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  • Contenda da Ilha Verde, concedida aos Padres da Companhia de Jesus, 1621. (Jesuítas na Ásia. Série da Província da China (49-V-4)). (1746). [Copy of original document]. Portugal. Biblioteca da Ajuda.

    This 18th-century manuscript, compiled in Macau between 1742 and 1745, comprises transcribed administrative and ecclesiastical records concerning the dispute over Ilha Verde (Green Island) between the Jesuit Company of Jesus, Macanese municipal authorities, and Chinese mandarins from 1622 to 1745. Based exclusively on original documents preserved in the Secretariat of the Jesuit Province of Japan at the College of Madre de Deus in Macau and the Procuratorate of the Province of India in Lisbon, the text details the historical claims, financial expenditures, and legal arguments surrounding the Jesuits’ occupation and development of Ilha Verde. It includes formal declarations, protest letters, financial accounts up to 1745, and references to earlier events beginning in 1622, when the Jesuit Visitor Alexandre Valignano initiated the use of the island for convalescence and agricultural purposes. The document outlines the Jesuits’ acquisition of burial rights from local Chinese landowners, their construction activities, and subsequent conflicts with Cantonese mandarins who ordered the demolition of buildings, citing concerns over fortification. It further records interventions by high-ranking Chinese officials such as Haitao Si and Haitao Lo, municipal responses from the Macau Senate, and correspondence involving Jesuit figures including Gabriel de Mattos, Nicolau Longobardo, and António Leite. The compilation also contains notarial certifications, legal justifications grounded in Chinese land customs, and assertions of Portuguese sovereignty in Macau, supported by historical treaties, tribute payments, and mutual commercial agreements. Financial summaries detail expenditures exceeding 17 million taéis on fortifications, housing, and maintenance of the island up to 1745. As a composite historical record, this manuscript provides critical primary evidence on colonial-administrative dynamics, Sino-Portuguese relations, and the role of religious orders in early modern maritime Asia.

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  • História da Companhia na India 1 parte. NB Esta 1 parte era dividida em 10 livros; os primeiros 5 tratao do principio das missoes dos Jesuitas na Asia e principalmente dos trabalhos apostolicos de S. Francisco Xavier o Indice hum pouco adiante do principio. (fl. a) (Cod. 49-IV-51). (n.d.). Portugal. Biblioteca da Ajuda.
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  • Index das cartas que se contem neste livro, mandadas pelos padres e irmãos que andão por diversas parte da India. (Códice 49-IV-49 / fl.I). (n.d.). Portugal. Biblioteca da Ajuda.
  • Sarmento, A. de M. (s/d). Certidão de António de Morais Sarmento, governador do bispado da China, s/d (49-V-17, fls. 570v-572) [Certidão]. Portugal. Biblioteca da Ajuda.

    António de Morais Sarmento, enquanto governador do bispado da China, responde com esta certidão a um pedido do padre Francesco Saverio Fillipucci, SJ. Relata que a) que a Companhia de Jesus não interferiu ou pressionou o anterior governador do bispado da China, frei Miguel dos Anjos, OESA, para que colocasse sob prisão a Pierre Brindeau, missionário francês; b) que havia coincidido com Louis Chevreuil, missionário francês, no Camboja, em 1670, instando-o a que fosse a Macau, onde veio a ser preso por frei Miguel dos Anjos na qualidade de governador do bispado da China e que a Companhia de Jesus não interferiu nesta decisão; c) que foi o próprio frei Miguel dos Anjos que o prendeu e lhe suspendeu as ordens sacras e que Louis Chevreuil era "muito vario no seu discurço" e que as suas declarações não mereciam crédito em juízo; d) que o padre Giovanni Filippo Marini, SJ, não interveio em nenhuma destas situações, nem qualquer outro da Companhia de Jesus; e) que Manuel de Oliveira Aranha, natural e desterrado de Macau, assistente no Camboja, era "inconstante e emburlhatiuo" e as suas declarações não deveriam mereçer crédito em juízo; f) que Amador Coelho, assistente no Sião, é homem que tem um mandato de prisão por parte do vice-rei e do arcebispo de Goa; g) que os cristãos do Camboja lhe haviam certificado que Louis Chevreuil lhes tomava esmola pelos enterros, acompanhamentos e cova e pelas missas; h) que a resposta dada por frei Miguel dos Anjos ao padre Andrea Lubelli, SJ, provincial da província do Japão, a seis pontos de uma sua petição e a mesma contida nesta certidão. Segue-se a certidão de frei Miguel dos Anjos de 27 de Novembro de 1677: Certifica que em 12 anos que foi governador do bispado da China provera sempre as cristandades da China e do Tonquim de vigários da vara; que quando Manuel de Saldanha fora por embaixador a Beijing nomeara como vigário geral das missões da China e Tartária a frei Simão do Bom Sucesso, OESA; que indo o padre Filippo Marini ao Tonquim como provincial a visitar a cristandade local, lhe confiou uma carta ao padre Domingos Fuchiti, SJ, superior da missão, para que como seu vigário da vara, não autorizasse aos clérigos do Tonquim ordenados por Pierre Lambert que administrassem os sacramentos da penitência; que enviou Pierre Brindeau e Louis Chevreuil presos a Goa por o vice-rei ter emitido uma ordem para serem presos e enviados a Goa os clérigos franceses que fossem ter a Macau; que não publicou uma bula enviada pelo bispo de Beirute, vigário apostólico, por não vir pelo caminho que devia [por não passar pelo aparelho burocrático da Coroa de Portugal]; que sempre defendeu o jus-patronato da Coroa de Portugal; i) que por petição do visitador da Companhia de Jesus, padre Sebastião de Almeida, em 1678, no juío eclesiástico se justificaram umas cartas dos missionários franceses que estavam na Cochinchina

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