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Trellado da carta de Mestre Gaspar em. reposta desta. 1550, Outubro 1, Ormuz, Colégio do Bom Jesus.
Transcription
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[Page 47] [Texto Principal] Trellado da carta de Mestre Gaspar em resposta desta. Agrace Eamor de Chrõ nosso Redemptor seja sempre em nosso coração. Camaderad: hua carta de V. m. a qual recebi com tanta consolação quanto ao Senhor nunca mereci. Grças a Elle, já sempre pois tanto cuidado tem dos pecadores & das suas ovelhas erradas, as quaes, conhecendo seu erro, ouvem sua voz & conhecem seu Pastor, tornando a seguir o seu rebanho da sua Igreja. Elle sabe muy bem aquellas que são suas, por que as tem escolhidas antes da criação do mundo para sua glória & tem temor do cajado de sua justiça. Tende cuidado de guardar a coroa que vos Deus dada para que não se levante outra no vosso lugar a possuir o que inda podeis ganhar. As coisas do Spu sancto não consentem dilaceração, pois em si são tão boas, que nellas não se pode errar consentindo e obrando. Nesta carta meda V. m. muyta conta de sua determinação & desejo do Servo da nossa Compª do bom Jesu Espadecer trabalhos & seu amor em desconto dos peccados que fez neste mundo. Muyto he’ me parecendo isto, e causa é my muito gozo por ficar caminho mais seguro para V. à salvação. Espera & Pds por vós Guido & Conduzido e desceito de tantos viluperios quais cada dia recebe polos pecadores. O conselho que me diste pedes he comprardes se tardar, o que vos Spu sancto foi inspirado, o qual não enganar ningué. Guia nossos corações segundo a audácia em que o Criador do mundo nos chamou para salvarnos. Escrtv amyslu uos chamou se uos chamou para tam santa religião como a nossa. Cousa he que por tudo o mundo não se devia deixar de entrar, para que onde cd muyta honra podeis ser coroado na glória eterna, uos não acheis com muitos viluperios lançado como cadella para as penas do inferno dizendo: “Vós malditos & excomungados para o fogo eterno.” Dereis mais que me quereis seguir por onde for amarrex comigo afado / sofrer grande quido ao defeio, porem não fej que será da obra. Minha deferência. [Anotações marginais] [No topo, à esquerda] (Ilegível) [No topo, à direita] 47 [Carimbos] [Nenhum visível] [Assinaturas] [Nenhuma assinatura legível; texto termina com “Minha deferência.
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[Page 1] [Texto Principal] A cruz de Chrõ pintada na imaginação ou no entendimento da- quella que há de ser viva em tempo do martírio. Os pomares quando estão verdes & as árvores carregadas de flores & fruta madura, tempo de bonança, deixam muito alegria & parecem muy bem & são muito desejadas; o que não tem tempo tempestuoso do mar— não quando houvera parido canais & podado-as, então são muy to- rridas; assim são as cousas de Deos em tempo que amando te é muy cola as virtudes, fazem q o mesmo Sentimento à alma a Jx- duate; porém quando o tempo se contrário, muito pesada será, a cruz de Chrõ, se Elle mesmo na rua da amargura cayô com Ella muitas vezes por lhe ser pesada; q faremos nós neste valle de miseria. Bem parece os martírios nos santos onde são muy estimados como entre nós. Porém graves seriam diante dos Tyra- nos, pelos quais foram martirizados. Porque naquelle tempo não fal- tava fome, sede, iniúrias, perseguições, andar muy escarnecido, pés descalços, açoutes, mortes, como dizia S. Paulo: «Pollo affato David!» Todavia somos por Vós, Senhor, mortificados; feitos somos como ovelhas de matança, que ninguém são estimadas. & para fazermos mudança do Estado em que estamos para hum Estado que há de durar para sempre, de prudente é tomar conselho & considerar muyto bem o trabalho & descanso, bem & mal, q pode haver no q deter- mina, para q depois de começado nada oponha espartar. Pollo q vos rogo muito como bom amigo vosso q olheis primeiro o q fareis antes de feito & considereis muyto bem estas cousas, q vos quero por diante, da vossa Compª, para q depois não vos acheis enganado por mim. Assim a Espanha consiste em tres cousas: s. pobreza extre- ma, castidade extrema, obediência extrema. A pobreza se entende não ter dezº parentes, amigos, honrras nem Sentamentos do mundo no comer, beber, vestir & calçar & dormir; finalmente, não possuir [Assinaturas] [UNCLEAR: signature at bottom right, possibly "J. P.
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[Page 43] [Texto Principal] nossos bens temporais. Sobre tudo no desejar nada. Mas antes abandonando tudo, desejar de fóra pelo engano que te, Em fim ser desprezado por Chrõ desejar receber primárias trabalhos por amor d’Elle / por feiximos a Elle e ao mundo & enjeitar tu- do por ganhar tudo na glória. A castidade se entende nas obras e nas palavras & pensamentos; sejamos muito castos e tenhamos sempre nosso coração em amor puro com Chrõ, não consentindo n’Ele rofomentes pensamentos da carne, mas nem no mundo & vaidades d’Elle fora dos de Chrõ. E isto por nós mesmos dispostos com Chrõ, o nosso Spu sancto, por cujo amor desejamos morrer para viver sempre com Elle. A obediência se entende no termos mais querer que o que for mandado por nosso superior. Finalmente, negardes vossa vontade por fazerdes a D. Vedes aqui os trabalhos da nossa Spu sancta, o maior. Somos pequenos; todos fomos iguais. Quem ama ouvir ter por companheiro, há de passar tudo assim como eu, nem mais nem menos; o discípulo não deve ser maior que o Mestre. E para que estes trabalhos não perturbem vosso bom propósito, vos quero animar com os meios que D. tem conhecidos, para não sentirmos nada disto. Nem podemos negar: fomos homens fracos como vós. Por isso tomai esforço: Quem nos dá ajuda para perseverar adiante também a vós, poderoso é para tudo & benigno. Primeiramente, para nos esquecermos dos pecadores & do eternamento que neles tivemos, temor sempre diante dos olhos a morte, quia tristissima est pro peccatoribus. Salva aconteça & daremos no fuizo in ter- ribel, & as penas do inferno que estão reservadas para tais pecados & tra- balhos para os que caíram defraudados. Q.2°. Tomamos exemplo de Chrõ & dos Apóstolos, Mártires & santos para os seguir nas virtudes & na muita constância até à morte. Pois grande glória é o esforço seguir as pisadas de seu Senhor, & a criatura seguir ao Criador. Que se pode mais neste mundo desejar que o Chrão seguir a Chrõ até à cruz, negando-se a si mesmo. Quem poderá apartar do amor de D. Nem fome nem sede, nem trabalhos, nem morte. Q.3°. Temos diante de nós o prêmio da glória, assim dos céus como nosso, que é o próprio D., amá-Lo é Companhia dos santos.
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[Page 1] [Texto Principal] Em todos os anos onde os afetos se faltavam de ver os homens de haver a língua de falar, o entendimento de entender, a memória de lembrar, a vontade de amar; finalmente todos os sentidos se quietarão em descanso. Teremos vida se pudermos morrer: saúde & enfermidade, riqueza sem pobreza, fartura sem fome, glória sem desgosto. Porque aquilo que havemos de possuir é todo bem em tudo & fora dele nada. Cuidado daquele que o perder! Bem autorizado aquele que o ganhar para sempre. Amen. Vedes aqui por onde desfazemos todo o mundo. Desejamos morrer para descansar & Cristo tudo nos aborrece senão servir a Deus. No que nos gloriamos: na pobreza, somos muito ricos. Que poderá faltar àquele que tem em si tudo? Nada temos, e possuímos tudo que Deus, Criador de tudo. No cárcere da obediência somos mais livres & forros que quaisquer outros no mundo, pois vivemos à nossa própria vontade racional que fez o homem sempre com a ideia de Deus. Fazemos nossa vida. Na castidade somos desejados de todos & amados; porque nos castos se recebe Deus como em dois espelhos da sua imagem, na qual se mostra a sua perfeição. Somos desejados dos Anjos por companheiros & assim dos virtuosos por irmãos. Desprezamos todos a Deus primeiro & ao próximo em Deus. Grandes são os contentamentos de nossa Companhia, os quais nas cruzes & trabalhos se enobrecem, porque se o mundo os visse, logo se acabaria & não poderia mais durar nem os seus viver nela. Nossa conversação é dos Anjos & de Deus. Ó quão grandes são as doçuras & deleites que Deus esconde para aqueles que o temem! Nas tão tantos os trabalhos da cruz, como se pintam. Cristo não se quis tirar da cruz, por mais que orregasse. Assim são simados outros sofrimentos, os quais & muitas branduras foram admitidos que desfazem da cruz. Longe vá de mim gloriar-me senão na cruz de Cristo. Vedes aqui o bem-estar da Companhia de Jesus.
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[Page 44] [Texto Principal] balhos em muita obrigação me pondeis a vos no engenhar, Mas antes de muitos abraços receber por amor daq’le q’ d’os bravos abertos nunca nunca se negou para onde somos companheiros nos trabalhos de Fernão o poisamos & havemos no outro cd descanso. E por tanto vistai esta — ss unde pa Ormuz para vos desfardes & recolherdes alguns dias pa ordens cd hua carta minha para o Collegio de S. Paulo de Goa. Euscfis ao Obd. q’ por amor delle edem y aos recolhas — Accerção dinheiro & fazenda q’ dizis & afetado ajuntay para levares os d usos filhaa para o p. Ant° Gomes ordenar aq’ for mais glória d’C xpo Salvação de nossa alma / Outrauos daxi nisso swr q’ tena mau valor & llauces mais desprezar.
Translation
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[Main Text]
Transcript of Master Gaspar’s letter in reply to the foregoing.
May the grace and love of Christ our Redeemer ever abide in our hearts.
Dear Brother,
I have received your letter with profound consolation—far more than I, unworthy servant, could ever merit before the Lord. Thanks be to Him, who from eternity has shown such tender care for sinners and for His straying sheep; those who, having recognised their error, hearken to His voice and acknowledge Him as their Shepherd, returning to the fold of His Church. He knows full well those who are His own—for He chose them before the foundation of the world unto His glory—and they stand in reverent awe of the rod of His righteous judgment.
Take heed, therefore, to guard the crown which God has bestowed upon you, lest another rise up in your place to possess what you may yet win through perseverance. Matters pertaining to the Holy Spirit admit of no division or delay: for in themselves they are so wholly good that neither consent to, nor action in accordance with, them can involve error.
In this letter you give me a most detailed account of your firm resolve and ardent desire—expressed by the servant of our Company of Jesus—to embrace hardships willingly and to offer his love as reparation for the sins he committed in this world. This disposition appears to me most commendable, and affords me great joy, for it establishes a surer path toward your salvation.
Wait upon the Lord, and trust that He will guide and sustain you—leading you onward despite the many reproaches and indignities you daily endure at the hands of sinners.
The counsel you requested of me—that you delay not in carrying out what the Holy Spirit has inspired within you—is sound indeed; for the Holy Spirit deceives no one. May He direct our hearts according to the boldness with which the Creator of the world has called us to salvation.
Consider how singularly He has called you—yes, *you*—to so holy a religious vocation as ours: a calling so exalted that, were the whole world to oppose it, none ought to withhold himself from entering therein; for it is here—within this vocation—that you may attain the highest honour, to be crowned with eternal glory; whereas, should you falter, you risk being cast down, laden with reproaches, into the punishments of hell, there to hear the dread sentence: *‘Depart from Me, you cursed, into everlasting fire.’*
You further declare that you wish to follow me whithersoever I go—to be bound to me in loving fellowship, to bear great hardship for the sake of amendment, though you fear this may prove beyond your strength. Yet do not doubt that it shall be accomplished—not by your power alone, but by the grace which makes all things possible.
With profound respect,
[Marginal Annotations]
[Top left] (Illegible)
[Top right] 47
[Seals]
None visible
[Signatures]
No legible signature; the text concludes with ‘With profound respect’.
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[Main Text]
The cross of Christ, imprinted upon the imagination or intellect of the individual destined to live through martyrdom.
Orchards when verdant, and trees heavy with blossoms and ripe fruit—this is the season of calm weather—inspire great joy, appear most pleasing, and are deeply desired; such is not the case, however, during the tempestuous season at sea—nor, indeed, when the orchards have been pruned and their channels dug; then they become exceedingly barren. Likewise, the things of God appear most agreeable to the soul in times of spiritual calm, when divine love is felt strongly and the virtues flourish, thereby illuminating the soul with grace; yet when adversity arises, the cross of Christ becomes grievously burdensome—if even Christ Himself stumbled repeatedly along the Way of Sorrows, weighed down by its weight, what, then, shall we do in this valley of misery?
It is evident that martyrdom was held in highest esteem among the saints—as it is among us—but it was profoundly grave before the tyrants by whom they were persecuted. For in those times there was no lack of famine, thirst, insults, persecution, public mockery, barefoot wandering, scourging, and death itself—just as St Paul declares: *‘We are slain all the day long; we are accounted as sheep for the slaughter’* (Romans 8:36). Yet we are mortified for Your sake, O Lord; we are made like sheep destined for slaughter—held in no account by the world. And since our aim is to pass from our present state into one that shall endure for eternity, it is prudent—indeed, essential—to seek counsel and to weigh with great care both the labour and the rest, the good and the evil, that may attend whatever course one resolves upon, so that, once begun, nothing may impede its faithful completion.
Therefore, I earnestly entreat you—as a true friend—that you first consider well what you intend to undertake, before committing to it; and that you reflect most carefully upon the matters I now set before you, on behalf of your Company, lest you later find yourself deceived—not by me, but by your own haste or insufficient deliberation.
Thus, the religious life of Spain rests upon three pillars: extreme poverty, extreme chastity, and extreme obedience. By ‘extreme poverty’ is meant the renunciation not only of material possessions, but of all worldly attachments—kinship ties (even to ten degrees of consanguinity), friendships, honours, and secular preoccupations—extending to one’s manner of eating, drinking, clothing, footwear, and sleep; in short, the complete absence of personal possession.
[Signatures]
[Unclear signature at bottom right, possibly ‘J. P.’]
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[Page 43] [Main Text] our temporal possessions. Above all, we must desire nothing; rather, we must abandon all things, desiring—through the deceptions of the world—that which is outside Christ. Ultimately, we are to be held in contempt for Christ’s sake, willingly accepting arduous labours out of love for Him; we bind ourselves to Him and to the world alike, yet cast aside all things in order to gain all things in glory.
Chastity is to be understood as encompassing deeds, words, and thoughts; let us therefore be profoundly chaste, ever keeping our hearts fixed in pure love for Christ, permitting neither licentious nor fleshly thoughts within ourselves, nor indulging in the vanities of the world apart from those which pertain to Christ. And this disposition we adopt freely and deliberately in union with Christ, our Holy Spirit, for whose love we desire to die to self, that we may live eternally with Him.
Obedience consists in preferring—above all else—whatever is commanded by our superior. In sum, we must renounce our own will in order to do God’s will. Here you see the labours demanded by our Holy Spirit—the greatest of all. We are small; all of us were equal in our beginnings. Whoever loves to hear and desires a companion on this path must undergo precisely what I have undergone—neither more nor less; for the disciple is not greater than the Master.
And lest these labours disturb your good resolve, I wish to encourage you with the means known to God, whereby we may feel none of this hardship. Nor can we deny it: we were men as weak as yourselves. Therefore, take courage: He who gives us strength to persevere also grants it to you; He is omnipotent and infinitely merciful.
Firstly, to help us forget sinners and the worldly attachments we once held, let us keep ever before our eyes the reality of death—*quia tristissima est pro peccatoribus* (‘for it is most grievous for sinners’). Should salvation fail us, we shall fall into the abyss of terror, and into the torments of hell reserved for such sins—and into the afflictions awaiting those who have fallen, deceived and undone.
Secondly, let us take Christ Himself, and the Apostles, Martyrs, and Saints, as our exemplars, following them faithfully in virtue and in steadfast constancy even unto death. For great is the glory of striving to walk in the footsteps of one’s Lord, and of the creature following the Creator. What more could anyone desire in this world than to follow Christ—even to the Cross—denying oneself? Who shall separate us from the love of God? Neither hunger nor thirst, neither labour nor death.
Thirdly, set before us is the reward of glory: both the heavenly inheritance and the divine presence itself—God, who is our portion. To love Him is to dwell in the fellowship of the saints.
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[Page 1] [Main Text]
In every year—indeed, in all time—when affections fail, when men lose the faculty of speech, the capacity for understanding, the power of memory, and the will to love; finally, when all the senses fall silent and rest: then shall we truly live—if only by dying. Health *and* sickness, wealth *without* poverty, abundance *without* hunger, glory *unmarred* by disgrace: for what we are destined to possess is wholly good in every respect, and outside it there is nothing. Let him take heed who risks losing it! Blessed indeed is he who gains it—eternally. Amen.
Here you see how we dissolve the entire world. We long for death—not as an end, but as repose; and Christ holds nothing dear in us save our service to God. In this we glory: in poverty, we are exceedingly rich. What could be lacking to one who bears *all things* within himself? We possess nothing—and yet we hold all that God, Creator of all, *is*. Confined within the prison of obedience, we are freer and more fully enfranchised than any others in the world; for we live according to our own rational will—the very faculty with which humanity was created, ever oriented toward the idea of God. Thus, we shape our own life.
In chastity, we are desired by all and deeply loved; for in the chaste, God is received—as in two mirrors reflecting His image, wherein His perfection is made manifest. We are desired by the angels as companions, and by the virtuous as brothers. We despise all things—first for God’s sake, and then for the sake of our neighbour *in* God.
Great indeed are the consolations of our Society—consolations which are not diminished but *ennobled* by the crosses and labours we bear; for were the world to behold them, it would instantly cease to be, and could neither endure nor sustain its own existence within it. Our conversation is with the angels and with God.
O how great are the sweetnesses and delights that God reserves for those who fear Him! So manifold are the sufferings of the Cross—as vividly depicted in sacred art and tradition. Christ refused to descend from the Cross, though He might have done so at any moment. Likewise, other sufferings are sown among us; yet many gentle consolations have likewise been granted—graces which do not remove the Cross, but rather transform and deepen its meaning.
Far be it from me to glory—save in the Cross of Christ alone.
Here you see the true well-being—the profound spiritual flourishing—of the Society of Jesus.
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[Page 44] [Main Text]
You place me under great obligation by entrusting me with this undertaking; yet, before offering you many embraces—out of love for Him who has never refused the brave, and who remains ever open to us—I affirm that we are fellow-labourers in the works of Fernão; thus, we rest here, and shall find repose elsewhere.
Therefore, please proceed directly from this place to Ormuz, there to refresh yourselves and recuperate for several days, pending instructions—including a letter of mine addressed to the College of St Paul in Goa.
I respectfully request—out of devotion to Him, and in consideration of your own needs—that you also collect the money and goods you mention, which you have diligently assembled, in order to convey your daughter to Father António Gomes, who shall direct her as may best serve the greater glory of Christ and the salvation of our souls.
As for the other matter you raise: be assured that it holds little value, and merits even less regard.