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A Europa e a Igreja Católica viviam um período conturbado, no contexto da Reforma Protestante do século XVI, quando a Companhia de Jesus surgiu, ajudando a garantir a posição do catolicismo no velho continente e tomando para si a missão de divulgar a fé a outros povos. Enquanto isso, Portugal descobria todo um Novo Mundo, graças à temeridade dos seus marinheiros e à ousadia dos seus reis. O jesuíta português Tomás Pereira foi um dos que partiu de Lisboa para o Oriente, sob as ordens do Padroado Português, para converter os infiéis ao catolicismo. Para isso, o religioso estudou a língua e cultura chinesas em Macau, antes de conquistar um posto em Pequim, junto do imperador Kangxi. A par do seu trabalho de proselitismo, Pereira foi um embaixador das ciências ocidentais e ocupou um importante cargo na corte Qing, desempenhando um papel de relevo nas negociações com a Rússia, na sequência da invasão de territórios chineses. O episódio da Controvérsia dos Ritos é revelador da influência que Tomás Pereira alcançou: após a proibição das missões na China e graças aos seus argumentos junto do imperador, o jesuíta conseguiu que o Édito de Tolerância ao Cristianismo fosse publicado. Para além disso, conhecedor que era da teoria musical, foi professor de música do próprio imperador e escreveu a primeira obra em chinês sobre a técnica musical ocidental. Enquanto o padre permaneceu em Pequim, foi registando os assuntos e acontecimentos mais importantes no seu diário, testemunho posteriormente entregue à Igreja Católica, em Roma. Muitas das suas memórias sobre Kangxi foram conservadas, permanecendo como documentos de grande valor histórico até à atualidade. Concomitantemente, a sua imagem permaneceu na literatura popular da China. O percurso de Tomás Pereira, que nasceu em Portugal mas passou a maior parte da sua vida na China, terá provocado uma metamorfose identitária. Através dele, é possível revisitar a história de Portugal no diálogo com a civilização chinesa: o seu contributo no domínio da interculturalidade é inegável. O grande objetivo do presente trabalho é precisamente estudar as relações culturais entre os dois países, a partir da ação dos jesuítas na segunda metade do século XVII e inícios do século XVIII, com especial enfoque na vida e identidade do padre Tomás Pereira (1645-1708).
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"Tabla cronológica de los conquistadores y m. i. s. gobernadores de estas islas Filipinas": t. VI, p. [cxiii]-cxli. "Tabla cronológica de los ilmos. sres. arzobispos de Manila": t. VI, p. [cxlii]-clvi. "Tabla cronológica de los m. rr. pp. priores provinciales de la provincia del Santísimo Rosario de Filipinas, Órden de Predicadores": t. VI, p. [clvii]-cxcix
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This archival document is a composite 17th–18th-century manuscript collection, primarily comprising a Jesuit theological treatise titled *Answers to Twelve Questions or Doubts* (c. 1640), authored by Father Francisco, Vice-Provincial of the Society of Jesus in China, and addressed to Father Frey João Baptista de Morales of the Dominican Order in Manila. It also includes supplementary petitions, certifications, and polemical correspondence dated between 1639 and 1746, notably a 1641 petition by Fray António de Santa Maria of the Franciscan Province of San Gregorio in the Philippines concerning doctrinal disputes over Duns Scotus, and an August 1740 certification issued by Frei Bento de Christo, Governor of the Bishopric of China, authenticating copies for legal use in Macao. The text engages with complex missionary praxis in Qing China, addressing contested practices—including Christian participation in Confucian ancestral rites, baptismal adaptations for women, financial transactions with pagans, and liturgical translations—through extensive theological reasoning grounded in natural law, papal authority, and Scholastic precedent. Key figures include António Rubino (Jesuit Visitor), Francisco Monteiro Sóme (notary in Macau), and Domingos de Ipo (Governor of the Bishopric of China). The material originates from multiple locations: Macao (primary site of composition and authentication), Peking, Hangchow, Nan-chang, and Fo Kien, reflecting the transregional nature of the China mission. Housed in the National Library of Lisbon as part of MSS Box 83, No. 9, the collection serves as critical primary evidence for the history of Catholic missions, inter-order rivalry, and cross-cultural religious accommodation in early modern East Asia.
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Obs.: Letra do séc. XIX.
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A set of various kind of 11 notebooks mostly related to the Jesuits.
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