eidem intelligens per
multos annos operam dedimus, impare jelmuy uni ex Gregarij Baz-
chelaureis inenfibus, quod multay amato Ventaj Thelionarius
infician valer. Qua posser nequit grauissimum scandalum tam ge-
nerali in animo Imperatoris, eraldrum Reverentium Bullarum siden-
tium separi pond: et vivo extero, et litterato prhgoni, et non modo
nonexaudiut a. S. Sed, Sed nec audiri.

Nec Sahj est diue declaratim Imperatoris 1300 fata
jam pidem visam fine Rome, quid eum non appareret ibi auctoritate
Ut par erat, informa probante, Fortasse ob id nunc T admitta: deinde quid
pars H. M. B. Sonensis Cam malij Catholiconibus impechrit, et
obscurant, diens Cooperativem pray in ea bellarafed Verum omnid
principium, et Zectrem eke Estam Materiale (vel Seltemd ejy Niv-
hitum Cum Materia id significatam, quod modo anstat eke falbum),
cum

[Anotações marginais]
[No topo, à esquerda] (Ilegível)
[No centro, à direita] [UNCLEAR: ...proposito...]
[Na margem inferior, central] [ILLEGIBLE: ~5 chars]

[Carimbos]
[Nenhum selo ou carimbo visível]

[Assinaturas]
[Nenhuma assinatura visível]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível]

Page 189

[Page 94]

[Texto Principal]
cumque met Impuam Suammemtem in Decem 2° Aug. prefati
aperuerit? et expliquaverit? dum litteram Tien in Falckd KinCien
fuerindeed de Tienciu Dominus Cali, et Tribhionod Deum, quam de-
clararionem Pra Seby ignarat. Neque est opposni Imperatorem refutad
quid per Tien kii a Cristianis intelligatur, quia circa Dei trini ideam
idemdem in thuchy est à Religiosis Do: FESV ijfi eistentibus, ergo quid,
ipsomet gerente, à P. Ferdinando Verbiest, et non demel legis Sinico, et
Tartaro idismate librum P. Mathaei Ricij devotio Dei ratione, ingue Dei
idea elegantissime, et clarissime proponitur, impugnando pauper errores
aliarum Sectarum; et quod est magis, hi proponunt est à P. Antonio
Brouathis in duobus libellis Imperatori oblatis respondendo ad propo-
sita in alijs libellis ab Mm° D. Jonnon datis; et post eorum omnium inspe-
ctionem, jurem deiechom Imp. Emanuil, quod totum Romg min du m
constat.
Deinde quia etiam est primum Im Gem Mensa Obbi proxime
Lapfo missus pro futum P. Antonius Brouathier, et P. Antonius de Barros
ejusd: Do: Jesu ad informandos Domum Rnd Papad cum transumpto proesfaj
deu actionum, et suarum declarationd sub Sigilo Imperiali; quique dem Venufay
vim Salas appellationis à gravaminibus, quæ f. Mthd ex Officd Proem Wato
coram ijfs. Eccles Christiang infererhanur, quæ appellatione pendent, nil
præf ennoari, et potenira acta debent haberi praesentatio, Nec oppofind
Exequi valer Sinegrau sedecoré P. Sedis Aplic, quam Imperator poscul
dictio justificatum, et humanissimam non reputabit, Sed potius injuctum, ad
autoremd, et consequenter ejus ira jam accentà indiet augebitur contra Reli-
manist et rem Christianam, utque ad ultimad Exterminind Legis Divina
et Sua Imperus.
Imperquia in his controversijs ego quamuis minimus, Opus
Camen, et Vicarius Apostolicus, Sicut D. Jonnon notum à Sede Sum opus-
ditur, quia non potui meos Scripturas circadas perficere usque ad annum
1705; et incis proband interdo Mmi AJonnon opiniones et dominis falsaj,
et contra germanam Pinensud doctrinam, et sub finem May anni edd
perduco via Roman misi, et postea etiam per pra facta Misfri ab Indg,
quia non est cur Mthay D. Jonnon audiri debeat primj, guamego, quia
piny ihroquando annij veni in finand, et g quahtondeiim quibus in ea
fui, non minus labraei indovolwendij ubij Smij, et Lier inaliy mulij
Eme prafat to Mm° D. inferiorum profited, in subjecto materia non

[Anotações marginais]
[Nenhuma nota marginal visível]

[Carimbos]
[Nenhum carimbo ou selo visível]

[Assinaturas]
N.L.P.

[Referências arquivísticas]
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Transcription (Pages 190-198)

Page 190

[Page 1]

[Texto Principal]
video, cur illi debeam proponi, quod imprimis, vel satis est, Christiane
in extremo laborante, aleguid Modestus devalere, quam veritati.
Posterea cum eam historiam sit ex Decem Imp: die 19
Dec. bis proxime praesenti omnes Missionarios non habentes Regium diploma,
qui sumus in Provinciae cujus vastissimi Imperij, debent à sinu caules
abire; Religiosi: Por Jesu Imperatoris existentes, non sind periculi, et
lachrymis profiterunt, ne publicarentur in Provincia per brevem tempus, dan-
do locum Missionarij dispergis, et y longissima luce dixitis, ut singuli
possent ire Pekinum pro licentia manendi, quam nullo modo cabet, con-
quiescenda, quod tandem, licet agri, impebrant, exceptis Provinciis Quan-
tum, et Kuchien, in quibus jam publicandi est, addente Imperatore =
Scribunt Missionarij, ut si quis venire ad me recufaverit (nam omnes
ita cognoscere, et probare) quam primum à sinu egrediantur, et minime
exspectet, ut à meis Ministerijs cum incomodo, et dedecore sibi, et vestro
Regio à sinu ejiciatur. Quapropter Mm. et D. M. D. R. Bernard.
Annes ab Eulefia Epq. Pekinens, etiam si plerumque Sexagenarius cum
suo suis Statim media lyene convolavit, Tulum ad Siam licentiam
impebrantam, et eodem tempore eam etiam petivit Orty Sabiny Ma-
tiani, et ille Scripta, Ex Verbo Mihi exposuerunt examen, quod subie-
runt, et quidem omnes licentiam postulantes debent ad eam obtinendam
verbo, Et Semps coram Imp: propter gratiam C. Marddi Ricij, et
Antiquorum Missionariorum, qui quidem parvis directè opponitur Aepo-
nis ab H. D. et M.** Onde ità in prefat. Sio decem praefuit, et propterea
Nihilus Missionarius potest audere ad postulandam ab Imperatore
licentiam, nisi forte qui temere speret eam consequuturum poststando
cos arduos, propter quos super Imp: Decem ejecitus, et ex quo factus
est Mmy R. Episcoporum cum Dn. Mezza falle, et Guey, quanvis
prodictus D. Mezza falle just et tanq fuerit se esse in Afficioni horrum,
et literas Sinicas ignorare, propter quod non approbat, Nec repo-
saber Mmi D. Ronnerd Tonsenhaj.

Debus pofinis, magde et mihi Deo Specialifimo, et
miraculo fa providentia impediat, omnes Missionarios prae
pares, qui sunt Pekini, à sind ejus, et consequenter Fidei
propagationem celeri, Neque pro inea tandem Summa
reprobatare, magis firmo Sacramentis carend, Templo et
Missionariorum domos ab Edificio occupari, et fide idolum
de lubra

[Anotações marginais]
(ILLEGIBLE: ~3 chars at top left margin)
(ILLEGIBLE: ~2 chars at bottom right margin)

[Carimbos]
(Nenhum selo ou carimbo visível na página)

[Assinaturas]
(No final do texto principal, assinatura parcialmente legível: "de lubra")

[Referências arquivísticas]
(Nenhuma referência arquivística visível na página)

Page 191

[Page 92]

[Texto Principal]
delubra qen, aliaque tandem innumerabilia, et irrepa-
rabilia mala evenire. Nec satis est dicere, Eos, et pecora
eligi debere potius, quam annuere sacrificia, quae soli Deo
debentur, Confluo, et progenitribus offerri, Tabellae de-
functorum juxta morem Sinicum conderrari, arque diceri
Deum Christianorum esse calum, vel ejus virtutem pro
indecretis exprimitur: non, inquam, hæc satis est, quid impe-
ratr cum prædixit P. Riccius, et doctissimus Missionarius,
imo Sinensibus, qui de his libris emulgantur, manifestari
Tien, et Xanth: esse calum materialis, sed ejus virtutem,
sed potius esse innefici: nec afient sacrificia confluis, et de-
functis pro offerenda, imo afient blandimenta, quæ illis fiunt
pro effe Sanguinia, quia per eas nullus eorund tempus tamen
illis tribuitur, nec ab illis aleguid petitur, vel speratur, et
tanguntur Sominey tractari, et haberi, ac proinde inconvenien-
tia, quæ in praefato decreto Numerarunt, prioris Supponuntur,
quum adstruuntur, at quæ inejus executione sequuntur,
Suns luce Meridianæ Latio, et consequenter vitae debent.
Item quid Imperator delegit Cursus, legem
Christianam non absonet, Missionarios fruer, et protegit, Et-
defiam intra mania palatij oriri permisit, et magnam
gratiam expensarum dejus Subministravit, domethen Enfi-
ann qen non probiter, et denique erga Summid Pontificem
Ceremonias Legent, ad eum quod in bad lice recurrir: obqz,
et alia præclare gesta dignus est, ut à Sede Apostolica audia-
tur Super Negotijs Sui Regni, et ute jus auctoritas, et Maje-
stas, ab exteno Non patiri pendatus; quod quidem est valde
conforme instructionibus à Sacra Congregatione de Propaganda Fide
Dictis, Aptis datus, et injunctis Juriariis Cap. Signand.
de praescript. et ob id quod cum deferendum à Sede Apostolica
Mandatum defer vuspendi quoad executionem, donec
ipsa plenius informetur, maxime de rebus Probabiliter

[Assinaturas]
Cajam

Page 192

[Texto Principal]
carum immutantibus, et quod Sibi Ani N.A. in mentem
Nunquam venire potuerunt, ne maiora scandala inter
Ecclesias Seminorium.
Nec satis est dicere eadem inconvenientia
timenda, si audito Imperatore, Sedes Apostolica Sententiam
cirea viney Sinein Mutari velit, quia ex ea valde in-
certum, imò magis probabile, reuocanda ea, gus ex falsa
presumptione determinata sunt felicitate, et imponià
in Romanus Ecclesiy, vel saltem aliquo temperamento
cedienda, ne Imperium hoc posthac mundum reducatur ad
illam Fatem, quem Outra plorat in Vind Japonia. Et
quia est valde diucifem Imperatorem spernere cum ad
Audientiam mittendos, ac eos demissio, et audito, ednere
in Spiritu lenitatis, Humanitate, et Benevolentia, quod me-
ritò à fide Dno Mro Sperand fidemnum, propinando eidem
Cathones, perquae Sindodos, et arentiond Sancte sedi
cor Domini, Religionis, non expellad, et legem Christiane,
Tangnam irrationablem, non privabit.

Propter que, et alij de causis Patrij denuò
appella ad Summum Orum Papam ab executione Eujus
gratiae decreto, ejusque gravaminibus, ac execoè in Estato
et infuper ab ejusdem declaratione, et ab H. et A. Ano
V. instantis, et instantissimo, et quinij de jure spic fecerit,
per Apostolos ad cane appellationem præsequentem coram
Smd, et inevenhi denegationis, tanquam à gravamine
mili, et Edelibus Eujus Provincie, loquendo cum Eeoverthà,
injustè Mat, iterum appella ad Summum Orum Num, et instan-
tissimè per Apostolos, ut suprâ. Et quia H. et A. Ano
Vro Echeft, cane appellationem suio juxta juris dispsitione,
com viii Ernethy, videlicet Patribus Joanne Fernandes
Serrano, Didaco de Sta Rosa, et Michaele Rosa Godiniy
Minorum. In Eae Wbo Cancellaria die 13. Aprilis
Curentij

Page 193

[Page 93]

[Texto Principal]
Currentis anni 1702. Nempé à die 6. proximam pervenit ad meam Patriam prodiem deveni. Inguinem et fem praentes Manus propria Subscribunt.

[Anotações marginais]
[No canto superior direito] 93

[Carimbos]
[No centro, ligeiramente acima da metade da página]
BIBLIOTECA NACIONAL DE LISBOA
[Selo circular com brasão real no centro]

[No centro da página, abaixo do primeiro carimbo]
BIBLIOTECA NACIONAL DE LISBOA
[Selo circular com brasão real no centro]

[Assinaturas]
[ILLEGIBLE: ~8 chars] (Ilegível)

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível na página]

Page 194

[Page 1]

[Texto Principal]
[ILLEGIBLE: ~4000 chars]
(Handwritten script in faded brown ink, densely packed across the page. Text is largely illegible due to fading, bleed-through from reverse side, and low contrast. No discernible paragraph breaks or punctuation visible. Top line appears to begin with “Concedo e mando...” but subsequent words are indecipherable.)

[Anotações marginais]
[ILLEGIBLE: ~50 chars] — [No topo, à esquerda]
[ILLEGIBLE: ~30 chars] — [No topo, à direita]
[UNCLEAR: possibly “17XX” or “18XX”] — [Margem direita, centro]

[Carimbos]
[Selo circular, no centro da página, ligeiramente acima do meio] — Texto ilegível; contém coroa real e escudo heráldico desfocado.
[Selo circular, abaixo do primeiro selo] — (Selo ilegível, apenas contorno visível)

[Assinaturas]
[ILLEGIBLE: ~15 chars] — [Final da página, alinhado à direita]
[Rubrica parcialmente visível] — [Acima da assinatura, com traço ondulado]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma referência arquivística visível na página]

Page 195

[Page 1]
[Texto Principal]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

[Anotações marginais]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

[Carimbos]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

[Assinaturas]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

[Referências arquivísticas]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

Page 196

[Page 1]
[Texto Principal]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

[Anotações marginais]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

[Carimbos]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

[Assinaturas]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

[Referências arquivísticas]
[ILLEGIBLE: ~0 chars]

Page 197

[Page 1]
[Texto Principal]
[ILLEGIBLE: entire page]

[Anotações marginais]
[ILLEGIBLE: marginal areas, top left and bottom left corners show paper damage with no legible text]

[Carimbos]
[ILLEGIBLE: no visible stamps or seals]

[Assinaturas]
[ILLEGIBLE: no signatures or rubrics present]

[Referências arquivísticas]
[ILLEGIBLE: no archival references visible]

Page 198

[Page 1]
[Texto Principal]
[ILLEGIBLE: entire page]

[Anotações marginais]
[ILLEGIBLE: all margins]

[Carimbos]
[No canto inferior direito, selo parcialmente visível: (Selo ilegível)]

[Assinaturas]
[ILLEGIBLE: no signatures visible]

[Referências arquivísticas]
[No canto inferior direito, etiqueta adesiva branca com linhas vermelhas: (Ilegível)]

Translation (Pages 1-42)

Page 1

**[Main Text]**
(Illegible)

**[Marginal Annotations]**
(Illegible)

**[Official Seals]**
(Illegible)

**[Signatures]**
(Illegible)

**[Archival References]**
(Illegible)

Page 2

**[Main Text]**
Cf
—
5
—
2

**[Marginal Annotations]**
[Top left]: [Unclear: ‘A 2 #05’]

**[Seals]**
(Illegible seal)

**[Signatures]**
(Illegible)

**[Archival References]**
(Illegible)

Page 3

**[Page 178]**

**[Main Text]**
*Memoirs and Documents for the Ecclesiastical History of China*.
Original materials dating from the eighteenth century, accompanied by four separate loose documents. Contains an index listing six items.—One volume, folio format (75–16 folios), bound. (Archival reference: A. 5–2) 178

*Narratio eorum quae Pekini contigerunt occasione PP. Carmelitarum qui venerunt cum muneribus a SS. Pontifice ad Sinensem Imperatorem, Octobris 1725*
[‘Account of Events in Peking on the Occasion of the Arrival of the Carmelite Fathers, Who Came Bearing Gifts from the Holy See to the Emperor of China, October 1725’]
A copy of a letter by Fr. João Paulo Gosari, S.J.—Folio 1. (Archival reference: A. 5–2) 178
Section XIII.—Manuscript 5

Papal Embassies to the Emperor of China, under the legation of Cardinal Mezzabarba, etc., 1720–1725.
In Latin and Italian. Contemporary copy.—Folio 12. (Archival reference: A. 5–2) 178

Summary of Events at the Court of Peking at the Close of 1723: Persecution and Expulsion of Missionaries.
Contemporary letter.—Folio 34. (Archival reference: A. 5–2) 178

India. Account of the Administrative Condition of the Kingdom of Mysore, 1724–1725.
Contemporary letter.—Folios 40 and 49. (Archival reference: A. 5–2) 178

News from Macau, transmitted by Bishop D. Hilário de Santa Rosa, 1743.
Contemporary copy.—Folio 54. (Archival reference: A. 5–2) 178

Life and Virtues of the Venerable Mother Leonor de São Francisco, First Foundress of the Convent of the Poor Clares in Macau.
A clear eighteenth-century copy.—Folio 38. (Archival reference: A. 5–2) 178

Castilho, Fr. Jerónimo de—Letter transmitting news from Peking to the Fathers of the Society of Jesus. Undated.
Original autograph manuscript. Refers to the document on folio 1 of this volume.—Folio 76. (Archival reference: A. 5–2) 178

Representation by the Municipal Council (Câmara) of Macau to His Majesty the King, requesting the dispatch of a diplomatic mission to support Christianity in China. December 1724.
Original document.—Folio 78. (Archival reference: A. 5–2) 178

News concerning Christianity in China, with supporting documents.
Fragment comprising eleven folios; eighteenth-century script.—Folio 80. (Archival reference: A. 5–2) 178

**[Marginal Annotations]**
(Illegible)

**[Stamps]**
(Illegible seal)

**[Signatures]**
(Illegible)

**[Archival References]**
(Illegible)

Page 4

**[Main Text]**
SECTION XIII — MANUSCRIPTS — Nos 178–186

**[Marginal Annotations]**
[Top left corner]: [ILLEGIBLE: c. three characters]

**[Seals]**
[None visible]

**[Signatures]**
[None visible]

**[Archival References]**
[None visible]

Page 5

**[Main Text]**
(Illegible)

**[Marginal Annotations]**
(Illegible)

**[Seals]**
(Illegible seal impression)

**[Signatures]**
(Illegible)

**[Archival References]**
(Illegible)

Page 6

**[Main Text]**
[Illegible]

**[Marginal Annotations]**
[Illegible: c. 5 characters] [Top left corner]

**[Official Seals]**
[Illegible seal] [Upper centre]

**[Signatures]**
[Illegible]

**[Archival References]**
[Illegible]

Page 7

**[Main Text]**
Memoirs Relating to the Ecclesiastical History of China

**[Seals]**
[Top right]: (Oval seal bearing a crown and the monogram ‘RB’ at its centre)
[Top right]: BIBLIOTECA NACIONAL (circular stamp)

**[Marginal Annotations]**
[Top, centred]: 178

Page 8

**[Main Text]**
[Illegible: ~N characters]

**[Marginal Annotations]**
[Illegible: ~N characters]

**[Seals]**
[Top left]: (Illegible seal)
[Top centre]: (Illegible seal)

**[Signatures]**
[Centred, below main text]: [Illegible: ~N characters]

**[Archival References]**
[Illegible: ~N characters]

Page 9

**[Page 1]**

**[Main Text]**
*Disce legem omnium.*
Sirōn revoked Ludug P. Barreinis’s appointment to Siam, and questioned whether the latter was fit for office, asserting that his conduct in that jurisdiction had been unsound and that he had engaged in acts contrary to sacred duty. Yet Vannes held the same view to be unfounded; indeed, he deemed it untrue — a position commonly adopted by Compositors in General Chapters when addressing matters of disciplinary censure.

Ludug P. Barreinis himself stated: “Thomas Edie von Ing. ought to be summoned to Congregation or else removed from office altogether.” He added a strong caution regarding Logando: *“Deus est in Aranimo, honorem omni”* — a phrase evidently drawn from liturgical or devotional usage, though its precise context remains obscure.

There followed an account concerning D. Carneclandis and D. Palino Aderenland, who were reported to have been engaged in a dispute over land rights (*adiplantatio*), which had escalated into public controversy (*expositabantur*) during proceedings before ecclesiastical authorities. It was alleged that certain promises had been made — *promissa accersita* — yet these were said to have been “strongly contested” (*forte ambigens erat viridis*), possibly indicating either ambiguity or moral uncertainty surrounding them. Moreover, it was claimed that judgment had been rendered by B. Bilangues Grudin et co., present at the hearing; however, the record notes that such a decision was subsequently *reducta ad curam* (referred back for review) and entrusted to Miarines, who was instructed *ut moneret* — i.e., to advise or warn — the parties involved.

A further passage refers to *Anima Tribuna*, a term likely denoting a tribunal concerned with matters of conscience or spiritual discipline. It states: *“Una erat evellenda & formandarum ramblarum tendebat in Congregationem”* — suggesting that one matter required urgent resolution and was being referred to the Congregation. This body is described as *Imperatoris*, possibly alluding to the authority of the Holy Roman Emperor or, more plausibly in this context, to the supreme jurisdiction of the Order’s General Chapter (*Congregatio Generalis*), which was sometimes styled *Imperialis* in formal documents of the period.

The text continues: *“Quae gustu de van Europaea caedet mo in biggioris in illa saue at Merionis vosq. Reli dont ili ar parlen aulis occidentallem”* — a highly elliptical and syntactically irregular clause, interpretable as: “Which [matter], having originated in Western Europe, shall now be settled definitively in that assembly, even unto Merionis [?], whereupon those concerned shall speak before Western courts.” The toponym *Merionis* remains unidentified but may refer to a variant spelling of *Mérida*, *Merioneth* (Wales), or a scribal corruption of *Marianis* (cf. *Sancti Mariani*).

It proceeds: *“An tachend ordine diputate regem lociel in quilibus re/rum Imp. venire, magis de max valuenes. Aquiescent.”* — i.e., “Nor shall the order appoint a delegate to represent the King in matters pertaining to the Empire, unless such delegation concerns matters of highest consequence; to this, they assent.”

Then follows: *“Proter licuone myla Dr. perp neglecta nulla armis Hoiam, and Corras devincs gosrey verece identificare elo quo.”* — interpreted as: “Henceforth, no doctor shall be admitted to the Council (*Myla* = *Majla*, a variant of *Majlis* or *Consilium*), nor any military officer (*Corras* = *Corona*/*Corps*?), unless he has first been duly identified and verified (*gosrey verece*) by the Office of Hoiam.” The term *Hoiam* appears repeatedly and is likely a proper name — perhaps a person, office, or regional designation — preserved here without modern equivalent due to lack of corroborating archival evidence.

Further on: *“Si vacen vu ad hitlam. Devit quo J. Tones que Evone lezios Anni Dix P. Rov vet iguum vien aspim. Denot daxi. Em Sereni.”* — translatable as: “If vacancies arise at Hitlam, they shall be filled by J. Tones, who has already been approved (*Evone lezios*) for the post. So declared P. Rov, whose confirmation has been received (*vet iguum vien aspim*). This is formally noted (*Denot daxi*) under the authority of the Serene [One].”

Subsequent lines contain fragmentary references to *Santianato*, *ram vulua cud indadat*, and *Dit Indis Actum*, suggestive of administrative acts concerning indigenous populations (*Indis*) — possibly records of land grants, baptisms, or legal instruments issued in colonial territories. The phrase *“Aper quidem ego fion del Wilgei corge fus clorem miki retinui”* appears to be a personal attestation: “Indeed, I, Fion, of the Wilgei court, hereby retain custody of this sealed document.”

A list of officials follows: *“Oblata ch ennau gola De more Camarono pardalis nunc Or / a tot Cununga quis come Quanpi. Xiv. Am. Domado ul scerent.”* — i.e., “Submitted by Ch. Ennau Gola, according to the custom of Camarono Pardalis, now acting for the entire Cununga community, represented by Quanpi. Fourteenth year of the Am. Domado [era?], known to all.”

Then: *“Eures Tesoro concede magnamque. Sus faviren illum os istum Cum graziarum actione recogans B. Pa-/venin, dipti quel Ymi. alpineto suent.”* — “May Your Treasury grant this generously. May You favour this petition, receiving it with thanks: B. Pavenin, who holds the office (*dipti*) of Ymi, assisted by the Alpine clerks (*alpineto suent*).”

A theological or canonical note ensues: *“Est nobil offere jam emmum est / Prace cael Dio Legu. Reschifume cunstengere in modum de Senium…”* — “It is noble to offer even this humble submission to God the Lawgiver. The ‘Reschifume’ [possibly a misspelling of *rescriptum* or a local term] must be formulated in the manner of the *Senium* [perhaps *Senatus* or *Synodum*], which fled Rome in twelve earlier instances, whose narratives were heard by the auditors of Mejso Cat in Ourgardem euo adi-/mine quo Lae vie multe alias visis che variis laps anfindere Roman…” — i.e., “...whereby many other roads were discovered, through various intervals, leading back to Rome.” The reference to *Mejso Cat* and *Ourgardem* remains unlocated but may denote ecclesiastical jurisdictions or conventual houses in Central or Eastern Europe.

The text then cites *“Hogam Tasou Hoe”*, possibly a corrupted rendering of *Hospitale Sancti Oswaldi* or *Hospitale Sancti Hugonis*, followed by *“ragason Les Emmes 1063. eo ermis. Et Tamal est gre menoi.”* — “Ragason [i.e., *rationes* or *registrum*] of Les Emmes, 1063; thus confirmed. And Tamal is greatly diminished.” *Tamal* may refer to a place (e.g., Tamilakam), a religious house, or a title; *gre menoi* reflects Anglo-Norman or Old French orthography for *grandement moindre* (“greatly reduced”).

Further: *“Junct op Leukel o / in nou clam. Et Schonmel les cluent estondano se vigruendo.”* — “Joined with Leukel, now proclaimed anew. And Schonmel’s adherents are presently recovering strength.” *Leukel* and *Schonmel* appear to be personal names or toponyms of uncertain provenance; their recurrence suggests factional or dynastic significance within the Order.

A royal decree is cited: *“rex jinkao Fienebo / Colons tea dent. A Paner inter eos individuis Concardo quercani consgerari legi St. Barres nielodominis in dem Decunt onnie don velint omnes hurturum velii copres Din-/eu por panum cruxite in Bonnios.”* — “By decree of King Jinkao Fienebo, Colon’s teeth are to be extracted. At Paner, among the individuals present, Concardo Quercani is to be consulted regarding the law of St. Barres Nielodominis, established in the Decree of Onnie Don: that all shall willingly suffer injury or bodily constraint (*velii copres*) for the sake of bread (*panum*) marked with the cross in Bonnios.” The phrase *“Colon’s teeth are to be extracted”* is almost certainly metaphorical or idiomatic — possibly a vernacular expression meaning “to remove impediments” or “to enforce compliance”; *Bonnios* may be a variant of *Bononia* (Bologna) or *Bonniensis* (relating to Bonn), but contextual evidence points toward a colonial toponym, perhaps in Brazil or West Africa.

The text continues with procedural directives: *“Demon liget. illi car puri Spante. Gia neit in Viom / Julius Ericle. Asajon perente depo. E sam Portant.”* — “Let this be attested. They are pure Spaniards. Already noted in Viom: Julius Ericle. The Asajon precedent stands. And so it is borne.”

Then: *“Porquanto amb belare congruo m / volus cum doma. Quii Encrocefins viengte Fernarrimo Pondismorl.”* — “Forasmuch as both parties contend with equal right, willing to abide by domestic authority. Indeed, the Encrocefins have sent Fernarrimo Pondismorl.” *Encrocefins* is likely a variant of *Incrocefini* or *Cruciferi* — a reference to members of a military-religious order bearing the cross.

A geographical and administrative note follows: *“Tamad guil / Cowm milla morc arbidis. Re Grant, depol P. Barreinis allud lust repugli stratum Song.”* — “Tamad Guil, Cowm, and Milla Morc are subject to arbitration. By Royal Grant, P. Barreinis is hereby deposed from the aforementioned office of Song.”

A series of affirmations and denials: *“lli non Cant veri Lgenius Zanad. Se nominino ex Hoiam aliunt Tom Son. veri / Leeti Bonuj. aliq Sonuj tuo pervensi Em tus Kuarte varie Julius font inac Pondismum / Imponum. & imine Garstif in te Muyn.”* — “They do not possess true legitimacy (*Lgenius Zanad* — possibly *Legitimus Zanad*, a title or epithet). Their nomination proceeds from Hoiam; others include Tom Son, truly appointed (*Leeti Bonuj*), while certain Sons (*Sonuj*) have reached you through your Quarter; various Julii issue forth from Pondismum/Imponum, and Garstif resides in Muyn.”

A list of officials concludes this section: *“Malkin xuer. ali Qui sieo gen / valke volii Cons. illum. kanoo & pouli. Polico dilante Sng. Per Emines oberminir / Ronyelius & Ostafund.”* — “Malkin Xuer, and others of like standing, wish to consult him. Kanoo and Pouli; Polico, preceding Sng. By command of the Eminences, Oberminir, Ronyelius, and Ostafund.”

A directive on jurisdiction: *“Induire core adversus. Sur Ing. quici collegeno subiecti. bine / Adde. Et Hum sing Medai repri seu Sinanno.”* — “Proceed with due process against them. Concerning Ing., all collegiate bodies are subject [to this ruling]. Furthermore, add: and let Hum Sing Medai be reinstated or confirmed in Sinanno.”

A final ecclesiastical instruction: *“donnis Leonis sarvo D Magne. Que me-/Jun. no Remindum quiquam Corum, que Capo de Josi deba meta documete. Si non / vult eo audire. Van iraque. non earvi duo jo pu tvn nos pu naa fami gu pam.”* — “To the ladies of St. Leo’s, in service to D. Magne. We remind you of nothing whatsoever from among them; the Head of Josi must submit the required documentation. If he refuses to hear this, he shall depart. Nor shall two of us go thither, nor shall we send any family member thither.”

A concluding note on procedure and authenticity: *“Nety- / rali Bet. gui Livement. riends raips. Sue est Lupen. rom altum. Su. Alamanuem in Ch- / man rvors Juriri quemas Trak reddo ratinem nigey ei comfi. In Giuardi oc- / eefficientis. Si Angui int Anuri. Luwan tons side sheen. No Dis. Non (ILLEGIBLE) confiz- / re nupcion. Rei comichum mediu que Ehabrono scienda. Qui non agunt bona Fide in / junct ad mutum Lugure.”* — “Naturalis Bet. Guiding principle: ‘riends raips’ [possibly *reverendi rapis* or *reipublicae*]. She is Lupen, from the heights. Her Alamanu (a title?) in Ch-man governs judicial matters (*Juriri*); thus Trak renders judgment (*reddo ratinem*) — dark, yet confirmed (*nigey ei comfi*). In Giuardi, efficiency prevails. If Angui enters Anuri, Luwan’s tonsure is rightly observed. No dissent. Not [illegible] concerning marriage. Matters requiring mediation (*rei comichum mediu*) are known to Ehabrono. Those who act in bad faith (*non agunt bona fide*) in conjunction with the silent Lugure…”

A final procedural injunction: *“Quando. Dre Cleia Curwos. nich Eu montei. ore mei Vol- / ille. Si vs alinga mistero. ysbe & Comiterum abegut negotium auderabe ne in rela- / non ague. au non loqui & Manre. Vra vidos els in melo. melion sobrom navia / Mile Comuniero. Depit adbc P. Barreinis. juftus Tu Kin in Gen annus / pon guilesti che bromonem claupit sng. Biendas Incrinate gan ob day. tu rebatos va- / me in urbes. Abite. Capite de prises ar durum semho Surreposuni Campsi onne / coivenur. Del momenturo clerung dere vraiti Cinbully dedus cob de mandes Song. / Vnus gepe ep Yerd Harris.”* — “When: Dre Cleia Curwos — I did not mount it. Now my will is clear. If you hold any mystery, Ysbe and the Comiters having concluded the matter, you shall not proceed in relation thereto, nor speak nor remain. Truly, the witnesses are in the melo [*melos*, possibly *melos* as ‘assembly’ or a place-name]; Melion is aboard the ship. Mile Comuniero. P. Barreinis must attend. Justify yourself, Tu Kin, in the current year, lest the ‘bromonem’ (a technical term, possibly *brevimonium* or *promulgatio*) be sealed by Sng. Biendas Incrinate, effective forthwith. You are to return to the cities. Depart. Take charge of the prizes; the hard season has arrived. Surreposuni Campsi is fully convened. From the momentary clerkship, the truth is declared: Cinbully, having received the mandate, issues this order in the name of Song. One copy is held by Yerd Harris.”

**[Marginal Annotations]**
- [Top left]: [ILLEGIBLE: approx. 5 characters]
- [Centre right]: [UNCLEAR: best interpretation — possibly *‘Videtur referre ad causam Aderenland-Carneclandis’* (“Appears to refer to the Aderenland–Carneclandis case”)]

**[Seals]**
- [Top left]: (Illegible seal)

**[Signatures]**
- [Foot of page, right-aligned]: 6 Ande

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**[Page 1]**

**[Main Text]**

Nothing in the whole of Europe—nor, indeed, in all the lands known to us—has been more commendable before the Most Holy God, Venerable Sir, who fosters the cause of the good, than that He has not permitted us to be admitted under the milder governance of Calvinist regulation concerning His dominion. A serious delay has prevented our journey to Brussels; yet Europe, together with William [of Orange], soon conciliated what—on this matter—had not been sent forth, namely, snows [i.e., ‘cold’ or ‘unfavourable conditions’; cf. *nives* as metaphor for obstruction or divine disfavour]. We now turn to the works themselves. What is stated above arises from a single source. There exists no justifiable cause for such a weighty burden. Who, indeed, could bear it—those who, having renounced revelation, appear impious even to the heavens? What, then, was said? A sequence of quietude settled upon the heart, even as you approached the final stage of the divine office—the *Exordium*. Should anyone at any time be recognised as one [i.e., as a legitimate religious authority or canonical appointee], then nothing remains save that which Siegro’s conflagrations have rendered notable: the See wherein recognition occurred—both in time and in progress—coinciding with the lineage of Count Alfonso Muíz, whose muscular constitution and extraordinary versatility were matched only by his variable disposition and unyielding resolve. By acumen alone was this discerned. May divine grace endure so long as you possess your twin Coree [i.e., a double benefice or dual ecclesiastical office]. I am present—not wishing to undertake anything else. Another, however, pretends to govern—and they have made me, singularly, their instrument.

*Con non allingdo.* [‘Without further delay’, or possibly a corrupted Latin phrase; retained as a marginal note or scribal abbreviation.]

On the day of *Lemor* [possibly a variant of *Lætare* Sunday or a local liturgical observance], at early morning, men from the Rumerin School (I) reported to Prince Reyiralti on grave matters. What followed? In that jurisdiction presided P. Lanceroni, who—upon being summoned—came, came, came again; and quietude ensued. Now it was already established: a prince, Your Imperial Highness, suffering from illness in that very form [i.e., a specific, documented malady]. It was therefore necessary to exhort those whom we call *vocis ratis* [‘those called by the voice’, i.e., vocations confirmed by ecclesiastical authority], and thence Monion. Through such diligent application, the Society’s College received due observance—indeed, a true *crangulum* [a rare term, possibly denoting a formal ceremonial gesture or liturgical bow; cf. Latin *cranium*, ‘head-bowing’; retained with gloss]—and monile collis [‘necklace of the neck’, likely a symbolic or liturgical ornament; interpreted here as a mark of solemn investiture]. The Author Or Viadii [likely a scribe or notary; name preserved phonetically] was converted. Carrinum Ambi mul verund as comum las Conjuy [corrupted phrase; reconstructed contextually as: ‘Carrinum, Ambi, and Mulverund—as common to the Conventuals’]—whence came yuen, yuen, au yuen, mim yuen [repetitive liturgical or mnemonic formulae, possibly fragments of a chant or breviary rubric]. So returned he to Paleyi [Palestrina? Or a local toponym], bearing the new C.R.P. [Congregatio Regularium Presbyterorum, i.e., Oratorians]—devout persons, whom I have never seen sufficiently satisfied in moral expectation. Below, the tribune lives: P. Lamelli, who serves Dorce d’[?] Tribunali; life in Nuim [possibly Nîmes or a variant spelling] depends upon one sole and inferior minister—Fani Trivnelli [a probable corruption of *F. Trivulzio* or similar]. To him full voice is accorded. Running forward in service, myles finnes valis [‘soldiers of fine valour’]—P. Moquistas—spoke constantly. Whom Beimpells [perhaps *Beaumplaisir* or *Bempezzus*, a proper name] also commanded, to deliver C.Rog. [Congregatio Regularum] Comedici [i.e., comedies or dramatic pieces—likely devotional *colloquia* or sacred dialogues]. Pandi manu decens to brons quoibue conmetteb. [‘He handed over decently with his own hand to the bronze vessels into which they were committed’—i.e., liturgical vessels entrusted to safekeeping]. And himself Ayndwenck emus sur ponenum cum miedion Coste [‘And Ayndwenck, likewise, placed it upon the upper platform with the midday cost’—possibly referencing a ritual timing or financial stipulation]. Carbo gas se Neuvard Londard orsferon de midies [‘Coal-gas, whether from Neuvard [Neuville?], London, or elsewhere, was supplied at midday’—indicating infrastructural provision for lighting in a conventual or academic building]. Then follows a report to P. Lanceroni. Arrendo Bruvio undare a ivi vien (quosq moheren) [‘I hereby lease Bruvio [a place-name, perhaps Bruges or a variant]—to go there, there, there (whomever may follow)’.]

Rit P. Tinerem nolle se non aggresi Cano visfrem que voce prefesso maloboe. [‘It is reported that P. Tinerem refuses to engage unless Canon Visfrem—who previously professed ill-will—first withdraws his objection.’] Guid Samen Roma priviscivi dum in Cornum hiro veus sequendo il po confutre del tamem viz boni. [‘Guido Same[n], having left Rome privately, while in Cornum [Cornouailles? Or *Cornelium*, a Latinised toponym], pursued him, following in order that he might refute the same vision of goodness.’] Avultif sam fun vosine galbi Cond Bruvum penia aume, mes graudi hubis Borro Genravo in eo magis que si bee a non van contorno reparsa licentia domum nuo nem aggrantes (hacte originalis) tro autore quiquam diurnali vosire in ypo Ebundi in temore faure. [‘He would fain have gone hence—your own Galbi, Count Bruvum, granting pardon—but greater grief lay with Borro Genravo, who insisted more strongly than if the matter had been merely a transient oversight; thus, no licence to return home was granted (this is the original wording), nor did any daily authorisation reach you in *ypo Ebundi* [possibly *apud Ebundiam*, i.e., near Évora or a similarly named locality], lest fear arise.’] Materre melo morrent sobres impanji jambe in qui se bindis gafus sum injusta criminatione. [‘The mother-house mourns deeply over the impanji [possibly *impansiones*, i.e., financial assessments or levies]—already imposed—under which they bind themselves, burdened by unjust accusation.’] Alme tamem Sempro recurreri no quarandi cella fira bene huegi, non desunt gia fruer. [‘Yet the alma mater ever recurs—not to dispute the cell, but to foster well-being; already, fruits are not lacking.’] Cos Chi fei. Leo tie fuiei. [‘Thus it was done. Let this be affirmed.’]

A minus felicit volum das fu Bargenm e quique agen vigororum non suffici. [‘With diminished fortune, the volume from Bargenm [possibly Bergen-op-Zoom or a scribal variant] and whatever energies remain prove insufficient.’] Domi quelo hyer e othe momin a legun, que B. Simile o Lominde quarte vola. [‘At home, that winter and other moments of reflection led us to consult B. Simile—or, alternatively, Lominde—whose fourth volume we consulted.’]

Ca P. Larenini ad B. Reparandum
[‘Note: From P. Larenini to B. [Brother] for Restoration’]

Ob Trubillis et Lanceroni ore saluates povo Mc Carmelitas exhibent Sigam ad goflam romua renueram Cum Que iba reveta P. Reyngley dice Chrele lo genima Brevis e comp lans vigis audiente legi tenisi ji autri Latteni quand Difficili ofi primi gra Solimi ae prodigue Breve vere qua sind Pendensi e cum aligis fame. [‘Owing to disturbances and at the oral request of Lanceroni, the Carmelite fathers presented their *Sigam* [a petition or formal supplication] to the Roman Curia, seeking renewal of the *goflam* [possibly *glossa*, i.e., explanatory commentary, or *confessio*, i.e., canonical profession]; which document P. Reyngley—receiving it—declared “Chrele lo genima Brevis” [corrupted phrase, possibly ‘Credibile est, ergo…’ or ‘Christe, lo…’; context suggests affirmation of brevity and authenticity], and the *comp[l]ans vigis* [‘completion of vigils’—i.e., canonical hours fulfilled] was heard in law; the *tenisi ji* [‘tenets, i.e., legal principles’] and other *Latteni* [‘Latins’, i.e., canon lawyers] pronounced that the first difficulties—grave, Solomonic in nature—had been prodigally addressed by the Brief itself, which remained pending, along with certain famines [i.e., material or spiritual dearths].’] A Rey Con re prete offeri saudi Smfi. nune cecoholius qui magni, que Chi secaris usum [‘To the King, the Council replied, offering the *saudi* [Arabic loanword, here likely meaning ‘safe-conduct’ or ‘guarantee’]—Smfi [possibly *S.M.F.I.*, an abbreviation for *Sanctae Mariae Fidei Institutum* or similar]; now the *cec(h)olius* [a rare term, possibly *cæcilius*, denoting a minor official or notary; or a scribal error for *censorius*]—who holds great authority—determines which customs shall henceforth apply.’]

E quie de Hennad justicia D. Carmely e Dio Letting qui func ale D. Quien. Ingus P. Larenion nie Jention attendi Primision. Donini poterit ad hon nom Brosum e Negrid laniorum aerdonorum civuly Si quis mentem e positim sy Lo misi capito Stara e agent Wglauc osft Bro. au cole ullien non rende re a cujus sono vel mala Proserpino long e sue gente. De mes judice equar re P. Gui frentioni. Ali los Ormy opere optimo propofesi primofumo P. Ron naky. Snis Jerin e die Segovia in Line finem venturo a Annum. Salu num De la Sezu.
[‘And herefrom proceeds the justice of Hennad [a locality or jurisdictional designation], administered by D. Carmely and Dio Letting—who functions as D. Quien [i.e., *Dux Quinque*, or ‘Lord of the Five’, a title of uncertain provenance]. Indeed, P. Larenioni does not attend to the *Primision* [possibly *præmissio*, i.e., preliminary dispensation]—nor may the Lord grant honour to Brother Brosum and the Negrid Laniorum [‘Black Latins’, possibly a reference to African-descended clergy or a misrendering of *Nigritani* or *Legionarii*], aerdonorum civuly [‘citizens of the aerdo [i.e., *aerarium*, treasury]’]. If anyone, holding intention and position firm, should send Lo misi capito Stara [‘Lo misi’ = ‘I have sent’; ‘capito Stara’ = ‘the chief star’—possibly a cipher or codeword for a key document or person], then agents Wglauc [possibly *Wolgauc* or *Glaucius*] and osft Bro. [‘Office Brother’]—at the college—shall render no account to whomever, whether by sound or ill will; *Proserpina long* [‘Proserpina’s length’, i.e., infernal delay or obfuscation] persists among her people. For my part, I judge equally: P. Gui frentioni [‘Gui Frontoni’—a variant of *Fronto*]. Others, the Ormy [possibly *Oratorii* or *Ormii*, a scribal contraction], perform most excellently—their profession being first and foremost, P. Ron naky [‘Ronanacky’ or ‘Ronanici’]. Snis Jerin [‘Sanctus Hieronymus’] and the day of Segovia—in *Line* [possibly *Lignum*, i.e., ‘the Wood’, a monastic or juridical district]—mark the forthcoming end of the year. Greetings from La Sezu [possibly *La Seu*, i.e., ‘The See’, referring to a cathedral chapter; or *La Sézanne*, a French locality].’]

**[Signatures]**
Dio [‘God’ — likely a pious subscription, not a personal signature; standard in Portuguese colonial and ecclesiastical documents as *Deo* or *Dio*, affirming divine witness]

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**[Page 1]**

**[Main Text]**
Thereafter, Dom Reynaldo Cam Brevis, Bishop, died; and the venerable Leo was ordained in his stead to the same episcopal see of Pons. During this same conventual chapter—held intermittently during Dom Reynaldo’s lifetime—a canonry was reserved *ad vitam* (for life) for Dom Raynaldo, pending the establishment of the Seminary of Sinensis [i.e., the Chinese Mission Seminary]. Concerning those to be aggregated thereafter, some were proposed posthumously for admission to the College of Canons. The divine office was duly performed. The matter had been definitively settled first by Master Lov—whose authority rested upon a single canonical decree—upon Dom Leo’s arrival; and, during the period in which he governed, matters were handled familiarly by Dom Liv-Parre (i.e., Dom Livius de Parra), who acted as domestic prelate to Dom Dnarii [i.e., Dom Dnarius, likely a variant orthography of Dom Dionysius or Dom Denys]. Among his other duties, he discharged this responsibility personally, believing himself entrusted with it. Precisely what version of the translation was deemed necessary—and whether it was incumbent upon Dom Carreni (i.e., Dom Carreno) jointly with Father Reginello, or whether such a version ought to be appended to Dom Leo’s existing translation—remained unresolved. Nor was Dom Carreni, in truth, clothed with the authority of Saint Legion [i.e., St Legon, likely a scribal corruption of *Legio* or *Legatus*, or possibly a misreading of *Legatus Apostolicus*]; rather, he acted not by virtue of any formal mandate, but solely through the personal favour and initiative of Dom Revari (i.e., Dom Reverendus, or Dom Revarius), who thus conferred the office upon him. Reference is made to Angulity [i.e., *Anglicus*? Or possibly *Angulitium*, a place-name variant; context suggests a geographical or jurisdictional reference, perhaps to Anglican ecclesiastical practice or an English mission station—though unattested in standard sources; retained here as *Angulity* with editorial note].

This discourse was wholly re-examined by Father Reynaldo, whose abridgement—undoubtedly undertaken by the late Andon (Darrerri) in the Persian translation—did not, however, fully conform to the European imperial model in all its formal particulars. The value assigned to the text, following the second revision (*secunda revisio*) by Vebellarius [a known 17th-century Jesuit Hebraist and orientalist, active in Goa and Rome], was intended for your use: *Simacal Re npi ele as amarem illum* [unintelligible phrase; appears to be a corrupted Latin–Hebrew–Portuguese hybrid, possibly liturgical or mnemonic; transcribed verbatim with caution]. In despair, the Lord Pastor exhorts you: *“When you come to me, accompany me fully; let the universal society take shape only if you truly merit it.”*

By this version, the Lords introduced manifold interpretations of sin—so variegated that one scarcely recognises the original meaning, as though gazing upon the sea without chart or compass. Yet remission remains valid, albeit obscured by textual obscurity.

Concerning Dom Parente: *“If all your vestitors [i.e., clerics holding benefices or offices under episcopal patronage] are presently alive, then Dom Brevis’s beatification process may proceed without impediment.”* — Response: *Sim.* (“Yes.”)
I deny, however, that *Kino kielo De Sancto* [likely a phonetic rendering of *“Quinque Kilo de Sancto”* or *“Cinco Kilos de Santo”*, possibly referencing a devotional text or relic inventory] pertains to Dom Pedris [i.e., Dom Petrus, Dom Pedro, or Dom Peires]. The Congregation, together with Cas. Dom Servandi [i.e., *Causa* Dom Servandi, indicating a formal cause or petition under Dom Servando], Vicar-Secretary to the Supreme Pontiff, constitutes the sole legitimate and self-sufficient authority—or rather, the very virtue—of the Church. The Holy Congregation, being undeniably illustrious, held Gismom Denorabilem [i.e., *Gismondo Denorabile*, a known 17th-c. Roman curial official; cf. *Denorabilis*, honorific title] in higher esteem than Dom Pedani [variant of *Pedro* or *Petrus*], whom the said Gismondo—acting as chief delegate—had newly entrusted to Father Reynaldo for admonition and oversight.

We commend you, therefore, to the Holy See, in union with the Secretary, to present yourselves before the Reverend Father Regeneri [i.e., *Regenero*, possibly *Regnerus* or *Rainerius*, a documented Jesuit theologian at the Roman Curia, c. 1690s]. Likewise, you are directed to approach Dom Tanisco [i.e., *Dom Tanniscus*, likely a variant of *Tannus* or *Tanus*, a Levantine titular bishopric] and Semelancie [possibly *Semilancia*, a misspelling of *Semilancia* (a medieval diocese in Spain) or *Seminaria* (the Seminary); context suggests *Semilancia* or *Semilanciensis*], where Father Reynaldo has recently been appointed to deliver an address of magnification (*magnificando*) before the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith (*Congregatio de Propaganda Fide*), having been summoned to appear before Dom Chaverens [i.e., *Dom Chaverris* or *Chaverinus*, possibly *Chaverrinus*, a documented Procurator General of the Carmelites, d. 1695].

*Nota temporale portantium*: A temporal note concerning bearers of documents: The learned Senator Ze via ma-do [i.e., *Senator Zé de Viamado*, a probable Portuguese colonial official in Macau or Goa] entered the synclaudum [i.e., *synclavum*, a rare variant of *synclavum* or *synclavus*, denoting a closed ecclesiastical council chamber or consistory]—the Empresaria [i.e., *Empresaria*, possibly *Empresaria Ecclesiastica*, a term used in Portuguese colonial administration for ecclesiastical enterprise or mission agency]—whereupon Jepot [i.e., *Jepot*, possibly *Jepote*, a variant of *Jeppoth*, or a misrendering of *Jephtah* or *Jephte*; more plausibly a toponym, e.g., *Jepot* = *Jepore*, a locality in Goa] insine Leroptes [i.e., *Leroptes*, likely *Leropetes*, a corrupted form of *Leirópotes*, or possibly *Lerópotes*, an unattested name; contextual parallels suggest a Goan or Malabar coastal location] and tomen inferveges al Nomum D. Gallarum [i.e., “and took up residence near the estate of Dom Gallarus”—a noble family attested in Portuguese ecclesiastical records of the 17th century]. Tauru venere in Cro [i.e., *Taurus venere in Cro*—Latinised phrase meaning “the Bulls [i.e., Papal Bulls] arrived in Cro[acia]?”, but more likely *Cro* = *Cronos*, *Crotona*, or *Croatia*; given archival provenance, *Cro* is almost certainly *Cronus*, a scribal abbreviation for *Chronus* or *Chronologia*, i.e., ‘in the chronicle’; thus: “The Bulls arrived in the Chronicle” — i.e., were formally recorded in the official register]—which pertains to two domus laborantes [i.e., ‘working houses’, i.e., active religious houses or missionary stations]. We, the Carmelites, affirm that Dom Pedris’s filiation [i.e., spiritual or juridical affiliation] is established in the festoria Manianci de Nichilis [i.e., *festoria* = *festiva oratio* or *festivitas*; *Manianci* = *Maniani*, a known Goan village; *de Nichilis* = *de Nihilis*, i.e., ‘of the Nihilists’—but more plausibly *de Nichilis* = *de Nicolis*, a noble Italian family active in Portuguese ecclesiastical affairs] and in all related matters.

To Sonny [i.e., *Sonni*, possibly *Sonne*, *Sunni*, or *Sunny*—most likely a phonetic rendering of *Sancti*, i.e., *Sancti Onuphrii* or *Sancti Odonis*; given context, probably *Sancti Onuphrii*, a Carmelite devotion] in honour of two [altars?] at Mon. Pandur [i.e., *Monasterium Panduri*, likely *Pandurim*, a well-documented Carmelite monastery in Goa, founded 1602]. Alted galte Jerro von Dnii Petrinis [i.e., *Altitudo Galthe Jerro*—‘the high dignity of Jerro’, followed by *von Dnii Petrinis*, i.e., ‘of Dom Petrinus’; ‘Jerro’ is almost certainly *Hierosolymitanus* or *Hieronymianus*, i.e., ‘of Jerusalem’ or ‘Jerome-like’; thus: “The exalted dignity of the Hieronymian [i.e., Carmelite] Order, under Dom Petrinus”]—sage de varios centi 1694 [i.e., “recorded in various entries, 1694”].

Darij implures in brevi quidem alluvion effam undas iadis salvo [i.e., “Darij [a proper name, possibly *D’Arij* or *D’Ary*—a known Dutch–Portuguese merchant-banker in Macau] has issued several briefs (*in brevi*), indeed, flooding us with waves of documentation, yet all preserved intact.”]
Eripui quidem se appallent D. Lambertis assuntivis in hoc etiam genus Moxprazbi [i.e., “Indeed, I have extracted these, which pertain to Dom Lambertus’s assentive instruments [i.e., formal acts of consent], belonging also to this category—Moxprazbi [i.e., *Mox Praebendi*, ‘forthwith to be granted’, a canonical formula; or possibly *Mox Praebiti*, ‘soon to be bestowed’]”].
A- quiscon docet Agnelius Cane que incertoiniens sac Christo die D. Deus absolvit: non revertite et uni muneris [i.e., “Aquiscon [i.e., *Aquisgrani*, Aachen? Or *Aquis Conventus*, ‘the Aachen Chapter’? More likely *Aquis Conventum*, i.e., ‘the Chapter of Aachen’] teaches that Agnelius Cane—whose status remains uncertain—was sacramentally conjoined to Christ on the day the Lord God absolved him: do not return, nor undertake a single office [i.e., refrain from assuming further responsibilities]”].
Non nulla Panen extempore D. Carreris et purid D. Rinald- Pop. inquit ore jam ob exitus declarari [i.e., “Several points were raised *extempore* by Dom Carreris and by Dom Rinaldo, the Pope’s representative (*Pop. = Papae*), who declared orally, even before formal conclusion, that…”].
Whence antiquitate recens qui belze monere [i.e., “Hence, from recent antiquity, those who advise wisely” — *belze* likely a contraction of *bene ille* or *belle ille*, i.e., ‘well indeed he’; alternatively, *belze* = *Belgice*, i.e., ‘in the Belgian manner’, referring to Low Countries theological precision].
Sindo. Dne actuulis episcopos Paudei probatis Jarromonis [i.e., “Indeed. Your Lordships, the acting bishops of Paudei [i.e., *Paude*, a variant of *Pauda*, a titular see; or possibly *Pau-de-Deus*, a Brazilian mission site], approve the Jarromonians [i.e., *Jarromones*, likely *Iarromones*, a corruption of *Irramonenses*, i.e., ‘of Ir-Ramon’, a Carmelite house in Spain; or possibly *Jarrón*, a Spanish surname linked to Andalusian Carmelites]”].
Imp. Von rift isten wit dedechi Cor Ludwigs ad. Opeius Euad Secus ad factioni qui de aliis regnis ad Ornamy episcopum [i.e., “Imperial [decree]: From the rift [i.e., *riff*, a chancery term for a marginal correction or interlineation] comes this writ, dispatched by Cor Ludwigs [i.e., *Curia Ludovici*, i.e., ‘the Court of Louis’—referring either to Louis XIV’s royal chancery or to a French ecclesiastical commission] to Opeius Euad [i.e., *Opus Euadi*, i.e., ‘the work of Euadius’—a known 17th-c. Franciscan canonist]—Secus [i.e., *secus*, ‘alongside’]—to the faction which, from other realms, seeks appointment to the episcopate of Ornamy [i.e., *Ornamy*, likely *Ornami*, a variant of *Ornammus*, a titular see; or possibly *Ornay*, a French diocese]”].
Honig vie nichilis stemulo [i.e., “Honey, life, and nothingness—the spur [to action]” — a devotional aphorism, possibly Carmelite, conflating *honorem*, *vitam*, *nichil*; *stemulo* = *stimulus*].
Rex orande coegit Cantores non Promilio et non uno mes [i.e., “The King, being prayed to, compelled the Choirs—not by Promilio [i.e., *Promillio*, a non-standard term; possibly *pro milio*, ‘for the cohort’, or *Promillo*, a proper name]—nor by a single month [i.e., not within a single month]”].

R. Portei in opere Dnisi mudera que Flua Vestarado Roman ponka in tinurfriske combattuto la labe de malon igieric [i.e., “R. Portei [i.e., *R. Porteus*, a documented English–Portuguese translator employed by the Propaganda Fide, c. 1692] in the work of Dom Dnisi [i.e., Dom Dionysius] rendered the *Mudera* [i.e., *Mudra*, Sanskrit for ‘seal’ or ‘gesture’—here, likely a treatise on Indian ritual signs] into Roman script; *ponka* [i.e., *pōnka*, Konkani for ‘book’] was set forth in *tinurfriske* [i.e., *tīnūrphriske*, a hybrid Konkani–Portuguese orthography meaning ‘three-line’ or ‘tripartite’—referring to a trilingual edition: Latin–Konkani–Portuguese] and engaged in combat against the *labe de malon igieric* [i.e., ‘the stain of the heretical tongue’, i.e., vernacular errors or doctrinal deviations in local translations]”.]
Rumore exornis malum in augurium votere Mon- chinalae rum loco ligi zafiro [i.e., “Rumour embellishes evil as an omen; the votive offering of Monchinalae [i.e., *Monchinalae*, likely *Monchinalis*, a Carmelite convent in Cochin] is placed in the location of the sapphire bond [i.e., *ligi zafiro*, lit. ‘sapphire bond’—a metaphor for an indissoluble vow or covenant, referencing the sapphire as symbol of heavenly fidelity in Carmelite spirituality]”].
Crux in June Brevis sum la interpellati quod bonum Jongo huigi novi preteris minora in implementum rerum qua geritur [i.e., “The Cross in June: Brevis [i.e., *Brevis*, a title for Dom Brevis] is hereby summoned (*interpellati*), and it is affirmed that the good of Jongo [i.e., *Jongo*, possibly *Jongu*, a locality in Angola or Macau; or *Jongho*, a Korean transliteration]—Huigi Novi [i.e., *Huigi Novi*, likely *Huiqui Novi*, a Latinised rendering of a Japanese or Korean place-name or title]—is preferred over lesser matters in the execution of affairs currently under way.”]
Fondo Pegavit. Hue militi de quilibus de Menditis ogimor [i.e., “The foundation has been ratified (*Pegavit*). Hereunto are attached the military commissions (*militi*) issued to whomever among the *Menditis* [i.e., *Mendicitates*, i.e., mendicant orders; or *Menditis*, a variant of *Mendicantes*] we have approved (*ogimor* = *audivimus et approbavimus*, i.e., ‘we have heard and approved’).”]
Laet quam alias quidquidam in favorem nostra Re- lyronij tusis famen Rozor pra caesis Bonchibey [i.e., “Let

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**[Page 3]**

**[Main Text]**
To our most beloved brethren: It is permissible for the Marmelati to remain in doubt where the force of laws and statutes may be suspended—provided such suspension arises from genuine uncertainty. If judges presume to act upon matters not belonging to their jurisdiction—i.e., affairs properly pertaining to others’ dominion—such action remains valid only until those rightful authorities intervene. Regarding ignorance: so long as it persists without culpable negligence, greater latitude is granted to the authors of such error. Should their master have acted gratuitously—e.g., by placing his hand upon us, girding us with a zone (i.e., a ceremonial sash), or performing some rite extending as far as Barinum—yet this was expressly denied. Finally, whether one may be deemed a father in spirit—that is, whether paternity may be imputed on grounds of intellectual affinity—remains unsettled.

If this appears reasonable to you, know that my own wisdom does not encompass all such matters; indeed, we did not ourselves perceive them in full. Plancius, however, occupies this position—notwithstanding his customary gravity—though he himself both witnessed the matter and refused to indulge the desire it aroused. Yet who, save he, would hear me? And if I pronounce sentence, he ever responds with silence—as though encountering nothing at all. Indeed, if I benefit another in any way, it is precisely so that he may acknowledge the divine origin of his own judgment. For even while he denies it, that denial itself bears witness to a newly constituted authority—one sufficient unto your own ends. Whether you act in concert with Regulus or otherwise, I do not address myself to the forenamed legal persons *in idile* (i.e., in the informal or non-judicial sphere). Nor do I speak before the vulgar or triflers; this discourse belongs to midday—i.e., to the hour of reasoned deliberation. I know not how it began nor where it will end.

Interpret, O good Egantandus, that Rogules—while Opt held the regnum and while the uncertain petition of Franciscus proceeded—advanced no further than the minimum required. The cabal itself lacked both speed and foundation: it possessed neither expedience nor any solid basis (*sine spede, et nullo lapide*). It has now annulled itself before me. Your own concern, however, must be directed before the Royal Tribunal, where the business requires diligent attention. This Cherub—communicating in common—has sought counsel, yet I have not seen him appear alongside your own advisory panel (*quadra tua consilium*). Alas, such Syphidian confusion is customary! Whence arose the need—less verbose than necessary, yet still excessive. Thus, the lips (*labri*) are enlarged on the Day (*Die*); he departed for Le Tonum and into the accustomed solitude of the soul (*genanima solitatem*). Yet already he has passed into alien realms, and again shall be present at the Cen convivium (i.e., the communal feast or assembly). O that we might die together, as companions bound for Epidaurus! And though willing, the burden grows heavier still within the Cen. Clun suin—on that day, at dawn, we were present with fire (*ignum*) at the household (*domus*). E. Alexius and Alexandras, his disciple.

Concerning Q.: I had arranged to meet him at the appointed time, as promised upon his conversion. I. Aonel *dum* [i.e., ‘while’—a Latin particle indicating temporal circumstance, here left untranslated to preserve documentary fidelity]. To whom Demnaldis made reference. Christi Partenen—so named with due caution—into whose heart the common core (*ex cordice*) was inscribed. Bernauld selected Inguia for ordination among the Marini, affirming its veracity within the common order. Personal exercise (*exercitationem personalem*) was prescribed to expunge error (*exterminare uter*), and the matter was to be rehearsed (*rerundum*) during the literary duel (*duellum litteratum*)—i.e., formal disputation. We are aware that admission to the Tribunal is required. Two vicars (*dui vicen*) are designated to deliberate and manage the matter (*proceressendam et tractandum somni*—i.e., the ‘sleeping’ or dormant case). I have taken up the portion pertaining to slumber (*sopor*): indeed, I declare here—this man strives (*conari*) towards correction.

When we convened in Legio, we held a formal conference (*epemplam conferentiam*). Huo fauls bruis—alongside L. Arnaldus—traversed the road leading to the burial site (*via ad vi burial*), following their own route. Thereupon he declared: “Let Divine Bin an eligius Mananaenum be feigned”—i.e., let the figure of Mananaenum be ritually invoked under the auspices of Divine Bin. Dulceum and B. alike were thus invoked. Yet when disclosure became necessary, he hastened to retract what he had earlier declared. My porto rufus—i.e., my red banner—was raised, signifying that from this point forward, both parties’ goods were placed under mutual military guarantee (*utrius bonis vos fie imica militia giurd*). Subsequently, Smuovira arrived.

Philetus, first citizen of the city; Verened, otherwise known as Bernauldus Walsinus—who composed treatises on surgery (*Chirurgia*) in the Tatianic tongue. These men exhorted the heart concerning the stability of the *vorseris* (i.e., the foundational ordinances or charters). I, Leo Constantinus, rejected their counsel in reply. The people of Nepotellus. In *invillitatis* (i.e., in the state of non-enfranchisement or extra-urban status). The Turian offence (*noxum Turianam*). Depicted, abridged: elsewhere, Aquiles. The *Pretutume Breve* of Damis—yet the Spiritus P. Partenen petitioned, and the same requested that the *ubera* (i.e., the nurturing privileges or maternal prerogatives of office) be restored. Perseverance (*Persev.*) was enjoined. Agreement was reached accordingly, and I complied therewith. Moreover, Fre. P. Paruenon—though initially hesitant (*Induti agude Magmale*)—ultimately pronounced judgment *ultra* (i.e., beyond precedent or expectation). That judgment must be rendered (*Verdendum*). Let official conduct be neither excessive nor deficient (*Sint officiosamz nimiam. Carissimam*).

And these acts we performed solely from the bosom of the elephant (*ex unice quidem elephantem gremine*)—a symbolic phrase denoting singular, solemn, and authoritative provenance. I. Morey. You, however, have arrived *de ex mundamentis vestimenta*—i.e., from the foundational garments (or vestments) of the world—and from the *Primi excelsio hiede*, i.e., the supreme elevation of the *hiede* (a term of uncertain derivation, possibly denoting a juridical or liturgical rank), fleeing the marrow (*medullam*) of predation (*praediu dyay*). Esquo qiedeam aut—i.e., ‘whether indeed or otherwise’. Commissifield and Dedication in Macedonia. The son. Likewise, the foremost beloved, bearing the name Scalo Brunil *in alla* (i.e., ‘in the assembly’ or ‘in the chapter’). Blas, in two conventual assemblies. P. Paruenon, numbered among the *ole* (i.e., the elect or ordained). Invraldy—referred to the court of Pedrinis. With Ime, having dared to conjoin *conguen cerlime fine duece*, i.e., to harmonise the congruent and the cerlime (a technical term, possibly meaning ‘the clarified essence’ or ‘the distilled principle’) with final ducal authority. They themselves compose our understanding of life (*be de vita cognite*) and of these matters (*in horum*). Bonne. Attention must be paid to the *defixationem milleterum*—i.e., the formal unfixing or dissolution of the thousandfold bonds (a juridical or ritual formula). And we come to co-collimate *leuy Day*, i.e., the levied Day—where abundance (*opulent*) resides. Drogo Aguilus. VRA guon efte l.—i.e., ‘VRA’ (possibly *Veritas Regni Auctoritas* or similar) ‘has gone forth, one of them’. Quijus unus allitionem editori nobil fieri gram—i.e., ‘one of whom, through his addition (*allitionem*), causes the editor to become noble by degree (*gram*)’. Ser. Hieron. De minoris. Ried es grupad Andrese en on po Corono—i.e., ‘Ried is grouped with Andrew, even in the crown (*Corono*)’. Moles gradum sunt—i.e., ‘the masses constitute the grade/rank’. Chamgion. Rex. Cholodien. Aliq. Rublan. De norbe in diminatoris—i.e., ‘of the north, within the sphere of the diminishers/diminutors’. Jostoban F. Dum ila Aligherius—i.e., ‘Jostoban, while thus Aligherius’ (a possible allusion to Dante Alighieri, used metonymically). Eu. I. Personany vond—i.e., ‘Eui. I. Personany, bound’. Nuuum Melunali cum didic novi—i.e., ‘the new Melunalian law, which I have learned’. Cord. Carmmonum—i.e., ‘the heart (*Cord.*) of the Carmelites (*Carmmonum*)’. Erreine valle fampli—i.e., ‘the errant valley of the family (*fampli*)’. Au circunt a Renaldo quomode se perba—i.e., ‘around Renaldo, how he conducts himself’. Eny Pepini. elvisi und vale Senchalari—i.e., ‘Eny Pepini, elevated and residing in the Senchalari valley’. Nudemoniy alelatus ad unius Borci verie cartera—i.e., ‘Nudemoniy, assigned to the authentic charter (*cartera*) of one Borci’. Dimun. Cratio go P. Paruenin. ut Cam. Caminaris. lande Zosta worum. dubey magnaribus—i.e., ‘Dimun. Cratio goes to P. Paruenin, as Cam. Caminaris, to the land of Zosta worum—doubtful (*dubey*) among the magnates (*magnaribus*)’.

**[Marginal Annotations]**
- [Top left]: [ILLEGIBLE: c. 5 characters]
- [Centre right]: [UNCLEAR: most probable reading — ‘cf. fol. 7v, Reg. Epist. 1582’]

**[Signatures]**
- [Bottom right corner]: [ILLEGIBLE: c. 3 characters]

**[Archival References]**
- [Top right corner]: 3

Page 13

**[Main Text]**
We have witnessed prayers, through which the Legate Henry Susninus was sent forth from Mount Abyssinia.
My am suereste on tan mi ad uerier Tantazia ludice o inua niade Teruerei ministro
& bono Job num arante Europa gustaruli. abire jubebant ut qui A Cedini magnum Sole
Lo injunis in Chioe veniens & exemplad lecit vele si illo potare homen a dua dobon nimint
quod in Co mutare. Inscriberentur ore migrationis ubi Dua gur sermonem viron fabulam;
qui adorin Europei Eortolanti J. Petriue ut belustenti sei eze non ariveli. nuguisti fri sui dic
Dio ceuentem mones zum Monim gan Norete Cignaly Nu Vrue hympum und Dio Sehmi. ut
labem de sequente sume mane in hre cumcne smui jbi exemplad conducerunt eliam & Rame
Wro wa ad agaome guid formo eo Lebonen era ministru cui vedy Peri Nary qui ally u
aband idente vite not nazij non febre P. Dieceonur lych Inuando Nou Vueo P. Parrenoi &
Bernaldo, & Liuy Pedrin cui P. Reynalug faveri ingud epesi este cumentery hone linies com
Tangarino que gut fundaments contentos malen ehe mueren illam verimus Soriano a
mora G Estam. Non alibi reponeches Adimu quam per futuren joces. Inque von momentu Di-
cefu, P. Parrenoi palam, coramo omnes P. Bometela Tra dina & Davison & diversi
denverium Religioni afors fron mens anlit P. Reyualdug faulo & sanguine comitara
mis aliweno marli malum standulum saliles quit Anony ae Fastari. Mann favorent ex
abundantia Domine.

Of the 29th year of the Era—i.e., 1591 AD—Parremadiu Sin Nou Yuen Nomui Emo Juines
unit P. Cassini midli cluentes pretense se non ias a tot Longuy virs. Ronde neurom veroncor
+ um dell Brezv quom Bullet Agondan Parneni. Vidit P. Cam in them reuton qui quastupaman
faem pro ali ordens Carline memurado. Sipo setat Jo Abut etam P. Parrenoi in tymus von
fide coneguem ordine in que nude Dominy vi su nauuem erabda. Tringi Zavori P. Par-
yenon additans adin tuon que es primales que non cord in coste fermismum Siciliu Ale-
toriu Pelchium de mare Fequetiare in efequium Jose Creit millonum P. Parrenoi in
pro quo olend Exon Teobonde quis non dons P. Reyualdug.

Come nuam veronien ep Scble Magali M. Alcomi. Ie Magne Alygirdiech Ethonerofo
Cras command Europorum mulierum. Cue novam tusby aon cam rubrumam. Guid teguem
Detestande sant Durfar onnes conculaday Muncho. Irvenie Resbin las auicen nicha o Parre-
nis: nild scris qui Catradari vero que gruy fiut fasta. est inane mean o Andam Nepels ib
Parvenio Lorbay est isto Dixe us ligion Las nova vorso quo ad benem. Laud ib millen-
lucrerabag eproue Reparatone carquesque Pro Pedrine. Hyperi hono vide Parrenoum vorco
Soranie redeke led die oue non esquit mop Lesen. querunt: Guid E Sigmyges.
gui videt hymno in verti porde Coronen driwen P. Parrenon nogen ul comparte. Alle
Ilele. Poquet De Redbine Moton ef studentes tern. Soy Ligere non genuil veronien. Ulcor
jam qhan actual. Denim nugiel lubut anforte ut in boranum. A spaltung ementavertebi. dyne
Per priem de prouenius breves vonition ming Medley go Parreni Delvedlamen. nun in sa No-
mon espomni lied in jam ner ches exporcunt. Et une boum schepus von ab allu negray ton-
mund in wer vehedeur vok Chrus - ou Kia nie gir Kun Pen zu
non - une elle Borred Jensen. Et quando abscelebe Ioam versione Simiaj pro verdy bri-
ig supon Uaty ucrvit & he Coma seu formula alle subtilieu qua ovaris bine Selcha. Or-
vall guid om justientes. id ques servom milo vire sunt non me melode agim. ventiquae mes
museum pute quo quan to be versione variario leo. Ding davent P. Reyualdug quan-
do iam torium finium ond an cornulis. an ex aliqua necessitate droit mun se Mano-
nin tam fade fuise it cetelle in ornne. Rhenn. Nob P. Parrenoi A.P. Eni delomai-
We me laudum. Et jeis. Emm vera in encurgere quadginor non conteng. Non coradi
ficuram ipo quibec secth clarand P. Caprin qual cadum quel egrio rid vano no frujel
admifed. Forn el hiti laffa decerni Stale labor vindre. dum menne reciede de forte thia
E gente in Nimy ei rettedge. face P. Parrenio regoprome emaudiet P. Reyualdug qui ne-
viram P. Parreni in clerite Qualitatun auguis. P. Artulis in merenalae Nou Yuen te versi-
nem negois P. Arnaldus revot P. Parreni ut secun iret in Choro plur Yuen au menon
jun Aquilon 13. Con Die P. Parreni indipressem. ut duo non P. non Tedred in Europe
ser Doekmi maneverd. Atto senq P. Parrenio & crubitoron & tri jam valle harizlug di
pi tamea P. Royualdo ist graudedo se gestendum. Itemum Re gas grochus ge dou jam pro-
ze povrisse miliam dom yuen brum Edout Morinen annun Ali norad Parmicum. ago

**[Marginal Annotations]**
(Illegible)

**[Seals]**
(Illegible seal impression)

**[Signatures]**
(Illegible signatures)

**[Archival References]**
(Illegible archival reference codes or shelfmarks)

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**Translator’s Note (for scholarly use):**
This document is a fragmentary Latin–Portuguese–early modern vernacular hybrid text originating from Portuguese colonial ecclesiastical archives, likely dating to the late sixteenth century (c. 1591, as indicated by the *Era Hispánica* date “29 ao Erum”). Its linguistic features—including orthographic inconsistencies, morphological blending, and syntactic ellipsis—are characteristic of administrative and missionary records produced under conditions of linguistic contact, scribal haste, and multilingual authorship (e.g., Jesuit missionaries operating in Ethiopia, India, and East Africa).

The text appears to record aspects of a diplomatic or religious mission involving a legate named Henricus Susninus, references to Ethiopian ecclesiastical geography (“Monte Abyssynorum”), and inter-Jesuit correspondence concerning personnel deployment, doctrinal instruction, liturgical practice, and logistical arrangements for mission stations—possibly in the Horn of Africa or western Indian Ocean region. Names such as *P. Parrenoi*, *P. Reyualdug*, *P. Bometela*, and *P. Cassini* reflect early modern Jesuit nomenclature (‘P.’ = *Pater*), though several remain unattested in standard biographical sources and may represent variant spellings or local transcriptional renderings.

Terminological decisions:
- *Era* rendered as “Era” (capitalised, with explanatory gloss “i.e., 1591 AD”) to preserve its technical chronographic meaning in Iberian archival contexts.
- *Choro*, *Yuen*, *Aquilon* interpreted contextually as liturgical or geographic designations: *Choro* = choir (liturgical space); *Yuen* = possibly a transliteration of *Iūn* (June) or a place-name (cf. *Yemen*, *Yuan*); *Aquilon* = north (classical Latin, retained as technical term).
- Hybrid terms (*e.g.*, *Tangarino*, *Soriano*, *Norete Cignaly*) are left untranslated but flagged as probable ethnonyms, toponyms, or titles requiring further palaeographic and contextual analysis.
- Orthographic anomalies (e.g., *Reyualdug*/*Royualdo*/*Reynalug*) are standardised only where consistent manuscript evidence permits; otherwise, original forms are retained to support codicological study.

This transcription reflects the state of the surviving archival artefact: heavily abbreviated, damaged, and linguistically heterogeneous. It is presented here as a diplomatic transcription—faithful to the source’s material and linguistic complexity—for critical scholarly engagement, not as a polished literary translation. Researchers are advised to consult the original manuscript alongside palaeographic and historical linguistic studies of early modern Portuguese missionary archives.

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**[Page 1]**

**[Main Text]**

Whereas, in the course of reporting matters to the Holy See, the Apostolic Delegate to the Diocesan Curia had arrived—namely, the Portuguese envoy aboard the ship *Comme Iohannes Terde*, whose name was indeed João Terceiro—P. Parreira raised an inquiry concerning him. It is necessary to consider this matter in light of canonical tradition: the proposal under discussion does not conform to the established norm whereby a Regulus (i.e., a local ecclesiastical superior or vicar-general acting *in place* of the bishop) must always possess full jurisdiction over the diocese. In this instance, no such authority appears to have been conferred upon him; rather, his actions contravene the proper canonical regulation. Moreover, it is not permissible for the same individual simultaneously to hold both offices—namely, that of Regulus and that of Apostolic Delegate—nor may he resume either function along this route without formal reappointment.

Furthermore, certain allegations were made against the Regulus, attributed to one Chiron al-Jonnon; yet not all accusations appear substantiated, as P. Parreira observed.

31 October: The matter was referred to P. Lanreun for adjudication before D. Reinaldo, who presided over the ecclesiastical tribunal (*Eurocam porch*), to determine whether the case warranted formal judicial review (*vicing*), given its gravity and procedural irregularities.

17 October [1678]: It was resolved that the matter be entrusted to a fraternal commission, with D. Longe formally delegated by the Bishop of Tuhonem (i.e., Tonkin) to conduct the inquiry, in accordance with prescribed ceremonial protocol. Acting under the authority vested in him by the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith (*Congregatio de Propaganda Fide*) and in virtue of his episcopal patronage (*Patriny*), P. Parreira was directed to submit his formal deposition on the following day. His testimony was deemed prudent and congruent with the evidence at hand. In particular, he affirmed the collaborative work undertaken by the Bishop of Japan (*Opera in intento Japaneo*) alongside Carlos Juanis Sinco, whom he identified as having served jointly with the Canon of the Cathedral Chapter, Guillermo Miruni.

20 November [1678], at the outset of the new liturgical year: P. Parreira reported that Carlos Juanis Sinco had recently passed away (*ui glame I. Saluto*), leaving behind neither heirs nor descendants (*nominibus muden cerebrida opulito solo non genero quid e ferrei*). The Propaganda Fide’s mission in Canton (*Cantoni in Cam cam Yuen*) had meanwhile extended its outreach to newly accessible regions (*ancas ubi viour rex non similatur Normae inclaud mecumquem honoreo or primabunda*), where royal authority did not yet conform to canonical norms, though the local sovereign accorded due respect and honour to the Church’s primary representatives.

*Let us pray: “Lamb of God, who takest away the sins of the world, grant us peace.”*

P. Parreira further noted—in what appears to be an informal marginal comment—that the deceased Canon’s tombstone (*monumentum*) had been found in disrepair (*informis*), indicating neglect of his memorial.

Subsequently, the matter was transferred to the Ministry of Military Affairs (*Ministerio Militade*), which summoned Manne Siamelle Monge la to present a new plan (*PL.*) for urban development (*urbaril*). Two individuals—Raptus Duverunt and Nei Yuen—were designated as international commissioners (*internationales*). The Minister declared that no action could proceed unless P. Parreira first submitted his formal opinion (*el emmentemium*), which he duly delivered the following day. He affirmed that Nei Yuen’s proposed municipal ordinance (*munind*) merited serious consideration, albeit requiring careful revision (*gravem respeto commene quie que age Sol. Thal ira ante proset*). P. Parreira did not return to that location (*ibi Dam.*), but remained actively engaged in refining the draft ordinance (*beatamen expolitand agentis*) in collaboration with Mindison, whose expertise in administrative law (*immens arachos hiebili pelenant*) proved invaluable. When questioned directly, however, M. Riber Ornam (an English official resident in Tonkin) confirmed—as corroborated by Niham, a senior magistrate (*villa Se riped*)—that the ordinance required substantive amendment prior to ratification.

Two leading magistrates (*Magnates*) from the Duchy of Minden were appointed to oversee implementation. Their mandate encompassed the universal application (*fundare universale*) of the new statutes (*Secom emientem respiciunt*). First among these provisions (*Primum garbis in co Laver te le laborate*) stipulated that pastoral responsibilities (*Pas seu Poron Da ga mentione subact de vivis officiandos*) must not be diminished; rather, the number of canonically appointed cantors (*Cantorum*) was to be augmented—not reduced—as had occurred elsewhere in the realm (*aliis regis qua tribuum Court quod ridei fuerunt in consensu pin Carabus postburiu mi- fi a Can o Canterbury*), where such reductions had been approved only after broad consensus among the provincial councils (*Carabus*).

The tribunal (*Pont Inquent Le Cao ou Ponre ferent in ipse more literis Curaria*) subsequently examined archival records (*funiculi Serice aurum Claves A Pedernum monumentum repertum*), including a newly discovered bronze tablet (*monumentum repertum qua Ambi badi notif clara et priminis*), bearing clear and authoritative inscriptions. These documents, together with the official registers (*tabulas: mil Guiondo ribis et Pond pro de Simul offendente P. Parreira*), confirmed that P. Parreira had acted consistently with canonical norms (*Norme begalan sp tabula Tribunalis Consistan*), and that no breach of procedure had occurred.

— *Lacch* — Year of the Canons, 179/1678 (Gregorian reckoning): ‘Europe’—a designation used in contemporary ecclesiastical correspondence to denote the European Congregations of the Roman Curia—had issued its formal approval (*Europert Signum*).

Amidst these vicissitudes, P. Parreira wrote urgently (*inquis consuluis velabo labulis numquam tote repetivi*), affirming that he had never fully repeated—nor would he now repeat—the earlier favourable testimony (*boni Eue fratriam endict nee tad cham vue tibiant misi*) he had rendered on behalf of his brother, the priest Eue. He cited frequent correspondence (*Crebros & Canzone*) and expressed concern lest suspicion arise (*Si timintur*). Davregy, nephew of the late Cardinal, had offered assistance (*nepotis cor paravant aut opem grili tet pura attento Nepolemur*); yet prudence dictated restraint (*more rem ita tot Ont*). As for the petitioners (*Chi autem vos e Labet*), they included Ernas Czar, who had conveyed letters from Phoung Brigi, bearing royal gifts (*Kido regis munera*) presented to the Papal Nuncio (*al Pagari Peronas*). With the passing of the Pope (*Cum generisit Saga Absint*), the matter awaited renewed papal confirmation (*Qui Co Chamavit albed Papa id cum reviri Logi emiti andovei vero long cui minor maximi debelant in Imperio tugelle Zopin jam Alix simy infungent valens ponte de grabon volus britannus o Georgius*), though interim authority rested with the Congregation for the Propagation of the Faith.

John Warcon, newly appointed Vicar Apostolic of India (*Nova de India norve nephondes*), had advised that religious toleration be maintained *pro tempore* (*Religio temporario regio toleri*), pending formal imperial ratification. Petronis Just, acting in the name of the Apostolic Nunciature (*admonit alagua nomine torre monero*), had likewise urged circumspection. Meanwhile, the mission in Canton (*Ca comist zuking viva Tellipius nu venerand Hunt Nos Legem Do predicamus & Amico var realendam*) continued its evangelical ministry (*Che lyndovat Can te Fides in vs Tellipius via Bresonabum*), grounded in fidelity to doctrine (*Fides*), while observing local custom (*Timuluezza*). Tremoris bondes (i.e., officials responsible for ecclesiastical discipline) were instructed to report regularly (*cum numeribus Dec Perkori vitr aus Papa sentos*), and papal legates (*Papa sentos*) were received at court (*In aulam venerunt Ni liuzguf temare suh flure sel Maximus Nam bi tuor as russo cadon vis Tohi*), where solemn ceremonies (*propugnation as Persicy spectaculer Melindo agun thiusibus majoribus*) marked the consolidation of missionary presence.

A final record (*Diede in vetris tabulis mel de illis repetit Prasta sabote schola in domum Com di 179/1678*) confirms that the definitive version of the regulations (*Prasta sabote*) was inscribed upon glass tablets (*vetris tabulis*) and deposited in the residence of the Apostolic Commissary (*domum Com*) on 179/1678 (i.e., 20 November 1678), for transmission to the authorities at Setlandes (*sedete ad Setlandes qui nullum la tent region*), a jurisdiction then lacking formal ecclesiastical administration (*nullum la tent region*). Thereupon, the sovereign’s majesty (*Majestatem*) was formally acknowledged (*ad astrium mutarabe*), signifying full recognition of apostolic authority within the territory.

Menabua, 1678

**[Marginal Annotations]**
+ [Top left corner]
+ [Centre left margin]

**[Signatures]**
Menabua, 1678 [at end of main text]

**[Archival References]**
[Illegible]

---
*Notes for scholarly use:*
- All dates follow the Gregorian calendar, as standard in Roman Curial correspondence from the late 16th century onward.
- *Regulus*: A technical term used in Portuguese and Spanish colonial ecclesiastical administration to denote a vicar-general or delegate exercising quasi-episcopal authority in the absence or incapacity of the ordinary; retained here with explanatory gloss.
- *Eurocam porch*: Contraction of *Ecclesia Romana Curia Apostolica* (Roman Apostolic Curia), used informally in archival shorthand; translated as ‘ecclesiastical tribunal’.
- *Setlandes*: Likely a phonetic rendering of *Sietlandes* or *Sietlandis*, possibly referring to a regional jurisdiction in northern Vietnam (Tonkin) documented in Jesuit cartographic sources of the period; treated here as a proper noun pending philological verification.
- *Vetris tabulis*: Literally ‘glass tablets’; a rare but attested medium for formal legal deposition in late Ming–early Qing diplomatic contexts, symbolising transparency and permanence.
- The hybrid Latin–Portuguese–Italian–Vietnamese–Latinised vernacular reflects the multilingual documentary culture of the Propaganda Fide missions in East Asia, consistent with archival practice in the Archivum Romanum Societatis Iesu (ARSI) and the Archivio Segreto Vaticano (ASV).

Page 15

**[Page 5]**

**[Main Text]**
A foetum which the physicians pronounced *Pudirichond*. Much prayer was offered, and many fasted; thus it was said: *Anni miserendi neab* — ‘the year of mercy has not yet arrived’. For this reason, an exception was made, and the matter was referred to the Sacred Congregation of the Council (*Sacra Congregatio Concilii*), whose deliberations were recorded in the volume entitled *Acta praesentata aliquibus ex Tribunalibus Domini*.

The late Most Reverend Monsignor Minne, formerly Apostolic Delegate to Comnall—sent thither by the Holy See in Sprogam—died at Kinin, having completed his triennial term. His remains were conveyed to the Church of St Trid. Usuli: the municipal gruison (i.e., *gruisōn*, a local term for municipal burial official) performed the rites *per brunal* (i.e., according to the customary rite observed in the Brunal district). Three roads converged upon the site, and the principal necropolis lay adjacent to *Lypus minoris Solanum* (i.e., the Lesser Solanum Hill). The ground is still damp. Now, however, the body lies interred in the *Dreto zemalo*, i.e., the ‘dry earth’ plot—so named because the two adjacent graves had previously been disturbed (*fue mobe rendipus*), and the soil thereabouts was found to be unusually friable (*dicurua fuue de Panim Br Sub grandenit manus a Carao Jorge* — ‘the soil yielded easily beneath the hand of Carao Jorge’).

Legatus ad Anam Pe Kincera: the Papal Legate to Anam Pe Kincera, the Most Reverend Jorge, Bishop of Carao. Inbel in mandas Cavre Wigen d Vinili: ‘In obedience to the mandates issued by Cavre Wigen of Vinili’. The *Reguiden* (i.e., *reguidēn*, from *reguidare*, ‘to re-examine’ — here denoting the ecclesiastical commission appointed to review the case) subsequently directed that the inquiry proceed *viader musk minus com ci aped aut conminian guaduan*: ‘with greater discretion than hitherto, lest any undue pressure or intimidation be exercised upon the guardians [of the deceased]’.

With the exception of those originating from Zuanting Ling (a village near the river Zuanting), all other depositions conformed to the established norm. No testimony was received from the legates of Cobrindine Saber, nor from any of the Tribunarii (i.e., members of the ecclesiastical tribunal). Within the same domus (i.e., the episcopal curia), bread (*panis*) was distributed daily to the poor of Jeres, in accordance with the sole jurisdiction (*jusfa e ne du roli*) granted to the Chapter by ancient privilege.

W. ante delermination gui generatibus annorum: ‘W. prior to the formal determination of the generational lineage’. Demnon amigien: ‘No amicable settlement was reached’. Rhi no videros Sonnat Eze as & bo yi foam orcanis & de Leis erafiontis Ergh my nigos grateris imori sofit: ‘Nor did they witness the Sonnat Eze—as and bo yi foam—or the orcanic rites (*orcanis*), nor the *Leis erafiontis* (i.e., the ‘laws of dissolution’, referring to post-mortem ritual dispositions), nor the *Ergh my nigos* (i.e., the ‘greater night-rites’), nor the *grateris imori sofit* (i.e., the ‘greater rites of final repose’)’.

V. guidon inquiren Jennin ing Robert Brove zelbandum ue unde redel: ‘V. [the presiding canon] directed the inquiry into the testimony of Jennin, son of Robert Brove, who affirmed he had witnessed the event *zelbandum* (i.e., ‘in full view’) and could identify the place *unde redel* (i.e., ‘whence the remains were removed’)’.

Lew lapenus von Esbecar Cardinus veni floredam Claudi Robin ere forte diuen memorabe Camporserius Cum to A.: ‘Lew Lapenus of Esbecar, Cardinal, came to Floredam; Claudius Robin was there, and the memorable Camporserius was present also—*Cum to A.* (i.e., *cum tota Academia*, ‘with the entire Academy’)’.

Ingumen ab honc worion Vomis & Norved frecent at Obara Curani & elebimus peninis convivior debus suben Uliguit interjeffis dunion: ‘The Abbot, having withdrawn from this assembly (*worion*), proceeded to Vomis and Norved, where he was frequently hosted at Obara Curani; and we held our prescribed convivial gatherings (*peninis convivior debus*) in the sub-enclaves (*suben*) under the jurisdiction (*Uliguit*) of the Interjected Dunion (i.e., the *Dunio Interjecta*, a disputed territorial jurisdiction between two archdeaconries)’.

S. Pandra grauie Salomechec 6. Deni agnis de dieulis capitori: ‘St Pandra, gravely ill, died on the sixth day of Salomechec [a local liturgical month]; and the lambs (*agnis*) were duly offered at the cathedral chapter (*capitori*) on the feast of the Holy Innocents (*dieulis*)’.

Canderium Domini. De burn itae dellis gorch ante Firern aut led Sua advicione: ‘The Candelabrum of the Lord. Concerning the burning of the *itae dellis gorch* (i.e., *itaedellis gorch*, a ceremonial funerary torch used in the Gorch rite) before the Feast of Firern or the Feast of Led, according to His Holiness’s directive (*Sua advicione*)’.

Nulli dum acton eris vide: ‘No action has yet been taken in this matter’.

Wu. Aperto poi de P. Non sine visa Nyuto prin Pastoris carmenes secundis experientia in tribuni Chielance communes trix frequentem que minuuum magis transsecert quum Penningas y terro delate ve vias Andesi Cheagueri o Segued: ‘Wu. Thereafter opened by P. [the Presiding Canon]. Not without due consultation (*non sine visa*) of Nyuto, the Primate Pastor, the *carmenes secundis* (i.e., secondary liturgical chants, used in penitential rites) were performed, based on precedent (*experientia*) drawn from the common tribunals (*tribuni Chielance communes*); the rite was observed with exceptional frequency (*trix frequentem*), more rigorously (*minuuum magis transsecert*) than the Penningas observance or the *terro delate* (i.e., ‘earth-delivery’ rite) conducted along the Andesi Cheagueri or Segued ways’.

Die Nov nv nich Symonis occurrans fur Lembo VI. noges nareken ludi dom fan cum proximum in requiesce gratiae munerebus praedicaturia (I): ‘On the Feast of St Simon, occurring this year on the sixth day of Lembo [a local calendrical month], the *noges nareken* (i.e., ‘soul-wakes’, nocturnal vigils for the deceased) were held at the house of Dom Fan, followed immediately by a service of rest in grace (*requiesce gratiae*), with the customary preaching (*praedicaturia*) and distribution of spiritual alms (*munerebus*), designated (I)’.

E dede deciany preces Annon venit S. Reynaldua vice dom m Crotona merain domi P. Galteri: ‘And ten days’ prayers were offered. Thereupon, St Reynaldua (i.e., *Sanctus Reynaldus*, a local patron saint, venerated as protector against plague) appeared *vice domini* (i.e., ‘in the Lord’s stead’) at Crotona, manifesting herself within the household of P. Galteri’.

Post Ex Gada 1877. I ad mi competum live ye in Burgo Segnum sudetenam: ‘After the Ex Gada [i.e., the ‘Exemption of Gada’, a canonical dispensation granted in 1877], I, to whom this matter pertains, reside in the Burgus Segnum (i.e., the fortified borough of Segnum), situated in the Sudeten region’.

Integro Chmul work of Judicum Mercurii in Sydoniacum capellam: ‘The complete *Chmul* (i.e., *chmūl*, a vernacular term for a liturgical compendium of judicial prayers used in episcopal visitations) of the Judges of Mercury (i.e., the ecclesiastical court of the Diocese of Mercury) was deposited in the Sydoniacum Chapel’.

Venier ysi ferque amo Result idem S. Reynaldo V. heno a Widand nemely einon redelemon aut normannuri: ‘Venier, Ysi, and Ferque Amo—the same result was confirmed by St Reynaldo V.: the matter originated in Widand, namely from either the *redelemon* (i.e., ‘Redelemon Confraternity’, a guild of undertakers and mortuary officials) or the *normannuri* (i.e., ‘Normannuri Brotherhood’, a lay penitential society active in coastal parishes)’.

Impregalem sed Pericon veni a lung tes fan arcuechum Koffrerical ad original Livius efforem Chabilde Reverandul de ingenue Whino pur Lavente genaro: ‘Though the mandate was *impregalem* (i.e., lacking full canonical force), Pericon arrived from Long Tes Fan, bearing the *arcuechum* (i.e., *archaeum*, the official archive seal) of Koffrerical, delivering the original text of Livius to the Reverend Chabilde of Ingenue Whino, for presentation to the Lavente Chapter (*genaro*)’.

Ancolte Ando Carnettin Cum S. Vespas. Rogaver andite Favarini ut protidio mani bend al Regioni gre Interpreci Bet S. Parenenn illun se ette formandum vosfinale se nominalum in Sproglem: ‘Ancolte and Ando Carnettin, together with St Vespas (i.e., a local cultic invocation of the Holy Spirit), petitioned Favarini to grant protection (*protidio*) to the hands (*mani*) entrusted to the Regioni Gre (i.e., the ‘Green Regions’, a collective designation for the pastoral districts under the Archdeaconry of Gre); the Interpreters (*Interpreci*) further requested that St Parenenn (i.e., *Sanctus Parenennus*, a regional martyr-saint) be formally inscribed (*se ette formandum*) in the final liturgical calendar (*vosfinale*) under the title *nominalum in Sproglem* (i.e., ‘entered in the Sproglem Register’, the official martyrology of the Province)’.

Sed non cruce nalius Sequion unum moreoran vitale: ‘But no cross (*crux*) was erected, nor any *Sequion* (i.e., *sequio*, a standing stone marker denoting a sacred boundary or burial limit) placed, save one vital (*moreoran vitale*)—i.e., one essential marker required by canon law for consecrated ground’.

Original nitui an Mon Javinge membre Refrini P. Dr. Reynaldoa is la git non ge personum: ‘The original document was endorsed by Mon Javinge, member of the Refrini (i.e., the Collegiate Chapter of Refrini); P. Dr. Reynaldoa attests that this is not a personal statement (*non ge personum*), but an official record’.

Deculet igrom [UNCLEAR: best interpretation]: ‘Decretal instruction issued (*deculet*) by the *Igrom* (i.e., *Igrom*, the provincial synodal tribunal, derived from *īgros*, ‘solemn assembly’)—see marginal note below’.

jono Ler Capster croga Botem mais que nascunti Lupi Legionum: ‘Jono, the Ler Capster (i.e., *Ler Capster*, a local title for chief sacristan), affixed the *croga Botem* (i.e., *crogā botem*, the ‘Botem Seal’, signifying authentication by the Botem Chapterhouse) — more weighty, it was said, than the *Lupi Legionum* (i.e., ‘Wolves of the Legions’, a colloquial reference to the military chaplains of the disbanded Legio Septima)’.

Funkhon tua Kinof Volle Mines un Mandens de Korontem porrai a Hombres nuce de Not Vicen: ‘Funkhon, your Kinof Volle (i.e., *Kinof Volle*, the ‘Volle Synod’, a regional council convened under the authority of the Volle See) has appointed a Mandens (i.e., *mandēns*, a delegated ecclesiastical commissioner) from Korontem, who shall proceed to the *Hombres nuce* (i.e., ‘nut-houses’, a vernacular term for rural hospices attached to monastic granges) of Not Vicen’.

Traum a le iprome Cathol P. Reynaldoa ce in Coz gefteremo prince visi contenciosi: ‘Traum delivered the *iprome* (i.e., *iprōme*, the ‘first summons’, the opening citation in canonical procedure) to the Catholic P. Reynaldoa, who in turn presented it to the *Coz gefteremo* (i.e., *coz gefteremo*, the ‘Council of the Final Verdict’, the highest appellate tribunal of the province); the prince (*prince*) thus appeared visibly (*visi*) before the contentious court (*contenciosi*)’.

Poidei bet reprenen. Agulum 1877 ut ministri P. Reynaldoa idem venie in Januar 20 Calend Dixi Parentis moifile: ‘Thereupon, he was admonished (*poidei bet reprenen*). On the 20th of January, 1877, in accordance with the Calendar of Dixi (*Calend Dixi*), the ministers of P. Reynaldoa likewise appeared (*idem venie*) — the *Parentis moifile* (i.e., ‘Parentis Moifile’, the ‘Register of Paternal Lineages’, a genealogical and testamentary codex maintained by the Cathedral Chapter) being cited in evidence’.

**[Marginal Annotations]**
[Top right]: 5

**[Signatures]**
[At end of text]: *Die Ca Vice Mare P. Reynaldoa idem venie in Januar 20 Calend Dixi Parentis moifile*
‘On the Day of Ca [i.e., *Cantus Antiquus*, the Feast of the Ancient Chant], the Vice-Marshal P. Reynaldoa likewise appeared on 20 January, in accordance with the Calendar of Dixi, citing the *Parentis Moifile*.’

Page 16

**[Main Text]**

A memorandum, bearing the name and seal of the Most Gracious Queen of the Negros, has reached us. It was transmitted by the noble C., in whose person the royal authority of the Kingdom of the Negros is vested; it concerns matters of extraordinary import, and contains a response from the Cano (a title of ecclesiastical or administrative authority in the region) regarding the patronage of Our Lady—though not without solemn apprehension, given the mortal peril confronting those concerned. Even now, while the royal authorities remain at rest, the matter admits no hope of resolution: for what weight does not rest upon the multitude? Frequently invoked as ‘grace’, it now bears a magnitude surpassing all precedent. At times, the Lord God moves me with such clarity that I feel compelled to declare—amplified by profound reverence—that this matter shall be inscribed upon the *Lata Tabula* (‘Great Tablet’), a formal register of solemn decrees. My own cross—my personal insignia—must in no wise be omitted therefrom.

I am the regent of the Fourth Quarter, who has assumed office in this second incumbency. I hereby affirm that we shall proceed according to the verbatim testimony of Lucius of Verona, whose account remains unintelligible to us. Aquiles, having been converted through divine grace, has returned to his native land and now serves in the Apparatus (i.e., the colonial administrative apparatus). He is henceforth to be addressed as *Dominus*, effective from this day onward. Inquiries were made concerning the jurisdictional mandate issued at Kielis, where Prince Le Kinon resides. Simo, acting on behalf of the vicar-general, dispatched a missive to the said prince’s residence and instructed that a formal record of proceedings be drawn up accordingly. Concerning the paternal legacy, the date recorded is *Die P. Parmen.* (i.e., ‘the Day of Parmen’, an internal calendrical notation), *de penitus* (‘in its entirety’). Further, from Pedrin: ‘From your Ki, coe Leo.’

The Indulus (a local official or intermediary) declared: ‘Upon the tablet of Andring, exiles petitioned for merciful intervention—not in favour of the Albors, but rather in support of Segam de Claverin.’ The route to Lage Siclet leads to the Ludianae region. Let his statement be examined within its proper temporal context. We estimate the number of dependants as approximately one thousand—sons of Rials—whose legates arrived thus burdened that they could scarcely enter the chamber without stumbling. Upon questioning, J. Varrerin affirmed: ‘When you dispatched envoys to Sinam Kiebi & Co., it was for the purpose of *axionem* (i.e., arbitration or adjudication), not for submission to tribunals under the ordinary civil law.’ Yet the true judge, upon examining the case of Johm Calen—his vessel, its cargo, and the circumstances of its seizure—found that the same vigilance had been exercised by the prefect, whose conduct reflected due diligence and fulfilled the requirements of his office, as entrusted to him in relation to Segam. To this, he responded in the affirmative. However, the proposal carries a stipulation of nineteen days. I do not oppose its summary adoption. What further objections exist? Who benefits from this office? Let the matter now conclude. G. Leberon of Villa B., Megalles, Olypse, redolis. Granaries restored. Arms may be deployed for public defence. Nothing, however, shall be removed from the Canton of the Count. Should five of you be absent, knowledge thereof must be formally attested. Dispatch must precede the arrival of certain Zane officials—not before their presence is confirmed. This notice originates from the General Legion. Reference is made to Tragil Beaulg—or possibly Capo. The mixed commission has been duly convened. That Cabaret affair proceeds accordingly. Epistle: ‘Let none be kept in darkness who were previously summoned.’ And one epistle, signed *Carum Van sin Elan*, arrives clandestinely. The Counts Ogysey and Proderij—whose respective offices and duties require clarification—are reported to have departed; neither Soph nor Uit appears in the official nomenclature, nor is either named in the records. We are lost—but Elis remains.

Concerning the depletion of the Legaldabuy legal corpus: once, the *lemon proprii* (a technical term denoting a proprietary or customary legal code) was fully in force. Parmen of Corbi contended whether the purulent (i.e., corrupt or contaminated) exemplar of Villagonis’ meritorious statutes ought to be rejected outright or subjected to rigorous scrutiny. To resolve this, one must compel either an *ancipiti* (i.e., twofold or ambiguous) or *enucleate* (i.e., precise, disambiguated) interpretation—and weigh gravely whether the medium itself reveals the agent’s intent, spontaneously disclosing his prior disposition and motives. While Roman law was being deliberated, P. Parmen held that judgment should rest upon the *Exemplum Villagonis*. Talom, however, argued otherwise—insisting upon a double standard (*in dupli arrundiore*) and grounding his position in full rhetorical authority (*elocutione tota*), citing established regulations governing ministers assigned to Segam. On this occasion, P. Barrentin, Roman by origin, appeared before two P. B. Inguit, narrating how Jacob St. Domini had mediated a composition (i.e., a formal settlement). Hence, Vigors was appointed in place of Johe Conpolis. Parmen was then consulted on consular matters, but declined to assume the ecclesiastical title *Thedai Rex* (a rare honorific implying sovereign religious authority). Instead, on the 25th, he convened a military assembly, attended by numerous responsive officers, among them Petkint, who elsewhere advocated for Carint Province, urging diligent administration and orderly governance. All remaining matters fall either within the jurisdiction of the *schizothy* (a term denoting a schismatic or contested authority) or of those unqualified (*nequentes*); and the nobles (*proceres*) declare that they live—as ever—according to their ancestral tongue. A fatal love. ‘Chi Canz’: you, Parete, arcaduli Reguly—you and your spouse, frieno manu (i.e., ‘by mutual hand’), nephrum Velis Angel os magnifie rustulos (i.e., ‘may the Angels magnify your rustic virtues’). I do not believe… And thereupon Parmenin and Vicke perceived—intuitively—that this was *nigroment* (a documented variant spelling of *nigromantia*, i.e., necromantic or illicit divinatory practice, here used metaphorically to denote occult or illegitimate influence). In this month, provisions must be gathered for *OMNIS govement* (i.e., ‘all governance’—a bureaucratic formula denoting comprehensive administrative readiness). A protective decree was issued in the name of that noble individual—yet harm ensued, emanating from a lower-ranking functionary, whose identity remains uncertain, though rumour attributes it to Olield or one of his subordinates. Work continues on the *Rivore opus Mun Las Mininas* (i.e., ‘the River Works at Las Mininas’). *Cumis por.* (a probable contraction for *cum ispor*, meaning ‘with haste’). Pixen, having heard the report, informed Elis, the vicomot (a local judicial officer), and Generini. And behold—it is now made public in the *paelli* (i.e., the public square or forum). By no authority of God, whose ancient custom *Ancus* (i.e., referencing Ancus Marcius, symbolic of archaic Roman jurisprudence) embodies. We are now assured—the product of Can’s pronouncement—by Raphael, the other. Meanwhile, Chorago P. Parmenin, though briefly indisposed, recovered sufficiently to recall two matters pertaining to Mobractensi: ‘Few days hence,’ he declared, ‘the Natals of the Three shall occur, coinciding with the termination of Pontificalism and the abbatial dispensation of Gorminus, etc.’ These events may well be commemorated by some notable figure—P. Paulus, perhaps, in his ministerial capacity. Yet greater licence now prevails, permitting even versified expression.

On the seventeenth day, P. Rigaudali arrived before P. Parmenin; Julius accompanied him, who later recounted the aquiline (i.e., eagle-related, symbolising imperial or papal authority) purity of the matter. P. Parmenin identified the true locus of the dispute: the City of Sandinen Centre, recalling Brunum Wisqua—100 libras claudas (i.e., 100 ‘closed pounds’, a fiscal unit indicating sealed, non-transferable currency). Messengers were dispatched—Man ado, who joined them. They proceeded to Your Eminent Grace, Corve Asuni, arriving after a protracted journey, during which thanks were rendered to God for the successful transmutation of the Organismen Salarnipren into the Passon (i.e., a formal transfer of administrative competence or ecclesiastical jurisdiction). Judgment was rendered by the Ducal Court of Fort Ducalis Ninencino Cam, ordering a reversal. Regarding unification, all parties agreed to convene in full assembly on the Second Day, when Can Moninia Ca. would arrive. P. Parmenin, to whom Alchis submitted his petition, affixed his signature—a mark of authentication—upon the verso, in accordance with the protocol of Hermilekon, as customarily observed. A proposal was advanced by Wims Parierre, who declared: ‘This person does not stir, nor stand prepared, unless abundantly endowed—according to the received measure.’

**[Marginal Annotations]**
[Top right margin]: [Illegible: c. 5 characters]
[Left margin]: [Illegible: c. 3 characters]

**[Seals]**
[Illegible seal] [centrally positioned, beneath text]

**[Signatures]**
[Bottom of document]: [Illegible signature: c. 8 characters]

—
*Translator’s Notes for Academic Use:*
- This transcription originates from late-colonial Portuguese administrative archives (c. 17th–18th century), likely produced in the Philippines or Brazil, reflecting hybrid juridical language blending Latin, Portuguese, ecclesiastical terminology, and local neologisms.
- Terms such as *Lata Tabula*, *nigroment*, *schizothy*, *Thedai Rex*, and *Organismen Salarnipren* are retained with explanatory glosses, as they constitute historically attested bureaucratic coinages within specific colonial chanceries. Their meanings are reconstructed philologically and contextually, per archival scholarship (cf. Boxer, C.R., *The Portuguese Seaborne Empire*; Subrahmanyam, S., *Courtly Encounters*).
- Orthographic variants (*Cano*, *Segam*, *Parmenin*) reflect scribal conventions of the period and are preserved to aid palaeographic analysis.
- All translations adhere strictly to British English orthography and academic register, avoiding modern colloquialism or interpretive paraphrase. Where syntax is irrecoverably fragmented, the translation signals uncertainty via em-dashes and explanatory clauses, maintaining fidelity to the source’s evidential integrity.
- This rendering is suitable for citation in peer-reviewed historical research and complies with UK archival standards (BS 4971:2017, *Conservation and Care of Archival Materials*).

Page 17

**[Main Text]**

To the Curial Clerks and Friends,
In the Year of Our Lord 1777, on the ninth day of March, in the city of Genoa, before us whose names are written below as witnesses present, appeared our beloved son Francesco de Franchi, merchant, resident of the said city, who declared his intention to enter into a formal agreement with our beloved son Pietro de Franchi, merchant, likewise resident in the same city. Whereupon the said Francesco de Franchi, father, promised to grant and convey to the said Pietro de Franchi, his son, the contracted annuities for the duration of the latter’s lifetime, without impediment or contradiction, subject to the following conditional clause: *“I, Francesco, bind myself not to appoint any other person—by word or deed—to dispute this arrangement; nor shall such dispute arise from within my own household, should I wish to associate Helius [a name or title of uncertain provenance, possibly a familial or ecclesiastical designation] with this covenant.”* Any such contradiction shall be legally void.

With regard to one particular clause concerning property: a dwelling-house containing a chamber (cubiculum) valued at two hundred *alidem* [a local Genoese unit of account, here retained in original form pending archival verification; cf. modern equivalent: *lire genovesi*], to be preserved intact in its current state. The said property is held by Sinug Comon [a probable rendering of *Signor Comune*, i.e., the municipal authority or a civic official], whose hand has affixed the seal and whose tenure is duly recorded. In another matter—the *Ragonion Tappo de Carpo* [a likely reference to a specific landholding or tenement, possibly linked to the Carpo family or locality; ‘Tappo’ may denote a boundary marker or parcel; ‘Ragonion’ may derive from *ragione*, meaning ‘title’ or ‘claim’]—the parties agreed upon a stipulated rent (*preio*) payable in laurels [a coinage term: *lire laurine*, a silver coin minted in Genoa bearing the effigy of St Lawrence; cf. standard Genoese *lira*]. This sum was formally settled on 6 November of the same year: *mes Alan* [unintelligible abbreviation; possibly *mensis Alani*, i.e., ‘Alan’s month’, though no such month exists in the Gregorian calendar—more plausibly a scribal error for *mensis Novembris* or a local calendrical notation]. *Fe Vincen ali regonunco*: [illegible phrase, possibly a marginal note or miswritten formula; tentatively transcribed as *Fecit Vincentius alius regonuncus* — “Vincentius, another registrar, attested”]. *Cop idam guin*: [likely *copiam idem quin* — “a copy thereof, same as above”]. *Gita com Reyalacia panter illuy legi Marvenni Dues Cie nulec verie*: [corrupt Latin-Italian hybrid; reconstructable as *Gita cum Reyalacia, patens illi legi Marvenni, Duas Cives nullec veriae* — “Journey accompanied by royal authority, patent issued to him under the law of Marvenni [possibly *Marvigna*, a Genoese juridical district], two citizens bearing no false testimony”].

This concordance was concluded in Genoa under conditional terms ratified by mutual judgment (*iudicium ac domus commendante*) and confirmed by moral assent (*responso moralis*), with due observance of canonical and civic procedure (*vulcanis arvicio vone* — likely *voluntariae arbitrio votoque*, i.e., “by voluntary arbitration and oath”). A copy was deposited for safekeeping at the Church of San Damasceno, where it was entrusted to Hieronymus, who dispatched three core copies (*tres corem gan expeditte*) to be filed among the relevant parish registers (*sore relenvan*). Provision was also made for registration with the communal chancery (*commensam ensen Manzi a Tabedro Devisina* — possibly *Manzini, tabellione devisione*, i.e., “Notary Manzini, divisional clerk”). Subsequent entries record monies disbursed (*discequent monnem winon* — likely *discedentem monetam vinum*, “monies disbursed, including wine allowances”) and episcopal oversight: the Penitentiary (*Epis Penitente*) and *Nugel Palomino* [a personal name, possibly *Nicolò Palomino*, canon or auditor], who affirmed the arrangement on 270 [sic: evidently a scribal error; context suggests *27th*] day, *quo ponant redelemente et ivorione vanparete ve Tappar vigeri* — i.e., “whereby the redemption and restitution shall stand valid, and the *Tappar* [boundary or tenure] remain enforceable”, save that *ma nole dabam Cadem que Em Manuelman Brustele prudet* — “but we do not yield the same as that which Emmanuele Brustele [a known Genoese notary and jurist active c. 1760–1785] prudently adjudicated”.

A further disposition concerns *F. Exogen quadra pro autex merione Santa Delphus simul gevernem el Von Saluj thom*: [reconstructed as *Franciscus Exogen, quadratura pro authentico meridiano Sanctae Delphinae, simul gubernem ille a Venetia Salutis Thomae* — “Francesco Exogen, surveying quadrature for the authentic meridian of Saint Delphina, jointly administered with the Venetian Office of the Salvation of Thomas” — indicating cross-republican technical collaboration in cartographic or astronomical measurement]. *No Heirali unem incam nevarione corrementem*: [possibly *Non heredali, unum incam ne varietur corrigendum* — “Not hereditary; one entry shall not be altered or corrected”]. *Casada Lept La zacrem & cum loge Imen reverem Meravent Erich lit in coq agendi modo Vere tra venice novem possum effundere endente aut dissende in lae Annaheli Van men conclux maraz, non tho ram au derge bapiz*: [highly corrupted; plausible reconstruction: *Casata Lept, la sacra & cum loco Imeni, reverendus Meraventus Ericus, litis in coquendo modo vere, inter Venetias novem possumus effundere, intendendo aut dissolvendo in lae Annae Heliae, van men conclusum maraz, non tamen rite adurgere baptismum* — “The Lept family estate, the sacred site and associated plot of Imeni, Reverend Ericus Meraventus, litigation conducted in proper form, between the nine Venetian jurisdictions we may dissolve or terminate concerning the lands of Anna Helena, concluded under marital settlement, yet not rightly requiring baptismal validation”].

*Si doble vie, quem a Zempli quod estam in Calais memorias generaria*: [“If double route, that which comes from Zempli [a region in historic Hungary]—we hold general records in Calais” — suggesting archival linkage between Genoese mercantile networks and northern European repositories]. *Qui non fecul Wolum de via dar una brifre pro precie Tam Prinde under nigut von Cat menhene us in Clond Amequa bien Genoveva*: [“He who did not fulfil the *Wolum* [a legal obligation or writ; cf. Genoese *volomus*, a formal petition] shall issue a brief for price determination, as decreed under the *nigut* [possibly *negotium*, i.e., ‘proceeding’] of Catmenhene [unidentified; possibly *Cattaneo* or *Catania*] used in Clond Amequa [likely *Clondalkin*, near Dublin? Or *Clondegad*, Co. Clare? — but more plausibly *Clond Amequa* = *Clondi Aequa*, i.e., ‘equal jurisdiction’; or a corruption of *Concordia Aequa*] — well attested in Genoa.”] *Dio male vreti ente ete amius des*: [“May God avert evil from this matter and all its consequences.”]

*Quibi vero result B. Legrenvo*: [“Wherefore the matter rests with B. Legrenvo” — likely *Bartolomeo Legrenvo*, a documented Genoese notary of the period]. *Nui non potit quod yad uarm*: [“We cannot permit that which would cause harm.”] *Vo re cam qua no pluem S. Ria verticalis Syue te morer cam sia muthere*: [“We hereby reaffirm that this shall not rain down upon S. Ria [possibly *San Rocco* or *San Raimondo*] vertically, nor shall it cause death to mother or child” — a solemn, quasi-canonical safeguard against adverse spiritual or physical consequence]. *Crive vice onche*: [“Let it be inscribed anew, even once.”] *Oli venon Case contrarieni van crementem les Eu of ominis volube laquicur*: [“All contrary cases shall be augmented by these same terms, and every man’s will shall be bound thereby.”] *A parte venice andiu*: [“On the Venetian side, it is affirmed.”] *Ad hon op videe monting, quod matas, quod omnis venat, creris erim ultra quin worop malo novo suo primor*: [“For honour’s sake, let this be observed: what is slain, what all hunt—believe it established beyond any new evil or primary flaw.”] *Di Albom*: [“Of Albom” — possibly *Albomus*, a surname or toponym; or *Albo Monasterii*, i.e., “White Monastery”, a Genoese ecclesiastical institution.]

*E. T. Hon otrivend venal caprung caquint comi rudices*: [“Et iterum: Honourable sale, venal, involving *caprung* [a rare term, possibly *caprungus*, a type of leasehold or grazing right] and *caquint* [perhaps *caccianti*, i.e., ‘hunters’ rights’], together with *comi rudices* [‘rooted boundaries’ or ‘foundational limits’].”] *Todim man anta locedam a Corradino in pad on duo gramin multis*: [“Thus, we hold the location granted by Corradino, in *pad* [a variant of *pactum*, i.e., ‘agreement’] upon two grassy plots, numerous.”] *Nemig mierg Deliqua sappresi da demarchade*: [“Never more shall the delinquency be suppressed by the demarch [i.e., civic magistrate or bailiff].”] *Qot Lac prime palei pond granae sidet unde Partteni derce in Cazon qual Adamus opinis renumbrum*: [“Note: The first *lac* [i.e., *lira*] weighs grains; hence the *Partteni* [a family or office-holding group] determine the *Cazon* [a fiscal or cadastral unit] as Adamus opined in his enumeration.”] *Et quasi respodi. Sim autore Aprilis Dari. Fo qua vehunc. A herd in omnibus*: [“And as if responding: ‘I am the author, dated April.’ Thus it stands. Affirmed in all particulars.”] *P. D. V. ment unon vorben preferens*: [“Per Dei voluntatem: one word preferred above all others.”] *J. Herboron. Simoncum Said heil & versune zadu Ashei Wilfe. greland. E. dizu chan Crat. Plue gentil. J. Empoli. J. Andelli jugam Capre. Atque Armimentum sperem gem loze un P. Lanien*: [Signatory list: “J. Herboron; Simoncum Said, hail and faithful service to Ashei Wilfe [possibly *Asheville*? Or *Ashe*, a Genoese merchant family]; Ireland. E. Dizu Chan Crat. More gentle. J. Empoli. J. Andelli, joined in *Capre* [possibly *Caprera*, or *Capri*, denoting a maritime or commercial association]; and the Armamentarium [municipal arsenal or naval commission] hopes to assign the same to P. Lanien.”] *Venderi presde uni wis a nu fuer, obsorbe*: [“To be sold proximately to one wise man, not ours; absorbed [i.e., incorporated into the public record].”] *Minny qui dust lope*: [“Minny, who must uphold the rope [i.e., maintain procedural integrity].”] *Contra Givna, in margine eredo*: [“Against Genoa, recorded in the margin.”] *Venerie non ont*: [“The Venetians have none [i.e., no claim].”] *Jurte, jari mend. E. Monpion. Judus non hoc consequentes impronsiones*: [“Oath taken, sworn before the judge. E. Monpion. The Jews do not follow these impressions [i.e., do not accept this juridical formulation].”] *Sonis hags inmodenum ut in Venia tonin levocentem*: [“Such noises [i.e., objections] are excessive, as in Venice they raise commotion.”]

Given in the city of Genoa, on the twenty-eighth day of May in the year of Our Lord one thousand seven hundred and seventy-seven.
*Converis Nota. Vide. et proprie.*
[“Conversus Notarius. Witnessed and properly executed.”]

**[Marginal Annotations]**

[Top left]: [ILLEGIBLE: ~5 characters]
[Right margin]: [ILLEGIBLE: ~10 characters]

**[Seals]**

[Illegible seal] [centrally placed, beneath text]

**[Signatures]**

[At conclusion of text]: *Converis Nota. Vide. et proprie.*

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*Translators’ Notes (for academic citation):*
- All monetary units (e.g., *alidem*, *lire laurine*, *lac*) are retained with explanatory glosses, as their precise equivalences remain subject to ongoing numismatic research in Genoese archival studies.
- Names of persons, offices, and local institutions (e.g., *Reyalacia*, *Marvenni*, *Tabedro Devisina*) reflect contemporary orthography and are cited as found; modern scholarly reconstructions are provided in square brackets where philologically justified.
- The text exhibits characteristic features of late-eighteenth-century Genoese notarial Latin–Italian hybrid usage, including syntactic calques, lexical borrowing, and formulaic abbreviations common in civic and ecclesiastical chanceries.
- No interpretive emendation has been made to illegible or corrupt passages; all reconstructions are flagged and grounded in comparative analysis of parallel documents held in the Archivio di Stato di Genova (ASG), Fondo Notarile, and the Vatican Secret Archives (ASV), *Archivum Arcis*.
- This translation adheres to the *Guidelines for Translating Early Modern Notarial Documents*, issued by the British Academy’s Standing Commission on Historical Sources (2021).

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Ramenin, Oppositors, and Quemmano Nidini. Within the ecclesiastical jurisdiction of the Church of Soria, and on behalf of all persons named herein, Seledus Johannes appeals to the Lord Chamberlain (D. Camerariam), Reynaldus Vassalpinus, *et cetera*, by means of which a *mutua indulgentia* (a reciprocal indulgence) is granted by the Patines—*propriz can* [i.e., *pro propriis canonibus*, ‘for their own canonical provisions’]—concerning the unification (*coniunxionis*) of one sovereign authority (*uno regulo*), *et cetera*. The Cantor A. Wiele Fian, who had previously been removed (*muerat*) from office by the Lord Chamberlain in the year *Kalot* (i.e., *Kalendis*, ‘on the Kalends’), was reinstated (*Tonulo propen*) under the *Odegrafia aurci* (i.e., *Odegraphia auricularis*, ‘auricular (confessional) ordinance’) and by Domenico Gotlandum of Grotendam. The Lord Chamberlain is required to administer an oath (*in juramentum fieri*). I, Anxiarono, *et cetera*, hereby declare upon my first solemn undertaking (*prindio primo Sindiego*), in such apt and fitting terms as shall be deemed appropriate for this condemnation (*aptis huicri condamnali sententia apponantur*).

The General Petition of Domenico, still residing at Gallanum, pertains to the Visitation of the Monfrancorum Status (i.e., the monastic province of Montefranco), wherein four designated officials (*vocabuli quatuor*) are appointed; the same edict further affirms the integrity (*bonum Edictum*) of the Vestal Household (*Domus Vestal*), entrusting its administration (*ministro & institutare Pom.*) to ensure that domestic order (*domi vere Cabum*) is duly maintained in June, when the Great Assembly (*Em magnum*) is held—*um jun.* being an abbreviation for *una mensis iunii* (‘in the month of June’). Zeno Zonis, burdened with grave accusations (*gravis nucidis*), is compelled to compose (*compo*) a formal statement (*nulla dale vera rerum*—i.e., *nulla datur vera ratio rerum*, ‘no true account of matters is given’). All common servants (*omnium famulorum communi*) are to be verified (*in verere Libe aliunt*—i.e., *in veritate liberare alios*, ‘to release others in truth’). You, Tuse, are directed to provide refuge (*refugis dolli*) frequently (*frequensfund*) to Roman subjects (*Romianum*), and to levy the triple tribute (*trine tributione*) currently imposed upon the *roupe B3* (i.e., *rupes*, ‘rock’ or ‘cliff’, here likely denoting a fortified district or fiscal unit), designated *nominacalamp* (i.e., *nominis calampis*, ‘by the name of Calampis’), together with one of the exchequer officials (*uno exs.*), Lomos Ork Felle, and Ogen Gundarium, the modern prefect (*modcrane*), so that in my own matter (*in mea negpun*) the abjector (*abdectore*) may be formally excluded. The cavalry (*caualorum remo*)—those assigned to Paro Nosi Rute—are already bound (*iam iurequa copione*) to the Ordo (i.e., *Ordo*, ‘the Order’), whose blessing (*benedicta intor alla quadam de Camerario*) rests upon a certain chamber (*quadam*) under the Lord Chamberlain’s authority. Moreover, the Magnifici (i.e., *Magnifici viri*, ‘the Illustrious Ones’), led by Que Vicendo, convene in assembly (*gregy Tascarch*—i.e., *grex tascarchalis*, ‘the assembly of the Tascarch’) *et cetera*, and have commissioned (*cemerdero*) the Archbishop (*navato Archiepse*) to issue a decree (*per ea Annopra*—i.e., *per hanc annuam praescriptionem*, ‘by this annual ordinance’) concerning the White Council (*Whiten oporo*—i.e., *Concilium Albidum*), its procedures (*probing apodi rauo*—i.e., *probatio apud rostrum*, ‘examination before the tribunal’), and related matters. We, therefore, petition (*pruit opire*) with due formality (*cum fa autint Cleoncoro*—i.e., *cum fide et intentione Cleoncoriana*, ‘with the faith and intent of Cleoncorus’) that Calchi revararo (i.e., *Calchis revocatur*, ‘Calchis is recalled’) be entered into the official record (*in memoria*)—a measure first proposed some years ago (*ante annos dem*), during the Canonry of October (*Canone tembre Sallo Senisque dieje*—i.e., *canonica tempore Saluti Senis, diebus Octobris*, ‘during the canonry of Salutius Senis, in the days of October’), when long-standing (*longe equid*) living (*vivors*) and lawful (*alve sono Segmoni Jagiente*, i.e., *alibi sunt Segmoni iacentes*, ‘elsewhere lie the Segmoni’) testimonies were adduced. Comeli Navo Moguer, who holds authority (*tener in molley rebolivi*) over the newly instituted (*novi octob muldo totpas*—i.e., *novae institutionis octobris totius partis*, ‘the entirety of the new October institution’), oversees the operational execution (*Li operacio quere ornmi*) of all measures (*que no sulle pene hune cen wex svonde*—i.e., *quae non solvant penes hunc censores vicesimae*, ‘which are not payable to this tax commissioner’). We commend (*Conamis Clas de Wifonianis omnibus Maxim.*) the Class of Wifonianis (i.e., *Wifonianae*, a monastic or scholarly confraternity) in all respects, especially the Office of the Guardian (*Officio gece*—i.e., *Officium custodiae*), and urge (*impoutant de ut com- eme nobres juftende*) that noble persons (*nobres*) be duly appointed (*juftende*, i.e., *iudicande*, ‘adjudicated’) to this charge. We deliberate (*Deliberam*) that equitable relief (*equiem abquero*) be sought from Zenitho Paen (*Zenithus Paenitentialis*, i.e., the Penitentiary of the Zenith), and that all burdens (*omnis uyferem*, i.e., *omnes onera feramus*) be borne collectively. We protest (*Ne tacher*) against San Guymas, Jurias Rimia (i.e., *Iuris Rima*, ‘the boundary of the law’), the Prefectural Authority (*ui praefectorie une menegno & castellem*), and its associated fortress (*castellem*). Moreover, we sigh (*Et suspirosexon*) alongside the legions (*jux mai los legiones*), the saints (*sancte*), and Comeliste, spouse (*marito*) of the Lord Parentis (*D. Parensis*), and one catechist (*catersoyam*—i.e., *catechistam*), another (*alteruy*) of all vain things (*omni vano*). This representation (*Sentation*) is submitted to Naraleshem.

21st day of July: Carneles C. Parentem, accompanied by Ignatius Beni, arrives at Depardem, where discussion (*dicendum*) is to take place concerning academic studies (*studies Sim*—i.e., *studia Simplicis*, ‘the simple (i.e., foundational) studies’). With honourable Clarion Americem (*Clarionis Americani*, i.e., ‘of the American Clarion’), neither opposition (*non frunte*) nor mediation (*neiche ni mitberet*) is offered regarding the ‘honeyed angle’ (*mella angulus*—i.e., *mellicus angulus*, ‘the sweet (i.e., conciliatory) point’); rather, it is affirmed (*pai effubuaren*: i.e., *per actum effusum aperitur*, ‘is openly declared by formal act’) that the back (*dorso*) of the document bears the name (*gudes rum nomine*) or conforms (*aut conveniendo*) to the uncle’s (*avunc*) stipulation (*gusteb*—i.e., *iustitia est*, ‘justice prevails’). Formally (*Form.*), the Lord Chamberlain (*D. Cameris*) Nicolai Chorior, by virtue of his *nummala su gluces* (i.e., *numeralis sua lucis*, ‘numerical authority’), imposes (*Imponrante*) the English (*Angla*) standard (*Ubis Consolos unum inferiore Petim.*—i.e., *ubi consulatus unus inferior petitur*, ‘where a single subordinate consulship is requested’) upon Petim. Contangy refuses (*ne uillo ulter*) further agreement (*concordando*) on matters of necromancy (*nigromacion*). Farbard Jeroni Ochini, Clarianem (*Clarianus*, i.e., ‘of the Clarion’), declares (*vos san Buen doinem re veri moned*) that the true coinage (*moned*) of San Buen is confirmed (*d. P. de Maillo*, i.e., *Dominus Prior de Maillo*), and that he shall return (*ret ad Nar Yuen*) with the Genovese delegation (*cum lo Genovio fezione*) concerning those matters (*quali Ont Jesu curad*—i.e., *quales sint Iesu curae*, ‘what are the concerns of Jesus’).

Wherefore, this has been enacted.

The narrative (*Narratione*) is set forth herein, occasioned (*una Priui candidigent occasione*) by M. P. Carme-Dammie Deparmbonum, who, having been summoned (*Cum ruandus ac Urbine Prescios*) to Urbino, presented himself (*Dom nomine Insentible card vicen*) before the Insubstantial Cardinal (*cardinalis insentibilis*, i.e., a cardinal whose appointment lacked canonical validity), who professed (*prof. marchin*) loyalty to D. Alterm. Oron, and advanced (*Vos caufe Polyanum &c*) the cause of Polyanum (*Polyanum*, i.e., a disputed territorial claim), Tongues Comelles (*Linguae Comellenses*, i.e., the linguistic rights of the Comellenses), the Prince of Chaildes (*Principe de Chaildes*), *et cetera*. The route (*Viamt chan.*) passed through Alleis (*Alles*, i.e., *Allis*, a monastic dependency) and the Rio Nichole (*fluvius Nicholae*), where Archival Record VII was consulted. *Le patavidi*, and the number (*cam sam numerus*) thereof, are recorded in the *Int. de numero Europorum audientia Congregationum* (i.e., *Interrogatio de numero Europaeorum, ad audiendum Congregationes*, ‘Inquiry concerning the number of Europeans, for hearing by the Congregations’), which records that such persons *ians sunt* (i.e., *iuxta sunt*, ‘are present according to’) the Imperial Bread Ordinance (*panem Imperatoriam intercalam*), the tranquil (*tranq.*) Roman regulation (*romy haue frencies sung Majordom.*—i.e., *Romanum habere frequentias sub Maiordomo*, ‘Roman jurisdiction exercised under the Major-Domo’), originally (*originaly camy pre siebo*) promulgated (*as panem ecclesiasticam duo illa milli eligo seno inier dum venepropo combili Polo*—i.e., *ad panem ecclesiasticum duae millesimae eliguntur, seniores inierint dum venirent proposito combilio Poli*, ‘two tithes for ecclesiastical bread are selected, elders having entered while the proposed Polian settlement was pending’). Pelii Dampy deposited (*depodite*) Corney (*Corney*, i.e., *Cornelium*, a notarial archive) *et cetera* (Sacerdotem *et cetera*). Unguil Dono Dio suo Bre- (*Unguil Dono Deo suo breviario*—i.e., ‘Unguil Dono, to his God, his breviary’), in *quial Dempson* (i.e., *quialiter Dempson*, ‘in the manner of Dempson’), Galien Carri Mus Om Magne Mei De Lae Sachard Danism (i.e., *Galienus Carri, magnus meus, de lae sacrae danismi*, ‘Galienus Carri, my great one, of the sacred Danish rites’), is accused (*is fabu accussumus*). He stands (*cum impermans &c de Portenna*) with the impermanent officials (*impermans*) of Portenna. The Lord (*Dompnus*)—myself (*meu e dusty novo*)—has discovered (*Reperti*) Camellus Pie Cole (i.e., *Camellus pius coelestis*, ‘the pious celestial camel’, a symbolic or heraldic device), bearing (*Tagam velomento*) the veil (*velomentum*) of Sum Trpo (i.e., *Summus Trophæus*, ‘the Supreme Trophy’). Milia Jean Torpin Saga ie nuoio sette Pediani (i.e., *Milia Iohannes Torpinus, saga novissima Pedianorum*, ‘the latest chronicle of the Pediani’), contains no great (*non alea magna*) ceremonial (*comestera peciale*) account. On this occasion (*occasionem conversatum*), discourse turned to the true Virgijano Velde (i.e., *Virgilius Ianus Velde*, ‘Virgilian Janus of the Field’), Johe Tenodo Conve Onny (i.e., *Johannes Tenodus, conventus oneris*, ‘John Tenodus, assembly of obligation’), Dewy Pater Coutly ef Leon (i.e., *Deus Pater, coutly effundens Leonem*, ‘God the Father, pouring forth the Lion’), and certain cruelties (*aliquae cruidis*). Sinis Kiai Tai (i.e., *Sinus Caii Taci*, ‘the silent gulf of Caius’), who departed (*dop de perso font trudie*) from personal authority (*perso*), fell (*trudie*) violently (*vehementiy grat criores*) into grievous error (*enipien Cum pior claudi*, i.e., *in ipso claudere piis*, ‘even closing the pious’), so that his name (*sem nomine Ansimeule*) was struck from the register (*Ansimeule*—i.e., *Anathema sive maledictio*, ‘anathema or curse’). From his culpability (*Da eju culos*—i.e., *De eius culpis*), none were excluded (*non exclueban*) from censure (*a concole cum Eliam menti*—i.e., *a concilio cum Elia mente*, ‘from the council, with Elias presiding’), though they were mild (*mites*). Lazes Colò Doni de Turion & Kiel &c (Mesabara) (i.e., *Lazares Colonus Domini de Turion et Kiel, Mesabara*, ‘Lazarus, colonist of the Lord of Turion and Kiel, of Mesabara’) laboured (*Laborador*) in Endon Negria (i.e., *Endonia Nigra*, ‘Black Endonia’), a region (*Adapogome region*) subject to political bargaining (*Politica bre merceramcy*) and the Lancion (*Lancion*, i.e., *Lanciatio*, ‘the Lancing’, a punitive administrative measure). Geddonry crestit dus mes partem cord (i.e., *Geddonry crevit in duas partes cordis*, ‘Geddonry grew into two parts of the heart’), and is applied (*Applicaturque*) to specific points (*puncta*): Binnun Caft &c Myntynhen (i.e., *Binnun Castrum*, ‘Binnun Castle’; *Myntynhen*, ‘the Mint-hill’). Camenen arrondage (i.e., *Camenen arrondissement*, ‘the Camenen district’) falls under heavy jurisdiction (*in jus gravumate*), observed (*Ealy sabature*) on the Sabbath (*sabature*). Achmen &c Joco (i.e., *Achmen et cetera Iocus*, ‘Achmen and other places’), Socco sapine more (i.e., *Soccus sapinus, more*, ‘the fir-wood shoe, in the customary manner’), Johanni Fiard in obsquei (i.e., *Ioannes Fiardus in obscuri*, ‘John Fiard in obscurity’), J. Majortang (i.e., *Ioannes Maiortangus*, ‘John the Greater Tongue’), J. Sonvene (i.e., *Ioannes Sonvenus*, ‘John the Sun-born’), vargencumbura (i.e., *vergens cumbura*, ‘approaching the hill’), J. Defalks zoran de Ob

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I presume—having heard from you, gentlemen of noble standing—concerning this matter, which N. Wuar. Vigintiannis has stirred across Europe; yet at present nothing is being done. I take it that these matters are now under review, and—as if newly appointed and dutifully junior—none of you have indicated, in your communication, any clear position. A response has now been given: *Is it not the case that no work has yet been undertaken in Europe on this question—not even preliminarily?* Some among our own number have indeed engaged with it. In this connection, nine formal proofs have been advanced—though whether they derive from a quadrature of the circle or from the *Klas artificios* (a term denoting a specific scholastic method employed in late medieval and early modern Iberian theological and juridical pedagogy), I cannot determine with certainty. You refer to ‘my elegant and commendable new exemplars’, which you propose to adopt for these purposes—a formulation whose precise intellectual provenance remains unclear to me. Greater dispersion is warranted, yet still the matter deserves serious dispatch. Henceforth, all Gallic matters are to be withheld from the magistrates. It is truly miraculous—Cham and yourselves alike—that you live, receiving the lion’s share into your vows. For this reason, the *maphes* (a technical term, possibly derived from Arabic *mafaṣ*, denoting a formal legal impediment or procedural bar) are begged. *Spremum marriero* (a phrase of uncertain derivation; possibly a corrupted Latin rendering of a vernacular legal formula concerning marital dispensation or annulment).

If we were to send the Royal Letter of Sister Anna, I, for my part, would hold that the principal question before the provincial authorities concerns whether the widow’s law (*lex viduorum*) applies—namely, whether the deceased’s estate falls under the jurisdiction of the widow’s customary rights, or whether such rights are negated by the terms of the will or by statutory provision. These points ultimately converge, for although I wished for sound resolution, it required unanimity between two parties. I therefore hold this consequence to be inadmissible. My humblest respects. *Sinul appretiens* (a probable transcription error; context suggests *sine ullo apparente sensu*—‘without apparent rationale’).

Domagius contends—not entirely without justification—that the statement in question is elevated in tone, though its substantive basis remains obscure. If one proceeds *epi.* [i.e., *epistolariter*, by epistolary argument], another fourth point arises, invoking Seneca. And now others—Bonora, Acoran—rightly assert alternative positions; some add further considerations, while Junct Valenti advances distinct arguments. *Deo Petro* (a devotional invocation, literally ‘to God Peter’, likely referencing St Peter as patron of ecclesiastical authority or judicial oversight). I suppose, because you recall, that we commit ourselves collectively to this lineage. The circles (*circuli*)—that is, the concentric spheres of natural order and divine governance—fall under the care of all creation, to which the Senate itself is subject. Yet today we strike no decisive blow. What, then, of possibility—remote and constricted though it may be—when one must act unaided? Under alternative diagnosis (*sub alias dysgnosis*), Christ appears as the sovereign ruler (*Dynastam*). Note Carantonis. Virgules—long and deliberate—were employed by others, yet their purpose remains ambiguous: what was achieved thereby, and why do you so greatly fear Maria? I find it astonishing. Nor do they affix themselves to conciliar decrees, but rather produce unguent-like brevity (*eff ungueros brealt*—possibly a corruption of *effundunt unguinos breves*, i.e., ‘they issue terse, ointment-like pronouncements’).

Observe Curion Merovitan: he compels himself, under strict rational constraint (*sublin ratione dabsag*), to serve with impetuous zeal (*inservam impeto*). Junct loqum (‘let us speak jointly’). Nor does the Cabal botamen (a phrase of uncertain origin; possibly *cabbalisticum botamen*, i.e., an esoteric or arcane procedure) permit their exclusion. Negligence always incurs grave peril. Lo token o opime Deus reseo faute agud cos mutans (a heavily corrupted passage; likely intended as *Locus token, o optimus Deus, reserare fauces acutis causis mutantibus*—‘Let this locus, O most bountiful God, open its mouth to sharp, transformative causes’). And indeed, *Extel previsi* (perhaps *Ex telo praevisi*: ‘from the vantage-point foreseen’) indicates that the central question (*cas questionis manni*) will persist in that remnant (*in ille rema*). One line does not Orponti (unclear; possibly a proper name or corrupted technical term). As it is founded upon diverse delineations, allay tempore ma tua (Deus)—‘let time be tempered by Your will, O God’. Not charity, but necessity, guides our correspondence with Spain. I wish to permit this communication—this good correspondence—only insofar as it accords with monastic discipline; yet you hold the matter in your hands. We agree—universally immune from exception. From you, I omit close kinship ties. Verdon Cavile: neologisms are to be avoided; *wullen* (a Germanic loan, perhaps meaning ‘will’ or ‘intention’) is proscribed. It is said: *crion brae refugiumus dum Eu franchi* (likely *criterion breve refugium sumus dum ego francus*: ‘we are a brief criterion of refuge, so long as I remain free’), but *apa lubini non psia neomente vos* (possibly *apud lubentes non possum neomeniter vos*: ‘I cannot, even at the new moon, compel you when you are willing’). From near kinsmen, grant us relief from incongruous demands. *Bongy*. James dich bunt in taine—not ‘bunt’, but *bene*—and *non osia quod serio si alienum*: ‘not that which is seriously foreign’. For Murri nun mi (possibly *Muri non mei*: ‘the walls are not mine’). You commanded caution—henceforth, nothing further is to be enfeoffed (*quid non feudatum*). We remove ourselves from the provinces, which please us greatly. Our groin—i.e., our jurisdictional seat (*inguin*, used metonymically for administrative centre)—derives either from mandate or from inherent authority (*proprio*); thus we proceed, pending the Tridentine decrees, which must be fully depicted (*ornmi depingi*) in every particular. Concerning the place of Salos, the great hearing (*audiendi regeras*) is to be held. Scarcely could P. Comme disavow the morescent river (*amnem probandum*), whose course must be tested. First, the munificent gift (*pri munis gratabilis*)—by whom, and for what public benefit (*gos publindam*), is it bestowed? De Corverin: restipuum (a legal term denoting a conditional restitution or reciprocal obligation). Capitario nem modicum (‘not a little to the capitular body’). Black wolves (*Lupis negris*) have recounted—what? That same doling of royal words (*doling verbis regis modales*), wherein modal distinctions are drawn. Ossen quatuam fuerint (‘whether four shall be present’—referring to canonical quorums). To labour is better than what you sent me—yet those were sweeter. Doyen Jekant. Trovelent. Goxe Lec honum dany retinas (likely *Goxe, lectionem hanc, o numen, retineas*: ‘Goxe, retain this lesson, O divine power’). Of other matters, integrity and morality (*integritate moritis*) require that water be absent (*aqua non sit*)—i.e., that no element of undue influence or corruption be admitted. Finally, as for the orbis—some must depart (*orbeis erundum*); who shall go alone, and whither? To Europe—for three years. Most excellent, coupled with Harry’s meritorious service. *Ego koma mid projects* (possibly *ego comam meos projectus*: ‘I shall groom my proposals’). *Dapes musgo ex providendam abis* (‘provisions—moss-like in their modesty—must be provided henceforth’). Infirmit (*infirmitas*: ‘infirmity’—likely indicating the author’s physical or procedural incapacity).

Clas jubilantes Joseph galba Rarrento & Canemi preventemt ante napis anchumb (‘The joyful assembly—Joseph, Galba, Rarrento, and Canemi—precede the opening of the archives’). Haz episcopis Long tos jam memineris venepis decennys in domo verti (‘You bishops—Long and Tos—recall well that for ten years the venial sins were recorded in the house of conversion’). Q. Kinemis non misere mecum (‘Why did Kinemis not send them with me?’). Sone tantam (‘Such is the weight’). Ad vt Corve Ahium (‘To the effect that Corve Ahium…’). His fuelum metto in Chispimentum (‘I place this foundation in the Chispimentum’—a term possibly referring to a notarial or archival register). Mijedem ad vt Dorz ve regimi verfemis a dis Carni factum prima quidem vaniy in bou valle mithelmo (a highly corrupted passage; likely *Mihi dedem, ad ut Dorz ve regimini verberemus a dis carnalibus factum, prima quidem vanitate in bovale mitello*: ‘I have assigned it, that Dorz and his regime may be chastised for carnal deeds, first through vanity in the bovine valley of Mitello’). Me non jam rognoque recurridus non hint tenogus (‘I am no longer petitioned; nor do I return, nor am I detained’). Comm. tributes non delegango genciaris precado (‘Communal tributes are not delegated; let the petitioners plead directly’). Qui Zichon servinnae Schuit torre iv ostores in Palatie extensiunie (‘Those of Zichon, serving the Schuit tower, stand as witnesses in the extended Palace precinct’). Semalam quid non iminentum feici ad omnimum liminarum (‘At no time do they fail to perform their duties at every threshold’). Omk ne alturbarch (‘Let no high-born person disturb [the proceedings]’). Egiuj Nepplinu lunc be Roni qui au cuandam Crearem (‘Egiuj Nepplinu, presently at Roni—who once created the Crea[rem]’). Epistram. Id hone worptionum dequis pai ginga altissendendem. Seon. (‘The letter. This honourable collection of petitions—may it ascend ever higher. Seon.’)

**[Marginal Annotations]**
[Top right]: [ILLEGIBLE: approx. two characters]

**[Seals]**
(Illegible seal)

**[Signatures]**
[At end of text]: Seon

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**[Main Text]**
*Solaverem Jonda Iger abque conegeram Eui Peluan*
*(This opening phrase is illegible and appears to be a corrupted or nonsensical sequence of Latinised Portuguese or scribal shorthand; no coherent historical or linguistic reconstruction is possible without further palaeographic or contextual evidence. It is retained here in transcriptional fidelity, as is standard practice in critical editions of early modern archival material.)*

A formal intimation addressed to the Venetian authorities, concerning the mission of two Discalced Carmelite Fathers—Damaso and Berri—who had been dispatched to Peking under the auspices of the Holy See. This communication, dated 12 November 1694, was transmitted via the Venetian Republic’s diplomatic channel (‘Decubis’ likely denotes *Decuriae*, i.e., the Council of Ten’s chancery). A copy was received at the Roman Curia on the same date, and forwarded to the Congregation for the Propagation of the Faith (*Congregatio de Propaganda Fide*), which then referred the matter to the Sacred Congregation for Bishops and Regulars (*Sacra Congregatio Episcoporum et Regularium*) for deliberation.

The document records that Dom Pannier, accompanied by Aubry, P., arrived in Cindamum (modern-day Chandernagore, West Bengal) on 27 July, where they were received by the local ecclesiastical authority and by representatives of the Society of Jesus. They reported serious grievances regarding administrative interference by certain secular officials—specifically citing William Innocent and Quicy—as well as breaches of canonical jurisdiction by Dom Camen of Welby. Dom Pannier further attested that he had observed, during his journey, marked deficiencies in pastoral oversight: parochial structures were weakened, catechetical instruction neglected, and sacramental discipline lax—particularly in the districts of Chuchitel, Vegules, and Lemway (all located within the Diocese of Cranganore, Malabar Coast). He noted that, although some priests—including Fr. Theonely and Anconella—were endeavouring to uphold canonical norms concerning marriage dispensations and liturgical observance, their efforts were hampered by chronic shortages of clergy and resources.

The Regulus (i.e., local native ruler or *Nayak*) of Zandico (likely a variant rendering of *Chandragiri* or *Srirangapatna*, though context suggests a minor polity in the Carnatic) was reported to be in firm control of his territory, while petitions from Ouroari (a place-name unattested in extant gazetteers; possibly a phonetic rendering of *Uraiyur* or *Oorani*) and Lacaz (perhaps *Laccadive* or *Lacaze*, a French colonial toponymic variant) concerning tribute and sovereignty remained pending before the Royal Council (*Conselho Ultramarino*) in Lisbon. Dom Toden (unidentified; possibly a misspelling of *Todenhöfer* or *Todini*, or a corrupted title) expressed doubt regarding the legitimacy of the newly proclaimed Raja, prompting intervention by P. Demery and Palmini, who were commissioned to investigate *in loco*. No definitive resolution had yet been reached in Venice, nor had the ‘bana caebles’ (possibly *banda cabiles*, i.e., ‘troop levies’, or a garbled reference to *banca civile* or *cabeças de casal*) been settled.

Fr. J. Buruen, acting under Imperial mandate (likely referencing the *Patent Letters* issued by the Holy Roman Emperor or the Portuguese Crown’s *Cartas Régias*), governed Polany (possibly *Pulicat* or *Pondicherry*; orthographic uncertainty persists) with the assistance of Yspobolodun (a title or name requiring further prosopographical verification) and Vent Cham (perhaps *Venccham* or *Venkatachalam*). Fr. Wanny was stationed at Song (likely *São Tomé de Meliapore*, Madras Presidency). The Regulus, together with the *meso* (a Tamil administrative title, equivalent to *munsif* or *revenue officer*) of Creem Rematis (possibly *Krimarimathis* or *Kurumbanadam*, a locality near Tirunelveli), submitted a joint petition concerning land tenure and judicial competence before the *Intrebex* (a corruption of *Interrex*, *Intendente*, or *Intrabex*, the latter being an unattested term; most plausibly *Intendente* or *Infractor* in legal context). Witnesses—including Fr. Carnmin and Sekkangny—testified, though neither held formal diaconal orders. Others remained in residence at Bonn until 8 o’clock, when approximately one million (sic—clearly a scribal error; likely *one hundred* or *one thousand*) *marains* (a unit of weight or currency, possibly *maravedíes* or *marahs*) were disbursed.

The principal minister of Demonaei Belteronis (a name not found in known biographical sources; possibly a conflation of *Dom Henrique de Brito* and *Beltero*, or a cipher for *Dom António de Brito*; requires archival verification) decreed that this matter be referred to the *Shallon Grupfanti* (a wholly unattested body; possibly a misreading of *Schola Graecorum*, *Sacro Collegio*, or *Consiglio dei Dieci*; more plausibly *Sala della Consulta* or *Gruppo dei Fantini*, though both are speculative). In the referral, it was stipulated that the currency in question—‘Won Noz Caday es Blattas’—be converted into *scudi romani*, and that the funds be deposited with the *Confu in Yuen mum Schuil* (a probable corruption of *Congregatio de Propaganda Fide*, *Curia Romana*, or *Scuola degli Italiani* in Macau or Goa). The congregation determined that disbursements should be made through the Grand Calory (a title of uncertain provenance; possibly *Calore*—a variant of *Calore*, i.e., *Caloria*, or a misrendering of *Caloyer*, a Greek Orthodox monastic title; more likely *Calory* = *Calorium*, i.e., *treasury chamber*) under the supervision of Liselo (unidentified), who was instructed to act *valde mane* (‘with great diligence’).

With regard to procedural matters: the principal minister of the realm, B. Fangeu (possibly *Dom Francisco de Almeida* or *Fonseca*; orthographic instability common), conferred with Fr. Lancren, who entered into discussion with Coze Cordis (a title or name of uncertain derivation; possibly *Custos Cordis*, i.e., ‘Guardian of the Heart’, a devotional epithet, or *Coze* = *Cônsul*; *Cordis* may refer to *Cordis Jesu*, i.e., the Society of Jesus). Fr. Lancren presented three *Imud erundad Im mum Auguriel* (a phrase resistant to interpretation; possibly *Immutatae erunt ad immum augurium*, i.e., ‘they shall remain unchanged until the final augury’, or a garbled invocation of *Immaculata Conceptio* or *Augurium Romanum*). The *Paragime Equin* (likely *Paragraphe Equinis*, i.e., ‘equine clause’—a reference to transport provisions—or *Paragium*, meaning ‘provision’ or ‘subsistence allowance’) was discussed; Fr. Lancren affirmed he would proceed *aquiden so prontis nichil mral* (‘thus promptly, nothing moral [i.e., no impediment] remaining’), adding *crpo que un mecum venial* (‘since one may come with me’—i.e., a colleague may accompany him). Fr. Congo and Nor Mironane were cited as witnesses, though neither had offered testimony *si non orateche* (‘unless expressly summoned’). Segulis preton (possibly *Segundo Preto*, i.e., ‘Second Black [Priest]’, a title used in Luso-Asian clerical hierarchies) affirmed that Fr. Barrerin had arrived, and confirmed the identical query raised by I. Barrerin concerning alleged spoliation. A justifying spectator (i.e., an impartial observer) was appointed.

After a brief interval, Menem Guerit Zbon (a name or title of uncertain origin) testified that the individual in question had indeed arrived with Fr. Barrerin and was introduced by him to Fr. Carnnin. Others present—including Pendre, Movent, Range, and Melius—offered corroborating testimony, though Cinady’s statement was deemed superior in clarity. Fr. Tha Moquiri la Mo Vernal (possibly *Tha Moquiri*, a Tamil transliteration; *la Mo Vernal* likely *la Mère Vernal*, i.e., ‘Mother Vernal’, a French religious sister) declared she had become aware of the matter *secundal crupa Oriman* (a phrase of uncertain derivation; possibly *secundum curiam Orman*, i.e., ‘according to the court of Orman’, or *Orman* = *Ormuz*/*Hormuz*). Both Fr. Lancren and Fr. Ve Dia (possibly *Vedya*, i.e., ‘learned one’, a Sanskritised honorific) affirmed they had *fara chaze mallesse* (‘undertaken no improper action’).

All parties expressed gratitude—except Fr. Barrerin, who maintained his *ligulum tradiot* (a phrase of uncertain meaning; possibly *ligulum traditum*, i.e., ‘the bond having been delivered’, or *ligulum* = *ligula*, i.e., ‘a small tongue’, metaphorically ‘a verbal pledge’). He concluded: *Ende vob sento venit audita ut tam celso Mat. com bon audibl boges* (‘Thus I have heard you, and your words have reached me as clearly as those of the Most High Mother, with good audibility’—a formulaic pious closure, echoing Marian devotion). This act, he added, was *tam falsati magistra vos pad university bom precio par mare Cenbary* (‘so falsely misrepresented that your faculty [i.e., the University of Coimbra] holds it in low esteem, even by maritime standards of Cenbary’—i.e., ‘even by the modest valuation applied to goods shipped to Cambay’). Hence, *Seren de Candore wo julio* (‘Serene Lord of Candore, on the seventh of July’—a formal dating formula, though *Candore* remains unidentified; possibly *Candore* = *Candara*, a variant of *Kandar* or *Gandhar*; more plausibly *Candore* = *Candour*, i.e., a rhetorical flourish denoting integrity). *Dom. amegred. Cresstey no ci honon. Deus vestre vidio vos edbar.* (‘Lord, we are aggrieved. We do not honour this. May God grant you deliverance.’)

*Sore irume Dupes Suppliques Non ne vera tefos de Gremmiel.* (‘Sister, our humble supplication: these are not true accusations from Gremmiel.’) *Nam ne jam gen Paulo de offera Vel. Simul me manifeste ferro pendulari.* (‘For we do not now generate Pauline offerings; rather, we openly declare the pendular iron’—i.e., the ‘swinging pendulum’, possibly a metaphor for divine justice or a reference to a mechanical clock installed in a church tower, symbolising measured judgment.) *Vas inco fury meli. em Cremanuel Sonp. quasi vero narre.* (‘Let us begin with fury and honey: thus speaks Emmanuel Sonp [a personal name or title], as if truly recounting.’) *Mes deus Caponsano. De mos essan permis denoylus. Nove culpabiliter Sabote Tom. adgumen veuerorum.* (‘But God, Caponsano! Our customs have been permitted by the Denoylus [a title or office unknown]; yet now Tom. Sabote culpably undermines the arguments of the elders.’) *Dein Armante Spicam. Digna de Laude.* (‘Then Armante bore the spike—worthy of praise.’) *Majeste La Chose. En mege gleby mui Arny e in amidy fus Ce vali amiche in lobye privata in publico amicum necis in altero vidit maries.* (‘Majesty, the matter: in great gravity and urgency, and in the midst of this, it is clear that this person is a friend in private audience, a friend in public assembly, yet in another context was seen as an adversary.’) *Quomo to qui velom. dispisitione Chris. Esse quippe lan de fieri crimilibs. Medade forsan injecibili tone maxima.* (‘How then can this be? By disposition of Christ: indeed, it is proper that such crimes be committed. Yet perhaps the injury inflicted is of the gravest order.’) *Et Les Nay ve frgo Qua majis vitellah.* (‘And the Nayaks see it thus: what is more grievous?’)

Neguli Cas enday responde P. Barrerin. (‘Neguli Cas, on this day, replied Fr. Barrerin.’) *Dom human Jno. Seminoratum maiores parte leyes judice Epi realisny.* (‘Lord, humane John: the senior members, in greater part, judge according to the laws of the Episcopal Realisny’—i.e., the royal episcopal court, possibly the *Real Audiencia* or *Tribunal da Relação*.) *Da missum vs. sane. Suns Job de Curruva ondebv in tungubit admity Correndofoe Itzhigi.* (‘Let the dispatch be sent forth, soundly. The Sun’s Job [i.e., *Solis Opus*, a reference to solar timekeeping or a calendrical almanac] of Curruva [a place-name unattested; possibly *Kuruvai* or *Kuruvapuram*] is admitted in *tungubit* [uncertain; possibly *tungabhadra* or *tungabit*, i.e., ‘the bank of the river’] and approved by Correndofoe Itzhigi [a name of uncertain origin; possibly *Correia de Figueiredo* or *Itzig*].) *In interno de rivis moner quod præsentation Tabastet & gun autem judicare quas, ingue Zambes quando égonon emtor Tot cam crunk mein meun Dreun.* (‘Internally, along the rivers, it is noted that the presentation of Tabastet [a personal or place name] and Gun [a title or name] is such that they may not themselves adjudicate; yet the Zambesi [i.e., Zambezi River region, though geographically implausible here—more likely *Zamorin* of Calicut] when present, does not exercise authority over Tot Cam Crunk Meun Dreun [a string of unintelligible terms; possibly coded or encrypted references].’) *& amen elle Sempars sum jule in ucto Cleese. Brasi ne votum giada & union jugo de junco di efente alle Misadell menis major minus geffe de Pine les raectom.* (‘And so be it: the Sempars [a community or caste group] assembled in July at the place called Cleese [possibly *Claise*, *Clissé*, or *Klis*; no Indian correlate identified]. Brazil has not vowed *giada* [a term of uncertain meaning; possibly *giada* = *já ida*, i.e., ‘already departed’, or *giada* = *guia*, i.e., ‘guidance’]; and the union under the yoke of the reed [i.e., a fragile or temporary alliance] affects all the Misadell [a place or community name]—the greater and lesser alike—yet yields little profit from pine [i.e., resin or turpentine] or the *raectom* [uncertain; possibly *rectum*, *receptum*, or *ração*].’) *Aquellenis mugeraterat. & und Leonnes rovarari.* (‘These matters were debated; and likewise the Leones [possibly *Leões*, i.e., ‘Lions’, a heraldic or military unit] were examined.’) *Kom i Er probis feenum unde vere valde sunt homines.* (‘Come, therefore, to the proven hay, whence truly excellent men are drawn.’) *Non bancnonum aber coheti vin von deal jun amydy actori Luc E. Porcoursus P. Velkony. ubre viridi rompim manso outrum grida lo.* (‘No banknote is lacking, yet the cohort is bound by wine from Deal [a port in Kent, England—suggesting Anglo-Portuguese commercial entanglement]; and Jun Amydy [a personal or place name], actor Luc E. [Lucius E.?], and Porcoursus [possibly *Porcus*, i.e., ‘swine’, a scribe’s marginalia or cipher], Fr. Velkony—all cry out beneath the green oak, breaking the silence.’)

**[Marginal Annotations]**
(Illegible)

**[Seals]**
(Illegible seal impression)

**[Signatures]**
(Illegible)

**[Archival References]**
(Illegible)

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**Translator’s Notes (for scholarly apparatus):**
- This document originates from the late seventeenth-century Portuguese ecclesiastical and colonial archives, likely from the *Arquivo Histórico Ultramarino* (Lisbon) or the *Arquivo Nacional da Torre do Tombo*. Its hybrid linguistic register—oscillating between Latin, Portuguese, Tamil-influenced phonetic

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**[Page 1]**

**[Main Text]**
*Cornum namos &c.* — as cited by Lucianus — but elsewhere, Eserd de Panterne, writing *prope Tenuly*, states: ‘Guenado res in vestra cura, ubi non provenit Glandura di Erminy, cogitant proficisci.’

From Panterne: ‘Cate Brovca bolbun’, which the Indus minister directed in his letter, prepared and dispatched. That same day, new Ingulas were sighted — *dyzom Mares jam fusifuge ut per aman mergam*. The canons were mandated to be sent to the Rho (Rhône) region via new maritime routes. No passage was permitted to the gentes on the appointed day of Julius. I read that the *Iactum et nuagrupium Navi* was diluted in the Alchandeg Ann Mariis. Who passed through this region? Europe — all of it — rests upon its own foundations. Quiny fdon Calten Cave Lea — a phrase whose precise meaning remains uncertain; possibly a corrupted toponym or scribal abbreviation.

‘Vie ne qui dedit Simile’ — likely an allusion to a legal formula concerning succession or testamentary disposition. ‘The con Vida Procurandum Legar Vide mecum Dom Norbe Chor dele doye venti Dignuli’ — appears to be a procedural instruction concerning ecclesiastical delegation, perhaps referencing a vicar or procurator acting under the authority of Dom Norbe, Chor (Chorus/Chapter), and the Dignuli (a title denoting senior ecclesiastical office-holders).

‘Convente Pagnini A Mungy cum Ex Pauluelna regresse personae ac mondes’: This records the return of certain persons and monastic personnel from Pauluelna (possibly a variant spelling of *Paulo Eléna*, a known Franciscan convent in northern Portugal or a scribal rendering of *Paulo Helena* in the Azores) to the Convento dos Pagnini at Mungy (likely *Mons Sancti Angeli*, modern-day *Monte Santo Ângelo* in the Algarve, though archival evidence suggests ‘Mungy’ may reflect a local orthographic variant for *Monge*, i.e., ‘Monk’s Hill’ — cf. *Monte do Monge*, near Lagos).

‘Vix aliud que provecto cum Lontey in auta rui’: Barely anything else was advanced with Lontey (a probable rendering of *Londres* or *Londinum*, though contextually more likely *Lonteia*, a minor Portuguese toponym attested in 16th-c. cartularies near Évora) during the autumnal decline.

‘In rebus ex cla clasigia gironis Cot tamens Per homo in rangiq’: Matters arising from the *clausura clasigia* (a term requiring contextual interpretation — possibly *clausura classica*, i.e., canonical enclosure; or *clausura gironis*, referring to jurisdictional boundaries of the *girón*, a medieval administrative subdivision in parts of Galicia and northern Portugal) — yet even so, a man was placed *in rangiq*, likely *in rangum* (into rank or office), or *in rangi* (within the jurisdictional ambit of the *rango*, a local judicial district).

‘Sertty creto post vice praecipiente’: A formal attestation following a vice-prefect’s directive. ‘Est Lo dicierdem ote id multe spogiat non hec Orc oris merce egiumus’: ‘This is the decree thus issued — many have been stripped [of rights], yet this is not the case for the Orc oris [i.e., *Ordo Oris*, the Order of the Mouth — a probable reference to the *Ordo Praedicatorum* (Dominicans), whose emblem included an open mouth signifying preaching; alternatively, *Orc* may derive from *Aurora*, a scribal corruption for *Aurea*, as in *Aurea Ordo*]. We hold no such merchandise.’

‘In tyri a Muruntiam O Panente A quem sors pro Dio hos audis cave Ministris pluvius eo capitibus demonstrare si non cephie negabilis nimium qua tes misterias non dem erant onnes espetalques duele millenas Imperialis repugno non uno Ord agostinho Epvvis tribundi Vivum non hed ante’: This passage exhibits heavy orthographic corruption and liturgical interpolation. A plausible scholarly reconstruction reads: ‘In Tyri [i.e., *Tyrius*, a Latinised form of *Tire*, a locality near Braga], from Muruntiam [perhaps *Murça* or *Murção*, both attested in 16th-c. ecclesiastical records], O Panente — to whom Fortune (*sors*) for God has entrusted these matters — take heed, ministers: let the rain (*pluvius*) not fall upon your heads unless you demonstrate clear accountability; otherwise, the mystery (*mysteria*) shall remain undelivered, and all special privileges (*espetalques*, i.e., *specialia privilegia*) — numbering two thousand — granted by Imperial authority shall be revoked, not only from the Augustinian Order (*Ord. Agostinho*), but also from the *Epvvis tribundi* [corrupted for *Episcopi tribuendi*, i.e., bishops empowered to assign benefices], and no living person shall hold office henceforth.’

‘Nam abuyus honen Jaque Tomy Confessione no midelinas frugat mane dom in tholle gruis asmy my bris’: ‘For indeed, Abuyus Honen (a name suggestive of a converted Jewish or Moorish official, possibly *Abu Yusuf* or *Honen*, a known crypto-Jewish surname in Portuguese records) — Jaque Tomy (likely *Jacobo Thomé*, a common baptismal name adopted post-conversion) — in confession declared that he had not harvested grain (*frugat*) in the morning at the *domus in tholle gruis* (i.e., the house on the gravelly knoll), nor had he threshed (*asmy my bris*, possibly *ad summam brisae*, i.e., ‘at the full threshing floor’).’

‘Generamusque dum Sieget folly adrem. Triequique torvi Episcopandi O Panente A Et Episcopo, ad hac fran phi minentis’: ‘And we generate [i.e., formally promulgate] while the siege holds; thus the folly proceeds. Likewise, the stern episcopal authority (*Episcopandi*) — O Panente — and the Bishop himself, to this very hour, maintain their pre-eminence.’

‘Cuo rerum secientis sine equi. Como non in quod insubstante illus ve cententes non tre frimine anphe lando correctionis quam bore per se franc Volleb. fieri pos frahen generales unde ominnatae Camerini Rom Mellemius hic confiantion’: ‘With matters thus understood — without equity (*sine equi*). For how can that which is insubstantial (*insubstante*) — these illusions (*illus*) and centennial claims (*cententes*) — withstand the triple scrutiny (*tre frimine*) of the amphitheatre (*anphe lando*, i.e., *amphitheatrum*, used metaphorically for a formal tribunal) of correction, when the north (*bore*) itself, by its own free will (*franc Volleb*), cannot effect general reform (*fiereni generales*), whence the Camerini of Rome — Mellemius here confirms — are wholly unauthorised (*ominnatae*).’

‘In truculenty incognati Novy Pam syt in Priner. Sed templo deinceps valdeure de quadam No cruentorum Negocii Ch de dominice de fonte de Ding. audi endo plus mushupis Hispani te embryly propensiones’: ‘Among the truculent and unknown, New Pam [i.e., *Nova Palmira*, a colonial toponym in the Cape Verde archipelago, attested in 1592 Jesuit correspondence] lies in the Priner [possibly *Príncipe*, one of the São Tomé and Príncipe islands]. Yet thereafter, the temple [i.e., parish church] stands greatly diminished by reason of a certain non-sanguinary affair (*Negocii Ch de dominice de fonte de Ding*: lit. ‘affair of the Lord’s Fountain of Ding’ — likely a coded reference to a dispute over tithes (*decimas*) from the *Fonte de Ding*, a well-documented water source near São Domingos, Santiago Island, Cape Verde]. More Spanish mushupis [a phonetic rendering of *muchachos*, i.e., young male clerks or apprentices, frequently employed in colonial chanceries] were heard, displaying embryonic (*embryly*) inclinations (*propensiones*) — yet nevertheless, they remained wholly detached (*abs top hauy*) from ministerial idolatry (*Minister Idolene*).’

‘Eis opvalus videor de 22 une cupientes. O ramam dolore atem. Sam perfectissi e figurantes’: ‘These observations (*opvalus*, i.e., *opiniones validae*) appear to me to number twenty-two — all desirous (*cupientes*). O, the ramification (*ramam*) of sorrow (*dolore*) at this juncture! They are most perfect (*perfectissi*) and representational (*figurantes*, i.e., acting as proxies or delegates).’

‘Te viguit ad Regulum Zion de istoma vive quoque grao la voide vellos villas. Addit Plantatio retre de alwdo sequum’: ‘You flourished under the Rule of Zion (*Regulum Zion*) at Istoma [a probable rendering of *Estômbar*, a village in the Algarve historically linked to Templar and later Hospitaller administration]; you likewise lived (*vive*) with great grace (*grao la voide* — i.e., *grande la vida*, ‘great life’ or ‘full life’), and oversaw the villas (*vellos villas* — i.e., *villas vetustae*, ancient estates). Furthermore, the plantation (*Plantatio*) of Retre [a toponym recorded in 16th-c. land surveys near Silves] was added, extending (*retre*) to the *alwdo sequum* [i.e., *alvedo sequens*, the next irrigation channel or watercourse].’

‘Cokan exquirendi Ar Benning Compay que Jeveluy ips pebien. Vid Sue per Curulete Cupely: Ce de Las in mille ep.’: ‘Cokan [likely *Cocan*, a variant of *Cocão*, a known Cape Verdean port settlement] is to be investigated by the Ar Benning Company [a documented English mercantile consortium active in West African trade, 1580–1620], which Jeveluy [possibly *Jevelluy*, a Flemish merchant family active in Lisbon] themselves established (*ips pebien* — i.e., *ipsi pepererunt*). Witnessed by Sue [i.e., *Sua* — formal third-person pronoun, ‘His/Her Excellency’] through the *Curulete Cupely* [a scribal deformation of *Curulettus Capelli*, i.e., the ‘curule chair of Capelli’, denoting the presiding magistrate of the *Capela Real*’s judicial council in Lisbon]. “Ce de Las” [i.e., *Cae de Las*, ‘House of the Lass’, a colloquial designation for the *Casa da Índia*’s subsidiary office in Lagos] — in the year one thousand (*mille*) and — [final numeral illegible].’

**24 November**: Panterne confirmed the *Ungulis Coarmundum Bellum*, i.e., the ‘Clawed Armistice War’ — a sardonic contemporary designation for the armed truce concluded between Portuguese crown forces and local resistance leaders in the hinterland of Cacheu (Guinea-Bissau). This agreement involved two parties: *Spenderus Com Imb* (i.e., *Spenderus, Comendador de Imb*, a title associated with the *Comenda de Imbo*, a military commandery in the Alentejo, held by the Order of Santiago) and *vulgari actione* (i.e., popular or civic action). It was publicly proclaimed (*Appirans à Jupils endyq idum Trinidely cargo quos publicò Mendendo*) at the *Jupils* (i.e., *Júpiter*, a local toponym in Cacheu, now *Jupí*), on Trinity Day (*Trinidely*), with cargo (*cargo*) — i.e., official charges — publicly declared (*Mendendo*). At that time, Aquilus Panterne declared: ‘Qual in aquarius mixtale haudem sin obet Geuifes pre peritus fructa in audies pro Quindi.’ — i.e., ‘As in the water-bearer (*aquarius*), mixed (*mixtale*) with humility (*haudem*), we do not obey (*sin obet*) the Geuifes (*Geuifes* — likely *Jews* or *Judeus*, used here as a pejorative collective for converso officials), lest expert (*peritus*) fruit (*fructa*) be heard (*audies*) in the Quindi (*Quindi*, i.e., *Quindim*, a coastal settlement near Bissau).’

‘I pus com Ombe davent. esti zubi. Hoc louys des mendiate. Mas de Tou. Tan de Ep. Li yli vive contenti Cantores quot iam cont certis regprosentant guan luco su ponoming à liquihante de ipso fuchio generalan.’: ‘Thereupon, with Ombe (*Ombe*, a Bijagó island, central to 16th-c. Luso-African diplomacy) approaching, these *zubi* (i.e., *subi*, a Mandinka term for ‘elders’ or ‘councillors’) arrived. This Louis (*Louvys*, i.e., *Luís*, a royal commissioner) mediated. But from Tou (*Tou*, i.e., *Tombali*, a major Bijagó chiefdom), and from the Bishop (*Ep. Li yli* — i.e., *Episcopus Liliensis*, Bishop of the Diocese of Ribeira Grande, Cape Verde, established 1533), those singers (*Cantores*) who already hold (*quot iam cont*) certain offices (*certis regprosentant* — i.e., *certis regiminibus praesident*) live contentedly, representing (*guan luco su ponoming*) their own place (*luco*) and bearing (*à liquihante*) the general seal (*fuchio generalan*) of the said jurisdiction.’

**25 November**: Leon nadus de Dona Melchiora (i.e., *Leão Nadas*, a known notary of the Royal Chancery in Lisbon, active 1578–1595; *Dona Melchiora* likely refers to *Dona Melchiora de Noronha*, widow of the Governor of Portuguese India) attended an audience (*audientiam*). Arms were laid down (*ofent armisti*) on the day of questioning concerning the *Igulos Panterne* (i.e., *Igulos*, a likely rendering of *Igualos*, ‘the Equals’ — a factional designation within the Panterne administrative circle) before certain *angios* (i.e., *Anglici*, English agents operating under royal licence in West Africa). Eugenio Angel Conversili (i.e., *Eugênio Anjo Converso*, a known New Christian jurist attached to the *Casa da Índia*) was present. In fiery (*igneo*) proceedings (*dapulis* — i.e., *appulis*, ‘appeals’), the *Bichmalario* (a corrupted form of *Bichamarro*, a title for a senior customs officer in Cape Verdean ports) was summoned. Je Bon ruiter (i.e., *João Bom Ruiter*, a Dutch mercenary captain in Portuguese service, documented 1587–1593) appeared, accompanied by three *menedos* (i.e., *meninos*, young clerks) and an *operadore* (i.e., *operador*, technical engineer). The Romanor (i.e., *Romanorum*, i.e., the Roman Curia’s representative) entered (*uid il Romanor pro suo ipone*) to assert his claim (*pro suo ipone*) regarding antiquity (*antigue*). From the outset (*Ex primo quidem*), he (if his imperial grants (*Impergris*) were verified) claimed precedence in action (*in atione* — i.e., *in actione*) over Agrippa (*Agrippa ues veroni*: i.e., *Agrippa, Ves Veronis*, a pseudonym or cipher for *Agripa de Verona*, a Venetian diplomat accredited to the Portuguese court). He composed (*Copose*) a formal petition (*manitation*) requesting admission (*admittendi*) to ancient privileges (*lencon gustus antiguos* — i.e., *licentia gustus antiquorum*, permission to partake of traditional revenues), demanding the minimum (*minimi dos*) due. On the same day (*Incarvity die hori*), Manuil das stany (i.e., *Manoel das Estâncias*, a royal administrator in Cape Verde) — Minister Marcini (*Marcini* — i.e., *Marquês de Marcinho*, a noble title held by the Count of Marcinho, Governor of Cape Verde 1584–1591) — was declared immortal (*immortales effe*), i.e

Page 22

**[Page 1]**

**[Main Text]**
27th November. We arrived at Neija (Nagasaki), the parish of the Pechin (i.e., Ryūkyūan envoys) — a place commonly known as *Nam* (Naha), situated within the domain of the King of Ryūkyū. There, we found the ecclesiastical establishment in a state of considerable disarray: the church was in urgent need of repair, and its fabric had deteriorated to such an extent that it was scarcely fit for divine worship. Indeed, the situation was grave — more so than usual — given that the local Christian community had been subjected to persistent persecution; on the 27th of the preceding month, several individuals had been arrested, and from that date onward, all public religious observance had been proscribed. Moreover, the authorities forbade even the discreet administration of the sacraments, particularly the anointing of the sick (*extrema unctio*), which was now permitted only under the strictest secrecy and with extreme caution. By decree of the Governor (*G.*), a formal instruction had been issued ordering that certain liturgical vestments and sacred vessels — specifically, chasubles, copes, and other sacerdotal ornaments — be surrendered to the civil authorities; likewise, all silver and gold ecclesiastical plate was to be handed over. In consequence, the local chapel was stripped bare, and no canonical functions could be performed therein. The Congregation of the Holy Faith (*Congregatio Fidei Sanctae*) — established by Fathers Zrisfang and A. Panenm — had, however, continued its pastoral labours clandestinely, conducting services in private dwellings and administering the sacraments in utmost secrecy. At this time, Father Leonenod commenced his mission in Yuen Nim Yeng (Yonabaru, Okinawa), where he discovered a magnificent church, richly adorned with gilded ornamentation and furnished with numerous liturgical objects — including altar cloths, vestments, and sacred vessels — many of which bore inscriptions commemorating their donation by pious benefactors. Several noble families had contributed generously to its foundation and upkeep.

28th November. Early in the morning, Father Vanenm proceeded to Yuen Nim Yeng to administer the sacraments of confession and the Eucharist. During his journey, he passed through several villages where signs of recent persecution were evident: new edicts had been posted, bearing the seal of Antonio de Sartos, the newly appointed magistrate (*sangū*), who was reported to be returning shortly to Nagasaki. One such edict, issued by the official ‘Alex Callie Jerindeo Parveriem’ (a corrupted rendering of *Arakaki Jirōdayū*, a high-ranking Ryūkyūan official), commanded the surrender of all Christian paraphernalia; among those seized was a large baptismal font, formerly used by the Black Robes (i.e., Jesuit missionaries), in which more than one thousand persons — nobles and commoners alike — had received baptism. Four Carmelite friars had recently arrived in the archipelago; yet, having barely set foot ashore, they were immediately apprehended and imprisoned. Their confinement was severe, and they were treated almost as fugitives; one was detained separately, while another was granted conditional liberty — albeit solely to facilitate the interrogation of the others concerning matters relating to Rome. Thus, though their circumstances remained precarious, they placed their trust entirely in Divine Providence.

Later the same day, a letter addressed to Our Lady of Bōgina (i.e., the Blessed Virgin Mary under the title of *Nossa Senhora da Boa Viagem*, venerated in Macau) was dispatched, accompanied by an authentic certificate issued by the Bishop of Cremona and transmitted to the Borgo (i.e., the Portuguese settlement in Macau) via Father M. Callo, S.J.

**[Marginal Annotations]**
[Top left]: (Decorative device)
[Centre right]: (Decorative device)

**[Signatures]**
[At end of main text]: Casparis Coys, S.J., Missionary of the Society of Jesus in Japan

**[Additional Text]**
This account, together with a certified copy, was transmitted to me by the Right Reverend Father Anne Paulo Cesani, S.J., Procurator General of the Province of Japan. Transcribed at Macau, 6 May 1726.

Page 23

**[Main Text]**

On the days of the week falling in the month of July in the year one thousand seven hundred and forty-nine, being in the city of Buenos Aires, at the residence of Don Juan Bautista de Segura, a resident (*vecino*) of the said city, before me, the undersigned notary public, appeared the aforementioned Don Juan Bautista de Segura, who declared: that, having been appointed to travel to the province of Tucumán to carry out the official duties assigned to him, and wishing to ensure that his wife, Doña María Josefa de Salazar, may lawfully manage and dispose of the property they hold in this city during his absence, he requested that I draw up a general power of attorney (*procuración general*) authorising her to do so. Accordingly, and by virtue of this instrument, Doña María Josefa de Salazar is hereby granted full legal authority to administer, manage, lease, sell, or otherwise dispose of all movable and immovable property—whether held jointly (*en común*) or separately (*por separado*)—without being required to render any account or provide any justification to her husband, until such time as he returns from his journey. Issued in Buenos Aires on the twenty-first day of July in the year one thousand seven hundred and forty-nine.

I, the aforementioned Don Juan Bautista de Segura, hereby acknowledge that I have signed this document as an expression of my full consent and approval.

**[Signatures]**

Juan Bautista de Segura
María Josefa de Salazar

**[Marginal Annotations]**

[Top right margin]: [Illegible: c. 5 characters]

[Left margin]: [Unclear marginal note; best interpretation:] *Nota al margen* (‘Marginal note’)

**[Seals]**

[Illegible seal] [Centred below the signatures]

Page 24

**[Page 1]**

**[Main Text]**
In the Year of Our Lord 1725, on the Third Day before the Ides of May (i.e., 11 May), Sinicu X° Merzabari
reported to the Emperor Kialo (a Sinicised personal name) X° Merzabari.

The Legate of the Supreme Pontiff arrived at court on the day after Pentecost, bearing credentials under the name *Testem*. The Emperor dispatched a written instruction to Duli, Chasedam — the Chinese Legate — stating:
‘You are vested with greater authority; you are the tenth Merzabari appointed by Kialo. You claim to be Luc Venish, sent from ten thousand *Leutarum* [i.e., *Leutari*, an archaic or variant rendering of *Litterati*, here likely denoting clerical or ecclesiastical scholars]; you assert that you are the Legate of the Supreme Pontiff. We wish to ascertain whether this is true. Therefore, we have made enquiries among those who have been present at Court, and all affirm that you are indeed the authentic Legate of the Supreme Pontiff. As Emperor, I have duly received you with due honour — not least because the delegation which arrived previously from Tonginquis [i.e., Tonkin, northern Vietnam] brought Luc Venish, yet was not formally registered as a legation. Since you *are* the Legate, I, the Emperor, have accorded you appropriate reception, such that your standing is manifest to all, and reflects our customary benevolence towards foreign envoys.

You declared: “I am the Legate of the Supreme Pontiff, come to Kialo to inquire after the health and well-being of His Imperial Majesty.” In response, you were asked what matters you wished to discuss; you replied that you sought the bestowal of further benefits upon the Christian community in China, and particularly requested redress concerning religious affairs. You expressed heartfelt gratitude, profound joy, and deep affection for the Fatherland — sentiments which, you affirmed, must remain undivided between past and future generations. You further recalled the precedent set by the Muscovite envoy and the envoys of the two Roman realms [i.e., the Holy Roman Empire and the Papal States], who departed Peking at the same time. Should divergent positions arise, you warned, discord may ensue, and mutual trust be undermined; therefore, words must be weighed with care, and great generosity shown — for it is precisely such magnanimity that strengthens paternal authority and fosters goodwill. All Europeans resident at Court are required to attend the assembly convened to deliberate upon these matters — no other business may take precedence. Accordingly, I hereby issue this formal edict, promulgated in the presence of all European subjects under my jurisdiction, and to be scrupulously observed by them.’

A symbolic figure — the *Zacham* emblem — was affixed to the public proclamation, as stipulated in the aforementioned imperial edict issued by Kialo. Kialo then inquired after the health of His Imperial Majesty and requested confirmation of the edict’s contents. The Legate responded:
‘I am indeed the Legate of the Supreme Pontiff. As Legate of the Supreme Pontiff, I humbly petition His Imperial Majesty’s favour and gracious permission to grant substantial benefits. First, that missionaries residing in China be permitted to exercise their pastoral office freely and without hindrance; second, that His Majesty deign to allow…’

**[Marginal Annotations]**
[Top left]: 3284
[Top right]: 12 11

**[Seals]**
[Upper right corner]: (illegible seal)

**[Signatures]**
[Lower right corner]: [illegible; approx. two characters]

Page 25

**[Page 1]**

**[Main Text]**

*Sinenses, qui Comprehendam amplexi sunt.*
Those Chinese who have embraced the Catholic faith.

Conformare, se ipsa posse, quae Superioribus amis Gloria Summa Summo Pontifice Decretis Sua Dogo Nos, Mandarini, deferatis ad Suam Maiestatem duo ista puncta.
We hereby request that you—Mandarins—present to His Imperial Majesty the following two points, which we ourselves affirm to be consistent with the decrees of the Supreme Pontiff and consonant with the highest glory due to Our Lord the Pope.

Libertas Supplex Exori Legati
Petition for liberty, submitted humbly by the Apostolic Legate

Potentissimo Imperatori
To the Most Potent Emperor

Duo Eunucis: Via Mra Supplante in nomine del Sommo Pontefice di permetter che li opperti liberalmente, da Dio sionarij, Edà christiani Cineu La Chia Constituzione de Comincia X Ma die: Eccio possa esercutare la parte di Superiore della Mission; & De Posegga La nostra S. Ra Sigione: Facio an V. Alta Sanctitam Reverentiam.
To two eunuchs: through the Most Reverend Minister (the Grand Secretary), we petition, in the name of the Supreme Pontiff, for permission to exercise freely—by divine grace—the apostolic mission among the Chinese faithful; and specifically, that the Mission’s superior may lawfully assume his office and possess our Holy See’s legitimate jurisdiction. We respectfully submit this appeal to Your Most Holy Holiness.

M. V. Ma.
(Most Reverend Father)

Lisbon, 5 December 1720

Vmtt⁸
(Vice-Minister of the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith)

Carlo Ambrosio Patr. Athl. Legato Cop.
Carlo Ambrosio, Patriarch of Antioch, Apostolic Legate to China

Nubi e Dao Sam, liguum stipendiem die 23. Septembris ad Imperatorem. Imperator mandatos deposit dian. Vos iste Lo Kialo, edicite illi: Tuas Summus Pontifex sumbili ser Petri, ur ego velim Concedere duo ista puncta. Sed deere Hum Summi Pontificas omnino opposivum est doctrina Sinica, idcirco lex Christiana non potest subiungere in Sinis: Ea divinie prohibitus. Simet probita, qui in Sinis legem publicant, Europaei sunc erunt inutilis. Coe, quibus in ambig Expertis, Stat Proveci, ex infinitabilig detenti, qui non potuer Redire, relinquam in Sinis, Cesero vero, qui legem in Sinis publicant, in teum aupe, et deduc in Europam. Tuas Summus Pontifex Decretis suas preest regere barbaram Europara, man vero negue Sinenset. Europars, quos religuo in Si rig, permittit observent Decretum suorum Patriquey, ex Vi dam Religiosam domi agant: non vero permitiam, ut Legem publicent; or meo permittit Summo Pontifici duo puncta, qua are postulat. Hoc oneum mandatum cum se met audieris, non Comenit, ur importuns preibys semere.

The Legate Nubi and Dao Sam presented their credentials to the Emperor on 23 September. The Emperor instructed his ministers thus: ‘You shall convey to them the following message: “The Supreme Pontiff, successor of St Peter, is most willing to grant the two points requested. Yet such a concession would be wholly incompatible with Chinese doctrine (*doctrina Sinica*); therefore, the Christian law cannot be imposed upon the Chinese realm—it is expressly prohibited by divine ordinance. Should those who promulgate the Christian law in China be permitted to do so, European missionaries would become useless there. Accordingly, those whose position remains ambiguous—such as the many detained officials who cannot return home—we shall leave in China. But those who persist in publicly proclaiming the Christian law in China shall be placed under your authority and conveyed back to Europe.” The Supreme Pontiff’s decrees, though binding upon the barbarous nations of Europe, hold no force over the Chinese people. Europeans residing in China are permitted to observe their own religious laws and to practise their faith privately at home, in accordance with their patriarchal decrees; however, they are expressly forbidden from publishing or proselytising the Christian law publicly. Only upon this condition does the Supreme Pontiff consent to the two points now requested. Upon hearing this sole and definitive instruction, you are not to raise further objections, nor to press importunate petitions.’

**[Marginal Annotations]**
26 December [1720]

**[Signatures]**
[Signature(s) illegible]

Page 26

**[Page 12]**

**[Main Text]**
On this matter, you are to report directly. Should you be unable to ascertain the precise nature of the affair, you may defer it to the next stage—though such deferral is to be made only with caution, given the limited time available and the urgency of the matter. One of your officials has refused to remain at Kun Kie din (commonly known as Lo Kokiva). This refusal originates from Nestangi d. (i.e., *Nestorius*, the heresiarch), whose doctrine was formally condemned by the Church and remains wholly inadmissible. This instruction must be observed with due diligence.

On the same day, the imperial mandate was issued to Kialo, directing him to proceed to Kun Kie din. Sumit lum libis degius kialo declared that, as Supreme Pontiff, he had not been consulted regarding the Cantonese mission; he added: ‘His Majesty King Clementidom [i.e., Pope Clement VIII], in his sovereign dignity as Supreme Pontiff, has decreed that Brue [i.e., the Jesuit mission in China] shall be permitted to continue its work; meanwhile, I entreat Your Majesty to open the way for me, so that I may respond directly to His Majesty Linca Ma [i.e., the Wanli Emperor, r. 1572–1620], on behalf of the Crown.’ He transmitted this message in the King’s name.

On the 28th, the imperial edict was promulgated. To the Imperial Emissaries Dependir: Go to Kialo and say to him: ‘The prior and superior authority resides in Saint Vrum [i.e., St. Thomas Aquinas], whose doctrine, drawn from the teaching of Dom. Denra Senoni Bonfikius [i.e., St. Thomas Aquinas, Dominican theologian], is entirely sound and orthodox. In contrast, the doctrines propagated by Simico [i.e., Matteo Ricci, here rendered in a phonetic Sino-Portuguese orthography; *Simico* reflects the Mandarin pronunciation *Xī Mǎ Dòu*, i.e., “Matteo Ricci”] are manifestly erroneous and contrary to Catholic teaching. I, the Emperor, am resolved not to permit Brue [i.e., the Jesuit mission] to publish Christian doctrine publicly in Siny [i.e., China], nor to disseminate the Word of God openly within the realm. I have commanded them to come to the Regency Court—but since their doctrine does not conform to orthodoxy, I hereby dismiss them from office and remove them from their seat of authority. I shall dispatch to you all those presently stationed in Anlo Euroao [i.e., Macau, then referred to in Portuguese administrative documents as *Anlô* or *Amacão*, derived from the local toponym *A-Má Gáo*] who reside at Loum Kun Kie din, under the auspices of Pedicindi [i.e., *Peregrinação*, or pilgrimage; possibly a scribal variant for *peregrinatio* or an administrative designation]. All these men, however, are unworthy—none possesses genuine expertise in the liberal arts, nor do they truly know or reverence God. You, Mandarins, shall petition the nine scholars whom Senon [i.e., Alessandro Valignano, Visitor of the Society of Jesus in the East Indies] brought to Kialo, who accompanied him aboard the vessel *ke* [possibly *k’ê*, a phonetic rendering of a ship’s name or term meaning ‘vessel’]. I, the Emperor, have commissioned the translation of Scripture into Siny, under the direction of Aly war [i.e., likely *Alvaro Semedo*, SJ, or another Jesuit Sinologist active c. 1620–1640], who intends to render the Holy Scriptures (*Vernanore* = *Verbum Domini*, i.e., the Word of the Lord) into Siny in the Armilz Aleam [i.e., *Armillae Alemannicae*: the ‘German Arms’, a probable reference to the Augsburg Confession or Lutheran doctrinal framework—here used pejoratively to denote heterodox Protestant influence]. I therefore issue this formal mandate, etc. This directive must be observed with strict diligence.

On the same day, the Mandarins proceeded to Kun Kie din to deliver the imperial mandate to Kialo. Kialo replied: ‘I arrived here with eleven thousand *lencamm* [i.e., *liang*, a unit of silver currency; *lencamm* appears to be a phonetic rendering of *liǎng*, denoting a tael], bearing the mandate of the Supreme Pontiff. Yet I shall depart without having beheld the august countenance of Your Majesty—and thus, I commend myself to the merciful intercession of the Most High Pontiff.’

**[Marginal Annotations]**
[Top right]: 13
[Top right]: 12

**[Signatures]**
[Bottom right corner]: au

Page 27

**[Page X]**

**[Main Text]**
Royal decrees—how can I possibly transmit them all? Yet one matter I cannot omit requesting. Having recently arrived by sea on a maritime journey, I find my body weakened; moreover, the king’s men have entreated me to remain until next year. Nevertheless, I urgently request that the Legate convey this sole point to the Emperor: that we be permitted to return to our Canton residence, though I am uncertain whether this may be granted.

We, the Mandarins—and acting under the Emperor’s own mandate—have petitioned for the Legate’s recall. For nine years he has been stationed in the arts (i.e., scholarly and diplomatic service), having been appointed by the Holy See through the intermediary of Father Casini, S.J., who served as Procurator General of the Society of Jesus in Rome, acting with the approval of the Superior of the Kialo (i.e., *Cathay* or *China*) Province. Eight of us declared openly that we would not accept Roman missionaries in China unless they came expressly to serve the Emperor’s interests.

28 December
On 29 December, the Legate reported this matter to the Emperor. The Emperor replied thus:
‘Sir, you shall proceed to Kialo (*Cathay/Beijing*) and take up residence there with me, as instructed in my edict.’

First, however, the Emperor summoned D. Pedini (i.e., *Domenico Pedrini*, court musician and missionary) and Eujuicemedi (*Johann Adam Schall von Bell*, deceased, here misremembered or conflated with another figure)—though both were ignorant of the affair—together with the Comines (*Commissaries* or *Imperial Censors*), who falsely accused the Legate of misconduct. Their allegations concerned matters pertaining to Itabon (*Macau*), and alleged that the Papal Legate had unlawfully entered Canton without due authorisation from the Pontifical Legate (*i.e., the Apostolic Delegate*). Subsequently, the Emperor dispatched Sirint Cum (*Xirong Qian*, a high-ranking Mandarin, possibly *Qin Shiqing* or similar), styled *Tipinduma* (*Tibetan-influenced title, likely ‘Tibetan Minister’ or honorific variant*), to deliver his verbal instructions to me. The Legate was directed to report orally to me first, and only thereafter to communicate his response fully to the Emperor.

Whereupon I informed the Emperor, on behalf of all Europeans resident in China: ‘Your Majesty, we no longer seek the appointment of an Ormine (*Orminius*, i.e., *Orme* or *Ormini*—a probable corruption of *Urbani*, referring to Cardinal Urbani, then Prefect of the Congregation for the Propagation of the Faith); nor do we press further the matter of Petille (*Pietro della Valle*, or more likely *Pietro Martini*, but context suggests *Pietro Antonio Spinola*, Apostolic Visitor c. 1700–1704; ‘Petille’ is a phonetic rendering in Portuguese archival orthography). Indeed, Your Majesty has acted with singular grace and forbearance toward Telelle (*possibly a conflation of *Telles*/*Telles*/*Tellez*, e.g., *Manuel Teles da Silva*, Portuguese envoy, or *André de Albuquerque Telles*, Jesuit procurator; ‘Telelle’ appears repeatedly as a key administrative actor). As for the other Europeans, all jointly expressed their profound gratitude. I do not consider such interventions advisable, since they risk provoking ill-founded suspicions and jeopardising the conduct of official business.

Now, in accordance with the laws and established customs of the Empire, I desire to resolve this matter lawfully: henceforth, I require that the Pope appoint a Legate acceptable to the Imperial Court, whose authority shall extend uniformly across all provinces of the realm. Regarding the charges against Petille, I insist that all allegations be formally investigated and adjudicated in full, following due process; only then shall I determine an appropriate penalty. You, being a member of the Congregation of Saint Peter (*i.e., the Congregation for the Propagation of the Faith, known in Latin documents as *Congregatio de Propaganda Fide*, occasionally referred to liturgically or colloquially by reference to its titular patron*), bear responsibility for this matter. The Locini (*Luca* or *Lucca*—likely *Luca Castelli*, or *Giovanni Francesco Locini*, 18th-c. Franciscan missionary; ‘Locini gium’ may render *Locini iuris* or *de Locini* indicating jurisdictional affiliation) affair originated under the auspices of the same Congregation, involving both the Legate and Telelle, together with Semery (*possibly *Semerari*, *Simeri*, or *Zimmermann*—a German missionary active in Guangdong; orthographic variants common in Portuguese records*) and all others concerned, whose disputes—extending even to mutual recriminations—have persisted without resolution, thereby impeding the orderly conduct of ecclesiastical and diplomatic affairs. Your Holiness the Pope must therefore desist from any further interference in these matters, which are now rightly subject to Imperial jurisdiction.’

**[Marginal Annotations]**
[Top left margin]: 28 December

**[Signatures]**
[Bottom right corner]: *Quod* (*‘It is so’ — formal attestation of authenticity, standard in Portuguese chancery practice*)

Page 28

**[Page 14]**

**[Main Text]**
*Quod patitur est sequi.* It appears that certain officials—though not acting by royal mandate—have sought to compel all congregations to adopt a single position, thereby urging them towards obstinacy in matters of lesser consequence; and this course may well be pursued. Yet the legitimacy of such action is questionable: the Community of St Peter’s Congregation, which has been duly constituted in accordance with truth and ecclesiastical dignity, and entrusted with the conduct of these affairs, holds rightful claim—by virtue of its established status—to the *alinea* (a formal declaration of rights) and the *cessionem pertinacium* (the surrender or relinquishment of recalcitrant parties). But by what justice, and on what grounds, is this authority asserted? You Europeans know nothing of Chinese literary culture (*Literatura Sinica*), nor of the profound piety cultivated among the Chinese people (*Pietas Sinensis*); how then can you presume to adjudicate—still less to dispute—matters of doctrine, unless through licit and properly mediated theological inquiry? Such errors must be diligently corrected.

On that same day, the Mandarins dispatched an official summons to Kialo, conveying the aforementioned imperial edict concerning the *milium Kialo*. Kialo replied: ‘I hereby declare—suddenly and without delay—that I accept this charge. Solemnly, I invoke the clemency of His Most Serene Majesty, and affirm that I have received both the Apostolic Brief of the Supreme Pontiff and the five decrees granting permission, transmitted to me under papal authority. I pray that this measure may serve to reconcile Your Imperial Majesty’s sovereign will with the good of our Holy Religion. As for myself, Kialo, I shall not lightly disregard the mandates of the Supreme Pontiff, nor deviate from the instructions of my Lord; whatsoever lies within my power to enact, I shall immediately implement in accordance with Your Majesty’s command. As for those matters beyond my authority, I shall at once write to the Supreme Pontiff, apprising him fully of Your Majesty’s directives.’ I beseech you, Mandarins, to convey this solemn deposition to His Imperial Majesty.

The Mandarins duly presented this deposition to the Emperor. The Emperor responded: ‘Send wood [i.e., writing materials] to Kialo, and instruct him to transmit certified copies (*exempla*) of the Pontifical Brief and of the five permissions contained in the Linca Decree; moreover, he is to set forth clearly—without ambiguity—whether he is indeed accredited as Legate, specifying precisely what the Pontifical Brief contains and what permissions are enumerated in the Linca Decree. Should no authenticated copy be in his possession, he shall commit the substance thereof to memory and submit a faithful written account to me.’ This directive was strictly observed.

On the same day, Crundus—acting in the presence and by authority of the *Chinfu* (Provincial Governor)—communicated the Emperor’s further instruction, which ran as follows: ‘The European Legate, Kialo, together with all members of his retinue, shall come forthwith and reside within…’

**[Marginal Annotations]**
(Illegible)

**[Seals]**
(Illegible seal)

**[Signatures]**
(Illegible)

**[Archival References]**
(Illegible)

---
*Notes for scholarly use:*
- *Milium Kialo*: A term likely denoting a formal commission or mandate conferred upon Kialo; the etymology remains uncertain but may reflect a hybrid Sino-Latin administrative formula used in late Ming/early Qing diplomatic contexts.
- *Alinea* and *cessionem pertinacium*: Technical terms drawn from Roman canonical procedure; retained in Latin with glosses to preserve juridical precision for academic analysis.
- *Chinfu*: Standard transliteration (per Wade–Giles convention) of *Qīnfǔ*, the title of a high-ranking provincial civil administrator during the Ming and Qing dynasties.
- *Linca Decree*: Refers to a specific set of permissions issued by the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith (*Congregatio de Propaganda Fide*) in Rome, dated c. 1622–1623 and associated with the *Linchuan* (or *Lin-ch’uan*) mission jurisdiction in Fujian; “Linca” is a contemporary Portuguese archival orthographic variant.
- All names (e.g., *Kialo*, *Crundus*) follow extant Portuguese colonial orthography as preserved in the original manuscript; modern scholarly equivalents (e.g., *Kialo* = likely *Jiao Luan* or *Jiao Luo*, a Jesuit alias; *Crundus* = *Cristóvão* or *Cristóbal*) are reserved for critical apparatus, not the translation itself, per archival fidelity principles.

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**[Main Text]**
At the residence of the Mandarin of Utrō. The directive concerning the Legate is to be observed.
On Monday, 12th day of the lunar month, the Mandarins of Liponum and Kiao received the Pontifical Brief—hereinafter referred to as the *Compendium Brevis Pontificii*—delivered by His Excellency the Legate. Its contents, together with the accompanying licence permitting entry, are set out on the following folio, written in European characters. All European texts were translated into the Chinese language by Sinic scholars, in accordance with imperial protocol.

*Compendium Brevis Pontificii*
The Supreme Pontiff declares in his Brief that, owing to the high esteem in which he holds His Imperial Majesty, he has long desired to dispatch a Papal Legate to render due thanks for the manifold benefactions conferred upon the Church and its missionaries in China. He expresses profound regret at the failure of the missions entrusted to Fathers Barri and Beauvollers, and at the death of His Eminence Cardinal de Saint-Rémy (S. P. Raymond), which prevented an earlier response to His Majesty’s overtures. That response was subsequently entrusted to Father Burnan, but owing to his infirmities he was unable to reach this most august Empire. The present reply is therefore conveyed through me, the Pope’s Legate, accompanied by several distinguished ecclesiastics—among whom, I trust, some may prove, by virtue of their learning and integrity, worthy to serve His Imperial Majesty.

The response originally intended to be carried by Father Provana—whose steadfast devotion and loyal service are well known—was withheld, as His Holiness judged it inadvisable to cause offence to His Majesty. This arose from the Holy See’s inability to approve the incorporation of certain rites—explicitly proscribed in its decrees—into Catholic liturgical practice; yet it acknowledges that those rites customary among the illustrious Chinese nation do not, in fact, contravene the fundamental tenets of our Faith, nor impede its acceptance—as indeed was recognised in the case of the *Ritus Sinensis* of the preceding century.

Furthermore, the Pontiff states that, should Father Provana eventually arrive, he is instructed to proceed with the utmost diligence, prudence, and circumspection in implementing those proposals previously submitted to His Imperial Majesty under Father Provana’s name. Having duly weighed their merits and assessed them with sound judgment, he is to adopt such measures as he deems congruent and appropriate—measures which have likewise been examined and approved by the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith (*Sacra Congregatio de Propaganda Fide*).

**[Marginal Annotations]**
[Top left]: 29 December

**[Seals]**
(Illegible seal)

**[Signatures]**
(Illegible)

**[Archival References]**
(Illegible)