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[Texto Principal] Índice DAS Ca[rtas] [ILLEGIBLE: ~4 chars] que Se contêm neste livro, mandadas pelos Padres & Irmãos que Andam por diversas partes diversas partes da Índia ~ [Carimbos] [No centro] Carimbo de tinta preta com brasão de armas coroado. [Assinaturas] [Abaixo do texto principal] Rúbrica/floreio.

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[Page 1] [Anotações marginais] [No topo, ao centro] Carta da Índia [Texto Principal] tendo tomado meios y exercícios espirituais para conhecer y sentir dentro em suas animas a vontade divina, conformando-se mais com ela e com suas próprias affecções. Dicendo: dñe ecce adsum, quid me vis facere? Mitte me quo vis; y si expedit, era ad Indos: quatro más consolados viveriam y com grande esperança della Mĩa divina à hora da morte, quando entrariam em juízo particular, do qual ninguém pode escapar, alegando por si: dñe quinq3 talenta tradidisti mihi, ecce alia quinq3 super lucratus sum. Temome que muitos, estudando na universidade, estudam mais para com as letras alcançar dignidades, bene- fícios ou obispados, e com desejos de conformarem-se com a necessi- dade que as dignidades e estados eclesiásticos requerem. Está em costume dizer que os que estudam com desejo de saber letras para al- cançar algum benefício ou dignidade eclesiástica com elas, e depois com tal dignidade servir a Deus, mas segundo suas desordenadas af- fecções, fazem suas eleições, remediando-se, e Deus não quer o que eles querem, não consentindo as desordenadas affecções, deixando na vontade de Deus N. S. Esta eleição esteve quase movido a escrever à universidade de Paris e ao menos a Nro Mestre Cornibus e ao Doctor Picardo: quantos mil milhares de gentios se conver- teriam cristãos se houvesse operários para que fossem solícitos em buscar e favorecer as pessoas qui non quaerunt quae sua sunt sed quae Iesu Xpi. É tanta a multidão dos que se convertem à fé de Xpo nesta terra onde ando, e muitas vezes me acontece ter cansados os braços de batizar e não poder falar de tantas vezes dizer o credo e mandamentos em sua língua delas e as outras orações, com uma amonestação que se faz em sua língua, na qual lhes declaro o que quer dizer cristão e que coisa é paraíso e que coisa inferno, dizendo-lhes quais são os que vão a uma parte e quais a outra. Sobre todas as orações, digo muitas vezes o credo e mandamentos, e há dia em que batizo todo um lugar; e nesta costa onde ando há xxxp. lugares de cristãos. O governador desta Índia é grande amigo de todos os da Nra Companhia; deseja muito que venham a estas partes alguns da Nra Compa., e assim me parece que o escreve ao Rei; é muito amigo dos que se fazem cristãos. Fez Mercê de 400 peças de ouro cada ano, e estas para que sómente se gastem e deem àquelas pessoas que com muita diligência ensinam a doutrina cristã em os lugares dos que novoamente se convertem à fé.

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**[Texto Principal]** Cartas da Índia queria fazer desús pecados toda a penitência que lhe desse; um cavaleiro me confessou um dia em grande maneira, o qual, provocando-me quanto convinha, o senhor de seu amor, ainda homem perfeito, dei-lhe alguns exemplos da sagrada escritura, dos efeitos que o amor de Deus fazia. Foi tanto o movimento nele que me maravilhei, por que, sendo casado, não o podia impedir de mortificações públicas que queria fazer, dizendo que por amor de seu Deus e Senhor não era muito sair o homem fora de seu senso; pôs-se com desejo de se confessar logo cada dia, e confessei- lhe em sua casa, e tem tanto cuidado e diligência em dispor sua alma para nele confundir o amor de Deus que espero que será um grande servo seu; e outro de outra pregação, que seria de idade de 70 ou 80 anos, saiu com tanta contrição, que era maravilha. Disse-me logo que em toda a sua vida crera em Jesu Xto e que o Senhor lhe dera conhecimento de seus erros, e que se iria confessar mais do que primeiramente determinava; saber ali alguma penitência, pediu-me umas disciplinas, e dei-lhas, e atormentou-se tanto tantas vezes e de tanta maneira que me fazia temer se perigaria, e estive para limitar-lhe a penitência. Outros movimentos vi tão notáveis de pessoas que havia muitos anos que estavam em pecado mortal, e uns que dez anos se peleavam com os mouros não pelas paixões [interlinear: [UNCLEAR: amigdos] entre] particularidades, por que é coisa muito longa saber que o Senhor opera estas coisas por nós para que nos confundamos; e assim, conhecendo que crescem mais obrigações, obrigamo-nos por Ele, continuando assim estes e outros exer cícios conformes ao nosso Instituto. Soube que me ouviu na cadeia o principal dos Bramenes de Tiswadá, o qual se chama Cocu, e segundo dizem, é uma das principais cabeças da Gentilidade em Contrele; um dia, acompanhado de muitos brâmanes, veio a mim, e obrei com o coração de nosso Senhor animado para os acometer; disputamos largamente de sua lei e provei-lhes algumas coisas da nossa lei de Cristo; desejava que lhe provasse, dei-lhe algumas comparações e razões naturais, as quais mudei e, finalmente, depois de lhes haver muitas vezes pregado, disse-lhes algumas coisas, rogando-lhes que pensassem nelas, e pedi (a nosso Senhor que lhes alumiasse o entendimento e lhes desse a entender que conhecessem a Verdade para a seguirem); algumas coisas ouvia algum que via ( [interlinear: [UNCLEAR: su hijo]] de confessar-me mais do que [UNCLEAR: q lecu] saísse mais prontamente, o qual, de ali a dois dias, mandou dizer ao [interlinear: [UNCLEAR: P.e Antonio]] e a outros que queria ser cristão.

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**[Page 18]** **[Texto Principal]** DO ANO DE 1543 Encomendamosle ao senhor, dando-lhe graças por este movimento, pedindo-lhe que o confirmasse; e fomos logo ali, e, falando com o padre [UNCERTAIN: Ansimio], pôs-se em suas mãos, pedindo-lhe água de batismo, dizendo-lhe que o ajudasse a salvar sua alma, e que lhe mostrasse a salvação dela; a mulher seria cristã, e que não parecesse que pensava que o podia soltar, nem a outras que assim tinha respeito, pois em tudo quereria que se guardasse justiça. Foi o p[adr]e [UNCERTAIN: para] comerçar desto conta ao governador e pedir-lhe que lho concedesse; e levamo-lo logo para o Colégio, onde em três dias aprendeu o que era necessário para a derrogação do Batismo. E enquanto ali se estava aparelhando, mandou o p[adr]e [UNCERTAIN: Ansimio] que fôssemos a três ou quatro, cada um, e nós fôssemos destes nossos irmãos canarins, para entender na conversão dessas almas. Converteram-se três: um sobrinho do xequi e outro homem principal. Pal entre eles ordenaram-se subpátimos dentro de nosso colégio, um domingo, com uma missa muito solene e sermão. Foi o governador padrinho e o ob[isp]o, o qual, por batismo, pôs nome ao xequi: Lucas Dias; e a sua mulher, Dona Isabel; e ao seu sobrinho, Dom António. Levaram-nos a cavalo, acompanhados de muita gente principal que aqui havia, e também muitos brâmanes; e fazia-se grande festa por toda a cidade, repicando-se as campainhas das igrejas, as ruas muito enramadas, e por elas postos muitos palmares, da maneira que se põem as peñas no dia da Ressurreição. Durou a festa toda uma semana, para glória do S[eñor]. Diziam os gentios que, pois o pai se tornara cristão, os filhos que ele tinha assim o haviam de fazer. Dizia que havia de converter mais do que cabelos tinha no corpo. Espero em Jesus Cristo, nosso Senhor, que toda esta ilha muito breve será convertida. Fez o governador a este irmão nosso, que o Senhor nos deu, muitas honras; deu-lhe muitos privilégios e liberdades; fez-o fanadar maior, que é uma manganar grande dignidade entre eles. Este h[om]em era homem muito próspero; tinha cada ano renda de [UNCERTAIN: sesenta mil]; era muito aceito aos portugueses e fazia-lhes muitas boas obras, tão liberal que estimava em muito pouco tirar mil pardaus, não dar o seu em esmolas. E uma das coisas por que me parece que Deus o escolheu era o seu bom coração. Ora, depois de ser ch[risti]ão, cada dia temos catecúmenos para batizar, e já batizamos muitos.

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**[Page 1]** **[Texto Principal]** Cartas da Índia. trienta mil ducados cuerpo para lo canonizar, diciendo que aun que les costase 30l de lo que habían de saber, darían más; algunos milagros que afirman que hizo, los cuales, si en nombre y como está sea cosa desta calidad, no os las escribo aquí ni me parece que es cosa para nosotros hablar en ella, sino para dar muchos gracias al Señor por el estado, al bien es suyo y del cual procede nosotros. Con todo, trabajamos siempre por nos apartar, no dejando nuestro modo de proceder, puesto que mucho sintamos la falta que podía ha cer en ellas partes; mas el Señor nos la hizo, nos mandó consolar y visitar estos sus siervos por el Padre Cipriano y Manuel de Moraes, los que vinieron del Cabo de Amorim, donde dejaron al Padre Maestre Francisco, el cual fue allá recibido de aquellos cristianos de la tierra con grandísima alegría, fiesta, hechando ropas por donde había de posar, y que lo llevaron en los brazos a la iglesia y [UNCERTAIN: daga] para para sus [UNCLEAR: hons abex], y luego se fue para Cochín; esperamos lo haber por que tenemos por cierto que sea de Japón. Es la gente de manera que me parece que el culto de la fe se se conservará más fácilmente, porque tienen mejor juicio, son más capaces que los desta India; como aquien el Padre Maestre Francisco Enriquez les que yo allá tuviese mucho aprendido allí en el Colegio; las estancias de los que de acá y de fuera en que meses también espera de ir allá al Señor, después de que estuvimos fueron recibidos para la Compañía; algunos servimos de muy buenos partes, que se atienen mostrando cuando de verdad se determinaron de ellos caballeros principales del reino se determinaron de ellos; me parece que no conocéis allá más que dos: uno de ellos es Andrés de Carvalho, hijo del Capitán de Lascar, y el o tro es Don Diego, hijo de Don Felipe Lobo; andan al tiempo que esta boga más de veinte que piden que los reciban; si algunos probaron, aún el necesario recibirles, han no tienen letras, porque acá no hay sino que buscar riqueza temporal; plazera al Señor que los hará tan ricos de su bien espiritual que, entendiendo cuán poco vale lo que pretenden, desprecien todo por su amor, y se dispongan a verdaderamente seguir y buscar a aquel Señor, lo cual fueron criados; tened es hijos míos vuestros hermanos repartidos por muchas partes, y muy separados unos de otros. Los más también empleados, y con tantas consolaciones en ellos que sola la suavidad que sapiente sabe ninguna cualquiera dificultad, y más a acordarse el hombre del amor con que toda su vida pasó en escogidos por el Señor. Aquel gran benignamente esta providencia más en cuanto será la providencia llamar recibir para sus bienes eternos; nos la remunerará la consideración aun destas cosas en esta partida, y a Dios es dada la que allá en vuestro corazón.

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**[Texto Principal]** Doano de 1548 buelos y quietud teneis y no se puede haber comparación; toca el señor aca de otra manera, y más no se pasa todo en deseo. Venid, germanos míos, venid, que la sangre de nro buen Jesu, q. derramó por estas almas, da voces por vosotros con grandísimos gritos. Y no sé cómo no sienten esto todos los q. participan de su ley y gracia; verdaderamente [UNCLEAR: Br] miss dulcissimos, no os lo puedo dezir sin grande dolor de mi alma. Nosotros somos pocos; parte estamos aquí en una parte en el cabo de Comorin, y algunos en Bocotoroa, otros en [UNCLEAR: Atan], otras también en Maluco, y aun agora se dividen más. Tenemos siempre necesidad de vuestras oraciones, y yo tanto como ellos. Bien saben pues tan particularmente me comunicáisles y conocéis; no creo q. os olvidaréis nunca de naro, por la caridad con q. nos amamos; no lo consentirá Jesu Chrō nro Redemptor. Sea siempre en vuestras almas consolación. Amen. Desde el colegio de S. Pablo en Goa, a ii de diciembre. Algunas cosas que nos escribió a qui por las cartas de los otros hnos. Lo subscribió a 13 de diciembre de 1548. 25 + De hũa carta que escreveo hũ que ia em estas naos pa a India. & da sua entrança na compa. annō de 1548. Partindo deste Portugal pa a India a buscar cousas de ds q os homens [UNCLEAR: em] quey en a nao de São Filipe, onde vinham os P.es de Jesus: Me Gaspar, Belchior Plz, Baltasar Laje & outros Irmãos, cuja doutrina foi meyo pa o verdadeiro conhecime[nto]. Tanta piedade em a nao toda a viagem que não se pode contar por me[do]. Parece-me que por seus merecimentos nos salvamos & assi mto já em o fim, não na caridade. Chegando os P.es a Mossâmbique, foram-se aposentar no hospital onde havia 100 & tantos doentes, dos quais não quis partir Me Gaspar sem se meter nas naus repartidos; para lhe diziam que se os P.es os não ajudassem, falecerían com mto desamparo. O P. Me Gaspar tomou 30, os quais, com ajuda de Jesus & esmolas, manteve todos hum mes muy abundantemente de todo oq era necessário, donde temos para nós que Jesu acrecentara as cousas. Chegamos a Goa, aonde vimos maravilhas & grandezas. Desejei selhe que por os P.es desta compa. tem poucas saudades; já vemos estarem os movimentos dos homens tão metidos em coisas temporales, que vendo as obras dos P.es — esta confissão depedados — en que dizem que estão há muytos tempos, não querem nenhua cousa senão somente servir nosso Senhor & C., meios pa isso estão tão tocados de ds que dizem que não querem senão o que lhes elles mandarem. Vemos tanta confusão neles, andam quasi pasmados: hũs que querem ser frades, outros quererem ser ermitões, pois estão certos do galardão mas de aos que o amão. Servus.

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**[Page 26]** **[Referências arquivísticas]** [No topo, à direita] Cartas da India **[Anotações marginais]** [No topo, ao centro] Carta que o p.º Belchior G[onzale]z escreveo de Goa aos padres y hermanos del colegio de Jhs de Coimbra a 28 de novembro 1548. [À margem esquerda, ao lado da linha 10] + **[Texto Principal]** La gracia y amor eterno de X⁰ S.ᵒ sea siempre en nro favor y ayuda am[e]n. El desseo de hazeros a todos participes (her.mos mios en X) dello q en estas par- tes de la India y navegacion del mar pasamos me obligo a escriuir esta de q a todos hago participantes en especial a mi amada obediencia y muy querida el P.ᵉ Luis da, Gran a q[ue] nro S.ᵒ haga sancto como yo lo desseo pa mi y pa los mas p.or q hier dese- he ausentado colegio del nobre de Jhu y p.or amor de dios no me oluidando de mi padre Manuel Godino P.ᵃ y obediencia antigua de quie serne particular memoria en mis sacrificios y flacas oraciones aun q no merezca ser oido de nro S.ᵒ por mis con[tinu]as imperfectiones delle[s] es bien sabidor mi antiguo cofessor y P.ᵉ Spual Du la pobre alma el P.ᵉ Urbano del qual si el nro mediara lugar yo hablara larga- [mẽte] y dios nro s.ᵒ sabe la mortificacion q senti en no me despedir del P.ᵉ q aun fue remedio pa el camino sus palabras y doctrina q me daua q de io poco me aproue- chaua: y antes q se me oluide p.or amor de dios hermanos mios charissimos q no os hagais grandes alforrias de virtudes y tened en mucho los conseios de vros padres p.or q salidos daí de la sancta congregacion todo es necesario y oredme q lo digo como hombre experimentado y poco aprovechado dello q me pesa a fazer y ored. me her.mos mios q aquy estareis todos muy cerca de la cruz p.or q ay aquy causas de mucho merecer en este negocio quiero tener con clusion: Sabereis q partimos de Lisboa a vinte y tantos de marzo año de 1548 y tu- ximos muy buen viage dado q des q me acuerdo auerme hallado tan enrrado en la hora de la muerte ni nin tanto medirse [UNCERTAIN: i conoci] q auia de morir como en el cabo de Buena Esperança uenis ferme todos a la memoria y lleuauaos a todos arrausa, dos p.or lo poco q me aproueche de vos. otros simpo en extremo consolado debaxo de mi deseada y nin acabada obediencia fue la edificacion tanta en la naue S.ᵃ Pedro adonde ueniamos m.ᵒ Gaspar y yo con [UNCLEAR: es ua bie] ante horado y Joan Hernãndez con un biu auenturado P.ᵉ recibido nueuamente muy antiguo en virtudes subiecto a la obediencia quanto se puede obe- decer q es virtud q mas reluze y es necesaria pa nra comp.ª aun q no se con q razon me puedo llamar della pues estoy tan lexos de las virtudes q pa ella se requieren confuelome cõ seme acordar de una predicacion del padre Urbano en la ql dixo ala postre dixo q no: vos angustieseis q q los q nos fuesen pa piedra angular q siruirian pa matar los perros; de manera q la corte te de confessiones era muy grande de mi y mis m[en]ins res seria cada dia juntamente y abastos pa la topa tangrandes q nueuos her- manos venia cada dia con mis hermanos y oredme como a hermano q si en esta quiera de particularizar cosas de gran fuicio de nro s.ᵒ y edificacion de todos creo no acabaria tan presto y p.or q no estamos ociosos lo dexó de hazer y no p.or falta de voluntad em pero algunas cosas no callare q es el capitán mayor de la naue en q ueniamos y de capitán de la mayor fortaleza q ay en las Indias mouido pa mi topa y un doctor in utroq Iure q fue companero de nro P.ᵉ Urbano ensena.

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**[Pagina 46]** 46 50 **[Texto Principal]** Do ano de 1 5 4 8 y otro q venia p` secretario stygual es de buenas letras y virtud y del Basto del virso y la m[uj]er de Diogo Lobo y otros de libera dos y un cavallero de mucha manera hijo del capita~ Dalcacer de Afriqua y otro cavallero y otros dos los quales delanave enq veniamos venia~ movidos y est[a] todos en casa y feran nros y vros hermanos los quales os encomiendo mucho q sean de todos en comidados q son de mucha Edificacio~, y otros muchos criados del rei y de mucha manera y de mui buenas partes. Enfermos avia afar Juan Herna~dez era enfermero M` Caspar era predicador y proveedor delos en fermos del co~ves yo les apareciava a comer y hazia platicas y creeme her[manos] mios q fue el fructo tangra~de de qsta cosa estraña q q` allende delas limos nas q sacamos enla nave pa los pobres enfermos: llegados a Moçambique nos dieron diz odoze mil maravedis dela misma nao pa los pobres enfermos del hospital adonde estuvimos todos xb. dias findormir de dia ni de noche y sirvie[ndo] se recostava los otros velava~ y las muchas y grandes enfermedades q veni amos acargo de curar y les ministravamos todos los Sacram[en]tos hasta la ex trema vnction co~ mucha edificacio~ asi nra como detoda la gente q era uh de espanto q no hablavan sino en nos otros y a caes cieron en Moçambique que muchos cosas de mucha edificacio~ partimos de Moçambique y muxi mos co~ nosco xxx enfermos omas finlos q metemos enlas otras naves y esto fue vna algra~ detrimento q padecian los miserables honbres y her[ma]nos nros en z de manera q metemos de Moçambique enla m[is]ma nave y en otras cerca de ciento y tantos enfermos q no morise des amparados y parece ser [UNCLEAR: ordenado] denado q nro sor q a los pobres hombres no tenia~ q comer sino uncierto to pa q llamo mocases, q es como pan de mijo y falto de melezinas y a goa pa bever q nolo co~padece la tierra niel capita~ tenia culpa q q` enello hazia lo q se podia hazer y nos otros andavamos p` las casas ape dir agua pa los enfermos. y frequentamos un cierto moro q se dize for xa xeque de alli y enel nose hizo ninguna impressio~ es hombre discre to pero nose qso convertir y sentimos por la causa q no poder la authoridad y dominio y poder q tiene daria respuestas aplazibles dandos aentender q laverdad era ser x`ano lo qual es nra fee no quedo al coran ni philosophia natural q no viniese atapo amenes ser encomedado a dios. Estavamos mui des co~tentos q nos pa recer q nro sor dispusera del p` q venia en otra nave q no se nos nuevas del nidela nave enq venia lo los mas herm[an]os mas veniamos con techivas o casi certeza q arribara ole aco~teciera otra cosa y la fidescote tos **[Selos]** [Na margem direita, ao centro] Selo de cera escura, circular, com brasão de armas ilegível.

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**[Page 47]** **[Texto Principal]** Do ano de 1548. y vredme mis hermanos q na la cosa entanto creseimiento q no es nada lo q hasta aora se a acaescido en Goa, q es el concurso tanto de la gente a san pablo nol o aniedo antes, q es cosa estrañha y no podemos cûplir con las confesiones y los ministros sontales q creo no dexare de manifestar algunos el p.e vna de aues hecho grã fruto en sã pablo [above line: animo] reformo mucho la casa de manera q nos llegamos ala cruz quãto podemos y espero q cô ruegos de todos no se errara el camino y fita de seais (como sore bulres digo q todos la de seais) pidi cô Instancia al superior y en especial a dios q os haga dignos dello y creo q lo hara pues yo sin lo merecer me hizo. final mête predicó [above line: el p.e] en una cierta Iglesia q se dize nra sora de la luz adonde le fue dada mucha y fue dia de todos los santos q q sacaua de la horca un ahorcado de poco fuero alli los coloquios muchos y con mucho fervor de manera q hizo grã abalo a todos los delictosos y a los maiores espanto de manera q nada se haze sin su conseio digo delos camal- leros y moradores de la tierra. y asi es de marauillar a quie não sôr da su cargo publico y de tanta pfection darle luego medios suficientes pa lo bien administrar. a qua todos son predicadores empero el p.e [above line: predicador] superior es cosa estraña q me parece q podre dizir sin scrupulo de conciencia q no lo vi igual q es mui corrûte en letras y lenguaje y los coloquios q ha ze es una corriente de lagrimas asi el como el auditorio. M gaspar es cosa estraña acaesce hazer en el dia 3. 4 sermones no qda carcel ni mesa del gouernador ni hospital q en todos no predique es de mucha edificacion y sermor y es de mucha edifica. haze mucho fruto: el y yo andamos q fuera anda la cosa tanto atropel q no ai quie lleuase cabeça paulo del ualle es mãdado al cabo de comorin al p.e M fr.co O charissimos hos dolos de vras consciencias mirad el pan de L q comeis y no os lo trai go a la memoria sin pesar q no os acordais dello mas quiero en este desig taros, no dexais de pedir q os parecer q no os dara q q bien sabeis todos el dicho del sôr [above line: sobre q maior dizir ditto q petrosar] petire et accipietis pul sate et aperiet vobis Ved si estais apareiados a salir cô el de Iherusalem y aiudallo a lleuar a qlla grane y cargada cruz hasta la poner en monte calua- rio q no habemus hic ciuitate permanêtem sed futura Inquirimus esta es hecha de priesa y mui de piesa en la sacristia en viernes nueve de nouembre año de 1548 Esperamos q el maestro fr.co sino fuere muerto q todo enero ya se pasase a una tierra q sobre Iapõ Hermano de todos mis padres y hermanos **[Anotações marginais]** [Na margem direita, ao nível das últimas quatro linhas do texto principal] Septa 9 de Nov[?

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**[Pagina 27]** **[Referências arquivísticas]** [No topo, ao centro] Código da Índia **[Anotações marginais]** [No topo, à direita] q. iua en omanasie Carta q. el hermano Paulo del Valle scrivio de Goa al p.º Luís d’Agra, Reitor do colegio de Jhs de Coimbra, 29 de dezembro do anno de 1548 **[Texto Principal]** La gracia y amor de nro redemptor Ihesu Christo, de quie todo el bien desciende, sea sempre en el coraçom de v. r. y de todos los amados padres y hermanos mios en el s.or ami .//. De Lisboa quia do nos auiamos de partir, scrivi una a v. r. en la qual, ansi como la desorden como en el poco odor de virtud me parece, scriviria mi pouco aprobechar en el S.r Mas q dire? q quanto mais uoi q el tempo adelante, me menos ualgo, y quantas mais mercedes recibidas, menos aprouechado; mas io no desespero de auer outras mercedes y maiores, pues q os q por mi ruegan son tan amigos y fieles siervos del S.r q as faz, y a v. r. pido me mande encomendar a nro redemptor y S.r Ihū Christo. // [Si la abilidad me ajudara y el tempo me diera lugar, scrivira ~~partir.~~ Las muitas mercedes q rescebimos desde q de alla partimos hasta llegar a Goa, mas q tambẽ se q ha quie sas scriva melhor; non direi senom estas pocas quatro ao S.r y grandes quato annos/] Sempre uenimos com saude; gloria seja ao S.r della, e assi os tempos ate o cabo de boa sperança. Sempre apóia, e tanto q em fim de mayo estauamos na altura za do cabo, q som dous mil legoas de Portugal, cousa q muy poucas vezes acaesce em este viage; sino q nro piloto nunca auia uenido a India por piloto, nem el maestro, nem contramaestre, e pusimo-nos em tal altura q onde pensaua, pela estimatina (q de outra maneira nom se sabe), q estauamos doze legoas de terra, allarose mil e tantas: y quanto nro S.r dos maluais mais lhe firuiu! Mais chegados, esta pa socorrer, demanera q nos deixou auiento de confor apóia em trinta y tantos dias; las andamos, e como yuamos algũ tanto fora do caminho, o medo do hauer errado y algumas calmarías nos detuuiero depois do cabo, dobrado 4 dias, de maneira q aos 5 de agosto quiso nro S.r q mostrassemos affi nos como aos companheiros as grandis marauilhas y obras del S.r y redemptor nro, estuindo nos sete legoas de Mocabique, estado ancorados, por q ja o piloto se temia em seis braças de agua, y era entonces a maré cheia, y anoitecia; y quando uenieran a ser andados 4^o horas da noite, em baxa mar, y estauamos sobre huma pedra, em que a nau deu hum golpe, y deste primeiro pensaua q era huma peça de arriola q caia por estar mal ligada; y dende apouco deo outro maior, delo qual al guns homens q darom espantados sospeitarom o q dispus se seguiu, y neste tempo.

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[Pagina 52] [Texto Principal] Do ano de 1545 52 tiempo venía el maestro y el otro maestro con muchos marineros en el batel y andaba ua buscando la más honda mar por donde al otro día habíamos de salir y llega­ do el al batel de la mía cámara le dixo un marinero que estábamos en seco y el maestro enojado lo desdixo con gran enojo y en esto quiso nro s[eñor] que nos llegase la cólera que dio la nave un mui gran golpe del qual el timón se salió de dos los hierros y la nave estremeció en que dio mu­ cho y cofresío y veíase en la hora de la muerte mui desconsolados; en esto entró el maestro y agénitamente en la nave y luego dio otro golpe del cual acabó de caer el timón, y los mástiles me miró y deste golpe hizo la nave tal ruido como si unas torres de madera se arruinaran y Juntamente en esto comenzó de rezar que venía el superior a despertarnos en el s[eñor] diciendo que lo alabásemos todos y muchas palabras con que nos consolaba y animaba y mandándonos que nos fuese a meter en el batel calladamente, voz de reprimenda, como buen pa­ stor, en lugar de que nos redimiera; q entonces nos hallara ausentes, mas nosotros espantados no lo entendíamos cuando habló del batel. Y con mucha re­ verencia tomó la s[an]c[t]a Cabeza y en esto dio la nave el 5º golpe mui espantoso del cual el piloto se temió tanto que se echó en el batel y los de la nao cortaron las amarras y arriaron la vela de proa y con ella ti­ rando de una parte para otra gobernaba que el remo hacía enlamar; en­ esto salió el p[adr]e de la cámara con la Cabeza s[an]c[t]a en una mano y otro maía con otra que no se podía sostener (que estaba helado de frialdad) y la gente con muchas velas encendidas acompañó la s[an]c[t]a reliquia y tanto que salió quiso nro s[eñor] que comenzara la nao a salir más milagrosamente que por me­ dios humanos y para que más sintiésemos que el s[eñor] estaba presente, después que la nao comenzó de salir se torció tanto a una banda que casi entraba el agua; en lo que demostró salir por entre dos peñas y así salimos mucho más de espacio del lugar adonde todos pensaban que sus cuerpos para siempre quedase sepultados en breve espacio. / En seis de agosto llegamos a Mozambique, adonde los hermanos que iba en la nao s[an]c[t]a P[adr]e había cinco días que habían partido para la India y dejaron hecho mucho fruto, p[or] que la mies era tanta que estaba en una casa ciento veinte y tantos hombres enfermos de graves y di­ versas enfermedades sin haber quien les diese un jarro de agua y destos no dejaron sino siete u ocho, de los cuales nos otros llevamos los que se hallaron en disposición. Partimos de Mozambique a 12 de agosto; llegamos ahora a Goa a 5, 7, o, 10 de Octubre.

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Do ano de 154+ escrevi acerca de um collegio que se faz na cidade de Goa em que há já muitos estudantes e são de diversas línguas e todos de geração de Infieis; entre eles, dentro do collegio (onde há já muitos edifi- cios feitos), há muitos que estudam latim e outros que aprendem a ler e escrever. O Padre Paulo está com os estudantes deste collegio; diz-lhes missa cada dia e confessa-os e nunca cessa de lhes dar doutrina espiritual. Tem cargo das coisas corporaes de que têm necessidade os estudan- tes. Este collegio é muito grande, onde podem estar mais de 500 estudantes, e tem rendas que os podem manter. São muitas as es- molas que a este collegio se fazem e o governador o favorece larga- mente. É cousa para todos os christãos darem graças a Deus N. S. da sancta fundação desta casa, a qual se chama o collegio de Sancta Fé. Antes de muitos annos espero, na misericórdia de Deus N. S., que o numero dos christãos se multiplicará grandemente e os limites da Igreja se ampliarão por aqueles que neste sancto collegio estudam. Há nestas partes entre os gentios uma geração que se chamam brâmanes; estes sustentam toda a gentilidade. Têm cargo das casas onde estão os ídolos; é gente mais perversa do mundo; destes se entende o psalmo que diz: «De gente non sancta, ab homine iniquo & doloso eripe me». É gente que nunca diz verdade; sempre pensam como hão de mentir sutilmente e enganar os pobres simples e ignorantes, dizendo que os ídolos lhes mandam que lhes levem a offerecer certas coisas, e estas não são outras senão aquellas que os brâmanes fingem e querem, para manterem suas mulheres, filhos e casas. Fazem crer aos simples que comem os ídolos, e há muitos que, antes de comerem ou cear, offerecem certa moeda para o ídolo. Duas vezes ao dia, com grandes festas de atabaques, comem, dando a entender aos pobres que comem os ídolos. Antes que lhes falte o necessário, os brâmanes dizem ao povo que os ídolos estão muito enojados contra elles, porque não lhes mandam as coisas que por elles lhes mandam pedir, e que, se não proveem, se guardem, que os hão de matar ou dar-lhes enfermidades, ou que hão de mandar os demónios às suas casas; e os tristes simples, crendo que será assim, de medo que lhes façam mal, fazem o que os brâmanes querem. São estes brâmanes homens de poucas letras; e o que lhes falta em vir- tude, têm de iniquidade e maldade em grande augmento. Aos brâ- manes desta costa, onde ando, pesa-me muito que eu nunca outra cousa faço senão descobrir suas maldades.

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[Página 1] [Texto Principal] Carcas da India. Se descubrió, nunca ninguno se detuvo tanto, parecéme que mi S.or lo quiso así para dar a muchos parte del castigo que mis pecados merecía, por amor de nro S.or, que muchos deseen comenzar este camino; que aunque sea largo, no se puede con- tar las mercedes que nro S.or hace a los que por él peregrinan. Después de la llegada del P.e, la cual fue en tiempo necesario, luego el P.e Nicolás le entregó el colegio, dando con mucha humildad gracias al S.or porque, por su en- fermedad siendo grave, muchos días había que deseaba más obedecer que mandar. Desta merced tan grande me haga caridad de poner por mí las gracias a nro S.or Ihu X~ p~ q~ una sangría sobre tantas bienes sé que, aunque todos los océanos la fer- viesen, no se acabaría de servir. Sabed, carísimos hermanos, que cuando llegamos a la India, estaba el nro bendito Padre Maestro P.e en el cabo de Comorin, y hacía seis meses que los que aquí estaban gozaban de su pre- sencia, que es mucho para desear; y plugo a nro S.or que, desde el día que llegamos, a ocho días me enviaron para donde él estaba, así para estar en el cabo de Comorin como para llevarle las cartas que del Reino venían; e yendo, lle- gué a una ciudad que llama Cochi, que está otras cien del cabo de Comorin. Mas ¿qué les podría explicar la gloria que mi alma entonces sintió? Más no sé qué les diga, sino que unas tibias palabras verdaderamente mías: este es verdaderamente siervo de Dios, y nunca hallé seme- jante a él; cierto, hermanos, no digo en su hablar, mas en su mirar enciende los hombres de un deseo de servir a Dios, tan odorífero que no se puede de- clarar. Su boca nunca deja de decir: «Bendito sea Ihu X~», con tal fervor que enciende a los que con él hablan. Estuvimos cinco días, de los cuales no pasaba ni una noche que no estuviésemos juntos. No se hartaba de preguntar por los her.mos y por todo lo que allá pasa, máxime por el P.e P~uicial y por el P.e Ignacio, sobre todos también por el P.e Estrada; anda siempre muy lleno de amor. Al cabo de los cinco días se partió con grandes deseos para Goa, para ver al P.e que venía pa- ra ser R.or del colegio. Yo me vine a este cabo de Comorin, rodeado de estos be- nitos P.es y her.mos: el P.e An.o y el P.e Anrriquez, y Ada Freo y S.to An- rriquez y Baltasar Nuñez, todos de salud sirviendo a Dios; con el P.e X~ P~o, el que para S.cto vive y reina in saecula &. De la tierra hasta ahora, que es nuevo, no hay más sino ver en ella mucha necesidad de obreros para que lle- gue mucho fruto, así del lo que está plantado como en lo que da mucho fruto, como ya se recoge, como en lo por plantar, que está muy aparejada. Ve- nite igitur, quoniam merces Vra copiosa est in caelis. Ihus sea sie- mpre con Vra R.

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[Pagina 1] [Referências arquivísticas] [No topo, à direita] 49 53 [Texto Principal] DO ANO DE 1549. encomiendo mi anima para que de sus oraciones me haga unas alas de que por impe- dimento camine para su santo servicio Amén. así como yo a todos amo en mi corazón así que si era escribir a todos: a cada uno más de [UNCERTAIN: lare] de su [UNCERTAIN: for] les digo que tiempo no tengo para acabar esta que hará un mes que tengo comie- cada [UNCERTAIN: thri] soz les de fuerças para dar la vida por Él como yo por mí y para ellos quería deste lugar de Bebar a 24 de dezembro 1548 Del menor hermano en Jhu Paulo del Valle En este lugar arrojande venir [Texto riscado: dacerta] de scargos de 1548. que van fol. 62 y sepasen antes que se escribiesen las del año de 1549 que son las que se siguen Sde ano forao 3.a e arribarao. 28 Carta que el p.e M. fr.o escribió de Chochin al p.e Maestro Simón provincial de la comp.a de Jesús en Portugal a 20 de Enero de 1549 La gracia y amor de n. s. sea siempre en nuestra sa ayuda y favor Amen No podría her.o acabar de escribiros her.o el.o Simón la consolación que recibí con la venida de Ant.o Gomes y de todos los otros luengos de la fe que hacen mucho fruto en las almas y gran servicio a Dios nro s.or así en la vida como en el predicar, confesar, dar ejercicios espirituales y platicar con las personas y son todos los que conocen muy edifica- dos. Son las necesidades de personas de nra comp.a muy grandes en estas partes principalmente en la ciudad de Ormuz y de Dio más que en Goa y amenos a de predicadores y personas espirituales andan muchos portugueses fuera de nra Ley. Por ver esta necesidad tan grande embiaré a Dio. ① a Ormuz Ant.o Gomes pues Dios n. s. le dio tanto talento y fervor en predicar, confesar, dar ejercicios espirituales y conversar con las personas y M.e Gaspar que está en el colegio de San Cta Fe. Muy gran servicio a Dios n. s. haréis her.o mío carísimo si con muchos de- la comp.a vinieseis a estas partes de la India y entre ellos 7-o-8-predi- cadores y otros aun que no tuviesen talento de predicar siendo per- sonas de mucha mortificación y experiencia de muchos años aun que no- tuviesen tantas letras, por la conversión de los Infieles harían mu- cho. por cuanto los Infieles destas partes es gente muy ba bara[DAMAGED] [Anotações marginais] [Na margem direita, texto vertical, muito ilegível] [ILEGIBLE] vi. [ILEGIBLE] dep.

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**[Page 7]** **[Texto Principal]** Do ano de 1549 [UNCLEAR: hendido] Rey que en su ley no ay pena que por quanto eu no entiendo la ley turquesca es escrita la ley que tiene los de su tierra escrita en libros que es en su latin entre nos, por esta razon no nos sabe dar entera informacion della que tiene escrita en sus libros impresos quando llegare a Japon donde ay otros do entender por escriuire muy particularmente las cosas que tiene escritas en sus libros que ellos dizen ser de dios, porque determino con la ayuda de dios viniendo a Japon de ir onde esta el Rey, despues de tener experiencia de lo que alla hay nos escriuire muy menudamente an [UNCLEAR: fs] ala India como alos del collegio de Coimbra y de Roma y de todas las universidades principales vis para los [adição supraescrita: suspertos] cartas que no binião entanto desuido haziendo tanto [adição supraescrita: caudal] de letras oluidandose delis ynorantias delos gentiles a Socotora va este anno Cypriano con un padre de missa y dos legos, es tierra que se la un moro el qual por fuerça senhorea aquella ysla de Socotora contra to- da razon y Justitia sin tener nyngun derecho mas que por [adição supraescrita: ne[UNCLEAR: g]ra] fuerça y mucho alos christianos tomandoles lo suyo y sus hijas tornandolas moras y otros muchos males [adição supraescrita: des] de mas de hazer con su alteza que por servicio de [adição supraescrita: de dios] n[uest]ro s[eño]r y descargo de su consciencia que mandasse echar los moros de a quella isla lo que sin ningun gasto se puede hazer mandando alos que van al estrecho de la armada que ala venida [adição supraescrita: ducha] quando viene del estrecho [adição supraescrita: Junto] [UNCLEAR: hechen] fuera a quellos moros que estan en Socotora al luengo de la playa que pueden ser por todos 30 en una casita amanera de fortaleza y no permiten alos de la tierra tener nyngunas armas y los tiene en muy gran cautiverio por amor de n[uest]ro s[eño]r que pues q[ue] como estos christianos tristes y afligidos salgan de cautiverio pues tiranicamente son senhoreados de los moros en 8 dias los pueden echar de la tierra qn viene del estrecho que van a tomar agua, aquella isla, es piedad grande oyr las lastimas de estos christianos de Socotora aora fazia 6 annos que pase por la estancia y me piedad grandisima de ver los [UNCERTAIN: persintionei] que delos moros de la casa sta ariba padecen esto todo esta en la mano del [adição supraescrita: de V.A.] Rey sin se hazer en mu- chos [adição supraescrita: espesas y gastos] gastos. Martin Afonso de Sousa que [adição supraescrita: cha el Re] gouernador que fue de la India puede dar verdadera informacion a S.A.

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[Texto Principal] Cartas da India. temp. os ejercien del fruto que con ayuda de dios nro s.r en estas partes hasta q.e so me remito todo a ellos dareys orden como todos los annos vengan algunos de la comp.a y sean los mas devotos sacerdotes de missa y m.s ejercieren a Roma y a otras partes donde ai personas de la comp.a que embie a Coimbra al- gunos sacerdotes de mucha mortificacion y muchas experiencias los que alla no tiene talento o letras pa predicar o haber alla collegios de manera que en aquellas partes no hagan ^falta aca^ mengoa y aquellos netos [UNCERTAIN: B] fueren y tuvieren virtudes de mucha humildad y mortificacion y otras virtudes pueden hazer mucho servicio a dios nro s.r en la conversion de los infieles ay si como en Malaca, Maluco, cabo de Comorin, Japon o ir hasta el preste hasta que nel collegio de Coimbra uviese muchos que tuviesen acabados sus estu- dios o dad orden como todos los annos ^embiar^ mandeys personas a estas partes por que los que aqua entran en la comp.a non ^son^ para un don fuera de los collegios por no tener en letras ny sus virtudes ny sus pa q puedan luego andar fuora en la convers.o de los gentiles por q pa esto se requiere muchos annos de mortificacion y de experiencia como ^asi^ bie sabeis la s/pecoas de cho- eligen en una fortaleza dellos que se llama Cranganor esta un colle- gio muy hermoso que hiso fray Vicente compañero del obispo en el qual collegio avra cerca de 100 estudiantes hijos de los que descendie- ron christianos que hizo ^Santo^ S.to Thome que alla les llaman christianos de S.to Thome. y arriba, lugares destos christianos y por q cerca destos lugares esta este collegio cosa muyto hermosa y para ver vr es el sitio del collegio como donde estan los christianos: el p.e fray Vicente tiene echo mucho ser- vicio a dios nestas partes es muyto grande amigo mio y de todos los de la comp.a de sea mucho tener este p.e dentro comp.a que suela facer arte y supiese grammatica para enseñar a los estudiantes del colle- gio y haber algunas predicationes m.s B a los del collegio como a los del lugar a los domingos y fiestas por amor de nro s.r que lo confortase quanto pudierdes embiando este p.e para estar con el en el collegio o su obediencia. En Cranganor ay dos yglesias una de la vocacion de ^Santo^ s.to Tha- go y otra de la vocacion de s.to Thome. los christianos de s.to Thome tienen mucha devocion a la yglesia de s.to Thome ^residiendo^ sola otra q es de la jnuoca- cion esta dentro del collegio dal p.

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**[Referências arquivísticas]** [No topo, ao centro] Cartas da India [No canto inferior direito] continua na folha / 56. **[Texto Principal]** [Texto remanescente de documento anterior] fuera dellos. dios nro sr nor nos le guarde en su sancta gra~ que muero [UNCLEAR: ai~stg~] vro engo. charissimo h~o **[Descrição arquivística]** Carta que un padre llamado Cosme de Torres que entró en la India en la compaña de Jesús escribe a los hermanos de Portugal en que da cuenta de cómo nro Sr lo llamó a la compañía. Escrita de Goa a 25 de Enero 1549. **[Corpo do texto]** La grã v pax de nro Sr Jesu Xto haga continua morada en nras almas Amen El eterno dios principio y fin de sus criaturas no contento de la creacion y Redemption nra, de tal manera nos compuso que como hechuras de su Imagen quiso que le buscasemos no cesando continuamente de separarnos de la tierra corporal dandonos tantas ynspiraçones pa nos apartar, habiendonos por unos propositos contrarios a su querer y voluntad, y hasta a ella no llegarmos inquietos andamos, porq~ no descansa la criatura sino en su Criador; y flutuando aun contra la sinderisia de la razon, no acordamos a tantas ynspiraçones sino quando a su mta le plugiere; y llegando dizimos: Hic est requies mea, y ansí descansamos en dios con enestra y claramente juzga uno llegando a este reposo, que es ynfierno la de- sonquietacion passada del mundo, viendo la tranquilidad del ser en que su alma descansa, y manifestamente cognosce la bondad y benignidad del criador y amor con que trabaxó sus criaturas; y queriendo conformar con los míos en Xto, padres M. Ignacio en Roma y M. Simón y todos los demás padres y her. de la compaña de Jesús, de que tengo tanto sa- bido y cognocido del p.e Mo Frco y de los demás padres que de sus reynos vienen a estas partes, determiné hazerles saber, padres y herm. míos en Jesu, de un pobre siervo que a qui en esta compaña halló el reposo, y dar- les una breve cuenta de su vocación, pa que frequentemente hagan al p.e en sus sacrificios y oraciones continua memoria del porq~; trahiendo a la memoria lo passado, deyo las mercedes que el Sr me hizo, y serey causa del ser loado y bendito.

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**[Page 1]** **[Texto Principal]** Do ano de 1549. acrecentado de deuocion para [UNCLEAR: ver] 1000 mucho [ILLEGIBLE: ~4 chars] de [ILLEGIBLE: ~2 chars] gracias q [ILLEGIBLE: ~4 chars] de Roma o por via del Nuncio que esta impor con [UNCLEAR: su] [ILLEGIBLE: ~1 char] y otras gracias. y que a la vitoria de san jago con el dia y ot[ras] auas todos los que alla fieren con fe [UNCLEAR: frades] y comulgados que gane yndulgencia plenaria [UNCLEAR: es] fy tambien a los de la de su home con su dia y todas las ot[ras] auas los que visitaren la casa de su home de Cranganor gane yndulgencia plenaria confesandose y co mulgandose o verdadera m[en]te contritos de sus culpas y peccados. por amor de nro S. que con los selos a fray vicente con las yndulgencias para aquellas yglesias y a cerca del p[adr]e dela comp[añi]a que pide para el collegio, nodi- go mas sino que nro S nos ajunte en su g[lo]ria amen de Cochim a 20 de Janeiro de 1549. v[uest]ro yndigno Char[issi]mo her[mano]. 30 Carta al padre m[aest]ro feriuio de cochi al p[rovin]cial Maestro Simón de la cõpania de Jhs en p[ortu]gal a peticion de un hombre q tenia negocio req[ue]rim[ien]to co el rei as do anno de 1549 [Acima de "do anno de 1549": a 25 de Seneiro] La gracia y amor de nro S. sea siempre en n[uest]ra ayuda y fauor amen. el porta- dor dela presente es hombre que conoci en estas partes y va agora a por- tugal a requerir sus seruicios. pideme mucho que le diesse una Carta para uos. por que alla tuuissedes cognocim[ien]to. yo digo ansi que ydan para a certaria mas en andar en requerim[ien]to con dios para alcansar perdon de sus peccados delo que an dar requeriendo. sus seruicios con el Rey y pa- ra le pudierdes fauorecer a consejandole. a ser fragil mas que aquel soldado no a ser lasquaris en la India hareys una obra muy pia que sera ga nardes una anima perdida. todo yra en satisfaçion de sus seruicios para po der benir alla en portugal por amor de nro S que le ajudeys Despues de auer escrito todas las Cartas para portugal. las quales lleuasse el p[adr]e Vicario general que fue de estas partes de la India llegaron las naues de Malaca en que dan nueuas mucho ciertas que los puertos de China estan todos leuantados contra los portugueses mas no por esto me dexara de ir a Japon como os tengo escrito pues no hay mayor descanso en esta vida trabajosa que benir en grandes peligros de muerte tomados todos yme- diatam[en]te por solo amor y seruicio de dios nro S. y acrecentam[ien]to de n[uest]ra sancta fe. y con estos trabajos descanso hombre mas que biniendo.

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**[Pagina 56]** **[Texto Principal]** continuación de fol. 55 do ano de 1549 y por y otras muchas tierras y yslas las calidades delle quales, si fuesen manifestas a todos, no diría donde vine a tierra firme que se llama Nueva España en la qual tierra estuve cerca de 4 años: la de abundancia della y el número de los christianos infinito y el gran servicio que los P.es nros. dominicos como franceses y fray ligos han hecho en aquella tierra, ya que es de decir lo que yo en Francia, Italia y en todas las partes en las que he morado y media, teniendo todas las cosas abundancias temporales cuanto se podía imaginar; y no contento con esto, siempre de buena fe, que donde me partí al p.mer día de noviembre de 1542 para ir por [UNCERTAIN: tes] y yslas del poniente. Con seis naos de compañía y anduvimos cer- ca de cincuenta y cinco días sin hallar tierra ni vela, donde venimos y llegamos a unas tantas islas, el número delle quales no se puede decir, y pequeñas; la gente della anda sin cosa ninguna; de comer solamente come peces y hojas de árboles; en las quales estuvimos dos días; donde nos partimos y viniendo hallamos una isla mucho hermosa, de grandes palmares; y por el viento muy rezio no la pudimos tomar; y andando cerca de otros doce días, llegamos a una isla mucho grande, la qual se llama Vendehano, en la ql estuve cerca de 40 días sin hablar con gente de la tierra, hallándola despoblada; y todo el año llueve en ella; y es de 200 leguas de largo; y por una vez vinieron en unos barcos a la bahía a demandar paz, como es su costumbre, sacando sangre de los pechos y brazos y bebiendo en señal, y tirando algunos tiros de aquellos nuestros; espantados, y fueron sin nunca más ser vistos de los nuestros. Es gente que está desnuda y habita en los más altos árboles que los que allí grandes hay, gruesos; y suben grandes y pequeños por una caña de mucha al- tura.

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**[Page 1]** **[Texto Principal]** Cartas Da India. cebidades acerca dos homens de [UNCLEAR: tinalde] por el parecer de los p[adres] me abia esta manos y de algunos hidalgos nos abrigamos con el capitan dos portugueses confiando poder volver a la nueva españa que nos traxese por otras q: partes de la india de qual tierra partiendo venimos por una isla de java bueno sala qt allex al p[adr]e M[aestr]o fr[ancisco] en la vista imprimyo tanto en my que lue- go desee seguir sus pisadas y lo hyziera luego sino para me apresentar al obispo de la india y con esta intencion me parti del fin delle le dar quenta y venimos por unas islas que se llaman taprobana los moradores son moros y gentiles gente muy cruel y dalli partimos y venimos a otra taqua otra fortaleza dellas de las mas ricas que ay en la india espe- rando monção cierto tiempo pa partir por q aca no se navega sino ella y partiendo por muchas islas venimos a parar al cabo del viento a una de maldina las quales me parecen ser en el mismo clima de las que primero passamos lopomes partiendo de la nueva españa la misma gente y el mismo comer de peces miseria y da de todas estas gentes en see partes hallamos pagodes. daquy llegamos a cochim donde estuvimos seys meses partiendo dally llegamos a esta ciudad de Goa yendo dar obediencia al obispo me ofrecio mucho y me encar- go de una vicaría de su diocesis la serui çerca de 7 meses o 8. sin hallar descanso en my spu[espíritu] viendome tan atribulado de pensa- mientos y deseos grandes me vine a este collegio de santa fee y platique con el p[adr]e Nicolas que entonces era R[ect]or y preguntandole he el modo y manera que tenian de religion en esta comp[añi]a y como la enya tocado de la vista del p[adr]e M[aestr]o fr[ancisco] algo tanto imprimy mucho en my coraçon la manera mesma de vivir donde desce- me dalli a pocos dias haber los exerçiçios en los quales aun que entrando estuviera muy ocupado en los mismos por la m[uch]a y ymaginaciones que siempre tuve.

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[Pagina 57] [Texto Principal] Do ano de 1549. hora que me encomendase ao S.or Deus e lhe desse graças por alma tanta conversão em tão breue tempo, o que possuísse não me quaa cabar; e ainda que ende, S.or, fin a cabando os exercícios, tuue gra- ndes tentações indescritíveis, os quais me remedeou o S.or Fran- cisco com sua boa vinda, que parece que o S.or Deus para le trouxe; e sua chegada foi a esta Cidade a 20 de Março de 1548; e poucos dias depois, estando já deliberado de permanecer nesta santa casa, me principiou ouvindo de confissão um mancebo por nome Domingos Pa- resciendo, e de feito é de muito engenho; e sem lhe falar na com- panhia, aceitou de boa vontade, ao qual recebeu o P.e M.e Fr.o e lhe deu os exercícios; o qual, por graça de nro S.or, alcançou tanto que está des- posto para tudo e [crossed out: deseja o P.e [interlinear: Padre Am[UNCLEAR: y]chedor] ordenato [interlinear: presto] todo desemb] o qual ensina nesta casa os muchachos da segunda regra de gramática; e ansim mandando-me o P.e M.e Fr.o dar os exercícios, Di- go, André Paulo e Mel., gramáticos naturais da terra, para dentro S.o, e aprouecharon muito com grandíssimo dom da primazia e [UNCLEAR: cyneam.te] de nro S.or; e é muito por alabar a Deus em ta- gentes novamente convertidas à fé; empremieron-se tanto os ex. ercícios e tiveram tantos sentimentos que não só os P.es e eu nos maravil- hamos, mas ainda o P.e M.e Fr.o louvava ao S.or muito, perguntando-me mu- itas vezes; e era ansim também dos exercícios Abeltifar [interlinear: cargo] de minha sa- úde que veio este anno do Reino, o qual não menos se aproveitou, como mos- tra por experiência; e logo, poucos dias depois, o P.e Ant.o Gomes ven- do a manter, lhe encarreguei [interlinear: com] que tivesse cuidado da casa; e ansim também os de Abraveto, mancebo que também veio este anno do Reino, e engra- decida maneira alegrou-se com eles; e yendose daqui o P.e M.e Fr.o, pou- cos dias depois da chegada dos primeiros P.es que este anno vinha- ram, que foi a 20 de agosto, a visitar os cristãos do Cabo de Comorim, deixou-me encomendado que fizesse doutrina aos muchachos da casa, declarando-lhes o Evangelho de S.t Matheo, que já dantes fazia, e que aos domingos fizesse o mesmo na igreja às tardes, especialmente [UNCLEAR: menam.te] convertidos à fé; e dando-me razão o P.e M.e Fr.o de uma terra por nome Japão, que VV.

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[Page 1] [Texto Principal] Carta da Índia quando estamos a sós e como engañan o povo. Confiesam-me em se­creto que não têm outros patrimónios senão a eles, ídolos de pedra, dos quais vivem fingindo mentiras. Têm estes brâmanes para si que te [têm] mais que todos eles juntos. Mandam-me visitar e peçam-me muito porque não quero tomar os presentes que me mandam. Tudo isto fazem para que não descubra os seus segredos, dizendo que eles bem sabem que não há senão um Deus e que eles rogarão a Deus por mim. Em pagamento de tudo isto digo-lhes de minha parte o que me parece, e depois aos tristes simplicidades que, por puro medo, são seus devotos, manifesto-lhes os seus enganos e zombarias até que canso. E muitos, pelo que lhes digo, perdem a devoção ao demónio e fazem-se cristãos. Se não houvesse brâmanes, todos os gentios se converteriam à fé. As casas onde estão os ídolos e brâmanes chamam-se pagodes. Todos os gentios destas partes sabem muito poucas letras; para mal sabem muito. Só um brâmane, depois que estou nestas partes, fiz cristão: é mancebo, muito bom homem; toma por ofício ensinar aos meninos a doutrina cristã. Andando, visitando os lugares dos cristãos, passo por muitos pagodes; e uma vez passei por um onde havia mais de 200 brâmanes e remeteram-me querer, e entre muitas coisas que passamos, demandeilhes uma questão, e era que me dissessem o que lhes mandavam os seus deuses e ídolos, nos quais adoram, que fizessem para ir à glória. Foi grande contenda entre eles sobre quem me responderia; disseram a um dos mais antigos que respondesse; e o velho, que era de mais de 80 anos, disse-me que lhe dissesse eu primeiro o que mandava o Deus dos cristãos que fizessem. Eu, entendendo a sua ruindade, não quis dizer nenhuma coisa até que ele dissesse. Então foi-lhe forçado mostrar as suas ignorâncias. Respondeu-me que duas coisas lhes mandavam fazer os seus deuses para irem aonde eles estão: a 1ª é não matar vacas, nas quais eles adoram; a 2ª é fazer esmolas, e estas aos brâmanes que servem aos pagodes.

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**[Texto Principal]** Cartas Da India. me que de buena gana me llenase con sigo alla della buelta que veniese del cabo del Comorim yo me ofereci a ello y acepte merced tan grande dentro de 3 o 4 dias y estoy oferecido a acompanhar al P.º Paulo; queria que por su amor y charidad y lembrança que de mi tuyo, dando gracias ao eterno Deus que tanta con- fiança me da aqui com algum desseo de buscar e para q por tao grã merced nos no ser ingrato, le suplico P.º A. q her mios em me ajudem a gratificar taõ grandes mercedes, asy da vocaçoam como do Japam; por q me atreuo yo de outra man.ª: neste Collegio esta um homem mancebo por nome Paulo, desta mesma terra, de tal ucran letra su yoil qual tem tao claro juizo e entra tanto no conoscimento de Deus e he de tao boa memoria e ingenio que agora lhe tenho de dar os exercí- cios cedo, mandado do P.º M.º Fr.co. Esperamos que nos de com favor de V.ªs Rev.ªs obra muchos en esta terra de pole declaro fic Matheo duas vezes della e lhe ficou tudo desde o primeiro ca- p.º ate o postrero. Ha seis meses que ja vive Christão. Par- tiremos no mez de Abril de 1549 para esta terra de Japam. Até agora naõ esta determinado quem mais ha de ir. Temos mu- cha esperança que se há de fazer muito serviço ao S.ºr por duas cau- sas em especial: a 1.ª he que tem elles que sy por maneira de spicia grande ter outra ley melhor da que elles tem agora; e a outra he que o P.º e religiosos daquella terra sao muy honestos e deseosos de saber coisas boas e virtuosas; isto da a n.ªs A.ªs grand esperança de se haver de frutificar muito. Suplico a V.ªs Rev.ªs q nos ajudem em seus sa- crificios e orações. N.º S.ºr conserue esta sancta Companhia para augmento de sua sancta fee Catholica. Desta Collegio de Sancta Fee da cidade de Goa, a 25 de Janeiro de 1549. annos / **[Anotações marginais]** [Interlinear, acima de "esperamos"] presto [Interlinear, acima de "gran esperança de"] nos da comide [Na margem esquerda, ao centro] 31 [Na margem esquerda, em baixo] O principio desta informaçam he dife- rente do que esta no maço do mesmo anno que parece milhor q este [Na parte inferior do documento] H. C. Informaçam da ilha de Japam dada por Paulo J. Solv., que antes se chamaua Angero, nueuamente conuertido a nra. sancta fee, natural da mesma ilha. De Cochim, prim.º de Janeyro de 1549 [Na margem direita, escrito na vertical] So se fez a de 1907 a de 1905 nao consta de que se fez esta copia [Na parte inferior, à direita] Vide "Jastituti de 1905 (fol. 758 a 768) e 1907 (pg. 54-64)".

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[Page 8] [Texto Principal] DO ANO DE 1549. Vide Ra[UNCLEAR: m] En las partes de setentrion sobre la China y contra el oriente descubrieron los mer- caderes portugueses una isla llamada Japón; esta en la misma altura que está Italia; es de largo de levante a poniente (según la información que dan) de 600 leguas, y en ancho de 300. De aquella isla vino el Abril pasado una persona de muy buen ingenio y prudente, llamado Angero, con dos criados, y se informó de nosotros de las cosas de nuestra fe. Y informado en breve tiempo, se hizo cristiano, y le pusieron nombre Paulo. Este estuvo con nosotros en este nuestro colegio de Goa, llamado S. Pablo de Santa Fe, donde aprendió la lengua portuguesa, a leer y escribir al modo latino, y tradujo en su lengua, en breve compendio, las cosas esenciales de nuestra fe y Ley, y daba muestras de gran oración y co- templación, llamando y suspirando por Jesu Cristo. Y es tanta su bondad que no se podría escribir. Y siendo preguntado por nosotros en el tiempo de su catequismo, nos dio cuentas de las costumbres y leyes de su tierra. Y por cuanto no es instruido en las letras que saben aquellos que en su tierra son tenidos por letrados, solamente sabe la lengua vulgar; por eso cuenta las cosas según la opinión común, más que según las escrituras suyas. Y esta información es madura, de la ma- nera que nos la dio, refiriéndome a escribir la verdad de todo más cierta, como miro fr. Francisco Javier fuere llegado en aquellas partes y hubiere visto las escrituras y hablado con aquella gente. Primeramente dice que toda la isla de Japón es sujeta a un Rey, debajo del cual están otros señores a manera de duques y condes, de los cuales en todo el Japón serán catorce. Y cuando se muere alguno de estos señores, el hijo primogénito hereda el estado, y a los otros hijos les da algún castillo para su sustentación, con pacto que estén a la obediencia del primogénito, de modo que no dividen el estado. El más pequeño de estos señores dice que tendría poder para poner en campo diez mil hombres de guerra; otros, quince mil; otros, veinte mil; otros, treinta mil. El Rey principal en su lengua se llama Voo. Este es del más noble linaje que hay entre ellos; de tal modo que ninguno se casa con otra linaje. Este Voo parece que es entre ellos como entre nosotros el Papa, y tiene jurisdicción en las cosas temporales y espirituales, entre seculares y religiosos, de los cuales hay gran número en aquella tierra.

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[Texto Principal] Cartas da Índia que está con la rodilla en tierra y la pone por reverencia la cabeza a media pier- na, y aunque tenga gran corte de señores capitanes y soldados, teniendo el cargo de la jus- ticia y de la guerra; si el dicho Gozó hubiese alguna cosa mal hecha, vos le podríais privar del reino y cortarle la cabeza [interlinear: y assi dan los menores muy] gran obediencia a los mayores, y la gran justicia que usan [interlinear: son y tiene opinión] todos los pescados [interlinear: crenduços] son reales, y tanta pena dan al que hurta y bazaruchos [interlinear: diez maravedís] como se hurtase 100 #; dicen que Voo, príncipe Rey del Japón, vive de la manera segui- te: toma por mujer una de su linaje, y cuando la luna comienza, él comienza a ayunar apartándose de la mujer, y por quince días que dura el ayuno come muy poco, ora, come y atiende a la lectión y contemplación y oración, vistiéndose de blanco con una gran corona en la cabeza hasta tanto que la luna da vuel- ta; mas cuando empieza a crecer, inmediatamente vuelve a hacer vida alegre con su mujer, y otros quince días; y en este tiempo va a la caza y a otros pla- ceres y recreaciones; y si la mujer le muere antes que él haya cumplido 30 años, puede casarse otra vez; mas si pasa de 30 años, el resto de su vida está obligado a guar- dar perpetua castidad y vivir [interlinear: santa] religiosamente; y ni antes ni después ni aún en el tiempo mismo que está con su mujer tiene conversación con otra [interlinear: puta]; y toda- vía entre esta gente, además de los dichos señores y barones, mercaderes y oficiales de todas las cosas como entre nosotros, y criados [interlinear: criados] de personas diversas; y generalmente todos se casan con una sola mujer; y cuando ella hace lo que no debe, es la costumbre que si el marido la halla con el adúltero, los mata juntamente [interlinear: juntamente]; mas si mata a uno sin el otro, la justicia pública procede contra él y lo mata; y no matando a alguno de los [interlinear: dos] dos, el marido queda deshonrado. Callando desto, cuando hay mala fama de una mujer y no pueden hallarla en el delito [interlinear: adulterio], la mandan a casa de su padre, y así el marido no pierde la honra, y se casa con otra, y la tal mujer queda deshonrada para siempre, y no hay quien ni la quiera casar con ella; y es tenido por infame aquel que, teniendo la mujer, con- versa [interlinear: conuersa] con otra de cual quiera suerte [interlinear: suerte]; y los hombres honrados desta isla, cuando sus hijos llegan a 7 u 8 años, los meten en los monasterios hasta los 18 o 20 años, adonde los enseñan a leer y a escribir y a las cosas de Dios; y después salen y se casan y atienden a las cosas políticas; hay en esta isla tres suertes de religiosos, por cuyos medios tiene monasterios a modo de su ley.

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[Texto Principal] Do ano de 1549 algunos dentro della ciudad otros de fuera: los della ciudad no nos traen la cabeça y laban la rapadas y usan de vestiduras mangas y mangas grandes quasi como los otros y en el Invierno traen cubierta la cabeça y en lo demas del t[iem]po descubierta como suntos como frayles y ayunan muchas veces en el anno. e porue poro si no come animales y esto p[ar]a afligir el cuerpo y quitar el deseo de pecar y esta abstinencia es comun a todos los religiosos de aquella tierra. los q[ua]les dize se levantan a la media noche a hazer oración la q[ua]l hazen cantando p[or] espaci[o] de media hora y despues bolue a dormir hasta la aurora y luego se levantan y buelue a dezir otras oraciones y esto mismo hazen q[uan]do se levanta el sol y al medio dia y ala tarde en la q[ua]l hora hazen una señal y todo el pueblo se arrodille y alleuantar las manos al cielo y demas la ora[çion] q[ue] ellos dizen dize este hombre q[ue] no las entienden p[or] ser en otra lengua diferente de la comun del pueblo como es entre nosotros el latin Estos religiosos predican al pueblo y tiene gran auditorio lloran y hazen llorar al pueblo predican ser un solo dios criador de todas las cosas y q[ue] ay purgatorio paraiso, y Infierno. y mas que todas las animas q[ue] salen deste mundo van al purgatorio asi buenos como malos y de alli los dividen los buenos pa[ra] el lugar donde esta dios, y los malos pa[ra] el lugar del demonio, el q[ua]l dizen ser enbiado de dios a este mundo para castigo de los malos. estos religiosos hazen muy estrecha vida. sino que son notados de aq[ue]l abominable peccado de sodomia p[or] la ocasión de los muchos muchachos que tiene para enseñar en sus casas aunque ellos predican al pueblo que esto es grandísimo peccado alabando la castidad. son todos vestidos de vestiduras negras hasta los pies y son grandes letrados y tiene en sus casas un superior al q[ua]l todos obedecen y no reciben p[or] sacerdotes sino personas sabias y aprobadas en la santidad.

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[Texto Principal] Cartas da India. vestiduras negras y hazen grande penitencia van 3 vezes al día a la oración y la mañana al atardecer, a la media noche. las Casas de oración de todos estos Religiosos son de una misma manera. tienen ídolos de palo dorados y más ima­ genes pintadas en las paredes; todos adoran un su dios el cual llaman Di­ micha en su lengua y algunas veces le llaman Cogi. La segunda orden de religiosos que arriba hemos dicho que van vestidos de pardo, que hazen oración en su coro, la hazen juntamente con las monjas, estando asentados los frailes de una parte y las monjas de la otra. Cantando ora los unos ora los otros, así a la media noche como a las otras horas. Así nos dixo este santo hombre una historia de un hombre que es tenido por santo entre ellos (como aquí dize). Dize que ay una tierra arriba de la Chi­ na, para la parte de poniente, que se llama 'Chinguinco', donde está un Rey llamado Jambon, que tenía por muger una Reyna llamada Magabuni. Este Rey, durmiendo un día, tuvo un sueño que le había de nacer un hijo que sería grandísimo hombre y temido de Dios en todas aquellas regiones. La cual visión contó a la muger; la cual, después de 9 meses, parió un hijo, al cual pusieron por nombre Xaqua; y así nacido, vieron dos serpientes grandísimas con las alas arriba del techo de la casa, las cuales bajaron adonde estaba el niño, y no le hizieron mal alguno, y después se fueron. Este Xaqua creció hasta 19 años y, queriéndolo casar, y él considerando las huma­ nas miserias, no quiso, y huyó de noche a unos montes altos y desiertos, y allí estuvo hasta 6 años haciendo penitencia. Después volvióse y empezó a pre­ dicar con gran fervor y elocuencia a aquellos pueblos gentiles, adonde fue en gran reputación y fama de santidad y bondad, de suerte que venían a toda clase de leyes. Enseñó al pueblo la manera de adorar a Dios, y dicen que tuvo 8000 discípulos, los cuales siguieron su modo de vivir. Pasaron algunos de los dichos discípulos para la China, predicando sus leyes y manera de ado­ rar a Dios, y convirtieron toda la China y el reino de Chinguinco por su doctrina, y hizieron destruir todos los ídolos y pagodes que estaban en la China y Chinguinco; y de allí vinieron al Japón, adonde hizieron otro tanto; y hasta ahora, por toda la China y Chinguinco, Japón, se hallan pedazos de estatuas antiguas de la misma manera. Se hallan en Roma. Y este Xaqua enseñó a ver un solo Dios que crió todas las cosas.

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**[Page X.co]** **[Texto Principal]** Do ano de 1549 destas quatro ademais i preceptos: el primeiro que não matassem, el segundo que não hurtassem, el terceiro que não fornicassem, el quarto que não tomassem paixão por las cousas, el quinto que perdoassem as injúrias; e lo enojo, muitos livros cheios de muitas e muy úteis admoestações em sinal das costumbres que os homens hão de guardar conforme a seu estado. Manda ayunar muitas vezes e que as penitências apliquem muito a Deus, e que são muy necessárias para que se salve os pecadores. Diz que quando algum está enfermo, que aquellos religiosos acostumam ir visitar e consolar, exortando-os a fazer testamento; e que, vendo o enfermo estar em perigo de morte, lhe predigam os bens da outra vida e lhes dizem que não tomem pena por las cousas presentes, pois tudo é vanidade. E quando os enfermos morrem, vêm os ditos religiosos empre- çipiam cantando e levam o defunto ao claustro do mosteiro sempre ro- gando a Deus que lhe perdoe seus pecados, e enterram todos, pobres e ricos, sem nenhuma diferença, nem recebem disto cousa alguma; nem prêmio, mas seria tido por maus homens que o aceitasse. Dá-se que, se os parentes do defunto quiserem fazer alguma esmola, a tomam. Afirma também este homem que sua seita em Goa toma uma sorte de penitência ao modo seguinte: ayunam dois dias e guardando ca- stidade cem dias continuos, e depois entram em seu bosque muy grande e cheio de árvores, junto a um monte, no qual há muitos pagodes, que são à maneira de ermidas, onde estão alguns eremitas de vida muy áspera. E neste monte e bosque ouvem-se grandes vozes e gritos horribles e espantosos, e veem-se muitos fogos; e estão no dito bosque setenta e cinco dias, não comendo outro cousa ao dia senão tanto arroz quanto podem ter na palma da mão, e não bebem senão três vezes água. Ao fim dos setenta e cinco dias ajuntam-se todos juntos fora do deserto que está ao derredor do dito bosque, e às vezes são grande número e passam de mil; e estão de joelhos diante de um pagode, e ali confessa cada um todos os pecados de sua vida passada com voz alta, e quando um se confessa, todos os outros calão, escutando todos com atenção; e sendo confessados todos, publicam-nos; cada um delles jura sobre o sacramento de manter secreto o que tem ouvido dos pecados dos outros, depois que saem fora do deserto. E entre tanto que dura esta penitência, não dormem, nem se despem, vão vestidos de certos panos de linho grosso tingidos, muy estreitos, sem sapatos e descoberta a cabeça, e nunca estão quietos, mas antes andam cada dia cinco ou seis léguas pelo dito bosque ao redor do dito monte, todos juntos à maneira de procissão; e, chegados a certos lugares determinados, repousam por um grande espaço, fazendo uma grande luminária.

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[Page 1] [Texto Principal] Cartas da Índia Com mucha festa y todos se calientan y diz que tiene un maestro que los guía en las oraciones y penitencias y si alguno duerme al tiempo del reposo, aquél no le da de palos; y si alguno enferma en el camino, se cansa que no puede ca- minar, déxanlo estar y muere desamparado, y los otros siguen su camino. Empero, si alguno muere delante, los otros todos lo ayudan a enterrar y dexan escrito en un palo el nombre del muerto, así como la sepultura y de qué tierra es. Los tales peregrinos traen una tabla en su pecho donde está escrito su nombre y de qué tierra es. Dize también el dicho páris que en aquel desierto andan estos peregrinos viendo muchos monstruos y fantasmas e ilusiones diabólicas de suerte que, estando cien personas juntas, muchas veces parece que caen en doscientas, y entonces el M[aestr]o mirándoles y viendo que algunos no tienen la tabla de su nombre en el pecho, manda que estén todos quietos y que hagan oración al Da- niché, que es su dios, rogándole que los libre de tal comp[añí]a, por cuanto pre- senta ser demonios los que se juntan a veces a los hombres y toman de tal suerte la forma suya que un Juan parece dos Juanes y un P[edr]o parece dos Pedros sin diferencia alguna de uno al otro; empero haciendo oración como les es enseñado, luego desaparecen los demonios. Y cuando estos pe- nitentes acaban de cumplir su pen[itenc]ia, quedan tan flacos, negros y api- dados que parecen la muerte. Y cuanto en toda su penitencia nunca quitaron las vestiduras ni se lavaron; empero volviendo a casa, todos los acompañan y les besan las vestiduras. Dize también que en esta ti[e]rra hay muchos hechiceros y encantadores; empero entre los hombres sabios y prudentes son menospreciados y tenidos en mala reputación. Hay también grandísimos astrólogos, los cuales predican muchas cosas que han de venir en a- delante, según crónicas de sus historias y hechos, de la misma manera que nos- otros hacemos. En las costumbres y sutileza de ingenio son muy conformes a nosotros. Y este hombre que da tal Información es tan ingenioso que cualquiera de nosotros se podría tener envidia, y de su natural composición, brazos y obras, tiene odio a toda suerte de vicios que ha mirado entre los japoneses, y le parece que todos los de Japón se gozarán con la voz de cristianos, por cuanto tienen escrito en sus libros que la ley será toda una y esperan otra ley más perfecta que la suya, y no se puede imaginar otra más perfecta que la n[ues]tra. Empero dice ser muy alegre por cuanto le parece haber recibido gran beneficio de Dios en tomarlo p[or] instrumento para llevar a Japón gente santa que predica esta ley santa.

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[Page 1] **[Texto Principal]** Do ano de 1549 principio de christianidad en aquellas tierras del Japón hasta tanto que los por Japón bien la lengua. dize más que esta tierra es muy sana y de orán- des vientos y que algunas veces templan tan fuertemente que los hombres caen en tierra. ansi dize, ay toda fuerte de frutas las y Europa ay pocas serpientes ponzoñosas; es tierra abundante de muchos animales silváticos ansí de aves como de ciervos, puercos monteses y otros. no ay viñas de uvas en campo si no son ponejadas como en fa- guer de senada ay muchas vides silvestres en los bosques las quales dan uvas de las quales comen las gentes; comen arroz con la carne y con el pez de manera semanera que hazen en la India; ay mucho pan; hazen altria y pasteles y no comen pan empero co- men arroz. ay también gallinas mas no las crían en casa ansí como al- gunos otros animales. dize más que en esta tierra ay un duque el qual trae en su bandera una señal a manera de cruz y esta tal señal no puede to- mar ninguna otra generación sino la suya. todo el pueblo del Japón acostumbra a rezar cuentas o rosarios como nosotros y los que saben leer acostumbran libritos; y estos que rezan cuentas o rosarios suelen decir en cada una cuenta una oración dos veces mayor que el p[ad]r[e] n[uest]r[o] y tiene cada rosario ciento y ocho cuentas. preguntado de la razón de estas cuentas, dizen que sus letrados dizen que en el hombre ha 108 suertes de pe- cados y que es necesario decir una oración contra cada uno de ellos; la qual oración dizen en lenguaje el qual no es entendido del pueblo co- mo entre nosotros el latín. y cada mañana cuando se levantan dicen nueve palabras levantando dos dedos de la mano derecha de las quales hacen que les defiendan contra el demonio. sus religiosos hacen profesión y voto de castidad, pobreza y obediencia y la exercitan en la humildad antes que los reciban a la religión. los dichos pueblos están en el mismo clima que Italia y son blancos y de la misma estatura que los italianos, gente discreta y noble y que ama la virtud y letras y tiene gran veneración a los letrados. las costumbres y ma- nera de regir la república, en paz y en guerra, y sus leyes son como las nuestras, sino que la justicia es de palabra y por esto es muy expedita y severa, tanto que si un siervo hablase o hiciese injuria o desacato a su señor lo pue- de matar sin caer en pena alguna.

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**[Texto Principal]** Cartas da India propinquos parentes por una paterna ansí a costumbran los otros señores desta tierra y no sin tiranos los príncipes y so nacen entre ellos desentio- nes o hacen guerra uno con otro. El Gozo que es como emperador se po- ne en el medio a pacificarlos y si entre ellos no hacen paz y alguno de- llos es contumaz y desobediente, el mismo Gozo le hace mucha guerra y le quita su estado y la cabeza; empero no le quita el señorío, antes le da al heredero más próximo aquél que pertenece, así se el dicho se murie- ra de muerte natural. Usan en esta tierra oraciones y limosnas, pe- regrinaciones y ayunos por la remisión de sus pecados así de vivos como de muertos, y esto muchas veces en el año. Comiendo en sus ayunos a la hora que nosotros comemos, sino que sin asuno es más estrecho que el nuestro. En un monte alto desta isla están 5000 religiosos muy ricos, los quales tienen muchos criados que les sirven, de buenas casas y vestidos, y guardan castidad de tal suerte que no puede llegar al dicho monasterio mujer alguna ni cosa hembra. Cuando las mujeres paren, a los 15 días no tocan las otras personas y hasta 40 días no van a la igle- sia. Que las esclavas paren, están en casa y no se llegan a las otras mu- jeres, y lo mismo hacen las que tienen su acostumbrado menstrual. Y si alguno por toca casa laze su mundo y es necesario que se lave. Las mujeres pobres que tienen muchos hijos acostumbran matar a los pos- treros para no los ver padecer detrimento, y este pecado no es castiga- do. Dize también hará 1600 años o más que los ídolos fueron deshechos en el reino de Ceilán, que el cual se va a Japón pasando por la China y Tartaria, como también en esta isla. Que la doctrina dexa- ba, predicando del infierno, decía las ánimas ser atormentadas en el eterno fuego y otras penas, y lo mismo dicen ser en el purgatorio, donde las ánimas que no hicieron en esta vida digna penitencia de sus peca- dos están detenidas hasta tanto que se purgan. Y que en el paraíso están los ángeles, los cuales están contemplando la divina majestad.

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**[Page 62]** **[Texto Principal]** Do ano de 1549. Orações em alabanza de Deus e contemplem prinçipalm[en]te van al deredor de seu altar enquanto q[ue] cantam e usam sonar campainas e co- pregar a gente à pregica e sacrifícios e às outras mais orações co- munes e q[uan]do morre algum ou ajuntam-se pa[ra] levar o morto a enterrar ou a queimá-lo trazem velas a çesas. Todas as leis, escrituras e orações suas são escritas numa língua que não é a comum como é entre nós a latina. Demandando ao dito homem se têm costumbre de sa- crifícios, diz que certos dias os sacerdotes, esp[eci]alm[en]te o prelado seu, vesti- do de certas vestiduras, vêm à igreja em presença do povo, queimam certos odores: incenso e pau de águia e certas folhas odorífe- ras sobre uma pedra ao modo de altar, cantando certas orações. As igrejas desta gente têm a mesma liberdade que as n[oss]as, de tal sorte q[ue] a Justiça não pode tomar nem sacar fora ^delas alguém por algum caso, senão por ladrão; têm nos templos muitas imagens de santos e santas pintadas e de bulto com diademas e resplandores co- mo as n[oss]as imagens, e têm tanta veneração aos santos como nós aos n[oss]os; e ainda que adorem não só a Deus, Criador de todas as coisas, mas fazem oração a todos os santos para que roguem a Deus p[or] eles. Esta gente come todas as coisas e não se circuncidam, quase que parece q[ue] o Evangelho foi declarado nestas terras e q[ue] os pecados do homem da fé se lhes olvidaram e p[or] algum herege como Maomé foi-lhes ti- rada a fé toda. Estando eu escrevendo esta carta, veio a mim um bispo da Armênia que há já mais de 40 anos está naquelas par- tes e disse-me ter por certo q[ue] os armenios foram a pregar à Chi- na no princípio da Igreja primitiva; seria grande bem que de novo se fizesse alumbrar aqueles povos onde está esta fé. E ainda q[ue] de Roma até Japão há ^ocho mil leguas de caminho, para os que amam a Deus e a salvação das almas todos os trabalhos e perigos do mundo são prazeres. Prazerá a Deus o P[adr]e M[aest]ro Francisco Xavier com Paulo, autor desta informa- ção, e dois homens do Japão feitos cristãos, com outros três p[ara] cristianizar dentro da Companhia de Japão [SOBRESCRITO: manegaremos] este abril q[ue] vem e Japão depois iremos; e V[ossa] R[everência] terá informação do bem q[ue] se pode esperar fa- zer naquela terra do Japão com a gra[ça] de Jesus Cristo n[osso], qui est bened[ic]tus in saecula saeculorum, amen.

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**[Texto Principal]** Do Goa 1547 estuviesen afrentados y a grandes voces dijesen el credo y mandamientos de la ley en su lengua de ellos, haciendo alguna detención en cada mandamiento; y acabados los mandamientos, díceles una amonestación en su lengua de ellos, declarándoles qué cosa es paraíso y qué cosa es infierno, y diciéndoles cuáles van a una parte y cuáles a otra. Después de acabada esta plática, levantáronse todos los bracmanes y me dieron grandes abrazos, diciéndome que verdaderamente el Dios de los christianos es verdadero Dios, pues sus mandamientos son tan conformes a toda razón natural. Demandaronme si juntamente mi alma con el cuerpo moría así como el alma de los brutos animales. Dióme Dios n.s. tales razones conformes a sus capacidades de ellos que les di claramente a entender la inmortalidad de las almas, de que ellos mostraron mucho placer y contentamiento. Las razones que a esta gente idólatra se han de dar no han de ser tan sutiles como las que están escritas en doctores muy escolásticos. Demandaronme que cuando un hombre moría, por dónde le salía el alma, y cuando un hombre dormía y soñaba estar en una tierra con sus amigos y conocidos (lo que a mí muchas veces me acontece estar con vosotros, charísimos), si es que su alma va allá, dejando de informar el cuerpo. Más me rogaron que les dijese si Dios era blanco o negro, por la diversidad de las colores que ven en los hombres. Y como todos los de esta tierra son negros, pareciéndoles bien su color, dicen que es negro; y así los más de los ídolos son negros; untánlos muchas ve­ ces con aceyte; hieden tanto que es cosa de espanto; son tan feos que en verlos espantan. A todas las preguntas que me hicieron les sa­ tisfice a su parecer de ellos; y cuando con ellos venía a conclusión pa­ ra que se hiciesen christianos, pues conocían la verdad, respondían lo que muchos entre nosotros suelen responder: «¿Qué dirá el mun­ do de nosotros si esta mudanza de estados hacemos en nuestro modo de vivir?», y otras tentaciones, pensando que les ha de faltar lo ne­ cesario. Un bracmán solo hallé en un lugar de esta costa, el cual sabía alguna cosa, cuanto me decían que había estudiado en unos estudios nombrados. Procuré de verme con él y nos vimos. Él me dijo en gran secreto que la cosa que hacen los que enseñan en aquellos estudios es tomar juramento a los que van a aprender de nunca decir ciertos secretos que enseñan; y a mí este bracmán me dijo estos secretos en gran secreto. **[Anotações marginais]** [Interlinear, acima de "dela ley"]: el credo y mandamientos [Interlinear, acima de "mandam.

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[Referências arquivísticas]
[No topo, ao centro]
Cartas Da India

[No topo, à esquerda]
Esta carta ouvera
de ir posta fol. 33 e se
accartar de 1548

32

E a dos edicoens
de 1570 e 1598.

[Texto Principal]
H.
Carta q paulo de s[an]ta fee giapo J[es]us
Ignatio y alos mas p[adr]es y her[manos] dela co[m]pa[ñi]a de Jh[es]us de
Goa a xxjx dias de Noue[m]bre 1548
Jhs

Pablo de Japo[n] embia lapaz gracia y amor de Jh[es]u x[rist]o al padre
Ignatio y alos mas padres y hermanos dela comp[añi]a de Jh[es]u

La p[rim]era q[ue] me aparto delvientre de mi m[adr]e ~~magna[ni]mo~~ con q[ue] me d[i]o ~~abusan~~
oluidar
La oueia perdida y errada no se esq[ue]cer de mi tam ~~apartado del~~ de me sacar dela
Obscuridad ala luz y traerme asstado de saluacion que es por la fee de x[es]u Jh[es]u
s[an]to reparador de n[uest]ras animas y no contento de me traer en conoscimiento dela
p[ar]a q[ue] no
verdad mas aun ser n[uest]ro abogado de lante del p[adr]e para que no faltando
y fe no pierda tanta sangre por nos deramada fiento en mj aquestas merçedes
tam grandes que b[ie]n pareçe ser omnipotente s[eño]r pues de una tam flaco le quiere
seruir no temendo neçesidad y contando el caso dela merçed que me el s[eñ]or hizo
es este para que sea bendito y loado.

s[ien]do
Estando en mi tierra de Japon gentil p[ro]çediome por una causa matarpal un
hombre acoxime aun monasterio de la tierra de frailes que es co[m]mo cosa
a qua las yglesias por escapar, eneste tiempo estaua un naujo de portogeses q[ue]
yua alli atratar entre los q[ua]les auja uno por nombre alu[ar] Vaz que dantes ya
me conosçia y sabiendo lo que me a ~~caesciera~~ me dixo que si queria venir pa[ra]
conteciera
su tierra yo le dixe que si y por q[ue] el estaua de espacio y no estaua ~~ap[ar]eia[d]o~~
apurado
que me daria una carta para un don hernando ~~hidalgo~~ que estaua en otro
cauallero
puerto y a pique dela misma costa yendo abuscailo me parti de noche
pa[ra] no ser preso a caso fuy a topar con un portoges por nombre Jorge alu[ar]es
aballar
capitan de un naujo pareçiendome que daria la carta alot ~~hidalgo~~, el qual
capitan
Jorge aluares me traxo con sigo y me hizo ~~muy b[ue]n t[ra]tami[ent]o~~ trayendome en
mucha
su boluntad y me entregar al p[ro]p[osi]to y s[eñ]or de quien es grande amigo contandome
amistad
desu bida y delo que hazia me bino gran deseo de me ver con el

Y camintadome venimos a a Malaca y por el caminho este Jorge alu[ar]es
me enformo que cosa era ser x[rist]pono y ya denia algun tanto dispuesto
para a ceptar el baptismo y cada uez crecia en mayores deseos de
y luego me hiziera x[rist]pano desta llegada primera a Malaca fiel vica[rio]
comp[a]

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda, ao nível da linha 3 do segundo parágrafo]
plugo ☞

[Na margem esquerda, ao nível da linha 1 do terceiro parágrafo]
+

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**[Page 63]** **[Texto Principal]** Do ano de 1549. De alli me baptizara, porq perguntandome que homem era e que estado era el myo, dandolhe conta como era casado e que me auia deboluer pa my caſa, me impedio o baptismo, dizendo que não auya de boluer a hazer vida com muger gentia; e vindo neste tempo a monção pa caminhar pera my terra, me embarquei em hum navio que yua a China e pa dalli, sendo tempo e indo o navio, me passei outra vez em Japão. E navegando já da China pera Japão, ystando na China, ysto é no viaje de Japão, que he caminho de doze ou oito dias, seram duzentas legoas, e sabendo que estariamos vinte della costa de Japão e avistada delle, veio hũa tormenta desfeita tam grande da terra per la proya, e tamanha escuridade que ſomo ſabiam dar conselho, sobre quatro dias com suas noites, chamando q mia, que entanto aberto ſe viam; e desta buolta foi necessario tornar a tomar o porto da China, dadonde partimos: auiamos partido. Estando na China como digo, e vendo a passada tormenta e que my desejo de ser christão e ser instruido na fee me ſe oyo, eſtava aſsi ſem me saber determinar em to que hizieſse; desaſonado na China, contricto el alma, ala vez que primeiro en my tierra me commeti e fallo que me vinieſse, e espantado como yo aſsi me viniera de Malaca e o tempo nos estaria alli; e estando com hum navio preste de caminho pera Malaca, me disse que me boluiesse com elle, e aſsi me induzio a isto hum Lourenço Botello, p. homrradas, dizendo que me tornaſse a Malaca, que lhe pareçia que ya alli acharia ao pe M.e Fr.o, e que dalli me veria a India Goa a ſan- pablo, que me ensinaria na fee, e que algum p.e yria comigo a Japão; pareçeo-me bem o q me disseram, e lo soube de fazer este viage. E vindo e chegando a Malaca, topando Jorge Alvarez que primero me pus- xera, me leuo logo ao pe M.e Fr.o que na terra estaua, e o topamos em huma ygreja de nra s.a fazendo hum casamento, e me entreguei a elle e não lançou conta de my; ho tanto o pe M.e Fr.o de me ver e abraçar que bem parecia vir isto por Deos ordenado; e cada vez que o vimos ſentião em minha alma eu eſtar bem conſolado e ſatiſfeito com ſua vista; ja entonçes entendia algũa cousa de portuguez e fallaua algũa palavra.

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**[Texto Principal]** + Cartas da India . Compª del dicho Jorge Álvares que para esta ciudad de Goa venía y de se por otro día camino abisitar los xpanos del cabo de Comorin y de allí se de boluer a este collegio pero no hizo mucha tardança que entrando yo en el collegio q la entrada de Março de 1548 daqui a 4, o 5 dias llegó el. Pº M.e frº que fue cosa de consolaçion pa mí y qº de la pmera vista quedé muy edificado y desposado de amor de la servir y nunca del me apartar. Y estando aquí en este collegio aprendiendo y Instruyéndome en la fee recibí agoa de baptismo en mayo del dicho anno, día del Spu S.to en la fee por el obpo y ansí en el dicho día un criado mío que truje de Japón que tomó aquí esta. Espero en Dios Criador de todas las cosas y en Jesu Xº crucificado pa nos Redimir que se esparza su gloria y acrescentante de su fee. y quantos mercedes particulares tengo recebidas dentro y tengo bien Conocido ser esta la vdad y tantas inspiraçiones de Spu y mi anima tan quieta y reposada que bien veo dello testimonio mayordomo plega a El q sin mya que le no sea im prato a tanto beneficio y ingenio, y memoria, y voluntad que me da según dizen los P.es deste collegio de mi flabilidad, y impresión que hazen en mí las cosas del sº y en tan breue tiempo escriuir tambien y leer y tener capacidad para doctrina tan alta recibir y tener en la memoria que es de San Matheo lo ql escriuo en mi letra de Japón y en puntos pa mejor me quede la q letra y caracteres verán Vv. RR. por amor de nro sº me alcancen con sus oraçiones que ois como el sº me lo da no lo reciba en vano mas pa para saloor y gloria Y para q esto venga a buen efecto y não só afude al Pº M.e frº que aora presto se haga puesto pa yr a Japón y a mí haga fuerte pa q le sirua en mi po ner la vida 100 vezes por él y su amor que lo haga yo, alo menos tengo ne cesidad de mucho adjutorio del P.e Ignacio [STRIKETHROUGH: e de los otros p.es y her.os] y de los más p.es y herº de la Compª de Jesús pa que continuam.te me encomienden a Dios y q espero en nro sº mucho fruto de Japón y formar en nros días un collegio de la Compª allá presto, pa q él sea glorificado y augmentado en la fee de su ssn ame de 29 días de Noviembre de 1548. s.ll C siervo Q **[Anotações marginais]** [Anotação interlinear, acima de "entrada de Março de 1548"] guagua [Anotação interlinear, acima de "enla fee recebi agoa"] [ILLEGIBLE] [Anotação interlinear, acima de "que es de San Matheo"] [ILLEGIBLE] [Anotação interlinear, acima de "se hapa puestopa yr a Japon"] reina **[Assinaturas]** (Paulo de Sancta Fee Gitpon.

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[Anotações marginais] [No topo, à esquerda] Espanha annua da India a Coimbra de 1549 2ª via fol 43 33 [No topo, à direita] Esp. [Texto Principal] Do ano de 1549 Carta g.l do R.or do colégio de Goa ao p.e M. Inácio a 25 de outubro de 1549. A graça e amor de Jesus Cristo seja sempre em nossas almas. Amém. O provincial de Portugal no ano de 1547 me enviou a estas partes da Índia, a ter cargo deste colégio de Santa Fé. E por que é razão abrir-se para quem temos todos tanta obrigação, se dará conta do muito fruto que Cristo nosso Redentor por a Companhia em estas partes obra; apontarei algumas coisas sumariamente, porque tudo está largamente escrito noutras cartas que enviarão de Portugal ao R. O p.e M.e Fr.o ainda o achamos aqui, no que recebemos todos grande contenta- mento pela vida e perfeição que nele vimos, o que consta toda a Índia. Partiu-se daqui este abril passado de 1549 para o Japão, terra que há pouco se descobriu, que está desta cidade de Goa, onde estamos, mil e quinhentas léguas, muito dificultosamente se podem ter novas dela, por causa de que não vem senão uma vez no ano dali. Esperamos todos que faça muito fruto, pelo fervor e desejo que lhe vimos. Esta gente é branca e terra fria. Oito h.os estão nas ilhas de Ambeno, em Moluco e no Moro, que estão daqui 1200 léguas. Há muitas gentes feitas cristãs e fez-se muito fruto, e daqui os tenho despachado cada um do necessário, por ser terra muito estéril e destemperada, porque ainda que todos eles estão muito adiantados no esp. ab- negação, é-lhes todo necessário, por ser a pior terra que há na caça. Em Malaca estão 3 h.os, um deles prega, e faz muito fruto entre os portugueses, porque é cidade grande e de muito trato, e muito devota da Companhia, onde o muito fruto que se tem feito. É terra boa e farta; não entendem os h.os senão com cristãos, porque não há [UNCLEAR: acntchzadg~] há cerca de cento e sessenta + [Acima de `há 1 cer centena +`: o bispo e o p.e] Cidade de São Tomé, onde sofreu martírio, está o p.e Cipriano com um h.o. prega muitas vezes, e faz muitas amizades com os portugueses. É cidade abastada e está daqui duzentas e cinquenta léguas, está Cipriano muito de- [Acima de `250 legoas`: duzentas y çinquenta] gosto, e é natural para esta terra porque é gente muito sua gente; está muito [UNCERTAIN: deßu Anbrada] de doutrina. No cabo de Comorim estão 3 p.s e três h.

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**[Texto Principal]** Cartas da Índia haver 20 almas cristãs en este Cabo de Comorim. do el S.r su bondad y mĩa. v/ra la merced que hiso à comp.a quiso ter respecto alos deseos y trabalhos grandes del padre Anr.e criminoso, y coroalhe de coroa de martyr. não nos chegou nenhua alegria desta; pois vernos q el S.r não se a olvidou de sua comp.a e o modo como foi de Portugal se embiarão haverá R por que o escreuo largamente é esta terra muy estéril, y muy cali ente de la q os gêneros do necessar.o. Na fortaleza de Coulan está o p.e Nicolau, tem hum recolhimento de os meninos malavares da terra. prega muitos sermões a os por tugueses. y selle quasi sempre estar enfermo. faz muito fruto. está com elle hum irmão este inverno passado fue homem dequi visitar os irmãos do Cabo de Comorim, y ao p.e Nicolau para os remedar, do que lhes fuese necessar.o. está esta fortaleza de Coulan daqui 125 léguas. y o Cabo de Comorim aparte 200, aparte 250. À cidade de Cochim, que é a maior coisa que há nestas partes, tirando esta cidade de Goa, chegou este inverno passado, y o capitão y o povo nos deram hum collegio, para a Companhia, chamasse o collegio da madre de Deus, tem huma formosa y rica igreja. está esta cidade daqui 100 lé guas y no meio da Índia, alli carregam os naus de pimenta, que vão para Portugal. y todos os que vão para estas partes, que nobre dantes, y aqui passam y é escala de toda a Índia / aquie ngoa # Aa este collegio da fé santa. muy grande y nobre. tem 4000 # ducados de renta que alli nos hão de mandar dar. estamos aqui 20 y tantos irmãos da comp.a os mais da terra são muitos y estão apar tados.

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**[Page 65]** **[Texto Principal]** DO ANO DE 1549 ponese ya andado entre officios, exercitados, danse mucho a la oración espero en nro S. que antes de mucho tiempo, sean para fructificar, es buena habilidades, y los nros son de nobles, y de esta generación, no somos más que los que vienen de Portugal son ignorantes todos, tenemos muy gran trabajo con ellos, y haya mucha necesidad cada año de enviar V. R. los más que pudiese, aunque nuevos fuesen entrados, contanto que fuesen latinos, por que aquí en el colegio se proveyerán; tiene mucha renta, y los go- bernadores hacen mucha limosna a esta casa. Tiene grandes edifi- cios y obras; no nos falta más que gente; que de aquí se han de despachar todas las otras partes. Muriendo los nros que están en ellos, en una ciudad como esta que es la cabeza de la India, tan populosa, no se excusan ramo dozerps ni creo podrán cumplir con la devoción del pueblo. De esta parte está la fortaleza de Baçaim que está de aquí 12 leguas, muy abastada tierra que hay aquí. Allí está un p.e nro y un h.o en un colegio que ahora que morará nos dio el governador, y mandó que le comprasen por 1300 # unas casas para nos, tiene de renta todos los años 800 # y por no tener más gente lo no poblamos, y se gasta esta re- nta con pobres, para hros muchos que quieren entrar en la compa- ñía no son pa eso por seron muy ignorantes. En Ormuz que es ciudad está un p.e de mucho fervor, y tiene mucha gracia en predicar, está esta tierra de aquí 500 leguas, confi- na con la Arabia y Persia, tierra de moros. No tiene necesidad de ninguna provisión de aquí, que las cosas que hay en Europa tiene esta ciudad; tiene el verano y el invierno de esta, lo que no hay en todas las otras tierras. **[Anotações marginais]** [No topo, à direita] 65 [Acima da linha 1] P.o [Interlinear, entre as linhas 3 e 4] dos personas sin letras [Interlinear, entre as linhas 11 e 12] o/13.es [Interlinear, entre as linhas 15 e 16] mil y trecientos ducados [Interlinear, entre as linhas 16 e 17] ochocientos ducados [Interlinear, entre as linhas 17 e 18] [UNCERTAIN: nisa] [Interlinear, entre as linhas 18 e 19] (como digo) y dudas [Interlinear, entre as linhas 19 e 20] de M.

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[Texto Principal] Cartas da India. E la Cuenta q̃ se dar ab. p para que Viese mis necessidades y quã poder para satiffaser aellas com todo esto. y para que en sus sacrificios y orati acordasse ones se lembrasse de my y mandasse aos padres y her. que tuuessem memoria dellos. y lhes contassem os trabalhos e occupaçōes, que a cada passo acahão. que não allo para my aonde me possa mais seguramente arimar, e em acordar me lembrar dos p.a e her. da Comp.a de Jesu yo y todos supplico ab. p que nos escreua Cada anno e q̃ Com suas Cartas recebessem todos os her. muita Consolação nro S. Conserue a V. P. Em sua graça. feita a 25 dias do mez de Outubro deste anno [Anotações marginais] [Na margem esquerda, ao lado da linha que começa "que não allo.":] “ [Na margem direita, ao final da última linha:] 1549.

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**[Texto Principal]** Cartas da India sino/ primero que se partiesse visto los p.s y her.s todos por las tierras donde estaua a su despedida todos nos quexamos y en su comp.a mas como no podia ser dexamos en esperança que su dios alla abriesse Camino mandandonos llamar ato dos de cuando nos nos en su pecho consolandonos y dizendo que la es partida comp.a de su p.e estauida veria en la Celestial Jerusalen Junta siempre nos juntaremos/ emos y para tal obra tan grande conforme a sus deseos grande yglesia se a de faser a chri or fides Christo de Jesu y aparente gente, her.s porq la ysla es de 600 legoas como veran por Cartas y son necessarios muchos obreros y a de ser necessario a codirle d’alma con algunos daques/ fue con el Pon p.e por nombre Cosma de Torres que alla escrevyo de su vocaçion y venida a estas partes de la yndia + y anssi llena 3 Japones principalm.te de vno vereis su abilidad y sab. llena es y deseo que llena y confiança de se haze en mucha obra y con todo le necessario para celebrar en y libros si fueren necessarios y lanques el p.e M.e fr.co no lee ny estudia sino en su libro) En su comp.a tanbie lleuo al p.e Mel. de Morales y al p.e Alfonso de Castro que aquis se ordenaron de missa en febrero de 1549 para q quedaran en Ma luco con los p.es Joan fr.z que nos era espejo y creo ser a par a donde fu ere y su gla por este postrero Antonio Gomez por q desp.s hecho a quales grande manza y dexo mucho edificado este Collegio de sermones que lleuo por ser en aquella tierra necessarios. Los recaudos desta tierra se recibiri muy tarde tenemos p nuevas que el p.e Joan de Bej ra ques nesta tierra estaua le mataron por anssy fuere y como ternays Recado por las naos que partiran para Enero de 1550 porq esta va en vn galeon que parte a 30 deste otobre de 1549 porq abasta entonces esperamos que vendra recado de Maluco y Malaca que ida de M.e fr.co de Malaca porq estan Cerca vna de otro y anssy de la partida del M.e fr.co de Malaca porq leuantan los vientos navega nos mas sin por porq la no llega navegacion por estas partes a todo tiempo porq op. naos exin los monçones y por esta causa no puede venir antes recado delo q año el p.e obra en Japon menos de un anno para las naues que con el ai vereis char.s recado da de Jesu anbarcaron pa a ese Reyno en el de 1550 lo veis claro recado passo Cierto delque en esta tierra de Japon passo rogando p elo el p.

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**[Page 67]** **[Texto Principal]** Do ano de 1549. a vedar un pi delar para se Instruir en su fee. y asi se que [UNCLEAR: fulpeo] para fue necesari para una obra tan grande como esta donde estuuo do y partio en Abril que aca es Inuierno y llego a 16 de Setiembre q de veranos. hizo enestes Reynos grandes abalos principalmte viendolo en la fee de manera que fue medio que los que los deseos delos manifestar xpiano viniesen a effecto y le hizo venir desde manifestasep en estar de Goa y presentar sel gouernador. y dos [UNCLEAR: dos] deseos en ciertas fiestas a buscallo. y traia recado que viene por Comision yndiã destos a delle de hazer mucha honrra y fiesta y gastos, tiene ya hechos muchos vestidos para este Rey y para los suyos. don Joan es muy bueno xpiano y tiene el pe pasado con el cora raçon en su fe grande constancia, mansidumbre, y bue saber es mucho y se faze llora con un crucifixo mil lagrimas es hombre de muy capas y grande cauatio pa donde todo el Malauar le esto y no le [UNCLEAR: hable], con este Reyno [STRIKETHROUGH: mas q otros al de Cananor y el emperador y co el de [ILLEGIBLE]] y dela pimenta y con otros Reys y sñores y ans. el Rey de Cochyn q era por nome Lambarin Cantado estos el q hablo y todos le dieron su pa- labra y detal manera estan abalados que en viendo este don Joan publica. Apiano se ha hazer en todos xpiano principalmte Lambarin eforcojo alzp. Anto gomez uno Carta en la qual se a firmana complir su palabra y tener voluntad vdadera y esta es la mayor obra y cosa que se hizo en la India y tiene este don Joan thesoro y viene haziendo grandes el Camino grandes merces a los suyos y a los otros es noble y hombre de grande respecto y este Malauar esta en el medio de la India y es tierra muy llana y de mucho aroz llena de palmares en el Inuierno es el agoa tanta que llega hasta las rodillas ay muchas Castas de gente antrep ellos ay unos que llaman Naires son de guerra su oficio es exer- citarse de espada y rodela ay tambien bramenes no de camisas blan- cas como en Goa mas y solamente un paño que los cobre. estos son los sa- cerdotes delos gentiles son honrrados y estas dos generatio nes. s. los bramenes y Naires entran en Casa del Rey y tiene por mala crianza q alguno se a frenta en Casa del Rey los officiales s. plateros y carpinteros son baxos. entre estos. ay otra casta mas baxa que co- gertan los palmares, ay otros a que llaman maquas que son pes **[Anotações marginais]** [Acima da linha 2, da esquerda para a direita] comp [ILEGÍVEL] [ILEGÍVEL] herselfe vnos otros fugibracia [Acima da palavra `abalos` na linha 5] moymento [Acima da palavra `xpiano` na linha 7] delos [Acima das palavras `en estar` na linha 8] Ciudad [Acima da palavra `Comision` na linha 9] llegara [Acima da palavra `muchos` na linha 11] ricos [Acima da palavra `bueno` na linha 12] muy [Acima das palavras `le esto` na linha 16] habia el [Acima da palavra `abalados` na linha 19] movidos [Acima da palavra `principalmte` na linha 20] [ILEGÍVEL] [Acima das palavras `mas y solamente` na linha 30] traey [Acima da palavra `plateros` na linha 33] p.

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[Texto Principal] Carca da Índia por alguna amistad que comigo tenía uno de los secretos era este que nunca dixesen que hay un solo Dios Criador del cielo y de la tierra el cual está en los cielos. Y que adorase este Dios y no a los ídolos que son demonios. Tienen algunas escrituras en las cuales tienen los mandam.tos. La lengua que en aquéllos estudios se enseña es como latín entre nosotros. Díxome muy bien los mandam.tos, cada uno de ellos con una buena declaración. Guardan los domingos estos que son sabios cosa que para no se poder creer. No dicen otra oración los domingos sino esta y muchas veces: Onçerij naraina noma, que quiere decir: "Adórote, Dios, con tu gracia y ayuda para siempre". Y esta oración dicen muy passo y bajo por guardar el juramento que hazen. Díxome que les defendía la ley de natura tener mu- chas mugeres, y que tienen ellos en sus escrituras que ha de venir tiempo en el cual todos han de vivir debaxo de una ley. Díxome más este brâmane que enseñan en aquéllos studios muchas encantaciones. Re- quiriome que le dixese las cosas más principales que los christianos tenían en su ley, y que él me prometía que a ninguno las descubriría. Yo le dixe que no las diría si primero no me prometiese de no tener en secreto las co- sas más principales que de la ley de los christianos le diría; y así él me pro- metió de publicarlo. Entonces dixe y declaré mucho a mi plazer estas palabras de importancia de nuestra ley: Qui crediderit & baptizatus fue- rit, salvus erit. Estas escribió en su lengua con la declaración de ellas, y le dixe todo el Credo; en la declaración puse los mandam.tos por la con- formidad que hay entre ellos y el Credo. Díxome que una noche soñó con mucho plazer que había de ser christiano y que había de ser mi compañero y andar comigo. El me rogó que lo hiciese christiano oculto, y más con ciertas condiciones las cuales por no ser honestas y lícitas dejé de hazer. Espe- ro en Dios que lo ha de ser sin ninguna de ellas. Dixele que enseñe a los sim- plices que adoren un solo Dios Criador del cielo y de la tierra el cual está en los cielos. Él, por el juramento que hizo, temiéndose del demonio no lo mate, no lo quiere hazer. Destas partes no sé más que escreuiros, sino que son tantas las consolaciones que Dios N.S. comunica a los que andan en estos gentiles convirtiéndolos a la fe de Xo; y si contentamiento hay en esta vida, ésta se puede decir. Muchas vezes me acaesçe oyr dezir a una persona que anda entre estos christianos: «No me deis tantas consolacio- nes; y ya que las dais, por vuestra bondad infinita y nuestra, llevadme avra».

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**[Texto Principal]** Cartas Da India - Fadores y otros a que llaman poleyas; estos son labradores y más baxos, y más baxos de todos; y los capitanes, si quieren o no, tienen pena dellos matar o se sirven todos dellas, todos unos y otros se mantienen con muy poquito; el principal comer desta gente de la India es unas hojas que son como hiedra y arequa, que esto no es nuez moscada, y cal, que es de cascaduras de marisco y también de piedra, y esto mezclado todo en la hoja, mascaban todo el día; es cosa muy caliente. Esta gente más baja no viste más que un pañizuelo que los cubre [inserção acima: amaso] ara de groffentia buelta deste Rey a sus tierras que será temprano [inserção acima: presto]; adeu el governador Jorge Cabral, que sucedió en la governación, es hombre muy humano y de zelo del acrecentamiento de la Sée, y oye el obispo y el p[adr]e [ILLEGIBLE] con él a hacer todo el Malabar Christiano, que es gran número de gente; este Rey tiene ya en su tierra hecha una cruz grande, puesta [inserção acima: haze religioso] A la entrada de la ciudad de Tondor esta christianidad se venos fiçar por este Aquí interese ay entre Mir los castas que dios os tierra ornese y [UNCLEAR: limos] toman todos estos Reys [inserção acima: reuedos] más de 300 te goos de cuesta; esta obra está en ca que el más lejos es n[uest]ro collegio que está de Cochim 100 leguas; de de allí otro collegio de la comp[añi]a; y en medio deste Malabar hay una fortale- za que llaman Chale, donde se ha de dar [inserção acima: presto] principio a una casa [inserção acima: collegio].

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Do ano de 1549. [ILLEGIBLE: ~5 chars] de un llano grande, lleno de palmares y le ficieron una iglesia del Padre de Dios que daba la obra más de 1000 p.s y luego se juntaron con q luego ficieron el dicho colegio y ya cabrán 80 her.os en el fa- lecen 60s hechos y espera este colegio y los mor por ellos y p.s predicado- res info para a quy como para todas las fortalezas y Ciudades y villas des- tas partes que ay mucha falta de doctrina Los p.s y her.os que andan divididos por estas partes son en Maluquo los 4 que atrae digo y 4 que allá estaban son 8, en Malaca están los que estaban antes que es el p.e Pérez y otros dos her.os destos tenemos nuevas hazer en mucho fruto para S. Tomé, que es una población grande, donde ya el M.e Fr.co por tener en mucha necesidad [enfermedad written above] fue el p.e Cipriano que antes anduvo en el Cabo de Comorim llevó un her.o por nombre Gaspar que vino con el p.e Aloz yllo de Castro; aquí padeció martirio el Apóstol S. Tomé. Del Cabo de Co- morin fue el p.e Paulo de Valde, y dos her.os recibidos aquí desta parte. unas nuevas felices y ciertas con q todos en uno debéis tener grandes fu- turos de alegría. Las cuales son haber el p.e [Padre written above] Ant.o Criminal padecido mu- erte por amor de Jesu. Esta nueva nos truxo el p.e [UNCERTAIN: p.o] q an- dando en el Malavar mandó a Comorin por tierra un hombre anfi- tarlos y traxo una Carta apronada [firmada written above] y asenalada por los p.s y her.os de cómo lo mataron y la causa acerca deste se escribe largamente a Sua p.or el obispo y abajo iba el traslado de la carta que vino. Fue la obediencia al or de a quy el p.e Fr.o Henrriques felp M.e Fr.co Nir Jemadados tomar señales del S.to Ant.o Criminal que no podía al- canzar otro fin tal vida. El p.e M.e Gaspar partió para Ormus de 500 leguas deste colegio antes 8 días que partiese el p.e M.e Fr.co Ve- morón; ahora nuevas delo mucho q allá haze. Y abajo iban y sabe be- ndito p.r dexa rastro por donde va y trahe siempre fuego y es su can- dela. El p.e Nicolás por su mala disposición está en Coutan por hallar- se mejor de su dolencia, hecha mucha sangre por la boca, y tiene dos herma- nos de los nuevos recibidos; haze también fruto en la conversión. El p.e Melchior Glez está en Baçaim, 70 leguas desta ciudad, y es mucho bienquisto y le aman todos mucho y haze mucha obra en confesiones.

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Carcas da India prega alas vezes y ansí lo hazo entre conuerſion antes que llegasse a Baçaim vnas terçana Ciudad de Chaul 12 legoas atras donde predico co- sentaron-se tanto del que le ofrecian caſa para la comp.ª lo ql luego adua non mas empero despidioſe del Capitan y de todos no acceptando coſa al- guna ellos todavia le qmadaron meter en la muchas coſas para el Camino ſin el ſaberlo. En Baçaim hiço ſiempre mucho fruto en hombres de muchos annos que ſe no confeſſauan, otros hiço apartar de peccados morta- les y hiço muchas amistades vaa aos miercoles y viernes con vna campani- lla en commendando las almas del purgatorio y los que estan en peccado mor- tal. Los Collegios que aquý ſon ordenados es lo que ya tengo dicho en Chochyn que es Ciudad principal donde ſe hiço mucho fruto el p.º Ant.º Gomez: es gente muy deuota y de emienda está a 100 [adição supraescrita: viel leguas de goa] deno aora en Baçaim dela man.ª que dire, los annos paſſados mando [adição supraescrita: el Rey de] Portugal que ſe hizieſſe en Baçaim vn collegio p.ª los nueuamente conuertidos a la ſee paralo ql mando [adição supraescrita: de xos] dar cerca de 2000 pdos y que la administracion del tuuie- ſſe la comp.ª entonces el p.º M.º Fr.º co os mais que com el adauan pa diuersas partes occupados en la conuerſion a la fee no les pare- cio tiempo para ſe occuparen en hazer caſa y vnos padres della Orden de la Tri- nidad por ir adelante esta obra ſe encargaron della hizieron la caſa y tuuieron hasta a ora la administracion della y estos padres ſe fueron deminuyendo que no ay aora mas que vno por nombre fray An- tonyo el ql es mucho deuoto della comp.ª y aſi requirio fue el p.º Mel- chior Gls para tener la administracion dello por ql el eſtava ya deter- minado para la prouincia y nos quería dexar de poſe [adição supraescrita: Sun] ſuccedio loſte anno ve- niremp.º de S.º p.ª para este monaſterio de Goa y demandó [adição supraescrita: pidio] licencia al su Custodio pa tener obediencia a los della praelad [adição supraescrita: nro ſuperior] y luego pues este co- llegio de dos p.º ſupo el p.º [adição supraescrita: cabalmente] a questo y hablando con el Custodio parecioles a ambos que deuian dar Cuenta deſto al gouer- nador y con el aſentaron que la renta del collegio ſe demidieſſe por medio tanto a ellos como a la comp.ª [adição supraescrita: muchachos] que los p.º [adição supraescrita: 507 y 904] que daſan con el collegio y moços janos hiço el [UNCLEAR: maced?

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**[Page 69]** **[Texto Principal]** Do ano de 1549 y Cossa que custa 1500 p.s y assi estamos desididos. el p.e Melchior q está já do Collegio novo y conta posseon dell, estão allá com el dois her.os toda a terra mostrâo grandes desejos y favorecêrão ao p.e em tudo o necessário y principalment’ o Capitão y feitor. esta terra é muy bem despôsta para se fazer muito fruto nella assi na Conuersão à fé como nos portuguezes em que agora há muita emenda; allá veréis Cartas sobre este Collegio mais largament’ porq o desejo de Luís António é que ficasse tudo à Comp.a e assi o escreveu largo ao Reyno. Em Chale que é uma fortaleza dellês se há de dar pre- sente princípio a uma Casa. os já cobrado um llano a cerca de um rio o me- lhor lugar desta terra onde ensinârã os filhos dos que se met(Malauar). esta Cuesta é muy apta para se fazer grandes con- versões muy barata e sã e de muitas agoas e arvores. o p.e o p.e enviado recado a S.o Cipriano que ordenasse alguma Casa aceita na terra e o tomârã com muita conta foi pa pregar porq é nes- te Collegio fez dous sermones; é bom predicador e perde-se grande fruto que o pregar faz por ter muitos perruxos com sua cabeça e se necessário para estas partes onde não se usam muitas blanduras para tal Caso é mister homens experimentados como os há allá outros em letras, Língoa, e bom Concerto. o destes Collegios que digo tem Renda pa 40 estudantes; os Collegios menores ordenados não tem obrigação de rapazes e pode se fazer a Conuersão de maneira que possa haver irmãos da Comp.a recolhidos e sem distracção com a gente da terra até que possam obrar. y estes rapazes da conuersão apren- dem a ler e escrever e outras gramática y enquanto isto se alcança podem saber os irmãos a língoa e assi hão de fazer fruto seguro com a ajuda de Jesu. Tem este Collegio de Goa de Renda 4000 p.dos s. 1500 das terras dos pagodes e mesquitas que os gentios y mouros veneravão e tinham e tinham a renda dellas para suas mesquitas deputada e mais 300 p.dos de vna vna villa terra firme e 2000 p.dos agora confirmados pelo Rey e todas as dadivas e todas as que os mouros gentios podiam alos de **[Anotações marginais]** [Interlinear, acima de "costa 1500 p.s"] 1500 [Interlinear, acima de "mercado"] cobrado [Interlinear, acima de "empeçaron"] ensinârã [Interlinear, acima de "apta"] apta [Interlinear, acima de "tomaron"] tomârã [Interlinear, acima de "porq es ne-"] alli.

Page 51

**[Texto Principal]**

Cartas da India

y a la Reyna [inserido: depresente] que el anno passado rendieron 1000 p[ar]dos y otras muchas mercedes
de Baçain tiene 1000 par[daos] daos este este baçain muy barato, sano, fresco y demuch[os]
palmares tiene muchos e de ficios en peñas [riscado: la] huecas [inserido: dedentro] por debaxo en que esta[n]
hechas mesquitas [inserido: de] grandes abovedadas y pilares y capillas en la misma
peña hechas y cisternas muchas y de muy [riscado: b] buena agoa son estos unos ede
ficios mucho para ver en una isla en frente de Baçain Legoa y media
de rio que se atraviesa ay una yglesia de nrã srã donde aura 400 xpianos
viene muchos dellos a ella al domingo a la missa y doctrina toda en gen[te]
de la manera que digo [inserido: de los] los otros edificios, es de gran capacidad y con tr[es]
capillas donde hize algunos xpianos y otros Catec[umenos] unos pocos de dias q[ue] ahy
estuve y anssi lo haze el p[adr]e Melchior Goncalves esta gente mantiene se con
un bazaruquo que terna 8 Scutiles son los deseos a que tantos charissimos
her[man]os de la comp[ani]a que en toda parte que van les ofreçen lo necessario los
se a qua v[ie]n[en] a n[uest]ra s[an]ta fee hazer de vagar despacio y no harian poco los
de alla veniessen en solam[en]te enseñar los [inserido: ca se] que reciben; quanto mas auiendo tan
to en q[ue] se exercitar la charidad y se haze aqua obras de tanto seruicio
de nro s[eñ]or con solo aber el p[adr]e [riscado: Melchior] [inserido: R[ec]tor] quanto mas si se hara aue[r]
otros de la qualidad que saliessen al campo, abrasarian la India toda
es forçoso [riscado: q] ya que [inserido: aca] cada uno p[id]es y her[manos] de la comp[ani]a como cosa que les jm
porta la vida y para satisfazer a los que me preguntarian si venian
algunos del Reyno dezirles que el Brasil y los captivos en Africa yo
partes a las q[ua]les fue necessario socorrer fue causa de se no poderen en
biar este anno y consolaualos diziendo q[ue] para el anno auiand[e] venir mu
chos y en esta esperança biuen aqua y biuimos [inserido: la] por [riscado: q] ya d[e]estos cartos
traxeron los frayles nos fueron dados vnos pontificales en que nos mostra
cierto [riscado: ser] venir patriarcha a i preste para el anno, los otros del mism[o]
Teor q[ue] viene en la otra naue no son [inserido: aun] [riscado: a toda] llegados nos fue este m[uy]
menos alboroço de alegrya Interior por el mucho seruicio a n[uest]ro s[eñ]or
hara y pa[ra] los muchos de la comp[ani]a que vernan. Los her[manos] recebidos en este co
legio hasta el presente despues que vino el p[adr]e [riscado: Melchior] [inserido: visitador] que dantes no se recebia[n]
son 120 destos fueron 2 al cabo de Comorin y uno fue a Coulam al p[adr]e
Nicolas otros 2 a Baçain los mas estan aqui en este collegio destos se ordenaro[n]
dos de missa a la ffechura desta este domingo passado a 12 de octubre dixo
vno dellas missa neua por nombre Domingos de Caruallo el otro es fr[ay]

**[Anotações marginais]**

[Margem esquerda, topo]
+ [Símbolo de cruz]

[Margem esquerda, centro]
[Selo/Carimbo com brasão de armas, pouco legível]

**[Referências arquivísticas]**

[Rodapé, centro e esquerda]
45
12
47

Page 52

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Page 53

[Page X]
[No topo, à direita]
2[CUT OFF]

[Texto Principal]
[Página em branco]

[Anotações marginais]
[Nenhuma]

[Carimbos]
[Nenhum]

[Assinaturas]
[Nenhuma]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma]

Page 54

[Page 3]

[Texto Principal]
Do ano de 1549

Lopes q ade seruir m[es]mo nueua dia delas 11000 v[irgenes] ueron ordenados en este co-
legio en 3 domingos por el obispo, entre estos hez v[ir]randes [UNCERTAIN: p]abilianaces y de pos
depadecer por el S. es hidran al presente Andres Caruallo Alu[is] Herrera, Melo
de la silua, Reymas perera, barreto, Araujo, fr[ancisco] lopez, deman[UNCERTAIN: h]a[UNCLEAR: s] y meda-
tari fanter de Jantar examen, y al medio dia repiten las lectiones y andan
en officios de casa y dos estan en los exercicios las peregrinaciones se empiecan
aora aqua desta man[er]a van en Catures en p[ar]te[UNCERTAIN: s] y en otros xotos demandando li-
mosna alos marineros que pasan de una parte para la otra estas tales
peregrinaciones quantos es alo que yo tengo visto son mas trabajosas enpe-
qeñas Jornadas que las de peña de francia y quanto dela Conversion ala fea de
treminan aora y trabaja el p[adr]e [CROSSED OUT: de] q[ue] se hechen desta isla de Goa los
bramenes que es muy prejudicial generacion para los gentiles se converti-
ren, siempre aquy se hasen xpianos quasi cada dia y ansy como se juda del
se vá haziendo obra para sser todo esta isla xpiana, el p[adr]e Micer paulo
se ocupa en esta obra de baptizar y trabaja bien en confessar y leo
cupa en el ospital dela gente que es deste Collegio, esta es la santa fe
cerca desta Casa y tambie entiende en las obras y el p[adr]e Pedro es solo
y todo este peso Carga sobre el es necesario char aber Cuidado espea-
al del en la parte mazor secreta del interior, haze mucho fruto y los mis mu-
chos peligros donde y lo unieran a matar por uezes, la coresma pasada deste
anno hizo mucho fruto en esta Ciudad con su doctrina predica 3-o-4-
vezes en la semana andando con otras muchas ocupationes ansy del Colle-
gio como de fuera aora despues que llego a esta ciudad profeso co
mucho feruor sus predicationes y en la misa alos miercoles, y alos domy
gos en la see y ostana esta Ciudad tam deseosa de su doctrina que
bien lo mostrauan los oyentes que venian alos sermones ansy so a desta
manera a so seguido hasta tornar al Malauar son acaa necessarios
hombres y sados en letras doctrina, y spu y que prediquen q ya esta obra
delante los quales no anrian ser delatados para de dos en dos annos
mas cada anno aun que no vimese más que uno para predicar y otros
serafadir en xstudes, son aqua necessarios, Jesu xpo os a cresente
her y char en amor y studes para q de so sente mane tal fruto a q[ue]sta
de Jesu y augmento de su sancta fee y anosi que somos menos en este
Collegio haga tales que reabamos de nos char en la doctrina y spu q
no degeneremos de ser todos tales y en toda parte paresçamos hijos de
dios y her[manos] de Jesu xpo n[uest]ro s[eño]r Amen

[Anotações marginais]
[No topo, à direita]
3

[Interlinear, acima da linha 5]
otros

[Interlinear, acima da linha 7]
[UNCLEAR: en officios]

[Interlinear, acima da linha 8]
en los feyes

[Interlinear, acima da linha 12]
de gox

[Interlinear, acima da linha 16]
de la tierra

[Interlinear, acima da linha 18]
Pedro

[Interlinear, acima da linha 19]
paso

[Interlinear, acima da linha 25]
sermones

[Interlinear, acima da linha 26]
yglesiamaior

[Interlinear, acima da linha 34]
otros

[Interlinear, acima da linha 35]
otros

[Carimbos]
[Na margem direita, ao centro]
Selo com brasão de armas sob uma coroa.

Page 55

[Texto Principal]
Cartas Da India

el Rey de Tanor delubilatanar que atras digo enhoinesta ciudad a 4 de febre
bre hizieronle gram recibim.to elgouernador con todos los cumplidos hidalgos le a compañaron
hast.a Do defue aposentado el obispo con vn crucifixô enlas manos enpontifi
cal y la cleresia y ordenes de s.or fr.co sia maior y de santo domingo en proceçion salierono
a recebir fuera dela Igla y llegando le dixeron mißa. de ally lo lleuaron a su
Caßa y todos los del Collegio fuimos con vna + en proceßion diole elgouernador
muchas pieças y alos suyos y hizieronle todo el genero de fiestas que se podian
hazer para mayor glia de nro s.or y anßi se leuantaron palmo conlos suyos muchos ob
tentos para sus tierras y antes que este Rey lleuaße a sus Reynos efre
çio el Capitan chiale al gouernador que vn regedor del Rey de chate y vn
chaimal que es s.or de muchas gente se hizieron xpianos.

[Símbolo caligráfico em forma de cruz ou estrela]
Coßas que a caecieron a este Rey de Tanor pa le
Empediren la venida a Goa como tenia pro=
mitido al p.e [UNCLEAR: fr.o mestre Diogo]

Siendo ya partido de su Reyno le dieron vna Carta del gouernador en que
le dezia que no partiße sin su reca'do no entidaua el gouernador que le dre
ßen la Carta ya yuaßi malo, partido, y aunque mucho lo ßientiße ad.o esta
Carta le tomo le el dexo estar y embio dezir al gouernador que a su s. se auia
de yr ver con el. o aya de hazer lo q tenia prometido diole luego recado
que vinieße sabendo los suyos por algunas senales que el feq de fremmana veni=
ße se juntaron muchos nayres con vn sique principal q es como Duque s. de tantos mil ho=
bres y se fueron a el diziendo que se auian de matar vnos con otros si dealli
se mouja y otras coßas que le dauan en rostro y eran aßas mortificationes
y que era locura dexar su Reyno y otras coßas desta calidad deßimulando
el negoçio Cerraronlo en vna fortaleza que para se salir no tenia mas q
vna siendo anßi la gente amotinada contra si de tremino de noche en come
Dar se a Jesu xpo porq traye siempre vn crucifixô con sigo como vna toca grande
y a los entos cabos vnos cuernos de venado que allo y lan çaua el poncho del
cuerno aßima enla pared subia aßerrado y se alçaua por la toca aßima y dela mi
sma ma.a deßcendia q la otra parte y anßi salto dos paredes y quando
sino ala 3. que era mas alta no bastaua la toca cayo y se descalabro enla
frente y en vna pierna y anßi de noche se fue a pie solo en buscar las fustas
que lo aujan de traer llego al Rio adonde estauan que era grande y iendo a
nado caxio en vn peligro de se ahogar lleuando el crucifixô siempre con=
sigo atado enla cabeça llego al enbarque y de ally se paßo ala fusta el
Duque con los que le seguian se echaron en el suelo llorando y diziendo y lasti=
mas que el no queria ver, mas arriegos del Capitan dela [UNCERTAIN: patora] salio fue=
ra

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda, ao nível da 4ª linha do primeiro parágrafo: símbolo circular com um traço horizontal no meio]

Page 56

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Page 57

**[Page 5]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1544
sancta gloria pues es tanta pena biuir sin veros despues q tanto os
comunicais interiormte alas criaturas o si los q estudian letras tantos
trabaios pusiesen en ayudarse para gustar dellas quãtos trabaiosos
dias y noches lleuan para saberlas. y si aqllos contenran y un estu
diante busca en entender lo q studia lo busca/se en dar asentir a los
proximos lo q es es necessario para conser y seruir adios quãto
mas consolados y aparejados se hallarian para dar cuenta quã
do se les demandase redde rationé velicationis tua | Las reve
aciones q enestas partes tengo son en recordarme muchas vezes
de vosotros charissimos heros mios y del tpo q por la mucha Nra
de dios N.S. os conoci y con[UNCLEAR: fese] conociendo en mi y sentiendo detro
de mi anima quãto por mi culpa perdi del tpo q os ouuerse en no
auerme aprouechado delos muchos consejos q dios N.S. desi os tiene
comunicado Hazeme dios tanta merced por vras oraciones y me
moria continua q demi teneis en encomendarme a el q en vra ab
sencia corporal conosco Dios N.S. por vro fauor y ayuda darme
asentir mi infinita multitud de peccados y darme fuerças para an
dar entre infieles q doy gracias a Dios N.S. muchas y avosotros
charissimos heros mios. Entre muchas Mercedes q dios N.S. en
esta vida me tiene hechas y haze todos los dias es esta una q en mis
dias vi lo q tanto desee q es la confirmacion de nra regla y modo
de biuir. Gracias sean dadas a dios N.S. para siempre pues tuuo
por bien de manifestar publicamte lo q en oculto solamete a su sieruo
ignatio y padre nro dio asentir. Asi acabo Rogando a dios N.S.
q pues por su mia nos ayunto y por su seruicio nos separo tan longe
unos de otros nos torne ayuntar en su sancta gloria y para al cançar
esta Merced y gracia tomemos por intercesores y auogados todas aqllas
sanctas animas destas partes donde estoy las qles despues q por mis
manos baptize antes q perdiessen el estado de inocencia Dios N.S.
las lleuo a su sancta gloria Cuyo numero creo q son mas de mil
A todas estas sanctas animas ruego q nos alcancen de dios nro
sor esta gracia q todo el tiempo q estuuieremos eneste des
tierro sintamos dentro en nras animas su sanctissima volun
tad y aqlla perfetamete cumplamos de Cochin a xv de
henero de 1544.

**[Assinaturas]**
Vro charissimo en Xpo herº francisco
Traslado

Page 58

**[Texto Principal]**

[No topo, centrado] Cartas da India

[Linha 1] [Riscado: Badagas] [Inserido na entrelinha: Badagas] y el p.e encendido de padecer antes que viese [Inserido na entrelinha: ver] los suyos morir, se puso de
[Linha 2] Rodillas con las manos alçadas y vno de vna roca que sospechaua ser moro le
[Linha 3] dio vna lancada por la parte yzquierda juntam.te acudieron otros [Inserido na entrelinha: hazer] [Riscado: a lancear] [Inserido na entrelinha: a lan c ar] ma-
[Linha 4] ro dela ropeta y queriendosela quitar el como quie[n] ni aun aquello queria
[Linha 5] llenar del mundo, lanco la mano al collar y asiendoles a quitarla y se despeda
[Linha 6] çaron tambie[n] la camiza quedo el hombre [Inserido na entrelinha: santo] [Riscado: en carnes] herido, mas
[Linha 7] mucho mas del amor de dios y corrio a la yglesia adonde aquel dia tuuiera
[Linha 8] el hijo de dios en sus manos y yendo ansy corrian [Riscado: causas] [Inserido na entrelinha: a las] [Riscado: tras el] [Inserido na entrelinha: espaldas] [Inserido na entrelinha: los inimigos] y vie
[Linha 9] tiendolos venir se boluio para ellos y le dieron vna lancada por los pechos
[Linha 10] a esto se puso de rodillas como de antes y quitando la lança seguio su ca-
[Linha 11] mino para la yglesia vino otro [Riscado: Badaga] [Inserido na entrelinha: Badagas] y le dio vna lançada y el p.e no
[Linha 12] oluidado dela costumbre que tenia se puso de rodillas porq ansy lo hazia
[Linha 13] cada dia 20. y 30 vezes teñdo oraçao mental breue; cayendo en este co-
[Linha 14] menos [Riscado: de un salue] [Inserido na entrelinha: larga] le cortaron la cabeça, no se sabe se estaua aun
[Linha 15] biuo y la colgaron en alto con la camisa despedaçada llena de sangre.
[Linha 16] Este fue el fin que tuuo su merced [Inserido na entrelinha: que la vida era Justa y s[an]cta] grande que dios le hizo y [Riscado: nos la] [Inserido na entrelinha: otros] [Inserido na entrelinha: Aun]
[Linha 17] [Margem esquerda: dudamos] que su vida era tan perfecta en abnegacion de sy mismo no
[Linha 18] podia dexar de tener tal fin porq era muy continuo en la oraçion y vi-
[Linha 19] da actiua y vna cosa se no empedia la otra mas ansy cumplia con to-
[Linha 20] do como si no se ocupase en mas. hasta aora no sabemos mas nue-
[Linha 21] nas que estas y despues de su muerte nos ajuntamos todos en Punicale
[Linha 22] para q[ue] entre tanto que hiziessemos a saber su muerte nos pusiessemos
[Linha 23] en a detener [Inserido na entrelinha: tenga] cargo de nos [Inserido na entrelinha: de] y en mentras que no vemos recado de V. R. eligimos
[Linha 24] por superior nro al p.e Anrique anriq[ue]z por ser el mas sufficiente para
[Linha 25] esso y saber la lengoa y estaren los xpianos mucho bie[n] con el; aora
[Linha 26] haga V. R. como mejor le pareçiere ser seruicio de nro S[eño]r no ay mas
[Linha 27] sino que nro S[eño]r le tenga de su mano y a todos para q[ue] hagamos su
[Linha 28] sancta voluntad de punicala a 19 [Riscado: de deziembre] de junio 1549

**[Anotações marginais]**

- [Linha 1, entrelinha]: "ver" inserido sobre "viese".
- [Linha 3, entrelinha]: "hazer" inserido sobre "otros"; "a lan c ar" inserido sobre "ma-".
- [Linha 6, entrelinha]: "santo" inserido sobre "en carnes" (riscado).
- [Linha 8, entrelinha]: "a las" inserido sobre "causas" (riscado); "espaldas" inserido sobre "tras el" (riscado); "los inimigos" inserido acima de "espaldas".
- [Linha 11, entrelinha]: "Badagas" inserido sobre "Badaga" (riscado).
- [Linha 14, entrelinha]: "larga" inserido sobre "de un salue" (riscado).
- [Linha 16, entrelinha]: "que la vida era Justa y s[an]cta" inserido sobre "que tuuo su merced".
- [Linha 16, entrelinha]: "otros" inserido sobre "nos la" (riscado); "Aun" inserido sobre "dud" (início da palavra dudamos).
- [Linha 17, margem esquerda]: "dudamos" escrito na margem para completar a frase iniciada na entrelinha anterior ("Aun dudamos").
- [Linha 23, entrelinha]: "tenga" inserido sobre "detener"; "de" inserido sobre "recado".

Page 59

[Page 72]

[Texto Principal]
Do ano de 1549
mas nuevas desta tierra ficando
de alla Venecion participio.

Las cosas desta costa capta dias fea lado van en mucho crecimien tiene los
Espianos gran denovion alas y glesias frequentadas mucho en sus necesidades y
dolencias prometen fanones y otras muchas ofensas dizen que por las glesias
los hibridos delas guerras que asestojamán o venir muchas vezes y los
libradior demuchos pehor en el don por estud dellas, en un lugar della
esta Costa el mayor, tiene tanta fe. enta y glesia que quando alguno tiene
alguna diferencia con algún gentilhe van los gentiler afirmar sobre la gles-
tia para abntaren y crüieren las dudas que entre ellos hai y tienen dor
mejfrado casfigo en algumor gentiler que parece que juraron falso y
despues de dolencias que luego sucedian, spaguan alor ospitianer todo loq
ledenian Traen los niños alas y glesias como son dohenteni parados.
Ruegon ador por ellor este anno el p. los trase a confession y los con-
defrados tiene tonta eminión que es para bar al s. y los de otros hu-
gares llamam que los confielen y dizen que tambié ellos, en luyoi y
no entendidos qui seran Espianos ¿? no les Confesiamani mas lama +
la despolición delis y las ocupaciones muchismo dan lugar a comprisa
contodos y os paradar grás ador quam sohutor son de baptizarist
hijor/ en sus dolencias y trabajos nos embian llamardonde el P.obra
muchas veces por la msa llamany pues por Sim Eta clla pierden total-
mente la denovion todos pagodes que solían adorar Atiene mucho
amore alis pº. enel cabo de Comoron prendido un adicionan al Rei
bolsafar munés y quierendosi tratar mal. a indrexon della con fis ar-
mas y de operar ligares piente dibiendo que avian demovir por fi-
padre y mfs llegue el adignar con temoc/ Metos niños esformaj
por eftor se dan exiando. onlas buenai. costumbres delas Lee fueran
Delar malai que sir pº. & Habito Lesteniam dado o fundo mudidad
pº. Anque chnaygs a dias q habla sin to pat hace una arte.

[Anotações marginais]
[No topo, à direita] del cabo de comorid
[No centro, à direita] Sahishager.
[Na margem esquerda, abaixo do texto principal] X
[Na margem direita, abaixo do texto principal] cerca
[Na margem direita, abaixo do texto principal] beramos mucho
[Na margem direita, abaixo do texto principal] interyede

[Carimbos]
[Não visível]

[Assinaturas]
[Não visível]

[Referências arquivísticas]
[Não visível]

Page 60

[Page 1]

[Texto Principal]
Cartas da India

Malauar presto se acabara dela q.l se tiene mucho aprouechado el p.e pablo
del valle que es mucho para acabar a dios por q. antes de se ir mejor espa-
rrimos en dios de executar todas principalm.te se ouiere tiempo y se a de en-
der por q. ha muchas occupaciones i el p.e anrrique anrriaga hace las ora-
Ciones en malauar por que hallo algunos erros en las que el p.e M.r
fr.co traslado y quiere hazer vn bocabulario y malauar y declarar
el credo, mandamientos, pr.a ma.y ctue. ctta.s y algunas cosas dela fee
Conforme ala Capacidad dela gente/ los her.os todos aprienden la lengoa
y esperamos en dios que todos los que venieren de aquy adelante an de apre-
der q. estar ya el Camino hecho y da grande di ferencia en saber la lengoa
o hablar p. topas que truecan lo que dezimos y no nos entienden, y asi ficarse
mucho los nueuos y oprimir dela vida delos padres y her.os los quales tiene
aca muchos trabajos por q. hay muchos logares que visitar y toda que ha-
zen toda la diligencia posivel no dexan de morir muchos ninos sin bapti-
smo por falta de operarios Rogamos a dios mittat multos.

Nueuas del p.e M.e gaspar que esta
en ormuz llegaron a 15 de otobre.

Cuenta que en su viage se detuuo mucho por falta de mantenim.tos y agoa
y que los ladrones y salteadores cometieron la naue donde yua y a do fue
necesario por hazer gente tomar armas esta isla de ormuz donde esta
la fortaleza de el Rey es vn purgatorio de calliente, la gente portogesa
que alli [ILLEGIBLE: ~4 chars] ^ y de esta manera orando fue bien necesario vno gaspar y son necesisimos mas, pre-
dica 3 vezes en la semana al domingo miercules y sabados, haze dotr-
ina alos ninos y negros cada dia y los llama con campanilla dos ve-
zes entre dia y noche y luego en el principio fue apedreado y fugio
por dos vezes delos moros, los sabados en las sinagogas tiene disputas co
los judios y se abaten mucho y ansy la tiene con los moros y

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda, ao nível da linha 20, um sinal de inserção (+), correspondendo a um ^ no texto principal]
+ que aquy los ay andan desnudos y de dia y de noche metidos en tanques
de agoa por la calor es llena de sal y la piedra de sal se saca en ella en abundancia

[Na margem esquerda, ao nível da linha 22, um sinal de (+)]

Page 61

[Page 64 / 3]

[Texto Principal]
Do ano de 1549

se hazen destos muchos xpianos y llaman a vno gaspar [UNCERTAIN: cacharias], los moros
lleganan a el por andar pobre y le danan preseas de chamiselo para vestir o Are-
se y no queria nada dellos es mucho amado del capitan y por todo ser dema-
nera que hasta los moros que aquj enesta tierra tratan, a cerca de sus
negocios no tiene otro refuxio con el capitan sino por medio dell: gaspar
ele ormuz esta en la persia que es grandisima puincia alende de la or-
muz 200 legoas por tierra que siempre tiene nieve y dizen que es tierra
con mer de camino de Jerusalem, hai todas las generaciones y por ser a
son de turquia Turques, Rusios, con los quales conquistan con alta lemaña, char-
chios estos son altos de cuerpo como Alemanes, Bramenes parecen ser de
casta de Judios, en parates es mucha casta de gentiles abexines, que son xp-
xianos del preste ay muchos Judios de castilla que viene por via de
Veneçia entre estes ai vn sabio en la Biblia a que llaman salomon este
disputa con ell: gaspar aqui finalm[en]te que se todas las naciones del
mundo ai enesta tierra a grandes [UNCERTAIN: usuras] y tratos da qui viene todo
los cavallos a la India ay aqui vnos armenios que andan entra-
jes de moros y con tocas, son xpianos a qual quiera tierra que van se
mudan luego en las costumbres y traje, saben muchas lengoas, suce-
dio destos vna noche a ell: gaspar pidiendole que estaua en la hor
para morir que lo fuese a confesar fue a la media noche y acabado
delo confesar faleçio y lo enterraron en sagrado si enesta tierra
vnos Jogues, a estos tienen por santos y son homrrados destas gentes biuen
en cueuas debaxo de la tierra llenos de ceniça y su comer is con ceniça
dan la cansa que es porçion de ceniça tienen la trindade pr, y fo, y spo
y spu san[c]to, estan abalados y aguardan por vno principal diziendo
diziendo que le haran todos xpianos, qu ande comer llegan Junto de la
villa y denuncian con vn cuerno que quieren comer y no ande entrar
dentro, tañen hasta que le trayen de lo que sobra no guardan pa otro dia
en la llegada dell: gaspar tremio esta isla obra de 30 vezes y dia de t-
rebes y con esta cansa y pecados de la tierra se a tornado engrande

Page 62

**[Texto Principal]**

Cartas da india.

manera con que hizo apariar alos amançebados y se pidieron perdon de rodillas
los hombres en la yglesia llena de gente que se [riscado: quatro paladas? dada de palos] espantaron Vn hombre on-
rrado ante otros muchos dandole de penitencia que se deziplinase lo hizo y
Entro por la yglesia que estaua con mucha gente al domingo y se qui-
siera descobrir sy se no fueran a la mano en altas bozes pidiendo mya [misericordia]
se deziplino de man[e]ra que le salio mucha sangre acudiole el vicario, cada
dia se confiessan y toman muchos el sanctissimo sacram[en]to al domingo y tiene est[a]
toda esta tierra renovada: van todos los domingos a oirles predicar y [riscado: para]
[entrelinha: vez de acerlo] traia [riscado: cargo de oirle] vn moro de los de la tierra y todo pontualm[en]te fue a contar
A ellos sin saber hablar ny entender el portugez [entrelinha: casi que portuguesa], este era, h [hombre], criado.
Enbiava este Rey llamar M[aestr]e gaspar para lo ver y empidiole el Capitan
que lo no hiziesse posa [entrelinha: el p[adr]e] dentro del hospital pobrem[en]te en una casa de
[riscado: En vna casa] de palla los p[adr]es [entrelinha: sacerdotes] que alla estan por el obispo andan todos at[e]-
moridos y reformados y Dan todos los sabados emproçesion a n[uest]ra s[eño]ra que
es vna media legoa desta isla con letanias cantando, En el serton por la tierra
firme a dentro de donde viene lo necessario de mantenimi[en]to a esta isla a todas
las fructas, aues y [riscado: Casas] Caças, como en portogal [riscado: sin] [riscado: en otra otras muchas ca-]
lidades de animales y aues, hay muchos palmares en esta tierra que
dan tamaras y entre ellos ay vna palmera macho que no da fruto mas
Tiene tal preminencia [entrelinha: y presade] que todas las otras palmeras lo dan desta ma-
neira (en Enero y [riscado: ff] [entrelinha: hebrero] que es el tiempo que este fruto comiesa a naçer)
Toman vn ramo deste arbol macho y tocan con el todas las otras pal-
meras y desta manera dan fruto y viene a lumbre y la palmera que
nos es tocada deste ramo caye el fruto y no viene a lumbre ny lo da
aquel anno. Son jnfenitos los casos que le an a caescido en esta tierra
que se no pueden escrevir menudam[en]te Todas, esto es quanto a el [entrelinha: p[adr]e] gaspar
Aq[ui] en casa son muchas las mortificaciones y no se pareçe tanto co[mo] los de fuera an
darse desnudos en casa se usan mas q[ue] sere mas p[ro]vechosas no falta pi
dras [a] los her[man]os muchas vezes y pa[ra] su maior abnigaçio tiene entresi obedi
ençias de q[ue] se an bie[n] apruechado. De Goa a 20. de Noviebro de 1549. —

**[Anotações marginais]**

[Margem esquerda, linha 13]: paja

**[Assinaturas]**

Baltesar Gago

Page 63

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Page 64

[Texto Principal]
Cartas da India

prudente. to no ninguno Jamas con rauzon del se quexo nungua hablaua sino qn
Era menester era discreto, espual mucho. todo callaua bien podian enel vio
ser aquellas ptudes que se narran en aguel hymno iste confesor pius,
prudens, humilis, pudicus, sobrius, castus, & quietus. vere las vi enel
Estas y cognoscy

Lo dicho con verdad he escripto, para que mas denota mi re ciban el senor
del sancto

Enel Cabo dela dicha Costa digo donde estan los ultimos xpianos
estaua el dicho capitan con algunos soldados para guardar vn
passo de mar. Este por desordenados apetitos. que en los apostoles
binte hizo algunas cosas en que injurios a ciertos bragmines que son
los sacerdotes delos gentiles delos mas estimados algo mas que
desonrrosos los frayles o clerigos estos injuriados dexan su pago-
de que era vn grande templo y principal antre otros que ay muchos
enestas partes abqt detodas partes viene y con curren como a santi-
ago o loreto, y quexanse delos injurias a ellos hechas y esta pa-
gade y viene sobre aquella parte donde estaua el capitan
con el portogeses, hasta 5000/m, o 6000 hombres. Juntose como mejor
y apocostrendo o avnco se apartan como ellos (son ya pocos todos)
y acometen al capitan descuidado y como estan desapercebidos
no tuuieron otro remedio sino dexado todo enbarcarse los gentiles.
Tirauanles con sus espingardas (con q no son muy diestros y co-
mo tirauan muchos sin gradiriyamentos hirieron a portogeses
delos quales murieron apo casiz dentro a ciertos dias y mori
sieron a portogeses es mas que morir 800 delos gentiles.

El dicho pe estaua enla poblacion delos xpianos apriesa emba-
cando Hato y gente maxime mugeres y niños sabra bien que abra

[Anotações marginais]
[Acima de "ptudes"]
cuerth

[Acima de "vere las vi enel"]
cierto

[Acima de "denota mi"]
de

[Acima de "ciban el senor"]
su

[Acima de "en los apostoles"]
en los malos

[Acima de "binte"]
rompe

[Acima de "5000/m, o 6000"]
cinco o seys mil

[À margem esquerda, ao lado de "y apocostrendo"]
x

[Acima de "espingardas"]
escopetas

[Acima de "apo casiz"]
horas

[Acima de "Hato y gente"]
toda la

Page 65

[Page 75]

[Texto Principal]
DOANO DE 1549.

de acudir alli no pudo tanto que no se le tomassen enel medio del tra-
baxo pudieron embarcar y saluarse y porq[ue] muchas mugeres y niños
quedauan en tierra elegio antes morir o ser presso con ellos. llegan-
do la desuenturada gente matan vno abn Xpiano nueuo q[ue] el
abia conuertido el q[ua]l se ayudaua ya a enseñar tambien como
si fuera viejo dizen q[ue] quando el le vio matar pusose de rodi-
llas en oracion y llegando ael danle una lançada por las tripas
alaparte del baço. y enel hombro una cuchillada. y del todo
despojado cortaronle la cabeça la qual lleuaron ado estauan
los portogeses en barcados, assi quedo el cuerpo menos la cabeça
desnudo como ella le auia dado su madre. y catinados
muchos mugeres y niños dan canniabo adicho grande pagode
a hazer sacrificio por la vitorya y dar graçias al diablo su s[eñ]or

Este es el premyo que dios n[uest]ro s[eñ]or quiso dar a su sieruo. y de vera
lo cremos todos quantos le conoçimos que el s[eñ]or del satisfi-
cho le quiso pagar los trabajos que con silentio y patientia
enesta caesta passo.

Y es de notar como n[uest]ro s[eñ]or quiso demostrar su v[er]dadera pobreza en-
terrarle ala tierra como le saco della fue vere atq[ue] pobre et voluntate
Inuictu vestitu, cubitu et reliquis omnib[us] utensilib[us].

luego que le dexaron como he dicho nudo y sin sangre. llegaron ciertos
xpianos llorando. y mal sepultaronle. digo mal porq[ue] mis hermanos
y algunos fies otro dia salio vn sobrino del capitan de sobre la
y hazen mas honda la sepultura y assi quedo el s[an]cto cuerpo
usque ad tempus.

bien creyo que sacaron los huessos de aquel lugar desierto y los pu-
sieron en lugar mas digno y mas poblado y o voluntad tengo de haber me-
moya desto no se si los componeros trene lo mismo tendran por
pareçer cosa rasonable y honesta p. podria de alla mandar

[Anotações marginais]
[Entre as linhas 4 e 5, à direita]
meu

[Acima da linha 12, à esquerda]
le fuero

[Acima da linha 18, à direita]
n[uest]ro s[eñ]or

[Acima da linha 21, à direita]
da
estonces

[Acima da linha 22, à direita]
sinceros

[Acima da linha 23, à direita]
descubrele

[Acima da linha 28, à direita]
sinceros

Page 66

**[Page 36]**

**[Referências arquivísticas]**
[No topo, ao centro]
Cartas da India

**[Anotações marginais]**
[No topo]
Creyo q[ue]
Inserim[os] [a] p[ar]te de esta Lo que Le pareciere de S. Thomas apud Indos et ultra 3. de
deziembre de 1549 de V. P. Indigno siervo
Cypriano

[No topo, abaixo da anotação anterior]
No pensen alla que aqua andamos em mucho p[er]igo [e] som seguros e famos de
Semejantes muertes como estam alla: Hallo este como sano Coranço e spe
ro en poco tempo bien merecido mediante la gra[ci]a
de Jesu X.o: Confirmatio In Brevi explenit tempora multa placita
enim deo erat aña illig. sap. 4.

[No centro, à esquerda do texto principal]
36

[Abaixo da anotação anterior]
Carta q[ue] escreue o p.e Anrrique anrriqs do Cabo de Comorin
ao p.e M.e Ignatio, a 21 de Novembro de 1549

[Na margem esquerda, ao centro]
+
Adam
fr.co

[Na margem esquerda, em baixo]
Ant.o
minas

**[Texto Principal]**
A graça do spu santo seja sempre em nosas almas amen. o anno pasado por man-
dado do p.e M.re fr.o escreui a V R largam.te algũas Cousas que pasarão qua nesta
Costa da pescaria do algodar aonde andamos e por me ser mandado o mesmo este
anno. escreuerei algũa Cousa bem desejoso de saber nouas de V R e de todos os
da comp.a pois a Jistura desta a India de Goa nos não mandarão as nouas
que vierão de portugal. primeiram.te lhe quero dar Conta de hũ Jrmão
nosso por nome Adam fr.co que óra Jene e bem de tomar a góa fas hu anno
e porcame que não podiam Je nouas ho anno pasado La ao Reyno dele.
o qual Jrmão deu desy nesta Costa muyto exemplo, estando o spaco bem
Com elle o lugar onde quer que estava andaua muyto direyto muy zeloso das
Das coisas de noso s.or Continuiam.te trabalhaua em doutrinar os y paês e sejindo
temos pera nos dos muytos trabalhos que tinha morreo. e afim o dizem os xpaes
q[ue] entre outros trabalhos muytos que tinha fes hũa ygreja em hũ lugar despujado
Donde dantes não avia ygreja foi tanto o trabalho y nisso tomou alem dos
outros que tinha que dalo dizem aſprocedido sua doença. ny nestes lu-
gares tanto que fazer ao y fielm.te se quer ocupar nos negocios do sñor que
não me espanto adoecer elle de m.to trabalho, mas me espanto dos outros
não adoecerem tambem. apos este Jrmão da fry a J. ou b. outros meses quis noso s.or
agalardoar ao noso bom p.e Antonio criminal. de que posso eu dizer o q[ue] ja
Hieronymo dizia por santa Romana que ajnda q[ue] todos seus membros
se tornassem

Page 67

**[Page 79]**

**[Texto Principal]**

DO ANO DE 1549.

Se tornassem em linguoas não poderia falar dela parte de seu
deseu martiro foy Este. Vierão hus homes que se chamão Padepas pelejar com
o capitão desta Costa em hu lugar donde estauão. aonde se a cortou o P.e Ant.o
Noptinapio que Vitoria o capitão os ditos badecas dendo jsto entraron & manha disẽ-
do que querião paz. & sendo o capitão desapreçebido vierão sobre salto onde foy
neçesario ao capitão fujir pa o mar, muytas molheres & mininos
desaprecebidos não se embarcaron, o P.e pa com mays deligentia
que os embarcar logo. nisto vierão os badecas de jmprouiso a onde tomarão no p.e
o timão de foelhes lhe derão hua lançada ou duas & depois lhe Cortarão a ca-
beça. Certifico a V. R.a que foy muy grande Vida a do P.e Ant.o Jntoperissimo, &
Rorras Vtuder, nunca vy menos preso domundo, nem obidientia como a q
elle tinha proue era [UNCERTAIN: acepri Capy] como em Vida foy pobre a si na morte yms
noso sñr que o sabe que ne hu lençol ouue pa o enterrarem, Ca temos pa nos
que morreo martir & pelo seruiço que ao sñr as tinha feyto mereçeo que o ser perfumaria
pagauão se detal morte porem ficamos os P.es & Jrmãos m.to loor & os xpãos em
elle nelle tinhamos exemplo de todas hus Vtudes, os xpãos o sentirão muyto
tinhão elle nelle pay.

Nouas dos xpãos desta costa as [UNCERTAIN: sejalonnado] são boas. Dão elles em crecim.to cada ues
não conhecendo mays as mentiras dos gentios & a verdade da nosa fee. Sabera
V. R.a que pela bondade do sñr estão muy edificados es xpãos Como gentios
& tambem alguns mouros da uida dos P.es & Jrmãos que andão nesta Costa gn
proteção os Costumes de seus ser gentios. Com o dor dos P.es & Jrmãos acham ortam
diferentes, achão naquelles tantas mentiras, & nes [UNCERTAIN: pcoutor] tantas verdades q
são constrangidos os gentios as Vezes a confundirse, & as Vezes a maraui-
lharse. os xpãos Com isto recebem contentam.to algus dias antes da morte
do P.e Ant.o Começasamos nesta Costa a buscar os milhores xpãos que auia
nella pa emsinarem as orações nos lugares, pa em tempo de neçesidade bap-
tisarem as crianças & finalm.te pa nos ajudarem, porem
pueito & que alguns deser onde estão o fazem tambem, tem tambem Cuydado
diso de sy tambem exemplo que no lugar donde elles estão quasi se não sente
Minçon des. São alguns delles homes que as Vezes podem fazer pratica aos xpãos
& sabem bem as mentiras dos gentios & as fraquesas em que os xpãos cayão
Hembo passado athe de ser proueitoso Com ajuda do sñr da apratica apartarem
& as Vezes lhe fazem se firmes nos ditos homes trabalharre pelo amor de ds
& estão aparelhados pa pa onde quer quer que os mandarem os padres

Page 68

**[Texto Principal]**

[Cabeçalho]
Cartas da India
Traslado dela 2ª carta de nuevas q[ue] el p[adr]e
M. frᶜº embio dela india alos p[adr]es y herma
nos de Roma escrita [inserção interlinear: a 27 de henero] en el año de 1545.

[Corpo do Texto]
La gracia y amor de dios n. s. sepa siempre en nra ayuda y fauor
Dios n. s. sabe quanto mas mi anima se consolara en veros q[ue] en escreuiros
estas tan inciertas cartas por la mucha distancia q[ue] destas partes ay aroma
mas pues dios n. s. nos separo atan distantes tierras siendo tan conformes
en un amor y spu [spiritu], si no me engaño no causa desamor ni descuydo en los q[ue]
en el sor [señor] se aman la distancia corporal pues quasi siempre nos veemos ami
parecer dado q[ue] familiarmete como soliamos no nos conuersemos: pero esta
uirtud tiene la memoria delas noticias pasadas quando son fundadas
en Xo [Christo] q[ue] quasi suplen los effectos delas noticias intuitiuas esta presencia
de animo [inserção interlinear: tan continua] y de todos los dela compañia tengo mas es vra [vuestra] q[ue] mia pues vros
continuos y acceptos sacrificios y [inserção interlinear: deuotas] oraciones q[ue] por mi triste peccador siempre
hazeis son las q[ue] causan en mi tanta memoria. De manera q[ue] vosotros cha
rissimos en Xo [Christo] her[man]os mios [inserção interlinear: vnicos] emprimis en mi anima continua memoria vra
y si la q[ue] en mi causais es grande confiesso q[ue] es la vra q[ue] demi teneis mayor
Dios n. s. os quiera dar por mi el pago q[ue] en ello mereceis pues yo no os
puedo pagar con otra cosa sino puramᵗᵉ [puramente] confessando mi impotencia para
poder satisfazer avras charidades quedandome un conoscimᵗº [conocimiento] impresso en
mi anima dela grande obligacion q[ue] tengo a todos los dela compañia
¶ Nuevas destas partes dela India os hago saber como dios n. s. mouio
en un Reyno donde ando mucha gẽte, a hazerse xpiana [christiana] fue de manʳᵃ [manera]
q[ue] en un mes baptize mas de diez mil personas guardando esta orden
quando llegaua a los lugares delos gentiles los qles [quales] me mandaron llamar
para q[ue] los hiziesse xpianos, hazia ayuntar todos los hombres y muchachos
del lugar a una parte y començado por la confession del padre y del hijo
y del spu [spiritu] sancto los hazia tres vezes santiguar y inuocar las tres perso
nas confessando un solo dios. Acabado esto dezia la confession general
y despues el credo mandamᵗºˢ [mandamientos] [inserção interlinear: tos] pʳ nʳ [pater noster] Aue Mª y salue regina y todas estas
oraciones sague aura dos años en su lengua y las se decora. y puesta una
sobrepeliz dezia a altas bozes las oraciones por la orden q[ue] dicho tengo y asi
como yo [inserção interlinear: las] voy deziendo todos me van respondiendo asi [inserção interlinear: los] grandes como pequeños
por la orden q[ue] las digo. y acabadas las oraciones les hago una declaracion
sobre los articulos dela fee y mandamiẽtos [inserção interlinear: dela ley] en su mesma lenguaie. des
pues hago q[ue] todos demanden perdon a dios [inserção interlinear: n.s.] publicamete dela vida pasada y esto
a altas bozes en presencia de otros infieles q[ue] no quieren ser xpianos para
consolacion

**[Anotações marginais]**

[Margem superior esquerda, letra diferente, em português]
Aqui se começa[m]
Cartas de 1545.
Não foi a inqui[sição]
este
Anno.

Page 69

[Texto Principal]
Carcas da India

Ainda que seja com perigo de suas v.as a gente da terra homes & molheres & mininos nos
tem muyt amor.

Emtodos os lugares sabem y preitas & cada pouo plura deter a sua milhor conçertada
Em suas doencas prometem Ir & outras cousas a[UNCLEAR: loria] ves dizem que pasarao muy
pr em mezinhas & nao lhe aproueitou & Como se encomendarão a sancta Ma[UNCLEAR: lque]
He deuaçao que elles com m.to mais trazem na boca.) se a charão bem & em algus
Lugares da Costa frequentão bem as ygreijas Como se vniceram do tempo q. os naos
xpaos. os tempos pasados tinha esta gente muyto medo do demonjo & cada ves o dao
Mays pordendo. Entra o demonjo no Corpo de algus homes & molheres ameeca
aos miseros, se lhe nao offerece muyto dro que os ade Ffalar. poucos ais ha q
Me contaua hu xpaõ que vindo o demonio sobre sua molher os amais peijados
Regañao ao demonjo que se fosse prometendole alguas Cousas & que nao
tornace ao dito Corpo mas como quer que o demonjo se nao quer q bem fuja &
Jananas tomou hu dia hu pao & espancou a dita molher & Aondo o demonjo
No corpo. qm o misero vio que od. somxarao nunca mays quis ter na
Assi ho fazem algus xpaos desta costa que espancao aos Endemoninhados
xpaos on gentios sem deles auer nenhu medo como ygnex q dantes lhe
tinhao muy

Sao os xpaos muy alegres de ver que aprendemos alingua a ql he muy necesa
ria pa sen aproueitar & qual esperamos na bondade diuina que quazi todos os p.es
& Irmaos especialm.te os que tivere algun Engenho aam de aprender a dita lingoa

Como as ouuer p.es que confessem toda Esta gente, ssperamos copiosos fructus ho
Ano passado me pus a confessar em hu lugar desta Costa em que recebi muyta
Consolaçao de os ver vir a confisao, tinha eu ofinado cada diaq hu tone
sepescar niebes algus se anticipauao a pedir confisao antes que lhe trese o fer
dia outros diziao que no dia de seu tone se nao confessarao que se binhas
Entao a confessar, nao faltaua que depoise de vinha areconciliar & depois
pa confisao lhe alembraua algua Cousa efando p[UNCLEAR: los] me mandarao dizer
dous homes homrrados doutro lugar se erao Mer filhos bastardos & se outros
Legitimos pais que hoqr estaua dando mefaris espoes aos outros & delas me
elgnecial pa esta Coresma q vem. com a juda de Snor dr. ob.o ipando sen
Confessavomg ogl esta muy aproueitado na lingoa & junto m.to ho espri tambe
sabe leer algua cousa da lingoa Malauar a qual he m.to deficul
tosa. da prender.

Page 70

**[Page 77]**

**[Texto Principal]**
DO ANO DE 1 5 4 9

se ha feita hũa arte malanar pola ql muy facilm.te se pode aprender a direito
a lingoa & que elles falaõ na propia lingoa [UNCLEAR: im fintra] vontad
no s. Am.te pa amandar emprimir della ha i & se lhe pa
cedo & daguy a dous annos podera ir a arte pfeita porq ainda
acreçentar hũa lingoa malanar Hendefiste. della se podem enformar em portugal
quanto se extende mandenos della recado a cerca da dita arte.
De algũs mezes pa ca vou muy entendendo as mentiras destes gen
tios da forças com fua ajuda querja escrever suas falsas historias
que adoram dandolhe razoes de como tudo he mentira & isto
querja fazer em Malanar pa os xpiãos & gentios. mas tambem
os irmãos que vem nouam.te saibaõ as cousas da gentilidade.
fazer hũ livrozinho em Malanar que fose [UNCERTAIN: amena] de to
dolhe Razoes conforme a capacidade da gente. hũ confesonario
comhũdo tenho emvontade de fazer com outras cousas mas naõ ay tempo
pa embreves dias se fazer ajsi pelas ocupações serem tãtas com q sor en mal tem-
posto & ja ha algũas cousas das afima ditas maneira de dar principio mas amorte
[UNCLEAR: çejunte] com aql se crefceraõ muytas mays ocupações & ajsi neladar em Ma-
lanar adeclaraçaõ dos artigos da fee. que m.to saõ em lingoajem portugues por
muy comprida. ho empedrão ajsi mesmo a arte Malanar. & naõ se poe taõ pouco
tempo em concertar as orações & que as que danfes eraõ tiradas tiniaõ m.ta
falta que os topazes, digo interpretes, naõ souberaõ bem tiralas, 3. ou 4 mezes
andey em as tirar & he hũ gram trabalho porq lhe faltaõ palavras nesta lingoa
prefeiçaõ como as nosas pareceome dar conta disto p amor dos p.es que foraõ
[UNCLEAR: amanconpo] se la naõ saõ tiradas as orações na lingoa daterra pode ser que as
queraõ tirar naõ no demaõ de saber semprimeiro terem noticia da lingoa
Ao presente estamos nesta costa dous p.es & tres irmãos. o p.e paulo do vale, o irmão baltefar,
o irmão Ambrofio nuñes, o irmão Mel. Roiz & eu jo p.e paulo como disse afima esta
muy ap[ro]veitado na lingoa & tambem o irmão Ambrofio o gl tambem sabe ja medi-
anam.te leer o malanar, o irmão baltefar tambem aprende a lingoa & a leer malanar.
comas quaes mediante a g.ra de noso snr se fara o proximo Anno & se apremei-
taraõ muytas almas, os que qua vierem & trabalhando. Achão naõ saõ faltas de
Consolações nunca finhadas que lhes parecese ter o parajso na terra
Ho anno pasado escrevi la sobre hũ foque home do m.to saber & de boa vida ao q pa-
reçia delle dizia que elle mesmo escarnecia de todas as cousas de
seus pagodes & reprehendia os outros gentios tomei m.ta conuersaçao & amizade
com este home & pouco a pouco lhe hia declarando as cousas de nosa fee & oje este
dia me declarou sua vontade que era deser xpaõ & q as cousas de nosa

Page 71

**[Texto Principal]**
(Carcas da India)

see lhe parecião muy sanctas com forme a toda boa rezão & que muytos dias ha que elle
em sua vontade he xpão, que estava acavando hu~ negocio & que como o acabasse
logo se baptizaria. alcu~a culpa averey eu tido de não ser ja acabado com elle.
Pois mas as acupações forão tantas sempre. & culparey
Desculpa & a muytas auer que eu não estou no lucar donde elle esta nem agora com
acupações pude ir, mas mandei lhe pedir qde viesse donde eu estou a hua palhe
falar neste negocio de ser xpão & que dantes não fallara
cousas de nossa see. & a outra pa que o mandey chamar foy pa me ensinar & declarar
cousas dos gentios pa sabendoas bem possa delas escrever como a sima digo no lugar
Donde elle estaa he pa dar o tas ad~s de como he zelloso dos xpãos guardarem as cousas de
nossa see. alguas vezes lhe acontece reprouando us gentios apuar as cousas de nossa see. vense os myseros tam com fessar que lhe disem de
Soone não he gentio mas xpão, asi como escrevi o ano passado que o emcomendey pellas
santas chagas de nosso S.or Jesu X.o que o facão este pague a cabedelle
De se baptizar. donde ade resultar m.to fruito & serviço a d~s q~do os gentios virem hu~ homem
de tanta saber que antre a gentilidade he dor unicos & home tam pobre & desprezado de
& que suas obras exteriores são boas seus conselhos muy sanctos converterse a nossa see
Espero em d~s que alguns se converterão, & muytos sentirão milhor da nossa see. log atem
sem sentido os que ja são não são pouco se alegrarão, m.to fruito espero em d~s q~ se ha de
seeguir de sua conversão.
Acerca dos p.es que estão pellas outras partes espalhados. Sa escreuerão, faço saber a v.r.a da
bondade do S.or p.a de comfo desejar são tidos em m.ta boa reputação na India portuguesses
dos mais donde quer que elles estão o p.e Nicolão estaa p.to de nos na fortaleza que se chama
ma coutão estão todos tam bem com elle asi portugueses como xãos da terra que lhe deo o
padre sancto, o p.e Cypriano tambem estaa não longe de nos em sam thome, os quaaes
sam comtão muyto bem dezia: espontanje de hu~ corpo da guela y dado podem sofrer tanto
trabalho q~ dizem Ja mayor estaa o cieso & a sy faz cousas la de m.to serviço de d~s tambem
em sam thome lhe chamão o p.e sancto de suas cartas saberdõ o q~ fazem.
Me escreve ydo o Japão como v.r. sabera & a finda da morte do p.e Antonyo se alegraram deos
& amer leuado pa lhe dar premjo de seus trabalhos não podera deixar de ser pena & falta
que nos faz saiba v.r. que o p.e M.e fr.co estaa m.to satisseyto do p.e Ant.o como eu crey
Elle escrevera dele asi emgual mas do p.e Ant.o não se pode diser tanto q~ mayt neli não
ouvesse se osã do pusse vontade a v.r. de nos mandar ca detriminadam.te esta carta donde
Andamos outros como o p.e Ant.o por mêtiranjo parte de nossa tristeza.
Não sabendo outra dispozicão p.a Japão da parte de morte do p.e me mandarão chamar p.a
Ir estar com hu~ Rey de tomor a quem nosã sa anjo nascido de sua mãe a nossa semelhança
Isso p.a ter eu noticia da lingoa pareçeos a todos bem de não ir em pois o p.e Ant.o era morto
sabermos lho a saber. ofinda afeitura desta sobre isso nos não tornou recado delas.
Tambem em cochim se faz hu~ collegio pa nos oql ali era muyto necesaryo. o p.e
o p.e Nicolão lhe escreuerão largam.te ysto lhe escrevo pa lhe lembrar que ay ca m.ta necesidade
de p.es yneira são d~s & sua bondade dar a sentes & alcu~s homes que nos
andão os gdaes desejos de servir a nos S.or quá necesaryo he virem q~do fornes de d~s q~ se
seu nome desejão ser pobres emjuriados atribulados & desejosem trabalhar nesta vinha do S.or
& morrer p.lo seu nomene. se os que p.a la andão sentissem ame ca sidade que ay ca

**[Anotações marginais]**
[À margem esquerda, ao lado da linha 19]
+

[À margem esquerda, ao lado da linha 22]
+

[Entrelinha, acima de "consuas de nossa see"]
santa

[Entrelinha, acima de "da parte de morte do p.e"]
Ant.o perdas de goa!

[Entrelinha, acima de "o p.e"]
de dios

[Entrelinha, acima de "são d~s"]
de dios

Page 72

**[Pagina 1]**

**[Anotações marginais]**
[No topo, à direita] 70

**[Texto Principal]**
Do ano de 1549.

pode ser que com muyt mays fernor oução ou padeçeçõ p~ e tenhão omprir [UNCLEAR: viver]
os s.os fugesõs e em brefe an de [UNCLEAR: ver] alguas particularidades p~ q~ elles não se
fia de ser aprestam. e de como quebraõ os pagodes dos gentios de que dante
ynhão grande medo tambem se podia esereuer alouã cousa dos gentios quãdo
home com ellas falo e lhes declara as mentiras dos bramines como ficão
confusos e sintem ser v.dade o que lhe dizemos mas não quero ser prolixo
he o que pedindo a v.ra e a todos os p.es e yrmãos da comp.a que se lembre
demy em frios sanctos oraçõs e sacrificios noso s.or nos degra a todos
p.a fazermos sua sancta vontade deste qmnicate o j de 21 de noue[m]bro de 1549 annos

Mimy Servus & Indigng

[Símbolo semelhante a um cardinal (#)] 37

[Símbolo de cruz] Ihus
Copia de Sua do padre Mestre findo ano de 1549 pera o padre m.to simão
m.to Prouincial —

A graça e amor de xp.o Nosso s.or seja sempre e nossa ajuda e fauor. Amen —

Saõ tantas as pesoas que me pede cartas pera uos Seu taõ desejoso de uos escreuer por me parecer que a consolaçaõ que de uos
escreuer que amesma teniais em as ler. Os portadores da presente saõ dous Somees casados de Malaca homees muito de be e boas
aparencias elles uaõ comprir certas obrigaçoes a que saõ obrigados, elles uos daraõ muitas nouas de Malaca do fructo q~ la se feze
mudansa CompanSia como testemunha de uista. Tambem leuaõ cartas do padre Fr.o Peres em que por ellas me parece
segundo escreue larguo daa conta meudamente do fruito que la se feze. Tambem uos afarmaraõ dalguas cousas da Sina
e de Japaõ por que estinerno muito tp.o e Malaca espanlose muito todos meus deuotos Eamigos de la pasmo mais delles emuer a pouqua fee que teme pois Deos nosos s.or tem mando e po[der]
sobre as tẽpestades do mar da China e Japaõ que saõ as maiores que segora saõ uistas e
uentos e baixos JSa muitas a o que dize donde se perdem muitos nauios tem Deos nosos s.or poder emando sobre todo o
mundo e domaar que Sa tantos JSe cousa despanto e saõ estes piratas muito crueis em dar generos de torme[n]tos
martirios aos que tomaõ primcipalm.te aos portugueses. Como os nosos s.ores tensa poder sobre todos estes de niguem
ter somedo senaõ de Deus que me de algu castiguo por ser negligete e sou funço inabil em vtil do seruiço
de xp.o entre gente que naõ o conhece / Todos os outros medos, perigos, e trabalhos que me tẽsẽ pensami
jus tensẽ e nada. Somẽte me fica o temor de Di por que o temor das creaturas ate tanto he q.to o criador delo s.or

Por amor Vnico de ds nosos s.or uos roguo que a estes dous homes que la uaõ os poucos de dias q~ la esteuerem
os fauoreceis e agasalheis e ajudeis em tudo o que boam.te poderdes fazer Jdeis de muitas cousas da Judea
e co elles me escreuereis muito larguo de todos os da Comp.a gestaõ e Italia, Fraça, Frades, Alemanha, e spanha Aragaõ, e do bendito Colegio de Coimbra por que de Malaca todos os
anos parte pa a China e de China a Japaõ Saõ cartas yras emdexocadas aos p.es da Comp.a gestaõ e Malaca
elles por muitas uias madarão atrelado das cartas ficando o Original em Malaca Yortanttas uias as madarão p.a
alem as de Nossos nos a Junte na sancta Gloria do parayso Ambe se p.a se[m]p[re]

Yortanttas uias as madarão p.a alem as de Nossos nos a Junte na sancta Gloria do parayso Ambe se p.a se[m]p[re] de Goa o p.ro de fev.ro de 1549

**[Assinaturas]**
[À direita, após o primeiro texto]
Inrrique Inrriqz
[com rubrica]

[À direita, no final do documento]
Yossotodo de Xpo Gaspar [UNCLEAR]
[com rubrica]

Page 73

**[Pagina 38]**

**[Texto Principal]**
Cartas da India

Copia de hũa carta do p.e m.re fr.co que escreueo
de Japão ao capitão dom pedros da silua capi-
tão de Malaca no ano de 1549. ~

✠
Snor

Com amyta ajuda e fauor que V. m. nos deu, aßim nos
co neco Barrio, como pa dar presentes à cos dos senores, E em
noßa viagem, chegamos à Japão dous dias de noßo mes de Agosto, de paz, E de saude em o lugar
de Paulo de S.ta fee, em q~l fomos Recebidos do capitão E do anjo
Paulo moßo bom compan~r E de seu tamboa peeJa em pugar de
conhecidos, ajua mey Emother: paretes, Esparetab, Souteos
a terra ed Famey despoosta pa nella se fazer serviço em
agora ò faz or expass / he gente chegada à razão: E como por suas ignorãcias, usão em m~tos
erros axazão entre elles tem natia, ò não teria se rajmaße
deixamos de jr à Mèaco onde el Rey de Japão e as majores senores do Reyno, da qui heimos meßes a noßa merce
para q~ possamos jr, E com ajuda de noßo snor servindonos o uento
nos dizem de Mèaco por uerdad, as q~ se xijão trier experiencia de
E seis mil casal: Eßes synaes q~ auixão me diße q~ vião em Japão hũ
todas de madeira E com sobrados como al no bot, dão que uem
a V. m. E se pero emßim que grãde pte de Japão se hão de fazer
se fizer seia q~ V. m. tex dado ordem aßim abcartab suas como
erias q~ manda para el Rey, q~ esperem em Dõs q~ o snor à conde de almirate seupaj comecon V. m. ha de
ser causa sobenha a huma E amajor pte do merecim~ com deos
se temporal, eßa de e screuo a V. m. pa q~ seja em grade conhecim~to
disse bem, E p~a ser à intencão de V. m. E taboa pa acrecentar noßo
m~to juizo ao Meßo que en caxcay the o principal porto de Japão
Mèaco prazendo a D~s se fara hũa feitoria de m~to proueyto temporal pode se ßapores de carecas
he o majs rico de Japão aonde acode de may s E amajor soma de prata Sale ou do Reyno, Eu touy
bom cujdado de trabalhar co os Rejs de Japão polo mandado
deza dela, E as cousas de làa, das quaes elles carecẽ polo
o gouernador E El Rey de Japão como se faça a dita feitoria, uiuo muy Esforçado q~ antes de
dous anos e screuicej a V. m. como em Mèaco temos hũa Igreja de noßo ßozros para os q~ que
vierem à Japão em al tempes tades do mar se encomendem a noßo ßozra de Mèaco q~ V. m.
comprar de mi fazendome seu feitor em todas partes da fazenda q~ madar, ou lhe figuero
hũa cousa q~ fara de hũ may s de cento E hũa certa mã q~
fez j sera dãdo o todo a pobres, porq~ he se farão, E izão
a hũ criço, pois he certo q~ quem da hũ por D~s lhe tem guardados em a outra vida cem co
uius cotemox. parecendome que V. m. não eßa bem com tanto ganho, este mal tem os capitães
de Malaca que não são amigos de sam grandes bens, ò, se deos
bom em toda amizagem, E nos não lhe podemos ser boos, pois
nẽ deßpois de morto não lhe podemos ser boos encomendando
em o Jnferno. Las não m~ Japois q~ as sab nouas q~ Paulo paßa
V. m. cõto m~ q~ dare a D~s e a sua fidelguia lhe peco m~ que lhe faca
de portugueses crios casapados, ja q~ theus são tomira E q~ aßim
bem aos Portugueses como diz Paulo / Domigos diaz q~ tador da q~
boncompanhia com os seu seria na viagem, m~ta merce, me fara V. m.
noßo snor lhe acrecete os dias da vida por m~tos anos, E se leuẽ a por
de Japão, de canpoxima a 5. de no~bro de 1549. anos. //

**[Anotações marginais]**
[Na margem esquerda, ao nível do número da página]
✠

**[Assinaturas]**
seu uerdadeiro seruidor E amigo dalma / Jeanes fr~co

Page 74

**[Page 79]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1549.

Pax xpi benedicta et gra spiritussancti Sit semper in cordibus nostris Amen
Parece escreuir em particular las cosas da qui passan demas como q me abastava
tiempo papel tinta y aun vida lo adossa e por não señor alla escrevi en mas
carissimos y padres cada uno em particular segun q nos mando el p. maestre. Jtem a los q es
tamos repartidos en las prouincias desta gentilidad como buen pastor p[or] mos
mos en sancta obediencia como en la dita y exemplo bien tenemos
de gastalla muerte y p[or] la obediencia no me obligara a fazer esto el año pasado
za mucho verguenca de escreuir lo q escreui y mucho mas agora este año
q de la tal fe mas em particular las cosas q não señor Obra por ma comp[añia]
no dexo de gozarme mucho en lo q tengo de escrevir por parezerme q de aqui
nacera grande fervor a todos y por q el tiempo no me da lugar
discurriendo en general como mejor pudiere tocando algunas particularida
des.

Y quanto a mi partida de goa para cochim adonde estava entonces el padre maestro
fue en la costa q escreui el año pasado al p. luis de graõ algun tanto le da a entender
conbiene a saber o como me embio el p. [ILLEGIBLE: ~10 chars] a gale
recoger los sermones nouicios q abian enbiado en goa. pa q se exercitasen en el [UNCERTAIN: prata]
y conuerfasen con los de la calecu por q el rey de tanor estava muy mouido para ser xpi=
ano al tiempo q por alli pase al qual no quise visitor por q dos frailes de sam f[rancisc]o
q primero supieron por mi y el les rogo mucho q en su yrosallea qui quasi se conoce
fazio pa este collegio vna cerca de piedra con una puerta donde se podra muy
bien edificar la casa y tambien muy buenas casas para pasar por entretanto y mas
cuy ducados en dinero y de esta manera abiendo visto el sitio del lugar y tomado
informacion de todas las cosas me parti de achyn para dar relacion de todo al p. maestre
[UNCERTAIN: Fran] el qual abraya ordenado de mi Oracosay y luego el dia siguiente
biragoa a qlla noche pasamos con los frailes de s. f[rancisc]o tan tratandonos ellos
mo si fueramos sus hermanos de la misma ordem y de ay nos tornamos a goa adonde
do alguna cosa me daua el p[adre] vna carga muy grande q era ser veedor del collegio
la refusar declarando mis imperfeciones me embio a ormuz donde ma comp[añia]
do mi predicador alguno fuera de obispo q alli murio la qual terra de feo
Es tan por la fama de los grandes pecados q en ella se hazian pero fue esfor
zado a Japom y me limito tres años pa estar aqui fasta tener acabado de Japon
adonde el me mandase y por le parecer q me podria desmandar en la
adonde fueron pocos dias a algunos religiosos martirizados. un frayle de s. f[rancisc]o con otro
q andaua en trage de turco siendo epiramissimo y murio con algunos sus discipulos
con mucho esfuerzo como me conto un ginoues renegado q aca se conuirtio y lo del
otros ginoues. mas no es tanto el fervor como pienso el p. fran[cisc]o me mando q dentre
no saliese de ormuz y su termino y antes de la partir el p. pa Japon me por su ora

**[Anotações marginais]**
[No topo, à esquerda] Carta [UNCLEAR: de S. fr.co]
[No topo, ao centro] [ILLEGIBLE]
[No topo, à direita] 10 de deziembre -
[Na margem direita] 39
[Na margem direita, ao lado do número 39] [SÍMBOLO: X riscado]

Page 75

**[Texto Principal]**
Cartas da India

yendo por companero a harman pereira un cauallero y entro en ungoa en la compª yo
predicaua los domingos en la nao y cada dia hazia doctrina a los cristianos y esclauos
y ninos y de noche deziamos las letanias y a los sabados la salue lo qual todos los de
yuan acostumbrados en las naos donde fuesem. tambien ordene una proçesion de
mynos disçiplinantes el viernes sancto y muchas con-
fessiones y otras disciplinas de
curvo ferbor los moros judios y gentiles q venyan en la nao y espantauan mucho
razon de se algunos cristianos gastamos en el camino dos meses haziendo mucha ham
bre sed y peligros en la boca del estrecho de meca esta una isla de socotora. de qdarme en ella algunos dias pa reformar los xpianos y por
lli sancto tome por q carecem mucho de doctrina y xpianos q no tienen mas
q el nombre. de todos estos peligros nos libro nro s. socorriendonos con lluuia en la q faltaron
todos lengua y llegamos a un lugar en la costa de arabia felix q se llama çala
yate a donde hallamos muchos datiles. y dos leguas de alli fuemos a des enbarcar a un
otro poblado de muchos arabios adonde me acompanaron quisera [^anciano] ydon pa conuertir la
gente desta ribera: empezo yo no se lo quise consentir por parezer me ferbores de
nouicios. ne videremur peregrinari in ferbore & omni spiritui credere. pues a su tiempo
se puede todo hazer. oued hermanos mios charissimos si yo supiera q en las partes de la india son
las peregrinaciones por tierras tan desiertas conuersando con naciones tan diuersas y tan bar
baras q me aprovechara mas en spiritu el tiempo q alla estuue de lo q me aprovecha bien
se q nunca mas he de ver ni menos conuersar con los de la india como por tugal y
europa / ve soli qz sic auderit collidet sed omnia possum in eo qui me confortat, ya es mi espe
ro en los proximos calores predicar y confessar por mas amonestaciones q me hazen los mo
radores desta terra diziendome q no puedo durar en estos trabajos sin morir finalmente
quando hallo tres oras pa reposar es mucho afligirme es necesario a qui ser pobre en todo
ansi en lo exterior como en lo interior. alla teneis horas de rezar durmir estudiar, con
templar a todo esto falta. en los espantes estos trabajos por q alla los trabajos distraen mas
aca recogen el spiritu, por no dar otro es fuerço sino solo dios en las persecuciones del mundo
en fiestas honrras como en las des honrras tristezas como contentamientos de ca alla sebera ve
nimos pa madauate q es otro lugar en la costa de arabia felix adonde halle muchos portugue
ses y aleados q abitan en ellos moros sin se confessar diez doze años adonde predig en bra
llamada dos vezes al capitan mayor de la flota y otra mucha gente acabado el sermon
fuy requerido pa muchas confesiones de gente quasi desesperada por ser las de ellos [UNCERTAIN: guidos]
por grandes casos y fueron tantas las con fessiones q me fue necesario de tenerme mas
dia y la nao en quenya me esperaua a ruego del capitan mayor y del pueblo y esto
fue como una acogida adonde las mugeres yuian a sus maridos y ellos a ellas demane
ra q uuo grandes apostasias ansi de mugeres casadas como por casar y tambien de mu
chas iuros q tenian con los moros. doy muchas gras a dios por me lleuar a este puerto tan
defecto, el capitan mayor quiso q fuese in su fusta pero no me parecio bien desampa
rar a mi huesped de ay por delante con uiento prospero llegamos a ormuz es este de muz

Page 76

**[Pagina 8D]**

**[Texto Principal]**
Do ano de. 1549.

Vn Reyno q esta enla persia enel seno persico A qual seno diuide arabia de persia entran
do el por dos Gufrates y pison. en basora adonde agora Residem los turcos, esta ciudad
deormuz es cabeca deste Reyno enla qual Reside el Rey tam poderoso enotro tiempo q solla
maua q oy de donde nace el sol fasta donde sepone y es esta ciudad tam fermosa como qual
quier otra del mundo dizen q del mundo fuese un anjllo ormuz seria la piedra y ansi
los fombres deormuz son delos mas Ricos porq enla jndia porlo qual es muy viciosa de todos
los peccados y ay enella embaxadores de muchas partes del mundo tambien traen a qui
muchas yeguas de arabia felix porq arabia la desyerta queda dela otra parte deles=
trecho asyeca y del mar Roxo el qual diuide Acipto etiopia
de arabia enel qual estrecço concuye el Nilo q nace inel cabo de buena esperanca y pasa
porlas trras del preste Joan q comjencan olgoço cabo padentro y viene pordeba=
xo de tria asalyr en egipto adonde seacaba la trra del preste y con
el nilo q pasa por egipto porlos croso dilos q se fallam enbna parte y en
verano viene muy jnibia y sale de madre Regando todo egipto dondo gran
tonces enel cabo de buena apera es bierno y enel jnvierno de egipto es
te tiempo verano enel cabo. el quarto Rio del paraiso es ganges y pasa
de llego alexandro magno y de ay se torno porla mucha Resistencia q hallo
del elephante y de conorin parece clara mente las obras suyas delas quales daza cuenta
mas larga njo ser del pl melchor goncaluez q en a qllas partes Reside. tornando pues ami
proposito esta este Reyno deormuz Junto a babilonja q agora se llama bagueda dela qual es
Senor el gran turco q la tomo al gran soldam de babilonja q agora llamamos xassamas senor de
pessia uno delos poderosos q ay enel mundo toda su gente es de cavallo andam siempre enel
campo son grandes flecheros y no queren usar de njnguna artilleria laze grande Resistencia
alos turcos y mata muchos mando deribar todas las fortalezas por pelear enel campo estos
Son grandes philosophos medicos y astrologos / eneste ormuz ay tamgrandes calores q dizem
los q lo vieron enla mjna guinea Sancto thome y melim debajo delo equinocial q no son nada
los calores dealla palos de aqui no puedo fallar otra Razon natural desto sino q es muy do=
minada de exalaciones muy secas y calientes por q la ysla es toda desal Grotte saziendo mo
tes muy grandes y abnnoes bien dese era una siessa desal, quando enel mismo lugre fa
quaja otra y es la sal tam fuerte q asi nose puede salar conella cosa alguna en esta corte
ay tambien enesta ysla muchas minas de piedra cufre y dizen q ardió toda por spacio de siete anos
yes cosa muy verisimil por ser las sierras encima tam fosas q parece piedra decal q mada parda
y burmeja y bien poco a q se qmo un pedaço de vna sierra y ardió mucho tiempo no nace
enla ysla yeruas ni se criam paxaros ni animales brauos ni ganado mas q
solo spiritual es muy mas seca q estam los fombres moradores della el verano metidos en artesas
llenas de agua conbna almofada enla misma agua de manera q solo
fuera y esto ansi de noche como de dia, las noches de a qui son mas calientes q los dias de la
Mina de sancto tome Melinde solo esta uentaja lleua esta trra q es ser sana ni puede conser
tr enfermedad sin q luego la eche fuera y esto pozel mucho sudor q aca lazamos Aya qui una manera

Page 77

[Texto Principal]
Cartas da India

Demana gerbon focio q se quaja es muy dulce y gustoso pareceme q no quadra bien conel toco dela biblia
q dize ser como granos de culantro. dizesse vulgar mente q deste mesmo
muestra mas temi desilanar tiembla esta tera muchas vezes y principal mente este año despues de mi
llegada y fueron tantas las vezes y por tanto espacio q se espantaron enfilos moros como los xpiãos
nos temjendo de deste sundri Hambien temjo el sr maestre fran[cis]co schauiam vna vez estando yo pa predicar e templo siguiofe del sermon
flor y parca al señor me quiso enseñar lo q avia de predicar de vezes en espacio de dos meses. heside onesta ciudad el rey xarafe
maior. ay onesta ciudad lamas noble mezquita y alcoram del mundo y ansies tambien poblada de gentiles los quales tienen
lebras y vacas alas quales dam canta de sorzo dexandolas andar porlas calles y tienen ciertas
casas de mucha genta enlas quales dam de beber aestas vacas por amor de dios por q enla isla
no ay agua dulce tambien no comen cosa alguna q padezca muerte ni pueden matarla
mantienense de yeruas y puejes son muy sumilldes y anadie fazen agrauio acostumbran estos en
algunas partes dela india afazer carros grandes triunfales encima delos quales traen mucha
gente pa sacrificar alos pagodes los quales se cortam a si mesmos con navajas fasta caer muertos
tirando con un arco los pedacos dela carne ael pueblo q esta enbaxo q es con finto el q con
grande feruor apañan otras carnes por grandes reliquias. yotros se ecjam debaxo delas
ruedas delos carros y se fazen pedacos y quando mueren los maridos se qmam tambien
las mugeres vnas otras supersticiones y idolatrias q tienen son infinitas tambien ay en
esta tera muchos Judios q quedaron del p[ri]mer captiverio de babilonja y tambien ay muchos
turcos persios armenicos furios apolonjos y otras naciones barbaras cada semana ay
quatro fiestas conbiene asaber. domingo de xpianos. lunes de gentiles viernes ala
noce de moros. sabado de judios asaz de tristeza me ponen quando veo tanta abomina
cion enestos infieles, si quiero reposar las tristes bozes de sus almas me despiertan y
lloro muchas vezes viendo quam prospero andael demonjo

Llegando como digo a ormuz antes q des embarcasemos enel puerto nos vinjeron dos bu
car con gente Azteca en enbna norembraua de comer el guarda mayor del rey de ormuz: enotra
venia toda la clerezia conel vicario dela dicha ciudad azteca bienos con mucho amor y de ay fue
mos lleuados por ellos y por otras muchas p[er]sonas sonradas ala fortaleza donde nos estauaes
perando el capitam q nos r[e]ceabio con grande amor y grandes offrecimj[ent]os quiriendo q posase
mos conel enla fortaleza nosotros le dixemos q n[uest]ra posada era el ospital espantandose desto
mucho todos. mas el vicario nos lleuo por fuerca a su casa y nos trato tanta ronpa y tambien
trata me como si uviera el obispo en persona, no falto quien le contase de mi comp[añer]o y de mi q
no tomaua nada por missas ni conffesiones ni por qual quier otro beneficio spiritual ma
do luego el capitam q nos hiziesen vna casa enel ospital conbna sotana por q enel verano du
ermen todos encima delas casas. acudiamos tanta gente q mala manana mentodo el dia
nos dexauam vnos con conffesiones otros pidiendonos consejos otros quiriendo aprender

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda, ao nível da linha 10]
+

[Na margem esquerda, ao nível da linha 22]
-

Page 78

[Texto Principal]
DO ANO DE 1 5 4 9.

y con estas neçesidades. el domjngo siguiente prediquy por la grande fama q tienen de mi a
comp[añ]o vno grande concurso del pueblo enel sermon vuo mucho fervor sedeuocion y la
grimas y por los sermones siguientes empecaron tantas conffissiones q no me podra ba=
tar de noche mj de dia y abia noche q oya seys con fessiones siendo grande el mouimj[ent]o
de todo el pueblo. mj puedo dexar de escrevir algunas particularidades por saber
q las escriuo a mjs h[erma]nos carissimos q se ocupam en las cosas de xp[crist]o mas q enel mundo.

Començando pues a tomar jnformaçion dela tierra pa[ra] s[er]m[on]e[s]: pareciame q no auia de ha-
zer mas que llorar los estragos, y grande perdiçion desta gente: mas por medio de los ser-
mones se deuieron mucho a emendar: porq peccauan por ygnorançia, por nunqua a-
uer tenido a quy predicador. y tambie por q biue los xp[i]anos mesclados con los
moros, gentiles, Judios, y Turcos, conuersando de unas puertas adentro y comi-
endo. y lo que mas es de llorar quantos hyjos de xp[i]anos se hazen moros por sus
madres seren moras. ansy que reprehendiendo yo sus malas costumbres en
los sermones, les naçio tanto temor a todos ansy jnfieles como xp[i]anos, que lo
que antes no se chauan de uer a ora pone mucho espanto; y los moros y genti-
les no lo osan hazer publicam[en]te como deantes, vuo muchas confessiones con
muchas lagrimas y penitencias publicas desaplinandose a la puerta de la y-
glesia, domjngos y fiestas a la mjssa mayor. Causo este grande temor enel pue-
blo, y dio anjmo a otros muchos de hazer penitencias publicas y secretas.
Entre los qles vuo tanto feruor, que uno dellos me dixo que lo dexase el domi-
ngo entrar publicam[en]te en la yglesia estando ay todo el pueblo, y queria entrar
descubierto desaplinandose a pedir perdon a todos: y dezirles que rogasen
por el, porq no se perdiese. el q[ua]l por mucha penitencia fue muy consolada
de n[uest]ro s[eñ]or.

Auia en esta tierra muchas usuras con tantas subtilezas de cambios, tratos, y
engaños que p[or] mas que trabajo no los puedo bien acabar de conoscer, y gentes
los moros no ay otro trato sino de usura, nj ayga otra manera de beuir en esta
tierra, y a con 10 # enprestados comian todo el anno, quedando siempre los 10
# enteros, y lo q[ua]l ordene de hazer cada sabado un sermon a manera de doctrina
sobre los pecados de auariçia; el fruto q dello p[ro]cedio es muy de notar
y en esta tierra era costumbre luego q los hombres se leuantauan de mañana
yrse derecho a la plaça que llaman aquy Baçar, a donde se usaua todo

[Referências arquivísticas]
[No topo, à direita] + Dq

Page 79

[Texto Principal]
DO ANO DE 1 5 4 5
Consolacion delos buenos y confusion delos malos. espontanse todos los genti
les en oyr la ley de dios y confundense en ver como biuen sin saber ni cono
cer q ay dios muestran los gentiles mucho contentamto en oyr nra ley y
me hazen mucha honrra dado q no quieren consentir en la verdad no
se dala acabado {^verdaderamente} el sermon y les hago demando atodos asi hombres como
pequeñas si creen en cada uno delos articulos dela fee por si respondeme to
dos q si y asi a altas bozes digo cada articulo y acada uno les de mando si
creen y ellos puestos los braços en maño de cruz sobre los pechos me respon
den q si y asi los baptizo dando acada uno su nombre por escripto despues
van los hombres asus casas y mandan sus mugeres y familia las qles por
la misma orden q baptize los hombres baptizo. Acabada la gente de bap
tizar mando derribar las casas donde tenian sus idolos y hago despues
a son xptianos y quebren las imagines delos idolos en minutisimas partes
no podria acabar de escreuiros la mucha consolacion q mi anima llena
en ver destruir idolos por las manos delos q fueron idolatras. en cada lu
gar dexo las oraciones scritas en su lengua dando orden como cada dia
las ensenen una vez por la mañana y otra a ora de bisperas. acabado
de hazer esto en un lugar voy aotro y desta manera ando de lugar en
lugar haziendo xptianos y esto con muchas consolaciones mayores delas
q por cartas os podria escreuir ni por presencia explicar. De otra tierra
siguenta leguas desta donde ando me mandaron dezir los moradores della
q querian ser xptianos y me rogauan q los fuese abaptizar y yo no pude
ir por estar muy ocupado en cosas de mucho seruicio del sor rogue aun
clerigo q fuese abaptizallos y despues de auer ido y auerlos baptizado muchos dellos
el rey de aqlla tierra hizo muchos estragos en muchos dellos y muy gra
des crueldades por q se hizieron xptianos gracias sean dadas adios. n.s.
q en nros dias no faltan martires. y pues por piedades tanto denegar
se va poblando el cielo permite dios n. s. por su grande prouidencia
q por crueldades q en la tierra se hazen el glorioso numero delos ele
gidos se vaya cumpliendo. El gouernador dela india del ql os ten
go escrito muchas vezes de quanto es nro amigo y de toda la compañia
sintio en tanta manra la muerte destos xptianos q asi como le hable man
do grande armada por mar aprender y destruir aql Rey de manera
q me fue necesario aplacar su ira santa- el rey q mato. estos xptianos

[Anotações marginais]
[No canto inferior direito, como reclamo]
plena

Page 80

**[Referências arquivísticas]**
[No topo, ao centro]
Carças da India

**[Texto Principal]**
genero de usura, y a quy pasauan todo el dia: pero aora ban ala yglesia y despues
al Balar, a donde platican Casos de usura, y es demanera q parecen estudiantes
que decoran su lection. Por lo qL abenido entonto aborrecido el tratto illicito que los
unos abia otros se ban ala mano: finalmte todo semudo. y los hombres estan pasma-
dos dela vida que antes seguian: loado sea nro snor, y haziendo grandas resti-
tuciones delo mal lleuado, a fidos moros, y gentiles, Como Xpanos: puesto
En grande espanto alos jnfielles viendo la verdad delos Xpanos. esto tambie
mouio mucho alos mercaderes, entre los qles uno muy rico se hizo doliente,
para la qual esse fue razon de ir yo a confessarle q ser tantas las confessiones
que ny de dia ny de noche me dauan lugar para poder confessar los sanos,
Esto mismo hizo tambie otro el qL me mando llamar para confessarle, y se me
Echo alos pies pediendome, que no le desemparase diziendo, padre veis a
quy pongo avros pies tantos mil ducados, y tanta hazienda, casas,
naos, esclauos y esclauas, y my Cuerpo y de otra parte my anima la qL nos
requiero que salueis, y assi las descargo sobre nos sino hizierdes lo que por
vosotros for necessario para su saluacion, Corta todo quisierdes, dela hazienda
pagadlo q se deviere: y sino bastare pague el Cuerpo compenitençia:
no quieris aotro paradar ami, antes pobre que perdido. y desta misma
manera se confessaron muchos que prefieron mucha Confussion, y sedeuia
lo, quexanpagar 20 diziendo q nunca se anian Confessado. fueron tales las
restituciones y limosnas, que pasaron de 7200 #, conlos qles hize grande
socorro alos pobres, Casando muchas huerfanas: y otros reparos alos yn-
y a gentiles Convertidos Loores anro snor es hombre muy poderoso me requi-
rio departe de snor que me en Cargase del y de su hazienda, muger,
hijas esclauos, y esclauas: y que no queria hazer mas delo q yo le
dixiese. y q me reya desto le agraujo, y me fue necessario tomalle
Cuenta de su hazienda y darle modo devido, el qL no quiere hazer
nado sin my, y biende trabajo lleno Con el q ser principal de a quy y te-
ner mucha hazienda: tienen grandeseo el y su muger de ir comjgo morir
ala Chyna Como otro preso honrrado de hasta 90 annos despues q le es
fuese nungua mas le guiso apartar demy, de dia ny de noche y qn
Entro en alguna Cosa anegociar q mas que pro se con el no fuesse

**[Anotações marginais]**
[Na margem esquerda, ao lado da linha 9]
-

[Acima da palavra "qual" na linha 9]
qual

[Acima do número "7200 #" na linha 21]
7200 mudas

[Acima da palavra "reya" na linha 25]
reya

Page 81

**[Page 82]**

**[Texto Principal]**
Doano de 1549

se de la guerra sino esperar q m[uy] finalm[en]te no se a cuerda de muger, ny hijos esta
todo embevicido enel martirio que desea sufrir Comigo enla Chyna, i se
mo mucho q quando me fuere no le pueda hazer quedar con su muger
y hijas.

Desta manera andan otros algunos que no me dexan, parece que es este el
tiempo dela premitiua yglesia. Los moros y gentiles estan muy espantados,
llamanme el gran caçis delos frangier hijo de Zacharias san Juan, y doctor
delos tres enel mundo. muchos estan mouidos a Conuertirse: los infieles a
granados vienen a pedirme justicia delas usuras, tienenos grandissimo a cata-
miento, reuerencia y fee, Looxes al Jesu So n[uest]ro s[eñ]or / los Judios me confiessan q
Suley prohibe la usura, los infieles dizen q no solam[en]te vine al Anticrro-
d amor de dios Japonés: mas para enseñar a todos cada uno enla ley natural.
y q[uan]do vieron un dia que me queria ir se entristecieron mucho diziendo que se
perderia la tierra: estoy aora para dar los exercicios esp[iritu]ales que se
hazen en n[uest]ra Comp[añi]a. a muchos hombres honrrados y a algunos cleri-
gos. el demonio traya aquy los hombres atados pa[ra] q no se confesase
sino q[ue] me partiese desta tierra, cognosciendo yo esto en algunos traba-
je con ellos q lo dixiesen, y confesandose comigo uno dellos, y haziendo
ala media noche una penitencia que le puse, estando enella dio entrar
en casa muchos gatos y ratones y cosas prietas tanto que se hinchio quasi
toda la casa y dieronle tan gran tribulation q penso que le querian lle-
uar en cuerpo y en anima. y estando enesta tribulacion aremetio a un
demonio dando bozes que le valiese, y luego salieron todos haziendo
grande ruido que parecia q derroquaria la casa y quedo libre, y es aora
un santo hombre. Coseo andaua buscando de se topar comigo por el gran
miedo, que me tenia, auiendo muchos annos q[ue] el no confesaua, y me-
dio q tomaria p[or] parte de combatirse con un exercito de jnimigos, aun
que muriese antes que hablar comigo, y entrando en una nao de trem=
nado de irse ala India, cayo subitamente en una enfermedad de tesfor-
no el camino, y boluiendo a su casa le parecia q dios le mandaua a
menazando para le matar, y q[ue] dio tiros de artellaria, que le amena-
de matar. assi q[ue] se vino a my con mucha confusion p[ar]a se confessar
saron para saluarse; apartandose desta manceba. y destos muchos

**[Anotações marginais]**
[Na margem esquerda, junto à linha 24]
imagen

[Na margem direita, junto às linhas 31-34]
parecia le disparaua
me
[ILLEGIBLE]
chos.

Page 82

[Texto Principal]
Cartas da India

vers aquy los medios que tuuo nro sr de conuertir gente tan dura q un sacerdote
a quierel obispo pudo apartar detener dos mancebas delas q les tiene hijos y hijas
se escandalizo mucho de yo predicar una cosa en q el era publicamte infamado
no apuechando mis reprehensiones en particular, mas antes trabaua de tener
comigo mucha conuersacion segun parecia, porque no le reprehendiese, y luego
que senti esto q los muchos presentes q me embiara y por la tapecaria y ramos
que ponia en su casa qn comia con el escondiendome las mancebas, no pude
dexar de reprehender la clerezia en general mas el no lo tomo sino p si. y
acabado el sermon despues de irse la gente me espero con algunos cle-
rigos q tambien eran Infamados en este mesmo caso, y me hablo co-
mo hombre muy enojado y soldado, finalmte para los apaciguar me pu-
se de rodillas pidiendoles perdon delo q no tenia peccado: con lo ql que-
daron algun tanto socegados, mas nro sr el dia siguiente estando yo pre-
dicando los toco de manera con su gra, que no se pudo tener sin derramar
muchas lagrimas, y enel cabo del sermon se vino amy echandose de ro-
dillas pidiendome con muchas lagrimas perdon delo que me tenia hecho,
pmetiendome de la aya desenmendar mucho, y anssi esta determinado de
mudar el hombre de esso por penitencia y casar las mancebas q fue muy
rica. grande fue el mouimiento delos amancebados. porq unos se casaua
con ellas otros las casauan, otros ahorrauan las esclauas con q estaua
amancebados. y otros se apartauan dellas.

Estaua muy enbaracada esta tierra con descomuniones de Cena dni,
en q cayan lleuando alos moros hierro, azero, y piedra sufre, en lo q alle
muchos perdidos por ygnorancia: extra de Jude. y Sarr. cap. ad liberamte,
valiome la authoridad q tenia del obispo, con todos los casos de cenadm
para remediarlos, aunque fuese gran trabajo por las penas q tiene
enta hazienda pa la camara apostolica el obispo no podia a cudir a esto.
los confessores no entendiendo esto, absoluian q la bula de la sacram, y
otras bulas extra casum necessitatis. por lo ql en corrian en descomunio
q lo expresa na gente de fixto ad futuram [UNCLEAR: symbol] rei memoriam: la ql reus-
caua todos los preuilegios. y p este mal trato se uuiera de perder toda
la christiandad de la India qn Dios halle tambien en esta tierra mu-
chos.

[Anotações marginais]
[Interlinear, acima de "extra de Jude."]
del cap. ad liberamte

Page 83

**[Page 85]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1549.

Araneſsadores deh aziendas, y muchos engaños para opprimir al pueblo: y tambien mu-
chos odios, desafios, regnepadores, blaſſemos detodas las maneras y deſulutiones
publicas, entre los ſoldados principalm.te, los qles me dieron muy gran fatiga,
por q̃ quanto yo trabaJaua en un dia, tanto me deſhazian en una hora, acuchi-
llando, hiriendo, matando, Injuriando los pacificos. y aora loores adios, mu-
cho ſe enmiendan, por q̃ muchas perſonas honrradas ſe hizieron amigos alo
puerto dela ygleſia, pidiendose perdon. con muchos no podia acabar los q̃
deJeaua; respondiendome q̃ ſi fuera dios, y q̃ ellos eran hombres, por lo ql
no podian ſufrir Injurias, que eſtimauan tanto su honrra como dios, y q̃
antes querian ir al Jnferno con ſu honrra q̃ ſin ella ala glia. enberdad q̃
parecia gente ſin Ley, Rey, ni Capitan, toda barbara. unos regnepadores
dedios y delos ſanctos, y de Carros Cargados de ſanctos, otros amancebados
con dos o 3 mugeres, otros con moras que trayan conſigo de continuo, para-
do publicam.te con ellas, otros con Judias, y gentiles, otros ladrones, ſaltea-
dores, matando por dinero. requeri al capitan q̃ los hechaſſe fuera dela
tierra, no pudo ſer. por ſer muchos. eran tantos los trabajos q̃ tenia en eſta
tierra, que no ſabia q̃ me hizieſſe si acudieſſe p.mo alos confeſsiones,
o preſos, o pleytos, o amancebados, o conſejos, o enemiſtades, o ſermones,
las mugeres donde entraua echauanſe derodillas abelarme la ma-
no y ropa, pareciendoſeles q̃ los demia comp.os ſomos ſanctos: paſsando
por las calles, era neceſsario andar con el bonete enla mano, por la gete
q̃ me hablaua. es pantorrades oi her. Como no me perdi de bomidad,
ſegun las ſaltas q̃ en my Cognoſceis, las mugeres anſy moras como
Xp̃nas, y hombres, corrian alas bentanas qn me bian andar con la
Companilla, por las calles eſpantados de mi pobreza, de que algunos llora-
uan, diziendo muchas laſtimas; era el correr dela gente ali, ſermo-
nes que parecia viernes ſanctos, anda a qua un prouerbio comun enel
pueblo q̃ mi comp.o es embiado por dios, que nunca uno tal coſa enel
mundo ſino enla ygleſia premitiua, y que biené arenouar la fee, y
que es nra doctrina como la delos apoſtoles, y q̃ ſomos alumbrados
por el spu ſancto, y tenenos en reputacion de hombres ſanctos.

**[Anotações marginais]**
[À direita, ao nível da linha 7]
x

Page 84

[Texto Principal]
Cartas da India

plega a dios nro Señor como la openion deq denosotros tiene, que es tan grande q
Capitan, ny oydor, ni alguazil, ni officiales ni pueblo haze otra cosa, sino lo q les
dizimos. los moros van tomando ventras Costumbres, dan aora grandes gritos enel
alcoran por los de funestor, ansy como yo hago de noche con la companilla q
los fieles xpanos, toman agoa bendita como nosotros, i q de antes no hazia
otras paraq la gente desoluta que o bien no se enmiendaua no me danase
alos otros, me parecio necessario buscar otra via de mas rigor, y tome por me-
dio en vn sermon ponerles grandes temores, rogando a n.s. que les tocasse
[UNCLEAR: en a]quellas cosas o [UNCLEAR: adar] mas sentiesen aora fuesen bienes corporales, aora fue-
sen bienes temporales, o fama, para saluacion de sus animas, juxta illud
simple facies co[n] ignominia & quarent nomen tuum dne, delo ql quedaron
muy confusos y atemorizados, agrauiandose de mi, mas dandoles razon pa
ra q lo he echo esto, conocieron ser bien hecho, en este tiempo se leuanto una gue-
rra en la tierra firme de persia, adonde se tomotraian una fortaleza
destos reyes [UNCLEAR: persianos] q se llama monasto, a donde embiaron 200 hombres
portogeses, de los soldados q atras dixe, y despues otros 200, y un ca-
pitan mayor con 5000 moros para combatir la fortaleza, y se partieron
sin poder nunca acabar con los xpanos, que se confesaron, eno bastaro:
y veniendo el Capitan mayor dellos pantaleon de sao sobrino del gover-
nador dela India a pedirme la bendicion le di a entender el mal q
tenya, y ansy fue q estando enel cierco dio enellos una modorra como
pestilencia dismurieron 45 hombres como brutos sin auer quie li en-
terrose y fueron heridos hasta 100 gritando todos por mi generalmte
para confesion, y conuertiendose todos venieron dolentes, quasy
ala muerte delos quales morieron despues en ormuz cerca de 100
y conociendo bien su yerro en llegando a ormuz se echauan a mis pies
con muchas lagrimas, pidiendome confesion, diziendo q no queria
mas q acabar de confesarse y morir. Ved que parteza sexiato
mya viendo tantos xpanos a mis pies unos espirando otros llorando
sin saber q les hiziese abrasaua a todos consolandolos mucho, rogando-
les q se quisiesen confesar con los ps de la tierra, que eran cinque:
porq yo solo no podia acudir a tantos hombres: y como ellos en-

Page 85

**[Page 87]**

**[Texto Principal]**
DO ANO DE 1549

ninguna manera quisiesen confesarse sino comigo, começe primero aoyr los
que se fianan ala muerte, auiendo noche de y confesiones, y por mas re-
cados q me embiaua el capitan mayor y otros caualleros no quise dexar los
aden q llenaua en confesarlos, segun la necesidad q avia, demanera q confe-
saua uno y consolaua otro, que estaua espirando, y en espacio de un mes
acabe de confesarlos. nos les auian faltado oraciones, asi al tiempo
que partian ala guerra, como el que alla estuuieron, porq luego aquella
noche alas 10 ordene una procesion muy solene con mis discipulos que son los
niños y esclauos y esclauas, y xpanos de la tierra, con 50 disciplinantes, lle-
uando todos los clerigos sus sobrepellizes con cirios en las manos auna her-
mita dentra sa, adonde vino jnfinta gente descalça, y esta a la hermita
media legoa, y fue tanta la deuocion al tiempo de pedir misericordia,
que no auia quien se tuuiese de no llorar, yo predige despues, y esta proce-
sion se hizo muchas vezes, la fortaleza que no pudieron tomar estos sol-
dados con soberuia, despues la entrego nro sr. sin gente. yo visitaua los
dolientes y heridos como acostumbro a hazer a todos los q tiene necesidad,
con conseruas, y otras cosas de dolientes, que algunos deuotos me embiauan
porq tengo una botica en mi posada, asi que las socorri repartiendo co
ellos segun sus necesidades y haziendoles pagar su sueldo para las curas,
oyendolos de confesion, y por la gran contricion que truxeron de la guerra
se pegauan ami sin me querer dexar, gritando a altas bozes que no me fuese
y uno dellos estando ala muerte se leuanto ala media noche, y tomo la
espada para matarse, el ql despues de estornado se leuanto con la fuerça
de la muerte, y arremetio ami, y me ofrecia de ahogar de la grande fuerça
q tenia, los otros dolientes gritauan q socorriese al pe, porq ellos no podia
valerme por no poderse leuantar. valiome Dios y el mundo de ay aunq por
rato pareceme que el demonio deseo acabarme, mas yo puede mas q el.
y como el enimigo de la Xtud no duerme sembrando siempre su zizanja,
y estoruando todo bien, qn los clerigos vieron tan grande concurso de la ge-
nte ala confesion y obras de mja, começaron a quexarse mucho de my
porq confesaua a sus hijos spuales y porq no me ajudaua dellos, porq
tanto lo deseauan: alos qles no ose declarar la responça los penitentes

Page 86

[Page 1]

[Texto Principal]
Cartas da India

No se querian confessar a ellos, y antes querian morir sin confession por ser ellos muy infa-
mados. y suplio por my par[e] estando ellos en consejo que seria esto allaron que no
podia ser otra causa que la gra[cia] del spu[santo] que dios nro s[eñor] da anra comp[añia]
enel con curso delas confessiones, y con esto se consolaron, teniendonos deay
adelante en mas xopat[UNCERTAIN: a] veneraçon y acatamento, segun me conto el
vicario, pareceme que en seis meses q[ue] ha que estoy enesta tierra aure oydo
700 confessiones, finalm[en]te quedan muy pocos por confessar los q[ue] les andan ea-
dadia para confessarse antes q[ue] venga navidad. eneste cerco q[ue] aora of-
crevia se allo un capitan que trahia consigo 3 moras conlas q[ua]les
peccaua publicam[en]te, y regnegaua denoche y de dia, blaffemando por ca-
[UNCERTAIN: vnos] Cargador de [ILLEGIBLE: ~8 chars] de Angeles, el q[ua]l murio muerte subitanea
y en espirando se leuanto una tormenta, muy grande de piedra poluo
y viento por espacio de media hora, sin conocerse unos aotros: temerosi
de se perder. y conocieron ser esto maldiçion de aquel hombre. destas
cosas acontençen aca muchas, que no escrivo por no tener lugar.
o quanto credito gano el Sacram[en]to de penitencia. o con quanto feruor co-
rrian ala confession, muchos estando ala muerte, on acabando de
confessarse; se leuantauan sanos, y otros se librauan de diversas en-
fermedades. bien parece que careçia esta tierra de cognoscimiento deste
sacram[en]to por la costumbre que auya de no confessarse muchos años es-
carneciendo desque se confessaua, y comulgaua, mas loores anro s[eñor], con
muchas persuasiones, y admonestrationes los jnduzi predicando a con-
fessarse cada semana; y comulgar los domingos y fiestas. demanera
que me parece que estoy en Coymbra, donde tanto feruor auia el sabado
enla confession, y el domingo enla comunion. el capitan les da mui bue
exemplo, y se confiessa cada ocho dias, tomo tambien algunos dias de
recogim[ien]to para una confession general q[ue] hizo: tiene grande deuocion
haze grandes limosnas: y assi es conocido de todos por mui benigno y
virtuoso, y muy deuoto de nra Comp[añia], deseando mucho de fauorescer-
la, loores anro s[eñor]. no pudiera se apartar donde se hiziera mas fruto
los hombres de antes tenya aquy Xquenca de llorar enlos sermones, y
de hablar alos moços enla passion de x[rist]o. los capitanes gouernauan
la yglesia, enjuriando los sacerdotes, y desacatando los p[re]lados. los

Page 87

**[Page 79]**
PS 79

**[Texto Principal]**
DO ANO DE. 1549.

banderas desestravagantias, menospreciando asta las descomuniones, como el
obispo. mas aora grande es el acatamiento q tiene todos al obispo y
eclesiasticos, timiendolos y amparandolos. los clerigos andan muy acendi-
dos en deuocion los officios deuinos son muy solenizados. alos sabados voy
descalço con ellos a nra S.a en romeria, que es la hermita q antes dixe me-
dia legoa de aquy, y vamos cantando la letania por el pueblo.

Mi occupacion enesta tierra es predicar al pueblo los domingos por la ma-
ñana, el ql es aquy muy grande. despues de comer ando por la ciudad
ajuntando los esclauos, y esclauas, niños, y los que son nueuam.te xpanos, pa
predicarles enla yglesia, haziendoles doctrina sobre los articulos de la fe.
que espero de acabar dentro de un anno. aquy ay grande concurso
de otra mucha gente; que alg.as vezes no cabe enla yglesia. ense-
ñoles tambie el p.re n.ro, y Aue Maria, y otras oraciones porq las sabe
ya mui bie, y andan cantandolas por las calles de dia y de noche, no
ay quien se oyga con ellos enlos terrados, no ay entre ellos quien jure, pelee
o hurte; porq tengo puestos acusadores que me auisen. andan los niños despu-
tando con los moros, diziendo q no se pueden saluar sin ser baptizados, con-
funden tambie a sus p.es, enseñandoles. y los esclauos alos señores. y los nueua
m.te convertidos a algunos xpanos viejos, los moros andan cantando, por las
calles la doctrina delos niños, como se fueron xpanos: delos qles a
conuertido uno. los armenios me buscan pa confesarse comigo, entre los
grandes assi mugeres como hombres hago pasar publicam.te enla yglesia, a
donde se abraçan, y piden perdon de rodillas. Los lunes q es fiesta delos
gentiles, voy a conuersar con ellos; entre los qles ay unos, que llamamos
joges, que quiere dezir hermitanos sanctos: estos biue en cueuas muy so-
litarias o leixuras, yo alle algunos enesta isla fuera dela ciudad: obedecen
aun solo superior, y andan siempre cubiertos de ceniza, y aman mucho
la abstinentia, pobreza y castidad, diziendo que estas tres cosas hazen a un
hombre capaz de ber a dios; son grandes philosophos, tiene rastro dela sa-
nctissima trinidad, del poder del padre, saber del hijo, y bondad del espu sa-
ncto, ponen adios ciertos nombres enq encierran todo esto. y es tremada
mente son humildes. si alguno quiere matar delante dellos a un animal
o paxaro no lo consienten, antes dan dinero por q no lo mate, aunq sea
piojo, o pulga; delo ql careçe esta tierra, porq tiene esto por ley.

Page 88

[Page 1]

[Texto Principal]
Cartas da India

y desus suspresticiones tiene muchas. todos estan quasi conuertidos con su onsa
maioral, el ql esta en Arabia foelix. befitando sus hermitanos, todos dizen q
seguiran su parecer huelgan mucho con mi conuersation, dandome muestras
de grande amor, y acatamiento y tiene para si q my bida, es como de [UNCLEAR: Joge]
denoche tanen a oracion como nosotros al Aue Maria. esta es una gente
con q desearia yo om dar por toda la gentelidade, en trase de los que des-
pues della ser conuertida: y esto se mi superior me digese Lco, y le pare-
ciese bien, consideradas todas las circunstancias, por q parece que no
miendo o tro jnconuiniente se hara grande fruto con ellos, por q por
ningun camino se pueden meyor conuertir, la razon es ser estos predicadores
entre las naciones barbaras, siendo tenidos en reputacion de santos. dize
me el lor que seria muy reuerenciado delos gentiles por ser blancos. quisiera
yaido aposar con ellos para conuersar los, mas muchas occupaciones me
dieran lugar. soy tambien jnformado de muchas religiones entre los
gentiles, a si como frayles y monjas, o martes, miercoles, jueues, con-
fieso, visito la carçel, amancebados, pleytos, enemistados y socorro las otras
necesidades, como meyor puedo.

Viernes que es la fiesta delos moros, hable con ellos, tienenme grande
amor y reuerencia, por que les parece que dios fauorece mucho anxa co
panya, espantaronse delas restituciones que les mande hazer, hanse
me grande reuerencia, yo me marauillo como estantre comigo, por q ando
denoche y de dia entre tanta multitud de barbaros y jn fieles, encontrando se
ellos, y se desuian del camino pa darme lugar, sin hazerme mal. ellos
tambie andan muy confusos, q a el tiempo que les afirmaua que la ley
de dar mahoma otra ley, es ya passado, y los mas principales desean
hablar comigo sobre la pobreza dela ql se edifican en extremo: obe-
decen mucho amis cedolas, qn les ruego q no agrauie alguna psona.
no hallo nynguna arte para q quieran disputar comigo, por q me dize
q no son tan entendidos como los demea compo. una vez me lleuaron ala
media noche al pinaculo de su alcoran, con muchas luminarias, besan-
dome la ropa y las manos, haziendome mayor honrra que nunca, dizi-
endo que la ley a uya de ser toda una, temya no me hechassen del te
plo abaxo, segun la confusion en que los meti despues que aqui vine: on-
pero el amor que ellos me tiene de dios viene, conuno so tan muy

[Anotações marginais]
[Acima da linha 8, sobre "circunstancias"]
pobreza

[Acima da linha 20, sobre "hanse"]
honrra

[Acima da linha 31, sobre "dizi-"]
desenja

[Na margem esquerda, ao nível da linha 33]
pinacho

Page 89

**[Page 26]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1549.

[ILLEGIBLE: ~10 chars] en otra [ILLEGIBLE: ~10 chars]

subio una una disputa, siendo nro interprete un hombre muy homrrado q~ hablaua
muy bie~ percho: enla ql me vino a confessar la santissima trinidad, no pudiendo ha-
zer otra cosa, por una que antes me tenia concedida, de donde le proue de ser
necesario ser dios y uno: y diziendole yo que le faltaua pa ser
queria ir a buscar unos libros suyos pa responder alo demás dela jncarnacion
de dios nro s~, dios y hombre: loql el negaua concediendo ser hombre con-
cebido con el huelgo o spu~ de dios, concediendo la yginidad de nra~ sra~ y ho-
nrran muchos sant~s por nros~, pero no las jmagines, ny creen que pa~ deão. y este
philosopho fue a tomar consejo con un sño~ grande de persia: el ql viendole tan
atribulado le embio en camellos a persia, para q~ no tornase mas a desputar.
la razon deste moro desputar comigo fue esta: yo tuue manera como su muger
que era muy discreta se tornase xpiana~ con su hija: las qles~ hize recoger en
casa de un mi hijo espñal~: haziendolas tratar homrradam~te, pa con esto
atraer tambie~ al moro ala fe: y cathalizelas por muchos dias, y el moro
le vino ami: yole doxe que haria un partido con el, que nos juntasemos
pa mostrarle el yerro en que andaua: y si no le mostrase su les ser falsas
y la nra~ v~dadera, que le tornaria su muger y hija, y se le mostrase lo
contrario se hiziese el xpiano~. y viniendo enel concierto, viendose conclu-
ydo enla primera disputa huyo como dixe, desemparando muger y hijo.
las qles~ despues baptize con la maior fiesta que nunca se hizo en esta tie-
rra, fuy yo por ella con todo el pueblo desta ciudad, y el capitan y solda-
dos, con cheremias, y sacabuches, como cosa de guerra: y passamos por la puer-
ta del Rey, el ql tiene mas voluntad de ser xpiano~ que moro, sino timiese
alguna disencion en su pueblo: puse nombre ala madre dona M~a, y ala hija
doña cathalina, son muy nobles, y es su linage delos principales del sol-
tan de babilonia: y dela casta de su mahoma, las qles~ dexaron 4000
# q~ tenian de hazienda poco mas o menos, y luego las case dandoles p~
en casamiento se te cientos ducados, que junte de limosnas y restituciones
para esto. muchos moros venian a ber esto espantados de tanta homrra,
fue para dios gran confusion, y les ha causado gran maxim~ pe ven-
irse ala s~ta fe. La hija caso con Joam baptista, q~ fue librero en

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[Page 1]

[Texto Principal]
tiene un hermano el ql es verdadero heredero del reyno, y esta fuera del
reyno por temor q tiene del su herº q lo mate. dize q si el gouernador lo pu
siese de pose enel reyno q el se hara xpiano con los principales del rey
no, y asi manda el gouernador asus capitanes q haziendole xpiano este
herº delrey con los suyos q le entreguen el reyno y alrey q mato los
xpianos q lo maten o q hagan lo q yo departe del gouernador les re
quierexe espero en dios N.S. y en su infinita mia y en las deuotissimas
oraciones delos q martirizo q verna en conoçimto de su yerro demandan
do adios mia haziendo saludable penitencia

En un reyno destas partes, q es aquarenta leguas donde andamos frco de
mansillas y yo el principe de aql reyno determino de hazerse xpiano y
elrey siendo sabedor lo mando matar, dizen los q presentes se hallaron que
vieron enel cielo una cruz de color del fuego y enel lugar donde lo
mataron se abrio la tierra en cruz y dizen q muchos infieles q vieron
estas señales los qles estan muy mouidos para se hazer xpianos. un herº deste
principe como vio aqllas señales requerio alos padres de aqllas partes
q lo hiziesen xpiano y asi lo baptizaron hable con este principe xpiano
el ql va a demandar socorro al gouernador para defenderse delrey q mato
su herº pareceme q antes de muchos dias aql reyno se conuertira anra s[an]ta
fee por q la gente esta muy mouida por las señales q vieron en la muerte
del principe y tambien por q el principe q se hizo xpiano es el heredero
del reyno.

En otra tierra muy lexos desta donde ando quasi quinientas leguas se hi
zieron aura ocho meses tres grandes señores xpianos con mucha otra gente
mandaron aqllos señores alas fortalezas del rey de portugal ademandar
personas religiosas para q los enseñasen y doctrinasen en la ley de dios
pues hasta ora auian biuido como brutos animales y de qui adelante que
rian biuir como hombres conoçiendo y seruiendo adios y asi los capita
nes delas fortalezas proueyeron de clerigos para hazer aql sancto minis
terio. por estas cosas q os escriuo podeis saber qua dispuesta esta esta
tierra para dar mucho frutto orate igitur fratres dnm messis ut mi
ttat operarios inuineam sua confio en Dios N.S. q este año hare mas
de cien mil xpianos segun ay mucha disposicion enestas partes –
Nucer paulo. está en Goa enel collegio de sancta fe es confesor delos stu
diantes

[Anotações marginais]
[No topo, ao centro]
Carcas da India

[Acima da linha 2, à direita]
este herº delrey

[Acima da linha 22, à direita]
delrey de portugal

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**[Texto Principal]**
Cartas Da India

Coymbra, y yo estoy determinado con el favor de nro s. de escrevir en al gran soldan acerca de
los yerrros de su ley, y verdad de la nra, rogandole que em bie aca a alguna persona,
para q veamos esto, y de mas le escrivire para alla.

Los sabados hago dotrina sobre los pecados de auaricia, y tengo disputa con
los Judios en su sinagoga, por celebrar ellos entonces su fiesta, de los qles antes
muchos quasy al cabo de se convertir, principalmente uno q se llama Rabi Salamon,
y Rabi Josepho, estos me combidaron una vez a comer en su Casa, a donde
se juntaron otros rabis, y me dieron un banquete con grande fiesta: al ql
solamente fuy, para q me respondiessem mas libremte, assi que me alle entre su
dios y Turcos, lo ql temio el Capitan Don Manuel de lima, admonestandome
que me darian poçõña, que no comiese con ellos, sed doming protector protector
meus. tuvimos muy larga disputa que llego hasta la noche, en la ql no su
pieron finalmte responder apposito, y me dixo Rabi Salamon, que suplicaua
a dios le quisiesse alumbrar, y q deseaua mucho ser xpãno, y darme su
hijo para que me lo criase, no escrivo la disputa que con ellos tuve p
ser cosa larga, y el tiempo breve, para el anno que viene con la ayuda
de dios, escrevire lo q passe con ellos, por q espero en nro s. que ya entõ
ces seran xpãnos: Todavia con esta voi em bio la 1. disputa que con elli
tuve, aun q las otras eran mas necessarias; la ql a cabada en su sinago
ga quedaron los Judios muy confusos, sin saber como responderian, y los
xpãnos muy victoriosos y alegres, atribuyendolo todo al spu santo, y como
remitieron sus respuestas para la disputa siguiente, no osaron su fin despues re
sponderme, y tomaron por consejo no responderme mas, antes hazerme p
guntas, escusandose con su ignorancia, y Rabi Josepho se vino a mi Rogandome
por amor de dios no le metiese mas en confusion principalmente a el, que aun [^poden]
que era doctor en la biblia no entendia tanto para poderme responder; y certifi
caronme el y otros muchos Judios se harian xpãnos, mas q antes queria
morir en su ceguedad; y q haziendose xpãnos les [^ora] era estrango restituir todo
lo que p su usura tenian ganado a sus dueños, y q siendo Judios les

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**[Page 87]**

**[Texto Principal]**
Doano de 1549.

habian mucha homrra q su dinero; que temiesse por aueriguado que se pudicen
guardar su estado y homrra que ya fuera xpãno, aunq quedara pobre: y esto
mesmo dizia a todos los xpãnos conquiẽ hablaua, segun ellos me contauan.
los otros Judios me rogaron que fuesse comer con ellos ofri casas, respondi-
les q no lo aceptaria sino fuessen los manjares comunes, y no el q particu-
lar te ellos usauan: dixerome que eran contentos de comer quanto yo comi-
esse, contanto q fuesse su conbidado. muestrame grande amor, edesich-
dose delapobreza, y dentra compa de seondo mi conuersacion, al principio
venian con algunas dudas pa pbarme; mas alas primeras respuestas no
osaron p seguir p adelante, y q pa darles aentender la authoridad que
me perguntauan les declaraua todo el cap. Rabi Salamon que es el
maior letrado dellos lea en osea sinagoga, ya tuuo con M. fr alounai di-
sputas en Malaca, este me moujo muchas questiones, sin quererme respo-
nder me acosa alguna que le preguntose; antes me confessaua todo qua-
nto le dezia: y conlos xpãnos me suciedieron tantos trabajos que no me dexa-
uan dormir ni comer; esto fue causa que no pude conuersar mas co
los Judios sino con uno que alle doliente en una calle, el ql traxe
amy posada diziendome que queria ser xpãno, mas es tan grande el
amor q me tiene los Judios generalmte, y el credito que tiene ania co
panja, que me parece que tengo d'ebennir aleerles la biblia en su sinoga,
declarandoles sus yerros: porq los veyo muy dispuestos para salir de
su ceguedad, van mucho corrompiendo las susprestitones de su ley. una
hija de un Judio setorno xpãna; y no queriendo el p. darle su hazienda,
luego q hable con el me la entrego toda. otro Judio me conto q p-
guntandoles sus discipulos a Rabi Salomon como se ouiera comigo: a
uia respondido que nunca se auja hallado con hombres de tan sotil
entendimto, y que auja hablado con muchos sabios, mas que no tenja
comparacion alguna con nosotros, que eramos tan finos enlas plati-
cas, que no podia ser sino gra de dios, con la ql o en amor. hazeme
grandes çelemas quando me topan, y so corrense amy enlos agra-
uios q le hazen los xpãnos; y qn me ben andar con la campanilla

Page 93

**[Texto Principal]**

Cartas da India

Eſtan como paſmados. y aſsi lo hasen comunm.te los moros y gentiles, diziendo q no
me puede ſer que hombre de vna comp.a que tiene tan grande credito, en esta
tierra ande y se trate tan baxo, veis aqui h.or de mi anima, lo q aca paſſa en
general en estas partes, de Ethiopia y Arabia: en esta tierra ay muchos ho-
nbres ricos que quieren darme sus hijos para q siruan ante si, en la comp.a
y otros muchos que se quieren meter enella. al collegio de san pablo embie
vn Caſtallo que auia estudiado algunos annos de latin, para q le recebie-
ſen: y aquy murio otro Canatco grande hombre que toma hecho voto
de ser de nra comp.a: y otros por q no saben letras los no embio; muchos
deſsean de yr comigo ala Chyna qn me embiare recado de ella: fra. o adonde
qmera q fuere, Sino biciedes mas Carta mia en comendame siempre en
vras orationes, q si no fuera esto, que fuera de my en tierras tan aparta-
das, y entre naçiones tan barbaras con tantos trabajos. y por ventura
llegaron atosor que los mugeres nos acometen por diversas partes,
q les parece que el hijo sera Chriſto. Lazos son del demonjo. yo estoy
aquy solo con un mancebo, que anda comigo ayudandome: y q el h.or
Reyman pereira que bino comigo, hise q que se tornaſe ala India,
por ser muy flaco, y la tierra Calidissima, y fuerte de sufrir: estuve aq
muchos vezes ala muerte. esta tierra es natural pa my. por ser muy sejo
y humido de my natural, y ella Caliente y seca: assi q me hallo muy bie
dispuesto. el p.e M.or fr.co me mando que estuuiese aquy 3 annos, hasta ver
recado suyo de Japon, que no hiziese nada de mi entre tanto, aunq
dela India me embiasen lo Contranjo. desea mucho embiarme alla
hazia la Chyna, siel abriere Camino, y se en este tiempo no tuviere
recado suyo, entonces sera señal que es muerto, y obedecere al
Rector de san pablo de Goa. y tambie me mando q no saliese de aquy.
Sino fuera esto visitara los apolonios, Raxios, y Armenios, que confina
Con los persios, y son tributarios, pagando uno de ciertos hombres de
los q nacen, los qles se quexan mucho dela abie Ba delos Reys xpa-
nos, en no hazer guerra al turco. hallo aquy muchos Catinos de esta na-
cioner regreçiados, los qles trabajo de reduzir al gremjo dela sancta

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[Page 82]

[Texto Principal]
DO ano de 1549

yglesia, haziendolos luego a horrar. destos embiare algunos a san pablo;
algunos Janicaros y Abixines, dela tierra del preste, regneğados, y otros ca-
tivos Jtalianos, y griegos renegados, en todo quanto puedo les fauoresco, pa
que despues de reconciliados, no tornẽ a caer de su fee. aqui vino a dar comi-
go un Jtaliano renegado de 24 annos, el ql me truxo de baçora un Judio
grande mi amigo, por q auia huido de babilonia; hombre muy principal,
y de q el Turco hazia mucha Cuenta; embiele a la Jndia, para q de ay
se baya a portugal. lloro muchas lagrimas, y q no le queria recoger, temie-
do que fuesse espia de los Turcos.

Segun las limosnas y restituiçiones que en esta tierra se hasen, bie se podrya
aqui hazer algun Collegio de nra Compa. sino fuera que siempre esta de guerra,
que no comemos bocado seguro sin velas, por estar entre tantos enemigos,
ni huuiera de faltar gentes, por q son tantos los que ya embie a la Jndia, par-
te a monasterios, parte pa que fuessen hermitaños, fuera de muchos Janicaros,
onorios, Armenios, Ruxios, Apolonios, griegos, Abexines, y moros, y Turcos,
que cada dia se hazen xpanos. esto es lo que passa aqui donde estoy
acerca de nra Compa. y porque an venido a mi noticia algunas cosas, =
que não s. por su begninidad obra en algunas partes por medio delos p.s dela
Compa. de que yo le di muchas gras. quiero contaros lo q el mismo sor hizo
por medio de otro dela misma Compa. por q tambien se que lo escriuo a mis
her.s char.s que p esto an de glorificar a dios não s.

vno de nros p.s anduuo muy congoxado para llegar a la confession vn
hombre muy poderoso y rico, mas muy pobre de su contientia, el ql se
puso a fuego y a sangre, contra este padre, por q le reprendia sus pe-
cados, y uiendo esto el p.e determino en comendarle a dios não s. suplica-
ndole quisiesse alumbrar a quella alma: y al cabo de ocho dias vna
noche estando este hombre en la cama a la una, vio delante de si al
p.e, cuyo rostro y manos mostrando en si gran hermosura echauan un
olor tan excelente que recendia toda la Camara, y junto del p.e auia
un hombre, que le dezia. peccador q que no te confiessas con el q tu-
leno nombrandole. no ues quan hermoso es. y quando quiso la echar ma-
no del p.e, desaparecio, y dixo el hombre. el p.e esta en el hospital
para deçir missa a los dolientes. leuantandose pues, de mañana este

[Anotações marginais]
[À direita, ao nível da linha 20]
+

Page 95

**[Texto Principal]**
Cartas da India

Canalie, fue tanto el llanto y lagrimas que tuuo, acompanadas de contriçion,
que no podia so[ss]egarse, y mando llamar al p.e, al q.l pedio con fession poniendo-
se en sus manos, y ofreciendose a toda penitencia, y satisfaccion que el ordeno.
se le hiso una con fession general, con recogimiento de algunos dias que
para esso tomo, y agora hase vida muy sancta, con muchas limosnas q.e
tendra hechas, de hasta 4500 #.

Este mismo p.e fue requerido para desir una missa por un hijo de un hombre
principal que estaua ala muerte de callenturas con un ojo todo podrido, y
quebrado, y el mismo dia que dixo la missa quedo el doliente sano de las
callenturas y del ojo, del q.l cayeron grandes escamas, de que su padre
quedo muy espantado y mando llamar al p.e y le mostro su hijo y todo fue
referido avn s.or Cuia era la missa, fue tambien requerido para otra
missa de un s.or deuoto que estaua ala muerte, y dicha la missa luego q.do
sano.

Teniendo este p.e un dia muchas occupaciones le fue un hombre a rogar que
fuesse a ver a alguna cosa a su muger que estaua quasi endemoniada y
dezia muchas cosas de espanto, de que estaua medio muerta, y no podiendo
yr le escreuio en un papel el Euangelio de san Juan, y mas otras sanctas
palabras, y le dixo que no podia ir alla, que aquellas palabras basta-
rian poniendolas al cuello, y lleuando el marido la çedula con esta fee
la puso a su muger al cuello y luego fue libre, y se el cuanto sana, a fe
que se suple en todo adonde nosotros no podemos.

un hombre teniendo grandes puntadas fue libre por intercession deste p.e
yendo este p.e a con fessar un hombre y librarle de muchos males en que andaua
entrando por la puerta comieça el hombre a renegar y de creer y jurar
de que no auia de morir sin primero vengarse, y que de otra manera no
queria morir xp.ano. el p.e le dixo mirad muy b.e lo que desis, por q.e a les
demaña a medio dia, aueis de pedir mas vezes con fession, y no aueis
de ser oydo. y assi fue por q. muriera de morir de un acidente sin poder
hallar quien le con fessase.

Tambie a contecio a este p.e que tornando de fuera sano un hombre por
quien el auia lleuado mucho trabajo para poner le en paz y concordia
sin nunca aprouechar: dixo el p.e o quanto me pesa de la salud de hula-
no,

**[Anotações marginais]**
[À esquerda, ao lado do segundo parágrafo]
/

Page 96

**[Pagina 59]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1549.

he de suplicar a dios não sor que se le de alguna Calentura para que se confieße.
acabado de pedir esto vino aquel hombre muy doliente de Calentura pio viado
Confesion, y el p.e le confeso, y lleno despues p toda la Ciudad a pedir perdo
annes y a otros, q. que en una parte le estauan esperando con archabuzes ca-
nados para matarle, y en otra con piedras: finalm.te tenja contra si toda la ciu-
dad, assi que el que antes con armas se no podria defender, agora como
Cordero se defendio sin ellas, pidiendo perdon a todos, este hombre era
vn capitan Canale principal.

Esvino todo esto pa que dios não seamas loado, y glorificador por la co-
panja, y para que sepais quanta merced haze aquien traye a ella. [STRIKETHROUGH: Juan perez me auer recebido con sus conssejos. Las cosas dela India me pareçen como deprimitina yglesia, o quien pudieße escreuir las cosas o quanto deue]
este peccador gaspar al p.e M.e Simon. por me auer recebido enella. y a
Mißor Juan q me auer monido con sus conssejos. Las cosas dela India me-
pareçen conlas deprimitina yglesia, o quien pudieße escreuir las cosas
clarar el deseo que tuue de padecer p mi esposo q qn oy las nueuas del
matirio de não her el p.e Ant.o criminal, q la esperança que tengo se en-
padia mi hora, qha sea anro sq Começo a de centar los dela compa que tanto
esto desean, o her. quereos mucho con un amor ygual enel sñr tanto auno
como aotro, q que por que aquellos tenido en menor obrara[UNCLEAR: s]deseis nromas.
nodigo mas sino que os ruego ut ygnorantias meas ne memineritis, el amor
que os tengo este me tengais todos, como creo me teneis. la obediencia me
obriga a screuir lo que hago, sin poder complir tanto quanto me obliga. nonno-
bis die non nobis sed nomini tuo des glia. Enão sor que nos junto por tot disp-
in omnia res p enesta sancta Compa, y nos aparto por tan diuersas partidas, ado-
nde enesta vida p ventura nunca mas nos prodremos ber con ojos corpo-
rales, tenga p bie de nos ajuntar membros a miembro anra cabeça q Jesus glo-
riosisimo sor não. vbi videbimus quanta sit ala nra. Amen.

Padres que estais en India, Ant.o gomez, Mißer paulo, balthesar gage,
y todos los her Carualho, Reyman perera, padres que estais en Charama-
del, Cipriano, Nicolas, Ant.o marror, Fran.co alquo peres, conlos otros her.
padres que estais enportogal. M.e Simon, Mißer Juan, M.e gonçalo, desp
dagraa. luys con calues, Joanes, Melchior nuñes, Juan nuñes. Nobrega, mo
rales, y her, teles, fransisquo henriques, frutuoso, botello: con todos los

**[Anotações marginais]**
[Na margem esquerda, ao lado da linha 16]
+ que veo y oyo quanto feruor pondrian tamis her. char. quie pudieße de

[Interlinear, acima de "glorificador"]
to

[Interlinear, acima de "obrara[UNCLEAR: s]deseis"]
alas

[Interlinear, acima de "nromas"]
sor

[Interlinear, acima de "in omnia"]
Nos

Page 97

[Texto Principal]
Cartas da India

her[manos] de Castilla, Salamanca, Saragoça, valencia, Gandia. padres de s[an]ta Ytalia.
M[aest]ro Ignacio, bobadilla, Sancta crux, con todos los her[manos] de Ytalia, padres de
Colonia y de alemania, p[adr]e de Donso Jorge Vaz, xpaõ ribeiro, p[adr]e de Japon m[aest]ro
fa[UNCERTAIN: co], cosme de torres, y los otros her[manos]. omne fr[atr]es patresq[ue] charissimi orate pro me
misero profugoq[ue] peccatore. yo os embie un testamento nuevo con toda la vida
de n[uest]ro s[eño]r debuxada, y es en letra georgia, que es una xpiandad que estan en el
Cabo de persia y son tributarios il gran [UNCERTAIN: scattamas]. mandadme dezir som-
bre, p[or]q[ue] tengo mucha neces[i]dad, a[n]si pagueme medio este libro, como principal-
mente p[or] m[u]y de ormur oy dies de dezembre de 1549.
De v[uest]ro ir[ma]o en x[rist]o.

Carta q[ue] es[c]rive el p[adr]e m[aest]ro fr[ancis]co de malaq[ua] al p[adr]e m[aest]ro Ignacio y al p[adr]e Simo[n] p[ro]vincial
de p[or]tugal y a todos los mas p[adr]es de europa a 22
de Junio 1549.

La gr[aci]a y amor de n[uest]ro s[eño]r sea siempre en n[uest]ra ajuda y favor amen este Enero pa-
sado del anno de 1549 os escrevi muy largam[en]te del fruto que en estas
se haze, en estas partes dela India, an[s]i en las fortalezas destos como
En las tierras de los Infieles, el q[ua]l se va a crescentando n[uest]ra sancta fee.
y an[s]i todos los her[manos] dela comp[añi]a. a[s]siquieron del fruto que en las animas
dios n[uest]ro s[eño]r [UNCERTAIN: hazia], y yo parti dela India p[ar]a Japon en el mes
de abril con dos companeros mios, uno de misa y otro lego, con 3 japo-
nes xpiãnos, los q[ua]les se baptizaron despues de seran bie[n] instruidos, en los
fundam[en]tos dela fee. de n[uest]ro s[eño]r Jesu x[rist]o. fueron doctrinados en n[uest]ro Collegio
de sancta fee. de Goa, donde aprendieran a leer y escrevir, y hizieron los
exerçiçios sp[iritu]ales con mucho recogim[ien]to, y deseo de se ap[ro]vechar en ellos,
hizoles dios tanta merçed dandoles a sentir dentro en sus animas, mu-
chos conoscim[ien]tos de las merçedes y benefiçios que de su criador redemptor
y s[eño]r tenian reçebidos. ap[ro]vecharonse tanto en los exerçiçios y fuera dellos
que con mucha rason, todos los que aca andamos de seamos partiz-
par de las virtudes que dios en ellos puso. saben leer y escrevir y
se encomiendan a dios y libros de rezar, perguntenle muchas vezes en q[ue]
oraxiones hallauan mas gusto y consolaçion sp[iritu]al, deziame que en

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda]
40
[Símbolo semelhante a um H com um traço vertical cortando-o]

[Assinaturas]
M[aest]re Gaspar

Transcription (Pages 98-197)

Page 98

**[Page 80]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1549.

rezar la passion, dela ql en ellos muy deuotos, tuuieron grandes sentim.tos
plazeres y lagrimas, enel tiempo q se exercitaron, antes delos exerçiçios, por
muchos meior los ocupamos entes de declarar los articulos dela fee, y los mi-
sterios dela vida de xº y la Causa dela en carnaçaõ del hyo de dios enel
vientre dela virgen Maria, y dela redemptiõ de todo el genero humano hecha,
p.a pergunseles muchas bezes que le pareçia ql era lo meior que teniamos en
nra ley, respondiome siempre que era la confession, y comunion, y que como non
hombre de razon les parecia que podexia depxar de ser apano, y despues de se
ser declarada nra santa fee, oy dezir anno dellos por nombre paulo de san-
ta fee. Com muchos sospiros, o gentes de Japon. Cõ y tã
Idolatras y diossatras Criaturas. que dios hizo por seruiçiõ delos hombres. p-
guntele q que dezia esto respondiome que lo dezia p la gente de su tierra
que adorauan al sol y ala luna, sendo el sol y la luna como moços y cria-
dos delos q conoçen a Jesu xº que no siruen pa mas que pa alumbrar el
dia y la noche pa los hombres con esta claridad seruir a dios, glorifi-
cando enla tierra a su hyo Jesu xº. Llegamos a esta ciudad de Malaqua ^
postrero de Maio de 1549
legando a esta ciudad de Malaca nos dieron muchas nueuas de Japon, por
Cartas de mercaderes p.togeses, que de alla me escreuian en q me ha-
zian saber que un s.or grande de aquellas islas de Japon queria ser xpa-
no y pa esto que pedia por una embaxada que embiaua al gouernador
dela India p.a para le de clarar nra ley, mas me escreuieron q en çie-
rta parte de Japon llegaron unos mercaderes portogeses y el S.or dela tierra
les mando aposentar en unas casas, despo bladas por q los dela tierra
no querian morar enellas por razon que eran habitar del demonjo, y des-
pues delos portogeses ser aposentados enellas sentian tirarles por los
vestidos y mirando quien eran no vian ninguna cosa de q estauan espa-
tados que podia ser, y una noche apareçio una vision, a un muchacho de
los p.togeses que empeço a dar grandes bozes y a codiron los portogeses
con sus armas pensando que era otra cosa, perguntando al moço q q dio
tan bozes dixo que viera una vision, que lo atemorizara mucho, y desta
razon [texto riscado: dieron bozes] y el moço atemorizado dela vision q viera paso muchas
Cruzes al deredor dela casa, perguntaron los dela tierra alos por-
tejeses

**[Anotações marginais]**
[Na margem esquerda, ao nível da linha 16, com sinal de inserção (^) no texto principal]: mis dos compañeros y 3 Japones, y yo
[No canto inferior direito, palavra-guia]: tejeses

Page 99

**[Texto Principal]**
Cartas daIndia

que bozes fueran las de aquella noche, respondieron que era un moço que se espantara en-
tonçes les descubrio el S[ancto] dela tierra que aquella era habitadad del demonjo, porcumtandoles
Remedios para los hechar fuera, dixeronle que no avia otro mejor. que el señal dela
+ y despues que los portogeses pusieron crusar en casa, y fuera. della vemieron los dela
tierra a haser lo mismo y ansy por todas aquellas partes ponian cruses. Sirviome da-
quella tierra los portogeses que a gran despoliçion por su augmentar tan santa
fee. por ser la gente mucho disonesta y anifada allegada a la rason, desleo pade saber
Confio en dios n[uest]ro S[eño]r. que se ade haser mucho frutto en algunos y en todos los Japones,
digo en sus animas si n[uest]ros peccados no lo empedieren, para no querer dios n[uest]ro S[eño]r
m[isericordi]a denos. Mucho tiempo estuve despues detener Informaçion de Japon, se eria
alla o no pa me detreminar, y despues que dios n[uest]ro S[eño]r quilo darme a sentir de su
En mi anima ser el servido de vi a Japon, para naquellas partes le servir
pareciome que se lo dexara de haser fuera pcorque son los jnfieles de Japõ
mucho trabajo el enimigo para me empedir esta Ida no se lo reçela denos
yrmos a Japon, llevamos todos los aparejos pa desir missa pa el anno dios que
viendo or eforevirej mis cargamte de todo lo q alla passa.

Quando llegarmos a Japon vamos detreminados de ir a la isla a donde estael
Rey y manifestarle la embaxada que de parte de Jesu X[Christo] lleguemos, disien-
que a grandes estudios por çerca donde ellos esta, muy confiados vamos
dela m[isericordi]a de dios n[uest]ro S[eño]r. que nos ade dar vitoria contra sus Inimigos no reçela-
mos denos X[Christo] con los letrados de aquellas partes porq quien no coneçe
a dios ny affesin se que puede saber, y los que no desean sino la gl[ori]a de dios y la
manifestaçion de Jesu X[Christo] e contra salvacion delas animas que puede reçelarnos
temer. no solam[en]te yendo entre jnfieles mas por donde ay mucha muchedumbre
de demonios pues la gente bar bara ny los vientos, ny demonios no nos pue-
den haser mas mal ny jnojoso sino quanto dios le permite y dales, solo un re-
çelo y miedo llevamos, que es temer de ofender a dios n[uest]ro S[eño]r. porq ciertase-
nemos la vitoria, contra n[uest]ros enimigos. si nos guardamos de ofender
a dios y pues a todos dios n[uest]ro S[eño]r da gra[cia] suficiente para servirle y guardarle
se de peccar ansy esperamos en su divina magestad que nos la dara. y porq
todo n[uest]ro bien o mal estaa en usar bie, o mal de su gra[cia], Confiamos mu-
cho en los meritos dela sancta madre y g[lorio]sa esposa de n[uest]ro S[eño]r y parti-
cularm[en]te en los merecim[ien]tos de todos los dela comp[añi]a del nombre de Jesu
y de todos sus devotos, y devotas que nos alcançaran tanto sus meritos y

Page 100

**[Pagina 92]**

**[Texto Principal]**
Do ano de L S 4 a.

Devemos adojar bien dela pria del s[eñor] dios. grande es la con[solacion] que lleuamos,
en pensar que dios não s[eñor] mira las Intençiones, voluntades y fines, por q[ue] vamos al Japo
y pues nra ida es solam[en]te para que las jmagines de dios conoscan a su criador, y el
criador sea glorificado q[ue] las criaturas, que a su ymagen y semejança crio, y pa
que los limites de la sancta Madre yglesia esposa de Jesu [Christo] sean acrescenta-
dos, ymos muy confiados que torna buen sucesso nro viage, dos cosas nos ayudan
mas que eneste viage ymos pa vençer los muchos jmpedimientos que el demonio de su
parte pone. La i es ver que dios sabe nras jntençiones / La 2ª ver que todas las
criaturas dependen de la voluntad de dios y que no pueden hazer cosa sin
dios, lo premitir hasta los demonios estan a la obediencia de dios q[ue] el enemigo
quando queria hazer mal a Job. pedia liç[enci]a a dios esto digo por los muchos
trabajos y peligros de la muerte corporal en que andamos ariscados ene-
stas partes. esta viage de Japon es muy peligroso de grandes tempe-
stades, de muchos baxos y de muchos ladrones, principalm[en]te, de tempestades,
por q[ue] qn de un puerto despartes parten 3 navios y van los dos saluam[en]te es
grande acierto, muchas vezes pense que los muy letrados de esta comp[añi]a que
aestas partes vemcren an de sentir algunos trabajos y no pequeños ene-
stos peligrosos viages, pareciendoles que sera atentar a dios cometer peligros
sin evidentes. donde tantas naues se pierden pero vengo despues a pen-
sar que esto no es nada por que confio en dios não s[eñor] que las letradas de-
los de esta comp[añi]a an de ser dominadas del spu de dios que en ellas habi
tara por q[ue] de otra manera trabajo seran. y no pequeño, quasi siempre lleuo
delante de mis ojos y entendim[ien]to lo q[ue] muchas vezes oy dizer a nro b[ie]n aven-
turado p[adr]e Jgnatio que los que de esta comp[añi]a avian de ser devian mucho
trabajar por se vençer y lançar de sy todos los temores que jnpiden
alos hombres. a tener fee, esperança y confiança en dios tomando medios para
e[s]so y aun que toda fee, esperança y confiança sea don de dios. dala el s[eñor] a quien le
aplaze, pero comunm[en]te aquellos que se esfuerçan vençiendo se a si mismos tomando
medios para e[s]so. muyta differencia ay del que confia en dios tomando todo lo ne-
cesario, al que confia en dios sin ninguna cosa prinandose de lo necesario podie-
ndole tener por mas jmitar a x[Christ]o. y ansy por semejante mucha differencia ay de-
los que tiene fee, esperança y confiança en dios fuera de los peligros de muerte,
alos que tiene fee esperança y confiança en dios q[ue] por su amor y servicio
de su voluntad se pone, en peligros quasi evidentes de la muerte podendolos evitar

**[Anotações marginais]**
[No topo, à esquerda, acima da primeira linha]
ansar

[Na margem direita, ao nível da linha 14]
grandes

[Na margem direita, ao nível da linha 16]
les

[Na margem direita, ao nível da linha 21]
não s[eñor]

[Na margem direita, ao nível da linha 24]
a nro b[ie]n ave[nturado]

[Na margem direita, ao nível da linha 32]
tener

Page 101

**[Texto Principal]**
Do Ano de 1545

diantes occuparse anlas en fermedades asi spuales como corporales dellos
Continua mente haze tanto el rey de portugal por acrecentar esta sancta ca
sa q es esta para dar gracias al sor los q nestas partes por solo amor
y servicio de dios N. S. venieren para acrecentar el numero delos fieles
y limites dela yglesia madre nra pues ay tanta disposicion enesta tierra,
hallaran todo favor y ayuda necesaria en los portugeses destas partes en
mucha abastanca y seran dellos recebidos con mucha charidad y amor por
ser la nacion portuguesa muy amiga de su ley y desceosa de ver estas partes
de Infieles convertidas a su sancta ley de fe nro Redemptor y sor y aun que
no fuesse por mas q de satisfazer ala charidad dellos y al amor q anra
compañia tienen deuriades mandar aestas partes algunos dela compa
quanto mas aviendo tanta disposicion enestas partes para hazer xpianos
y asi cesso rogando a dios N. S. q nos de aconouer y sentir su voluntad
y sentida muchas fuercas y gracia para enesta vida cumplirla de cieri:
dad. De cochin a 27 de henero de 1545.

Vr in Xo filius minimus

Carta q vn hombre secular llamado manuel pinto
embio de malaca al obpo de goa en q da enforma
cion delos Macacares la ql por hazer al proposito se
pone aqui aun q es de hobre fuera dela compa y escrita enel
año de 1548.

yo llegue a esta ciudad de malaca, delos macacares a xx de noviembre deste
presente año y por me parecer servicio de dios dar cuenta a v. s. dela tierra
y delos xpianos q enella hize el p. vicente viegas por q yo fuy conel y que
de alla donde estuve tres años y por eso me atrevo a dar cuenta a v. s.
Cargomete- yo estuve alla con un rey xpiano q se llama rey de
supaa q es el q se hizo alla xpiano con su muger y hijos y mucha
gente suya este rey es el q mando una manilla de oro al rey nro sor
q llevo antonio de fajua y con este rey estuve un año y medio y siem
pre me hizo muy buena compañia y se pregona por xpiano y muy spa
tado por q no uan alla padres ni portugeses me perguntava por q ya
qen no mandava el sor Gouernador proueello como le prometio anto
de fajua y el p vicente viegas y yo no teniamos otra respuesta

**[Anotações marginais]**
[À direita, ao lado do segundo parágrafo]
Esta carta aunq
es del año de 48
se pone aqui por se
Saber mencion de
los ma[ca]sares en
la carta siguiente

4

**[Assinaturas]**
franciscus

Page 102

[Texto Principal]
Cartas Da India

Signifiesen, pues quedan en su libertad los allos o tomallos, pareceme que los que en peti-
pros continnos dela muerte binieren por solatir fermir adios sin otro respeto ni fin que
en poco tiempo berna alos aborrecer la vida y desear la muerte para biuir y rey-
nar para siempre con dios enlos Cielos pues esta no es vida sino una continuamte
te y destierro dela glia para los ql somer criador.

Dizeme los Japones nros heros y companeros que con no/sotros ba a Japon, que se
escandalizaran denosotros en Japon los p.es delos Japones, si nos vieren comer
Carne o peçe y nos de treminador de comer continuamte diaponter que dar
escandalo aninguno, dizen nos los q de alla viene que es muy grande el an-
mero delos pobres que en Japon ay y dizeme q nueva muy cierta que s
muy obedecidos estos p.es del pueblo asi delos grandes como delos pequenos
esta cuenta os doy poque esteis al cabo dequanta necesidad tenemos los
que ymos a Japon de ser muy famorecidos y ayudados con las deuotas oraciones
y sanctos sacrificios de todos los her. dela bendita comp.a del nombre de
Jesu, el dia o bispera de san Joan del anno de 1549 partimos de Malaca
para Japon, pasamos a la vista dela Chyna sin tomar tierra ny puerto ni-
nguno. dela chyna a Japon ay 200 legoas dizen los pilotos que a 10 o 15
de agosto del mismo anno llegaremos a Japon. de alla tengo de escreuir
tantas cosas y tantas particularidades dela tierra, delas gentes, de sus
costumbres, y vidas y delos enganos en que biue, a cerca de sus escrituras
lo que tiene, los estudios que enla tierra ay, y los exercicios que enba tie-
rra ay. Jtem una cosa me dixo paulo de sancta fee: Japon nro companero
de que quedo mucho consolado, y es que [STRIKETHROUGH: que] que enel monasterio de su
tierra donde ay muchos frailes y estudio, que entre ellos tiene un exercicio
demeditar el ql es este. el que tiene cargo dela casa superior dellos
que es el mas letrados, llamalos atodos y fazles una platica amanera
depredicacion y entonces dize a cadauno dellos que mediten el espacio deuna
hora sobre este punto. qn un hombre esta espirando, que no puede
hablar. qn el anima se despide del cuerpo si entonces pudiese hablar
enlutal separacion, y apartamiento del anima que cosas diria que al
dira al cuerpo y onse es el semejante delos q estan enel jnfierno
o enel purgatoryo. y a esta vida boluiese que dirian. y despues pa-
sada la hora pergemta el superior dela casa a cada uno dellos lo
que en aquella hora que medito sentio y si algunas cosas buenas dise

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda, ao nível da linha 6]
"

[Na margem esquerda, ao nível da linha 11]
-

[Na margem esquerda, ao nível da linha 23]
-

[Na margem esquerda, ao nível da linha 31]
o

[Acima da linha 17, entre as palavras "ay" e "legoas"]
dizientos

Page 103

[Page 92]

[Texto Principal]
DO ANO DE 1549.

p[ar]a ababalo. y por el contrario reprehendo qn dise cosas que no son dignas
de memoria dizen que estos p.es predican al pueblo de 15 en 15 dias y a en
cha gente destas predicationes ansy hombres como mugeres, y que lloran en estas
predicationes principalm.te las mugeres y que el q predica tiene pintado el
Jnferno y los tormentos dellos y que muestra aquellas figuras al pueblo
y esto me conto pablo de sancta fee. preguntele si se a cordaua de alguna
sentençia que oyesse a algun predicador dixome que se lembraua que
oyo una vez aun p.e daquellos predicando. que un mal hombre o una ma-
la muger es peor que el diablo. diz que los males que el diablo no
no puede fazer con ayuda deun mal hombre o deuna mala mu-
ger los hazia. Como furtar y aleuantar falsos testimonios y otros
pecados desta calidad dizenme que es gente muy desolada de saber.
pi de alla sumera esperiença os escreuire muy largo. Dios nro
sor q en su jnfinita bõa nos ajunte. o. su sancta glia q y en esta
vida no se quando nos veremos pero la sancta obediencia lo
puede hazer y lo que pareçe deficil. es facil por la obedientia
quiere de esta Malaca a 23 de junho o anno de 1549. Siervo
Jnutill de todos los h.os dela comp.a del nombre de jesu xps.

A praça do muy alto & poderozo sr seja de continhuo en nosas almas charissimos padres &
Jrmaos da minha alma. o primeiro & o segundo anno & o terceiro nos escrevi, uto-
tes engeral. do q nestas partes tinha passado. agora quero saber o mesmo, & quanto
sey agrande consolação que receberees con yso. mas as de my que escrevo en tão
obro, nos chegamq a Goa na era de 1545, Estive no Collegio de Goa Sete meses,
asy ensinaua a doctrina & tinha cargo de hu sprital, de q o Collegio tem cargo q he dos
homes daterra. de hy me fuy com o bispo Anxigi pa o Cabo de Comorim, adonde
mdey perto de dous annos. Esta costa do Comorim & de perto de com legoas de stado
ao longo do mar. a largura he muyto grande. Ensinaua a doctrina xpãa em latim
goa

[Anotações marginais]
[No topo, à direita]
[Símbolo: Jhs]
92

[Na margem esquerda, ao centro]
41 [Símbolo riscado] H. Carta que o p.e Mel. de moraes screve de Malaqua
aos p.es & jrmaos da comp.a de jesu em portugual. a 6 dias
Domes de Agosto de 1542.

[Assinaturas]
[A seguir ao primeiro bloco de texto]
francjscot
[Rubrica]

Page 104

[Texto Principal]
Cartas da India.

Doma[UNCLEAR: lauanax], bantizaua visitaua as doentes, fazia praticar aos domingos & sabados, aos dom-
ingos se juntauão os homes, ao sabado as molheres, pela menhã as meninas, & a tarde os
meninos, cada dia duas horas. Foy la op.e M.e R.o a visitarnos
noso Sñr que quaisse aforte em nos, mandounos diu e afoa pa jrmos caminho p.a co cotora
não s~o eu mereçer nada, nem ser digno de nenhũa cousa. mandoume ordenar de p.or
Lhis mej tomej ordes & cantej missa noua, aface de todo mundo. Lopadre Ant.o
gomez prepon aella deſigne me ordenando Confissina em goa & fabia oq me mandauã
S. hya acadea a consola lo; prefar & ao esprital os emfermos, confesey m.to plocral.
h~u primeiro que partise de goa hya aor em forcador quando os leuauão a emforcar et
En ho Collegio de sanita fee fna cydade p.or p.co q uezes & la per villas m.to q en a cy
dade de Couchim. Enisto a cupey o tempo ate gora aſentado nos pa partir pa facotora
pareçeo ao p.or M.e fr.o mays seruico de noſo Sñr hir op.e Cypriano pa som thome e q
amj mandauome pa Malaqua pa honde apura bou, com outro padre de missa q
se chama h~u de Crastro & ho Jrmão pe.o de glz. partimos de goa aos 18 de Mar-
ço & doremos a Couchim dia de pascoa pela menhã a honde fomos ja op.e M.e
fro esperando p nos dahy nos partimos pa esta cydade de Malaqua. de goa
ate guj no s~o q & len preganamos & confessanamos. muy diferontes são as confi
ssoes de gua das de la. as que p.a que andão 4. 6/ 10 / 8 / 20 / 30, p.a confessar, & em
mfero pecador me vierão Jater amão de 20 / & 30 & outros m.tos de annos. de goa are
gm forão m.tas as confissões que la não largos Em.to grandes Seria larga conta &
nungua a cabar de dizer o fruto grande que se qua faz nestas partes. In as confissões
ay asy que não as quer sedoya de allmas que tanto Custarão. hos preguadores &
letrados que la andão nesas principidades, quanta conta que ten de dar anoso sñr, de
seus talentos & de tantas almas que pereçen, q não aberguem lhes de o cibo di gne
Elas tem necessidade. & p.a Xo la deitra m.te lag.as pa chorar & sentir dor allmas q
são ja conuertidas & bautizadas & não axer quem lhes de o pasto da v.tude com exe
plo & obras. falo asy tam claro q não pa me prabar, senão pa q conuē ao sor
g.do vondo. p hum esfremento, o ql muy bem eller sabem quem eu son; amingua de não abor
outros, se quer seruir amj, que seria legna dizem os q lhes fortes que la a faõ, cheos
de zelo, de amor, & de charidade, que mays obrarão ellos dormindo q eu vigiando.
de Malaqua o se nos 8 dias domes de agosto de 1549.

O Sor Em.e fr.o irmão

[Assinaturas]
Afortesf
[Rubrica]

Page 105

**[Page 42]**

**[Referências arquivísticas]**
[No topo, à esquerda]
42
[Símbolo tipo parágrafo ou rubrica]

[No topo, à direita]
93
[Símbolo tipo parágrafo ou rubrica]

**[Texto Principal]**
Do ano de 1549.
de vna de p.e fco. dabera que [ILLEGIBLE: ~10 chars]
de 8 de hebrero, de 1549 pa el [ILLEGIBLE: ~10 chars]
de goa.

Son estas Yslas donde nos embio el p.e M.e fco muchos y muy po
pentes de diversas lengoas. es tierra la maor parte desta
p la templança delos ayres, tanto que p la fertiudad della los hombres son
pobres por no darse al trabajo de sembrar. assy vino como pan y otras
cosas. es gente que tiene diversos ritos y sectas, gentiles y moros: y an sy
hasta aora la secta de Mahoma a crecido entre ellos. y contodo los con-
vertidos anra sancta fee son muchos. y se dexaron de multiplicar hasta aora
muchos mas, p temor de los moros, q los que se con
vertian les hazian psecutiones dellos p q y donde no alcan
çeles dexan muchos de venir anra sancta fee. p temor
tambie q no aver quien siembre entre ellos la palabra de dios. los qe
tiles son mas domables y destos se an convertido tres princias las qles
estan 50, y 60 legoas de fortaleza que es hasta donde puede llegar el
favor delos ptogeses. enestas princias de gentiles se haze mucho fruto
baptizando adultos y niños y doctrinandolos siempre en cosas de nra
fee y quitandoles las malas costumbres de sus ydolatrias.

El Rey de Maluco es el mas poderoso entre las destas yslas. publico que que-
ria ser xano hazer un hijo xano y assy lo dixo al p.e M.e fco al tiempo que
vino por aqui espano, y despues me lo dixo amy, a 25 de hebrero desta, que vino
ala fortaleza y hablo com el capitam y comigo. y afirmo que queria
complir lo que tenia pmetido, que era hazer su hijo xano y sobre esto
porquio assy. A espero que tambien se haga xano el hijo primero que
es principe y sr del reyno. y convirtiendose esto cierto convertir se an todos
el reyno y los mas yslas o quasi todas, que ay en estas partes, hasta
el Maçacar donde ay ya muchos xanos pmetionos este Rey al capitan
y amy de embiar a goa este su hijo al collegio de san paulo y luego
de anno que viene le embiara com este capitan que es mucho su
amigo y llevara consigo algunos hijos de hombres principales. el gover-
nador dela India le embio este anno una pvision que sea Rey de
todos los yslanos que se hizierem y delos que conquistare con ayuda
de su fe y delos ptogeses y tambie delos que se convirtieron ya y esto
haziendose el xpiano y siendo caso que el principe se conviertiese que queria

**[Anotações marginais]**
[À direita, a meio da página]
25 de
hebrero
[ILLEGIBLE: ~1 word]
[ILLEGIBLE: ~1 word]
[ILLEGIBLE: ~1 word]
[ILLEGIBLE: ~1 word]
[ILLEGIBLE: ~1 word]
[ILLEGIBLE: ~1 word]

Page 106

[Texto Principal]
Cartas da India &

este Rey que no se mueue por bien que el puede sino a todas las vezes que dea
mas adelante se conuertiessem y que el que agora se conuierte fuesse g.
delos que hasta aora son xanos.

Estamos aora el hermano Nycolas y yo aquy donde esta la fortaleza donde
venimos dolientes: despues que conualesci ajude al prelado esta quaresma p.a
despues tornar abisitar los xpaños. predico umdia emla semana alas muge-
res cosa de nra sancta fee. y mandarmelo assi el p.e M.or fco y enseñola
doctrina xana todos los dias alos hijos y esclauos delos ptogeses y alos
xuenes xanos, y asi mismo enlos mismos ptogeses se haze mucho fruto las
muceres cumy nuevas xpanas son capaces pa recebir los sacrametos y algunas
dellas se confiessan y reciben el sacram.to dela eucharistia em algunos festos
del anno, y muchos ptogeses cada ocho dias, las muxeres con su parientes y
Naturales nos ayudan mucho atraerlos anra sancta fee.
El hermano Nicolas enseña aleer y escreuir y buenas costumbres alos ninos

Agua hable con un hombre q mandado del p.e M.or fco paraq aplicase cierta
hazienda suya para hazer unas casas enque se enseñase la doctrina
xpana como se lo dixe holgo mucho de hazello y asi desca se hazienda
paraq se haga um collegio enque se enseñe aleer y escreuir atodos
los hijos despaños y ptogeses como los que nueuam.te se conuerten
anra sancta fee. y queria el que la comp.a se en cargase dello para mas
seruiço de dios nro sor, y quando no que la m.a la reciba pa esta sancta
obra pia de enseñar los simples dandoles decomer y vestir aquantos hu-
staren su hazienda asi alos deaquy dela tierra, como alos delos otros
islas que nueuam.te venierem anra sancta fee. y que aquy los enseñe on
unas cosas nuevas que para esso ya quesi tiene fechas, o que hagamos
otras como mejor nos pareciere. Aquy estan ya algunos ninos delos xpanos
dela isla del Moro a aprender que son los principales daquellas tierras
con sus esclauos que tambien aprenden.

[Anotações marginais]
[Na parte inferior da página, à esquerda]
J Estas cartas q se seguem são do Anno de 1550 - E a treze folhas adiãte acharas huã carta
do p.e m.e fco Xauier p.a o priolo de sancta fee q fiserem de Japão q são do Anno de 1549 -
E auido de uir em esta ordem. E alem da de paulo aj outra do p.e M.e fco po mesmo anno de
1549 - fol 118.

[Acima da linha 1 da anotação marginal]
fol 108.

[Acima da linha 2 da anotação marginal]
fol 109.

Page 107

**[Page 97]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1550

[Symbol: Cruz] La gra y paz de nro Sr sea siempre em vras almas, amen. Estoy aca en este fino
partio, de tenido por el pe Me françco em vtud de obediencia enel Reyno de
ormuz que esta entre Arabia felix y la persia, segum se via el anno passa-
do mas largamte. biuo y conuerso com los Moros, Turcos, Arabios, persios, Abis-
sinos, gentiles, y muchos Judios, los qles parece que quedaron del Catiuerio
de babilonia. que agora llamamos aca bapucda, que Confina con nosotros.
y anfi con otras muchas nationes diuersas: aca halle muchos Judios buidos de
portugual, y Castilla tornados Judios. Algunos se convierten, y otros se en-
durecen mas en su yerro. tengo cadadia muchas disputas asi con ellos como
con los Moros. Ay aqui nueua que se juntaron mucha Infinidad dellos enel
monte Syon Junto de Jerusalem, y aura tres annos que esperan por el Me-
sias. Confiessan Cadadia sus yerros y todauia no se pueden arrancar de su
ceguedad. Ajuntan grandes Rabis de diuersas partes para prouarme su fal-
sedad y disputa mas y nro Sr responde p mi. quia caeci, corrupti, & abo-
minabiles facti sunt, In Studijs sujs. Sera muy largo escreuir todo lo q passo
con ellos. espero que algunos dellos antes de mucho an de recebir nra sancta fee. ando
tambien com muchos Armenios, que son aca xpanos medio moros, sin embargo de hazer
grandes penitencias como hizieron los sanctos del hiermo de armenja. trabajo guato
puedo de trahellos y recogerlos ala yglesia, assy a ellos como Rusios, Apollonios, griegos,
Tuniceos, y algunos que renegaron la fee. dez, pluguiesse a dios que los sermones
delos hermanos chros de Coymbra se pudiessen aca executar, porq mas fuesse
realçada la sancta yglesia de x, bien lloro cadadia la falta de todos aca
en estas partes. O charissimos pades y xptos, que hauers alla pares son to dos xanos
y aca no ay mas que desear de serlo y por falta de obreros se pierde la miesse.

Despues que de aquy despedi las cartas que alla embie, hizo aca el Sr mu-
chas mercedes a la Compayna, por que los moros acometien dome y disputãdose
la ley mas perfecta ordenaron que fuesse con vn su philosopho natural muy
docto en medicina y astrologia y que fuesse en vna tierra de sal muy esteril
sin agoa y sin y[er]dura y que no fuessemos vistos de nadie, y que quien mas su-
friesse la hambre y la seald este sustentaria mejor ley. yo respondi que seu
sado era querer milagros tentando a dios sin necessidad. pues por la pasle
podia averiguar esto. Siendo caso que no pudiessomos liquidarlo que entonces

**[Anotações marginais]**
[No topo, à esquerda]
Aqui comecao as Cartas do
anno de 1550.
Se bem q nao sejão
p[or] ord[em].
43
De vna Carta do mestre Gaspar h[...][UNCLEAR: b?] que embio de ormus
Aos hermanos dela compa de Jesus em Coymbra a 29 de Nouembro
de 1550

[À esquerda, ao lado do parágrafo que começa com "Puedo de trahellos"]
*

Page 108

[Texto Principal]
Cartas da India

Haziamos lo que dezian. mas ellos no querião por la poca verdad que tiene la ley de Mahoma.
mas e vno sin que siempre favorecia a los suyos o demo que lo
quisieron por bien. porque la muger deste doctor y su hija que son mugeres, a mucho
preçio dela casta del Zair parientas de Mahoma. conociendo la flaqueza deste
en no osar sustentar su secta, de terminadas de tomar vna santa fee. se fueron a
my de noche pidiendome agua del baptismo guiadas por el spu santo. las qles
hize aposentar y poner a buen recaudo para que no fuesen tomadas de los moros.
que andauan muy abborotados en quanto eran catiuas y pidiendome el ma-
vido vista dellas le acometi disputa sobre la Ley que ellos antes me auian
cometido. y que seria delante de su muger y hija y que si le mostraße la
verdad que se baptizaria con ellas y assi auiado su consejo acepto la disputa para de-
lante del vicario desta Ciudad y notario para escrevir lo que pasase. porq no ne-
gase lo concedido: siendo interprete çagaia dela peña lengoa delly de ormuz el
qual e Aana muy diestro de muchas disputas en que fuera my interprete. y sabe
bien latin. en la ql disputa me concedio ser falsa su ley. y por pertinaza na-
darla, era muy buen filosofo y discreto: porque ellos tienen Aristoteles y defien-
dem muchas opiniones delos peripateticos y otros philosophos y conluyendo le dixe
que pues me concedia esto poco le faltaua por ser xano. y oyendo esto como esta-
ua embevecido en la disputa torno sobre sy. y considerando lo que auia con-
cedido me dixo confuso que queria estudiar hasta el otro dia por otros libros
para poder a delante empero no parecio mas. desonbarando muger y hija y me
dixeron que se auia a confesado con un Rey que estaua en el campo, del ql
fue reprehendido por auer disputado con migo, siendo yo muy grande hechi-
zero. y recibieronle muy bien en el Reyno de Lara, y le tiene en mucho. viz-
do esto los moros quedaron muy espantados y guardauanse mucho de mi. y los
xanos muy alegres con grandes fiestas y instrumientos de musica, y acompa-
nhadas de toda la Ciudad las baptizamos y allegue mas de 700 # los
que se casaron con dos portogeses muy hombres de bien que sea ax. passado
esto y la gran confusion que tenian los moros de ver su doctor que ellos tanto
preciauan huydo se empesauan muchos a convertir cada dia: y de lo q antes
tenian por deshonrra, se preciauan agora, que era hazerse xanos. otros se guar-
dauan mucho de encontrarse comigo y tapauan las orejas por no oyr pasar con la
companilla por las calles llamando ala dotrina christina: por no convertirse
dondo tania: diziendo que no solamente vaya hechizos en el vestido y habla, mas
tambien en la companilla. el fervor dela charidad comesaua a arder mas ca-
da dia, los mozos andauan cantando y ala dotrina xana por las calles, con mucho
para ver, el fervor delos xanos era tamaño que se andauan desiplinando por las

[Anotações marginais]
[Na margem direita, ao nível da linha 28]
mas de 700 almas entre ellas dos mugeres de calidad

[Na margem direita, ao nível da linha 29]
[ILLEGIBLE] passado

Page 109

[Page 775]

[Texto Principal]
Do ano de 1550

Aller delos moros de diez en diez y muchas proçesiones y letanias por la Ciudad y
tando los niños la doctrina por las calles. y viendo todo esto los moros temiendo que
se conuirtiesem muchos. para exalcar mas su secta ordenaron tambien muchas
proçesiones y letanias en las qles cantauan dios es un solo, un solo es dios, mucho
bre so solgar de ver tanto heruor, hasta que un dia nos apredearon. y con
tinuando con este feruor no çesauan las disputas, asy con moros, como con
gentiles, y Judios. por logl conuertio nro S.r don Joque hermitaño gentil degea
des abstinençias y estricto, que benja en castidad y pobreza, y no predicana
sino dela muerte. y tenia edificado un monesterio en un monte cerca de la
Ciudad donde moraua con otros Jogues, y un compañero dellos se fue por las tierras
de arabia y se metio en una cueua. a hazer penitentia, donde no parecio mas,
el ql era hombre de mucha ytud entre ellos. estos andan siempre untados de
çeniza y concluiendo en la postrera disputa sobre la castidad me dixo que le
tenga captino de my amor, porq su coraçon ya era myo y me pedio 30 dias
de espacio para tomar su consejo al ql dixe que se diesse y acotes con una vara
de amor de dios y que le rogase que le alumbrase, el sey legitima, el ql
haziendo esto, estando contemplando en las perfeiciones de dios, como algunos
algunos destos Jogues tienen por costumbre, y otras en la muerte, oyo
una boz, que dezia, que hazes toma el camino que te enseñan, que esta
es la ley verdadera delos christianos. y vio despues muchos ornamentos
de iglesia como en dia solene, y en pontifical, y luego el dia siguiente veni-
endo el Rey de Ormuz en su buleja se escondio, no queriendo parecer. yido
el Rey se vino corriendo pediendo bauptismo contandome lo que el S.r le avia hecho
y se bauptizo con mucha solenidad y fiesta, en confusion delos gentiles, los qles
bebian el agoa en q se lauaua y reliquias y le besauan los pies. y nos bolui-
mos y medio de la Ciudad con una cruz grande leuantada para poner-
la en su monesterio. los moros quedauan muy espantados porq le tenja
en mucha reputacion y derribando luego sus ydolos hizimos luego una igle-
sia. y aposenteme en el mismo monesterio, del ql ordene arequirimt del
pueblo hazer un collegio de nra compañía por parecer mas necesario
que en toda la India para socorrer a las nesesidades destos moros, Judios,
y gentiles. es el lugar capaz para tener hasta corenta personas y
esta acerca de la Ciudad en el mejor sitio que ay en toda esta Isla.
loores al S.r, las lymosnas eran muchas, que para esto dauan quien 900
H, quien 500. y uno dellos me ofrecio y embio 3600 H. y otros me
embiauan todo lo q tenian, para el collegio, como veran en una carta
que traslado embio alla de un pe muy ylustre. Empero don manuel
de lima capitan desta fortaleza no quiso consentir que tomase mos

[Anotações marginais]
[À direita, na altura da linha 22]
el Rey de
Ormuz

[À direita, na altura da linha 34]
novecietos

[À direita, na altura da linha 35]
tres mill y seiscientos

Page 110

**[Page 1]**

**[Texto Principal]**
Carca da india

que lo fays pa[ra] el descanso de todos en este Collegio a su costa. y confiado
tando el fruto que podia de alli nacer, por estar emparte donde de persia
Arabia, y Abexines concurrían, y muchos sanos como arriba dixe. finalm[en]te
Ahumaya, y menor, y Arabia y parte de europa: determine ponerlo por obra
luego, y escrivi lo ala India. respondiome el p[adr]e m[estre] [ILLEGIBLE: ~4 chars] y el obispo de
Goa, aquie quedo encomendada n[uest]ra compania, q[ue] el p[adr]e M[estr]e fco gueso:
se escriviesse la obra basta venir los p[adr]es de portogal, y quanto yo estava
de camino pa[ra] la China, y no avia otros p[adr]es anchos para poder suplir
my lugar. loado sea d[ios] pues los que tiene q[ue] llegar de sobra tenemos
ala de mengoa por lo q[ue] cesso la obra medio acabada, hasta q[ue] n[uest]ro s[eñ]or
ordene otra cosa. O hermanos socorrednos. el miel dela consolacio
divina aca corre por los campos que alla por los cubiertos cerrados
non podeis allar. sino teneis letras aca ajudara el grande doctor
El spu santo, que suple por la necesidad, que aca ay. cuja doctrina
se emprime mas, y en menor tiempo que la delos M[est]res y lientes de Coymbra lon-
siderad quanta falta aca hazeis. tome aquy seis personas para q[ue] me ajudasem: uno delos
fles a cabando yo un sermon que hize en la plaça se desnudo dando todo alos pobres,
y vino amy diziendome que me rogava que rembiase a persia, que queria luego
morir p[or] la fee. dixo em my obediencia, pero segun es. el q[ua]l delante del mundo
fue reputado p[or] necio, y yo lo recepi por sapientissimo hombre y de mucha perfe-
ction, otro saliendo de otro sermon que hize dela cruz se echo amis pies llorando.
y yo alle en la plaça renegando mas que nunca di hombre. y esta sobre fuego: y
reprendiendole, me rogo que no le desemparase. porquanto protestava de morir co-
migo. los otros fueron recebidos dela misma man[er]a. Otro me a Jeremis de Mascate
en la costa de Arabia que queria morir comigo asado en parrillas y que todo lo q[ue]
* tenia q[ue] son 800 # en dinero fuera otra hazienda, renunciava en mis manos, como mas
largo vereis en la carta que me embio la gl[ori]a con esta con el treslado de la car-
ta que le respondi: destos son mas de doze hombres de mucha manera, y o tros
muchos. delos q[ue]s hallandome apertado, propuse de no tomar mas hasta el collegio
se determinar. por los muchos trabajos que tengo non puedo acudir atodo. hago
cuenta que iran todos comigo ala China si el p[adr]e Antonio gomes lo escrivese ly.
por bien. non parece que esta en razon desemparar a quien tan sanctos propositos
tiene.

N[uest]ra vida es esta vna hora antes que amanesca tanie unos delos ameditar, desper-
tandonos con Candela, y acabada la hora nos aparejamos para la missa que digo
Cada dia luego tomen alestion. donde estan hasta las onze, despues a comer
y en acabando hazen los exames recogidos. y despues se aparejan para lo

49
16
---
47

**[Anotações marginais]**
[À esquerda, ao lado da linha que começa com "tenia q[ue] son 800 #"]
*
[À esquerda, acima do asterisco]
[Desenho de uma coroa com uma cruz no topo]

Page 111

[Página em branco]

Page 112

**[Page 1]**

**[Referências arquivísticas]**
[No topo, à esquerda]
Livro. 1.

**[Texto Principal]**
[No topo, ao centro]
IHS

Lista das pesoas da companhia que se
mandaraõ a India. dos annos de. 1 5 4 1
a te o ano de 1 5 4 6. inclusiue. E das
Cartas que a este tempo se receberaõ

[Coluna da esquerda]

1 5 4 1
Foraõ este ano a India
+ O P. M.r francisco xavier. Navarro.
+ O P. M.er Paulo. Italiano.
+ O I. M.r de mançilhas. Portugues.
+ O I. Diogo voiz. Portugues.

1 5 4 3.
Este ano se mandavaõ a India.
E arribaraõ. (
+ P. Anconjo criminal.
+ P. P.o lopez

1 5 4 4
Foraõ este anno a India.
+ P. Anconjo Criminal. Italiano.
+ P. Nicolao lancileto. Italiano.
+ P. Joaõ debejra Galeguo.
Cartas deste anno.
+ hua do M.r fr.co de 15. de Janey.ro B 1

[Coluna da direita]

1 5 4 5
Neste anno naõ foi nenhu~
a India.
Cartas deste ano.
! Diogo de moraes de 27. de feuereyro B 5.
outra do mesmo I. de 8. de Mayo B 8.
+ Do P. Joaõ de bejra. de 20. de Nou.o B 9
+ Do P. M.re fr.co de 16. de Dez.o B 11
+ Do mesmo P.e de 27. de Janej.ro B 12
+ Do P. M.re fr.co de 10. de Nouembro B 13
+ Do P.e Nicolao de 22. Nou.o B 14
+ Do P. M.re Dioguo de 15. de Toubro A 15
# do p.e M.re fr.co de cochim. 27. q. ano C 208.

1 5 4 6.
Neste ano foraõ a India
+ O P.e Cipriano - Castelbano
+ P.e Anrriq~ Anrriquez. - Portugues.
+ I.e P.o Anrriquez. Peruu.
+ I.e R.o perez. Portu[UNCLEAR: gues].
+ I.e Nuno ribeiro. Por.
+ Manoel Demoraes. Por.
+ Nicolao nunez, Por.
+ Balcesar nunez Por.
+ Adaõ fr.z Por.
Cartas deste ano ?
+ Do P.e fr.co de 20. de Mayo B 16
+ Do mesmo de 10. de Mayo B 20
+ Do P.e Anrriquez Anrriquez.
de 12 de Nouembro. B 22

**[Anotações marginais]**
[Interlinear, acima de "Foraõ este anno a India" na secção de 1544]
d.d.o Joaõ de castro gouernador da India

[Interlinear, acima de "a India" na secção de 1545]
no assento parece se nelle q~ naõ foi

[Interlinear, acima da primeira entrada de carta na secção de 1545]
Henrero

[Interlinear, abaixo da primeira entrada de carta na secção de 1545]
Vindo em bulungar [UNCERTAIN: para?] 48.

**[Carimbos]**
[À direita, ao lado do cabeçalho da secção de 1546]
Carimbo de escudo com as armas reais de Portugal, encimado por coroa.

**[Assinaturas]**
[Abaixo do título principal]
(Rubrica)

[Ao lado da entrada de carta na secção de 1544]
(Rubrica)

Page 113

**[Page 1]**

**[Texto Principal]**
Cartas da India.
q le dar sino q me parecia q sus negocios aurian ido aportugal y q aguardarian
por recando mas como veniesse luego seria proueydo de s[us] portugeses
esta tierra es muy boan abastecida de todos los mantenim[ien]tos
Despues me passe para otra rey muy grande s[eñ]or q aca es llamado empera
dor y es suegro deste rey esta por la tierra dentro cinquo o seys leguas
en una ciudad suya q se llama sedemrra este es el s[eñ]or de mas gentes q
enestas partes se halla dizen q terna trez[ien]tos mil hombres: es su
tierra la mejor a mi ver q eneste mundo vi por q toda es llana tierra
de muchos arroz y carnes y pescados y frutas y tiene la ciudad asenta
da junto auna laguna adonde andan muchos barcos grandes y pequeños
los qles llaman paraos y asi al rededor desta laguna ay muchas ciuda
des muy prosperas esta laguna es de 20 leguas en [STRIKETHROUGH: ancho] largo y de
quatro o cinquo leguas en ancho tiene muchos pescados y de muchas
man[er]as en grande abundancia. y desta laguna sale un rio y corre por la
tierra dentro un mes de camino y va salir al mar dela parte del
leste en una ciudad q se llama maluno cujo rey es muy grande s[eñ]or y gen
til y desea mucho m[i]a amistad. Asy desta q se llama sedemrra van en
paraos em xx dias ala otra q se llama maluno y pueden entrar por este
rio una fusta grande hasta llegar ala ciudad de sedemrra aqui estu
ue ocho meses y siempre me hizo elrey muy buena compañia y cada
dia me perguntaua si auia de tornar alla algun padre para lo conser
uar siempre eneste deseo q tenia yo le daua la mejor desculpa q
podia.
Despues me uine para el macaçsar debaxo donde vine allegar auna
ciudad q se llaman Sian q era de un rey xp[i]ano grande amigo n[uest]ro y de
muy mucha gente xp[i]ana este rey morio y heredo el reyno su her[ma]no
gentil yo le pergunte si queria ser xp[i]ano y el me dixo q si y q ha
ria agllo q hizo su her[ma]no y este es grande n[uest]ro amigo y su reyno es
muy abundate de muchos mantenim[ien]tos y el me dezia q si fuesen alla p[ortugues]es
con algunos portugeses y hiziesen asiento en sus tierra q se haria
xp[i]ano con toda su gente q sera cerca de quar[en]ta mil hombres y
q daria todos los mantenim[ien]tos necessarios para esta fortaleza demala
ca en mucha abundancia
Junto aeste rey esta otro rey q es tio deste el ql es xp[i]ano q lo hizo

Page 114

[Página Esquerda]
[Texto Principal]
[Página em branco]

[Página Direita]
[Anotações marginais]
[Na margem superior direita, escritos verticalmente]
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Page 115

[Page 96]

[Texto Principal]
DO ANO DE 1550

escuela, donde estan hasta las 4. tienen ala meſma y despues colas uranias que dezimos
Cada noche, luego tanen à recoger à meditation por espacio de una hora, y luego hazen
examen, despues preparanse para reposar: tenemos deciplina y la ygleſia, pag las
totamas son por la compa y ſus bien hechores. Cada domjngo y dias de fiesta a la
noche tenemos una hora para platicar casos spñales, recreandonos todos juntos.
grande fervor ſinto en todos ellos loores a x. Son muy amigos de crux y morti-
ficacion, ni siento cosa que mas nos sustente, que el deseo de padecer y la
mucho consolacion que sentimos entener cada dia la muerte delante los ojos.
Esto es lo que aca passa a cerca desto orate pro nobis. pareceme que quando de
a ca enhora buena particeremos seremos mas compañeros en la crux.

Andando en este fervor del Collegio, los moxos se monieron mucho y estando predi-
cando en la yglesia me enbio llamar estles de Ormuz, el qual me conto su sancto
deseo de ser xpiano, y no lo hazia temiendo que los grandes del Reyno se podrian
escandalisar. por lo ql ordenamos una desputa delante del y le dixe que les
mandasse llamar desimuladam.te, y que esperana que dios nro sor haria dema-
nera que tuniesen amal el Rey escoger su sancta fee: en enesto se mouieron
cerca de dos mil moxos para baptizarse el dia que el Rey se baptizase, y muchos
deles grandes señores tenian ya nombres tomados, y padrinos para la pila.
mas el inmigo que no duerme echo fama que el Rey era ya xpiano, por lo qual
no vino a effeto lo que el Rey determinana. y como no pudiesen mudar
a el Rey de su buen preposito por regalos, ni halagos ordenaron que ciertos
Cacises letrados le veniesen apredicar de Mahoma, para q desta manera
destruyese: los qles mandon el Rey apedrear luego, y desterrar para siempre.
desu reyno no fueron ciertos tan constantes en padecer por Mahoma, como
nros sanctos por x. finalm.te Cinquo solam.te de los grandes tunieron poder y
mas pecador con muchas amenazas que le hizieron, que perderya su reyno,
y que le desampararian, para quitarle deste preposito, y caiendo por miedo
quedo en falto, y los mas de los que estauan mouidos quedaron en su error.
Ved hermanos charissimos quanta lastima senteria de tamana perdida: llore mu-
chas lagrimas por mis grandes peccados, luego mandaron que se tuniesse
aviso, que no entrasse yo a hablar con el Rey, diziendo quam grande
hechizero era que auya hechizado a el Rey: y assi tambien se movieron
grandes quexas a los Reys de persia, diziendo que veniesen sobre nos-
otros, para vengar esto y luego ordene muchas procesiones por mitad
deles moxos, y de sus familias so~to juntos pediendo a dios nro sor con fe
que hazia, para que nra fee no fuesse menoscabada, determinauan los
moxos por su mucha soberuya de no consentir a ningun moxo hazerse xpiano.
hazianse grandes escarnios y danan bozes de una su mesquita, que estaua
Ondasierra sobre el Collegio que hize, que se llama el bue Jesus

[Anotações marginais]
[Na margem direita, ao centro] Pequeno desenho de um brasão ou selo com uma coroa no topo.

Page 116

[Texto Principal]
Cartas da India

por lo qual senti en mi sñr que conuenia quebrar su soberuja como dauid
la de Golias. y aſsi acabando de predicar la paſsion de noche tomamos una
Cruz grande, quanto podian lleuar dos hombres em proceſsion p medio de la
Ciudad. y nos fuimos a la Sierra, deſde la gl[esi]a ynuianan la Cruz de [UNCLEAR] y la
leuantamos com piedra y cal en lo mas alto. fue tanto el miedo de los
dellos moros, quando vieron la miſguita tomada, que se Juntaron por la
mañana millones dellos. y dauan grandes oxidos o [ILLEGIBLE: ~4 chars] de
para la Injuria de los franſes, que aſsi nos llamão a nosotros. y luego
deſpoblaron todas las miſguitas que tenian en el Campo, principalm[en]te una
grande, que se llamaua Gilabatria. donde hazian grandes ſuperſticiones
Cada anno, Cortandoſe todos con nauajas por amor de Mahoma. pobres
al[ma]s, que abaxo Coraçones tan soberuios. deſta meſguita se hizo una
hermita deuotiſsima para contemplacion de n[uest]ra S[eño]ra de la penha, y se
po enella un hombre de buena vida, que haze p[ar]a miſericordia. los moros
para manifestar que su ley era mejor, hazian grandes Sermones en la
Ciudad. y aſsi exitauan muy alto y muchas vezes en el Alcoran. y
requeriendome el pueblo, que buſcaſse remedio pa esto, acordandome
[UNCLEAR] Verbi L, compelle eos Intrare: embre luego a dizir al Rey, pues
no auya complido su Sancto propeſito, que mandaſse que no gritaſse
mas en el Alcoran, hasta tanto que embiabemos recado al Rey n[uest]ro
S[eño]r, y que entonces se haria lo que el mandaſse, no pertendia mas
que animar los que cada dia se Conuertian y traer en oluido la ley
de Mahoma, para que mas ayna se conuertieſsen los otros.

Deste recaudo supieron ellos, y no hizieron Caſo del. y les embie a dizir, que ſeno
dexaſsen de gritar, que los niños de la doctrina y yo tomariamos la miſguita,
y ponderimos una Cruz enella y luego hize hazer Cynque cruzes,
y el dia ſeguiente ordenamos que venieſsen todos Cynque leuantados en
proceſsion para que los moros tuuieſsen miedo, Cantando las letanias y di-
ziendo a altas bozes, S[eño]r dios mio, a la puerta del Rey. fue tanto el miſte-
rio en ver estas Cruzes, que luego temieron huyendo todos y luego venie-
ron a llamarme muy de prieſsa de parte del Rey el gl[esi]a yendo yo, vino a esfor-
me a la escalera y lleuandome pa dentro, con el Inter prete gratia de la
peña. me hizo p fuerça ſentar en su ſilla Real, y se echo de Rodillas
para bezarme la mano, pediendome perdon. y diziendome como en a[UNCLEAR] tiempo
cumpleria su palabra, y mando luego que no se gritaſse mas en el Alcoran

Page 117

**[Page 97]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1550

ni entoda la ylla por Mahoma, y tambien que se raposse el alcoran con piedra
y cal. y diome algunas cosas para el Collegio. quando los grandes de su
monieron se aoxante ixa. diziendo que se despoblaria la tierra: la gle
lamas noble; que nunca ethuno y assi tambien el Alhondiga, donde se cum me
dieron solia rentar 140000#. agora renta 10000#. y los naos que ynan por espe
cia, aportaron aguy apagar derechos.

El xatamas que es como quien dize el emperador Jamas de persia, que querja
mouer guerra holo mucho de se defender esto. por ser gente de una secta de moros, que siguen los Turcos: alos
muy contrarios. dizen tambien que este es dorado por dios, y el aguua
que queda de sus pies, toman todos por reliquias, para curar todos los en=
fermedades llamase soi que sustenta el cielo, y la tierra. finalm[en]te perse =
unt sumenta In stercore suo. assi que estando todo de paisico, lo que los
moros no podian vengar por dia de Reys moros, determinaron de hazer
acometiendo al menor malos daños en esta tierra. para que con su sa=
nor pudiesen salir de la grande infameza que se hiziera con Mahoma
como era quitar les el Alcoran y el gritar del, por que mucho de su
seta consiste en esto. y por ser este el mas hermoso y grande que ay
entodo la morisma, fue esta la o major injuria que nunca se hizo a Ma=
homa, segun dizen, siendo el mas venerado aquy, que en otra parte el =
sumo. y para hazer esto fue cometido un Cierto Spano po[r] airofo, con
20000 coronas de dadivas, para que hiziese abrir el Alcoran y untase
con las mas ymmunes, que en esto andauan, pareciendoles ser esto, presumiendo
de hazer lo a briz. Mas y por quien fue lo que estaua hecho so corajo
alos suyos, poniendo miedo a esta persona que no entendese en esto sin
primero me dar cuenta de sso temia que el pueblo se pudiese alborotar
del mucho amor que me tiene y combidandome a comer, como me co=
meçede a de clarar su entencion, do le luego subitamen attidientemente mor
tal. y das por delante no quiso mas entender en el Alcoran y los ximos
malos, que atizauan a so por parte de los moros, morieron luego, y o por
quedan perdidos, sin auer memoria dellos. dies les polona, quia ser=
verunt creatura poti[us] q[uam] creatori. orate pro eis. tenemos agora en esta
tierra, y va en mucho anomento aca la yglesia de s[an]to el pueblo tiene
tiene grande feruor, y hazen mucha penitentia. todos los viernes hazen
procesion, cantando las letanias y al cabo predico en el campo la passion de
s[an]to, cada vez un misteryo. y grande concurso de gente a ello. hago doctri=
na cada dia alos mios. y las fiestas y domingos predico por vezes

Page 118

**[Texto Principal]**

Cartas da India

vna yglesia maior por la memoria al pueblo, y la tonda a los cristianos, y esta
es del pueblo viene tambien a oyr. y nel hospital a los pobres del lugar.
los padres. tiene grande deuocion. paraceme aora a quel tiempo de la
yglesia primitiva.

Hizieronse aqui muchos tanos, y hazen cada dia entre Corgles baptizer una
Sobrina del xurife de meca Rey de arabia pariente de Mahoma, que
Era casada con vn gran Sor de persia, embaxador del xatamas, dyl
pedio Justa su emperador de persia; dizrando que le animos toma-
do su muger por fuerça para hazerla Xiana como vereis mas largo
Enel trelado dela Carta, que va con esta, que Anrriquez de mace-
do me lo envio, que fue embiado por parte del Rey nro Sor a la
Corte del xatamas. y vista la querella del marido de esta muger,
Tomo mucha pasion, deteniendo Anrriquez de macedo y mandole
que ofreciese al Capitan don Aluº, que le embiase esta muger,
que ya era Xiana, para tornarse mora, sino que iudices, monerxa que =
rea ipsius Capitanes, por lo ql nos juntamos todos en consejo. respo-
ndi nolite dare sanctum Canibg, nec tradere vestro animas constan-
tium deo. y con se determino que no se devia de dar en ninguna ma-
nera. mas el q todo guouierna mitigo la sana de aquella fiera pesima.
y boluiose Anrriquez de macedo dexando todo enpaz. La muger case
Con vn hombre muy honrrado, y es la mejor Xiana que nunca
vi. los mas destos bauptismos fueron por milagros y reuelationes.
vnes veyan a nra Sra, otros a Xo, otros a varias visiones, otros oya
vozes de noche. pareçe que dios nro Sor andaua escogiendo los suyos
En la manada braua de Mahoma. ad Caulam gregis sui.

Y estando tambien pensando, quanto fruto se poderia hazer en Aman en
Arabia felix, que son 4 ciudades muy populosas, y muy antigas delas pri-
meras que engano Mahoma con su falsa doctrina: la gte es gente simple,
bien jnclinada, y dominada por vn Sor Xtiano: y tiene aun un grande
Templo de Jupiter del tiempo que eran gentiles. y estando en esto, me
embio vna Carta, Cujo traslado va con esta, el fator de Mascate: y asi
vinieron tambien a quy dos de tierra de Aman por dos meses de camino, pe-
diendome bauptismo, los quales tengo eneste collegio cathecuminos. dame ma-
ior jnformacion del movimiento que alla va: esperon por my, y bien me pe-
sa de no poder ir a indicar atan Santa peticion, porquanto deste mes de febro

Page 119

**[Page 15]**

**[Texto Principal]**
DOANO DE 1550

me mando que no saliesse en espacio de 3 annos, sin recaudo suyo de so san-
tad de ormuz, en virtud de la sancta obedientia: por lo qual no puedo mas
mudança, hasta ver que me manda suyo. Si me demjere, agora y me he a
sfiende caso, que no venga enbiaxa alla dexar mis hermanos que aquy
tengo recogidos, los qles andan con desseo muy acendido de estas cruzes, no
se acordando del trabajo que an de lleuar alla; por ser la tierra muy
calurosa y el comer so [UNCERTAIN: Cam] datiles y pescado sin pan.

No me estiendo mas por el tiempo no dar lugar, por que ordino nro señor devi-
sitar a este pueblo con muchas y muy grandes enfermedades este anno, las qles
son como modorra por los grandes calores de la tierra, y todos los clerigos
desta yglesia estan dolientes; delos quales murio vno, y otros estan ala muerte
con su vicario por lo ql todas las confessiones cargan sobre my: y los enterra-
mientos de los muertos, y por la yglesia quedar desemparada si no de vica-
rio los domingos y fiestas, y dios missa cantada al pueblo, y predico lo qrep
se, pues el cantar que aprendi en la yglesia, agora me aprouecha pa
seruir a L: y no tan solamte el bien, mas tambie el mal hablo que me apue-
cha, pa que a cordandome quantos trabajos passe por el mundo tengo ver-
guença de confessar enlos de L: y acordandome quantos pecados hize, tengo
ocasion de no hartarme de seruir a L pa meterme su iura que mereci,
pareciendome siempre que no hago nada para lo que deuo. quia seruus
inutilis sum. por lo ql ruego a todos mis hermanos charissimos que ten-
gan continua memoria de my, en suis sanctis sacrificijs y orationes, ut
dignus efficiar promissionib[us] X. para el anno que viene si seruire sancte
Deo, lo que aca passa. deste collegio del buen Jesus. de ormuz a viete
y quatro de noviembre de 1550.

Alla va paulo que fue el Jogue que tenemos dicho que se conuertio a ca
deseaua mucho ver portugal, y por rogarmelo mucho dom Manoel deli-
ma que le querga lleuar le dexe ir. Tenemos a ca en este sino persico gra-
ndes guerras contra turcos: tengo necessidad de algunos confessores
de nra compania para andar en las armadas que andan contra ellos.
no dexen de embiar cada ano aca hermanos, y ruego os lo mucho.

**[Assinaturas]**
Franc[isc]o Xavier
Gaspar.

Page 120

**[Referências arquivísticas]**
[No topo, à esquerda]
Consta nesta
carta esta A 305

**[Texto Principal]**
Cartas da India
traslado da carta que efireneo Anrrique
de mai do, ao p.e M.e gas.ar de Lz.da
ag.to de 1550

Muyto R.mo p.e R.do p.e depoxs de minha partida deffa Cydade para efsa irra
de Xiraz efereni ao R. doque ate entao tinha paßado & aßi me fez el b.ee
Cao Rey, a Xiraz & Capitao mor dos perxas efireneo hua carta ao R. outra
ao Capitao fobre amolher do Zeide que fe la fez christaa que veeo de Chaul. Vfe
o prefente nao fey oque lapefou. Sftando nefta corte efperando refpofta
do negoçio aque vim chegon aqui o Zeide marido da molher a queixarfe ao
Ladamas que os portugefes que ee paetarao por ela lhe tomarao 4000, ou, 5000
pardaos aßi nefta Cidade como en Chaul, & que lhe tomarao fua molher
para lha fazer Christaa como de feito fizerao & que perante os feus olhos
lhe dormiraõ Com ella en hua Caza onde fe vendia vinho & que lhe
deziao os portugefes que lhe faziaõ aquilo por que era parenta de Maz
fameole, de todas eftas queixumes que aqui digo dixequa. o Latomas
antron logo em muyta Colora & mandoume dizer pelos principaes de en
Confelho que efereneße en logo a ormuz & afidia que mandafem amolher
que en ne os que Comigo vieraõ nao nos abiamos de tornar ateque amo
lher nao venha & tambem manda Abrem Cao a elRey de Lara dao
Sor de Carmao que fe nao derem amolher que vao fobre as terras
de ormuz & que as tome & que ponhaõ Cerco a ormuz Ifto he oque
o La tem mandado, como Ifto he coufa que toca anofa fanta fee
nao fos dizer ao R. nem pedir o Remedio que oy de por. Xafo fo q he
Ele he o remedee. Nao me pefa dagus fentaõ da gente que Comigo te
nho que lhe nao poßo dar nenhum remedio para os por enfua liberdade,
que de my como o R. fabe Coftumado, fao a eftas boas vontur as, confia
do Efton na m.a de Sa. ele força o que ovire que he mays feu ferviço.
Agente defta terra he muy foberba o Xa adoranno como a ds. Abrem
Cao quando efirene ao La eferenelhe que por elle fe fuftenta o Ceo
& aterra & aßim lhe eferente todos os feus grandes, ora veja v R. como
Sapode pedir razao a gente que vive defta maneira. Ca ficao Comigo de
Zanoue paos antre portugefes & efranei. Xtao fey como os ey de fuftetar
que ja tenho gaftado oque trouxe Emprefentes & peitas porq fe de outea
maneira fizera nao podera viver fegundo a gente he Cobifozad cheo
de Intereße, obrigoume adar, querex ya de Ca bem despachado, faleçeo
me abentura que a deligentia nao faltou por my, e Aes trabalhos enque
me poferaõ meus pecados me tiraraõ o alvoroço que tinha para ao R.
eferener todas as mendezas defta terra, la vay Ante mendes doutuor

**[Anotações marginais]**
[Na margem esquerda]
44
[Símbolo de cruz ou visto, riscado]

Page 121

**[Page 79]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1550

Elle dira a V. R. detodo o que pasa como pa de vista que vio
tudo & me tem a conselido, delle se pode v. r. enformar
me remeto. Não digo mais, senão que noso S.or o traga
a cabe em seu serviço & amj a chege a estado de sal-
uação em q me en comendo. destas terras de Tobrin a 23 de agosto de 1550 annos.
Estas cousas que aquy a V. R. escreuo de vear de guardar pa sy por que
nesta Cydade ay muytos mouros que falão portuges & se
Isto esereuj e serenelão ca como en esereuj agranos & far mea mas j
Damo que pnegro & porq o fatamas não me mandou dizer senão
que esereuesse a maneira de conselho que mandasse, a molher & não
quisesse fazer p onde se perdesse a amizade de ambos amos. V. R.
saiba o que ja sa em p dade. en escreuo ao S.nor governador & a S.nor
ao Capitão desta fortaleza. & ao veador da fazenda
ca tem o S.or governador ordene de maneira como
d'aqui os portugeses que ca tenho comigo V. R. por amor de noso
S.or fale la niso como de sy & o que o dene a screuer ao S.nor porer=
nador amj ate gora não me fiserão mais mal que tollerme a vida
não me tomarão nada ne me prenderão, não fa dine la de fazer
me o q me amj faze? Jotheren lhe ainda Caijffo
me parece my bom ate que en não vas jsto senão ou verende
mandar a molher que nisso não salo porque são mas. Hões lo po
is o que de my se ordenar logo se a de saber. @ 23. de agosto
de 1550

Trelado de hua do bispo de goa pa
o fr Me gaspar de 21. de Março de
1550

Aleuas cartas es recebidas de v. charidade com as quaes en
recebi. a sua consolação espual & com cada carta sua particular
Don q nos anefo Sor que por seus seruos obra tam maximi lho faç
Cresca nas almas dos fies & jnfies, não Canse sua pena de escre-
uer pois que o amor não Cansa de recebelas, & pois que tanta
mudança de tanto mal vinex, a tanto bem vinex, se pol carreira do
mandam. de sor podemos dizer que es daterra de egipto tornando
aterra de promissão pois que se mundança da dextra do altisimo
o qual obra noso S.nor & exercita por seus seruos, se entampouco

**[Anotações marginais]**
[À direita, na linha 5]
Data

[À esquerda, entre os dois blocos de texto]
45
[Símbolo de cruz]

**[Assinaturas]**
Mestre Ansofo padre

Page 122

[Texto Principal]
Cartas da India

Tempo tanto fruito sea feito que sera com apresenerança de v.a charidade
nestas partes algus annos, pejo lhe por amor de Jesu q.e que amão sua não
Cesse de obrar poys que neJo so lhe da gra e esforço e saude corporal
pa tal o.vro. que alem de ser do homrrado e a comp.a de Jesu e sua exe
alcaça, & de dar alma no Ceo de que será merecedora, ami me ajudais aleuiar
esta carga tam grande, & de taes trabalhos & boas obras não são ingratas.
Em algúas cartas me tocavi charidade que me alembre de favorecer
& ajudar a comp.a, se as obras minhas pa afundala pudesem ygualarse
Com o desejo que eu tenho de favorecer la grandes cousas faria por
ella mas tudo o que empeço espual & temporal ho faço como se fosse
hú das da Congregaçaõ isto remito me as obras que tenho feyto de pone
co tempo a ca as nonas das quaes v.a charidade as ouuira em algun tepo
v.a charidade me esfreue a cerca das casas reformadas & das rasões
que da o mesmo me pareçe mas o que tenho dito uos dou ofiçio como do
papa o tenho recebido que não pesso mays ja tenho escrito o fructo
o que cumpre pa saluaçaõ das almas desta terra a cerca de tudo
aquillo que me escreueis não tenho outro remedio se não uer fazer
faça v.a charidade o que puder & o que neJo for lh.o suffriçar, apax &
Concordia que me escreue que ha entre os p.es & o vigario & como vime jun
tos em extremo me da consolaçaõ são obras de v.a charidad & folho
encomendo m.to que trabalhe entre elles que se. Conforme no que se
Começado & sobreexemplo & doutrina & quando entre elles ouuer algua
differença porque são homes ou não vineré tam honestam.te como Cumpre
ou outro ql quer delicto ou Infamia uos encomendo que me façaes
tamanha charidade entre nos & quem forem the Reis hua represen saõ em
meu nome & se não ouuer emenda sic ecclesia
+ e das casas que fizeser ojes conuertidas & desoda a mays conuerx-
saõ que fazeis sabereis obrado ate gora alem do galardaõ de di
Eu o estimo muy em meu Coração. ao tempo que esta carta se acabaua
chegaraõ outras tres suas para mi outra pa o p.e Antam gomez de
charidade & outra do capitão pa o dito padre as quaes todas res
pondy por que he tanto o amor & familiaridade & boas obras entre
my & os p.es da comp.a que as minhas cartas vem em eles & as
suas & os p.es quando se partis o padre mestre fr.co de Malaca pa
Japaõ me escreueo duas cartas muy largas onde me da muy
menda conta de tudo o que lhe a conteceo de bem & mal ate o po-
nto que se embarcon pa Japaõ em comendando me muy que os mesmos

[Anotações marginais]
[Interlinear, acima de "ojes conuertidas"]: sertos
[Interlinear, acima de "di"]: deus
[Interlinear, acima de "se acabaua"]: se escreuia
[Interlinear, acima de "Antam gomez de"]: luis frz
[Interlinear, acima de "res"]: pondy

Page 123

[Page 1]

[Anotações marginais]
[No topo, à direita]
100.

[Na margem esquerda, ao centro]
46
---
50

[Texto Principal]
Do ano de 1550

he faça em das Cousas da compa mendam as quaes Cartas vio o pe
Antonyo gomez e as que o pe mestre fco lhe emviou oy em tambem v sro escre
ve ab Charidade porque saiba a consetença da charidade & amor que
tenho com a compa & ella Comigo & porque pomes farinha que esta
pera se parte amenhã se o pe Andre gomez & o pe An. sonerado senfermo
por ser o tempo tam breve não respondemg a estas Cartas que agora
recebemg com os navios que qua fiquão e screveremos reposta as cha=
ridade & a reposta sera segumdo v sro homrra sua & exalçam da congre=
gação desejais ao ql nos encomendo mto que me encomenders em
vossos sanctos sacrificios & orações, o ql a lunge as Charidade pa
gmtudo fazer sua sancta vontade de goa a 25 de Março de 1550 annos

Amigo sinçero de coração obispo

H. Trelado de hua carta do governador
da yndia pa o pe mestre gaspar de
24. de Março de 1550.

Mto Stuo padre

Qua me deram dous Cartos vossos as quaes eu les com tanta veneração
Como se forão de san pante & folgey em extremo de saber por ellas
em quanto oream hia o serviço de nosso snor na Connexsão demtas
nestas partes & eu como ordenaney de fazer nesta Cidade hu colle=
gio dos pos das compa são tão obras vossas a que nos entendemos em=
nela. as prisões que me mandaes pedir para que os pos que se me=
terem em dessa compa venhão seriy sol dos nos mando & osy entrey
pa nos o feytor la dar 1500 pardaos desmola em nome del Rey dos
quinteiros
de nosso snor pa ajuda dessa obra peso vos por amor de nosso snor
que sempre me regnexeiraes pa estas obras de virtude porque não
ellas espero de mereçer mto ante deus quanto amynda del [DAMAGED: ink blot] porque nora
em tomares niso nosso conselho porque sera o milhor não nos esforcens
padre mago largo porque os negoceos me não [UNCLEAR: dão lugar] som the faço
saber que eu escrevo a el Rey de ormuz pedindo lhe que se queira
fazer tão segurando lhe o que se elle recea, que por Causa de se fazer
tão perça em Reyno a qual Carta nos mando com esta pa lha
ver dardes espero em nosso snor que posão tanto delas os suditos de vora

[Assinaturas]
obispo de goa
Dom Joam dal
buquerque
[Rubrica]

Page 124

[Texto Principal]
Do ano de 1545

el p. vicente viegas el ql es un buen xpiano pero por la poca comunicacion
delas cosas de dios parece q esta frio es grande nro amigo y tiene muchos
mantenimietos continua espera por padres delos qles espera auerse de per
ficionar en toda doctrina de nra santa fee catholica y dira q no desea ma
yor bien q ver los padres y algunos portugeses -
Asi q digo a v. s. q Aesta isla de macacar donde ay el sandalo vino un
fr[e] nuñez capitan de una naue de garcia de saa, este fr[e] nuñez hico un rey
xpiano con alguna gente suya este fr[e] nuñez era manco y andaua con
dos muletas y supitamete fue sano y hizo una cruz y fixola y colgo dela
las muletas delo ql la gente quedo muy espantada de tal acontecimito
y desearon de se hazer todos xpiano y por q fr[e] nuñez se torno para
maluco quedo todo imperfecto pero sus deseos son hazerse xpiano y no
aguardauan otra cosa sino por un p[adr]e
Por q en este medio vino ami un su hijo gentil al macacar, y me per
gunto por q no tornaron alla portugeses por q su padre era xpiano y
el tanbien deseaua de serlo y perguntauame si auian de ir alla
padres y algunos portugeses yo le dixe q este año serian proueydos
y desde entonces hasta ora no han ido alla padres ni menos portu
geses si v. s. no prouee esta gente xpiano podra ser q se desedificaran
y por eso deuria v. s. delos proueer por q con estos xpiano se harian otros
muchos y seria camino para esta isla ser toda de xpiano porq ella es
tierra muy buena donde ay mucho oro y sandalo y aguila y lacre y
muchos [RISCADO: escravos] y muchos mantinimientos asi arroz como carnes es tie
rra muy cerca de maluco q en siete o ocho dias se puede ir dalla ama
luco con todos los mantinimientos y socoro delo q le fuere necessario
y asi es muy cerca de ambueno q en tres o quatro dias se puede
ir desde macacar a ambueno en parós pequeños o grandes -
Esta isla de macacar me parece q sera en redondo 300 leguas y al
deredor desta isla ay muchas [RISCADO: tierras] todas pobladas de gentiles
son tierras muy riquas. enesto me parece q deuria el rey n. s. de proueer
en no las dexar tomar de moros q son los Jaos por q en venida nra del
macacar para esta ciudad de malaca aribamos con tiempo a Jaua, adonde
estaua el rey y mandome llamar y me pergunto por muchas cosas entre
las qles me pergunto por macacar y medixe q queria mandar diez mil [INSERIDO ACIMA: alla]

Page 125

[Referências arquivísticas]
Carcas da India

[Texto Principal]
Coes que lhe de gra para se fazer. Não pe fonos padre que sempre me escre-
uaes muytas nouas denos Sofis denossos obras & tudo o que uos parecer
necesario puer en de ca mo escreuei & se sy me manday qua en gre-
dos sirua porglenarey nisso muy contentam em comendome em vossas de
uotas oraçoes muy mil vezes de Goa a 24 de Marco de 1550

Devoto de V. R.

H. Relado de hua carta que o gouernador da India
escreueo a elRey de Ormuz de 25 de Marco
de 1550.

Snor

Eu são tamanho seruidor de V. Al. que desejo de ver sen estado acreçeta-
do & asi sua alma posta no vdadeiro Caminho de sua saluação &
por que este he o da fee de nosso Sor Jesu Xpo peço por merçe a V. Al. &
lho amoesto como pay como pay que lhe tem mto amor que queira tirar-
se de cegueira em que o pecado o tras & escolher sua vdadeira saluação
& seruir a V. Al. muy grão merçe aconselhar se neste caso como pe-
ssoa gaspar que la esta que he ja muy etuela & de sancta vida &
lhe de falar vdade / & se V. Al. tiuer duuida por lhe parecer que
por ser pao não sera seu estado acrescentado en lhe pmeto em nome
delRey nosso Sor de sua Al. por ysso o acrescentar em mayores ser-
uiçios & Rendas / mas muy mays ganhara V. Al. em no faser com
Sr que he Rey dos Reys & Sr dos Senhores o qual lhe dara neste
mundo grandes estados & muy mayores no paraiso / & paque is-
so ne siso & descriçao de V. Al. que fara nisto o que deue &
o que lhe peço. não digo mays senão que noso Sor lhe de gra pa
faser seu sancto seruiço / neso se acrescenta a vida & Real estado
de V. Al. por muytos annos. de Goa a 25 de Marco de 1550.

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda]
47
[Símbolo de cruz]

[Assinaturas]
[À direita do primeiro bloco de texto]
Jorge Cabral gouer-
nador da India H.
[Rúbrica]

[Na parte inferior do documento]
Jorge Cabral
[Rúbrica]

Page 126

**[Page 1]**

**[Anotações marginais]**
[No topo, à direita]
10
58 78

**[Texto Principal]**
DO ANO DE 1550.
H. trelado da Carta que o feytor de Malaca
mandou ao padre mestre gaspar de [ILLEGIBLE]
1+. de Setebro de 1550 --

que chegey a este Masquate & disse a todo o bom Prover que nelle estai
vontade & desejos que V. R. tinha de vir a este Masquate aprouer
nas suas almas & Conssientias & fazerlhe templo pa que se encomen=
dem a noso Sor & padrece pa or doutrinar & concertar suas almas & ofy
tambem lhe requeireo da parte de V. R. & da santa madre ygreja cujo
deuoto & seruo he que elle não deixe hua empreza tam homrrada.
Como tem qua nesta terra que eu não sinto outea agora onde me=
lhor a parte em que elle mays seruico possa fazer ao Sor do que nesto
que se chama Amão que estaa aqui m.to perto & me sorcuerão duas
outres p.as homrradas que la estão na terra & outros que vierão
que não estaua mays Connexterense todos a nosa fee & fazerense
xããs. que a chegan.a de V. R. ou mandare algue pois que issto for asy.
E pora então bõs terminos porque o desxarees p.der poys nos tanto m=
goço. as hermidas em que nos o cupaes en ormir deixaes en carre=
gadas ao Sor p.a vigair que he home chegado a ds & bom religiofo
folgara de se ocupar nysso. disto não digo mays porque o não quero
enfadar com Requerim.tos. Aquy morreo hu home & deyxou o seu
testam.to em Sorano ao bem auenturado sam paulo que o sirua
p tempo de 3. annos & que dalhy por diante fique forro & liure
E com esta condição comegi signou no testam.to do defunto o
mando a V. R. & o dito não se perse dar ao portador desta ha
Conhecim.to como se ha por entrege. dele para meu resguardo quãdo
der minha Conta por agora no mays senão que me en come
do dome em orações de V. R. feyta oje aos 14 de Setembro 1550

H. Deuoto & seruidor de V. R.

H. Trelado da carta que mandou hu home de Mascate que
se na Arabia ao padre mestre gaspar. de 8.
de Setembro de 1550 --

Como a padre & fielo & que a estas partes da India foy enuiado por gra
de ds para saluação de nosas almas & limpera delas lhe quero dar cõ=
ta da determinação & asy neste caso pedire m.ta a elle snor p.a En ha 6.
annos que tinha endenação meterme en sam paulo no mo.ro de Goa em
sua relichide. passando v. r. por aquy me Confesou & não me absolueo
Isto p saber hua moca a ql amaua 4 annos que atenho & não me
Confessão, nem absoluem. Ja sabera Como a minha alma pode estar
& asy alembrandoma da penitencia que v. r. me deu passando.

**[Assinaturas]**
[À direita, abaixo do primeiro texto]
Pero Lobato
[Com rubrica]

Page 127

**[Texto Principal]**
Cartas da India

por aqui quando me confeson & não absolueo por amor de deos
dando em mynha morte como morrem os grandes & pequenos como fara
a sor de comigo quando me deste mundo penar. & assi cudando hua menha
& que me isto dise fiz o que me mandou por espaso de duas horas & faço
cada dia & acabado ysto me ponho engiolhos & pesso
o que for mays seu Sancto serviço & que me aparte dos viços deste mundo
& me de repouso em parte donde faça penitencia de meus peccados & fas
3endo ysto cada dia como digo sempre asña de me da vontade que me
meta no Collegio de san paulo & san tam grandes os meus desejos q[ue]
nao gosto deste mundo nem me lembra de men folgar somete quando
tudo que poderey alcançar & ser seruo de v. r. &
& seguilo ate amorte com os seus afaoger os costas & morrex con elle
assado nos joelhos pelo serviço de ds. quando nisto cudo he o men
prazer tamanho que me parece que tenho todo mundo & mend
estando en recejo de me não receberem no Collegio de san paulo per
so ab. r. screua hua carta ao Rtor do Collegio que me receba.
& la por seruo da sancta fee & assi tin escrito ami do que vos de
fazer que se elle lho negar elle o fara enformeçe do que passo
eu estarey na cossa hu anno & dahy por diante desejo se junior
D. r. por onde quer que for en são home de 35 annos & não
são casado nem tenho morte de home nem permitim a q[ue] eu tenho
mil pardaos destes & toda minha fazenda de soldo que tenho na
matricula & de fazer de tudo o que v. r. mandar minha vontade he
dalo ao Collegio v. r. o determine que sabe o que he serviço de ds
eu ha 18 annos que vin de portugal & sey muytas lingoas. f. arabia
persia, da cani, & guzarate, & muyta parte do malauar. & ysto muy
bem em que mays não seja ao menos farey scompa aos apostolos & levey
sua lingoa q[ue] ja forem pelo mundo. seruilos ey & contudo ysto
sancto me ajudara das obras sanctas dos jes que tambem me ajudaraõ
& os ensinarão & contudo ysto peço a v. r. da parte de ds & de sancta m.
que elle me ajude de nesta romaria que ora tomto de desejo & que alem dos
grandes que ele tem em lauar nosas almas pa serviço de ds que tam=
bom tome este q[ue] he remedio & saluacaõ de mynha alma em me
tirar de peccado mortal & que e serena como digo ao Rtor do co-
legio que me aja por seruo da sancta fee: emda que não preste
pa mays que pa varrer a casa & seruir aos pos & a my serena
hu e sorito pa saber o que de my ey de fazer em afastar minho

**[Anotações marginais]**
[No topo, à direita]
acuso se digo.

[Na margem direita, ao lado da linha 21: "fazer que se elle lho negar elle o fara enformeçe do que passo"]
nitto.

[Na margem direita, ao lado da linha 22: "eu estarey na cossa hu anno & dahy por diante desejo se junior"]
[ILLEGIBLE]

[Na margem direita, ao lado da linha 23: "D. r. por onde quer que for en são home de 35 annos & não"]
[ILLEGIBLE]

[Na margem direita, ao lado da linha 29: "sua lingoa q[ue] ja forem pelo mundo. seruilos ey & contudo ysto"]
s/pr.

[Na margem direita, ao lado da linha 31: "& os ensinarão & contudo ysto peço a v. r. da parte de ds & de sancta m."]
trabalhos

Page 128

**[Page 30 / 102]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1550

fazenda d'alcançar me deste jnferno.. no mays somemte encomedo me
Emßuas oraçoes festa neste moçate a 8 de setembro de 1550
Vosso servo e obediente [UNCLEAR: Lantes].

Trelado da carta de mestre Gaspar em
Reposta de outra do Primejro doutor
De 1550

A graca E amor de christo noso redemptor seja sempre em voso coracao
Ca me deram hua carta de vosa merce. A qual recebi com tanta consolacao quan-
ta ao señor nunqua merecy. Gracas aelle para sempre. pois tanto cuydado
tem dos peccadores edasßuas ouelhas erradas, as quais conhecendo seu erro
ouuem ßua voz, econhecem seu pastor tornando a seguir o seu rebanho da sua jgre-
ja. Eelle sabe muy bem aquellas que sam suas, porque a Etem efeogidas antes
das criaçõs do mundo para sua gloria. E tem temor do seu caiado da sua jnfinita
tende cuydado de guardar a cousa, que nos he dada, para que nao se leuante ouhem
no noso lugar a possuir o que nos podereis ganhar. Ab cousas do espirito santo
nam consentem dilacam, pois emßi sam tamboas, que se nellas nam pode errar con
sentindo E obrando
Nesta carta me dais vosa merce larga conta deßua determinacao em deseiar
de ser seruo da nosa companhia do Bom Iesu. epadecer trabalhos por seu amor
em desconto dos peccados que fez niste mundo. Muyto bem me parece tudo
isto, ecausa em my muyto gozo, por ser este caminho muyto seguro para vosa
saluacao. E para ser deues por nos seruido, Elouuado em desconto de tantos vihe-
perios, quantos quada dia recebe pellos peccadores. E to confeso que me nisso
pede, he comprirdes sem tardar, ho que nos pollo espirito santo foy jnspirado
do qual nam emgana anjnguem. giuia nosos coraçõs seguindo auocado ems
que nos ho criador do mundo damon, para saluarnos. E caxo amuyto nos damon
se nos chamou para tam santa relligiao, como anosa. [UNCLEAR: Conse] que por todo
ho mundo nam se deia deijar de comprir, para que onde com muyta honrra po
deis ser coroado na gloria eterna, vos nam sacheis com muytos vituperios l
lancado como caim desta para as penas do jnferno. Dizendo. ide ma[lditos] E
ecomugados para ho fogo eterno. Dizeis mays que me quereis seguir porom
de for amorrer comiguo afado. Ho seruior grande emquanto go de seio, porem
nam sey que sera da obra. mjsta differenca easy na cruz de christo pin-
pintada na jmaginacao, ou entendimento, daquella, que se de ser viua em
tempo do martyrio. Ob pomares quando vosas verdes cad arvorel carre-

**[Anotações marginais]**
[No topo, à direita]
30
102

[À esquerda, abaixo da primeira seção de texto]
50
56

[À direita do título "Trelado da carta..."]
para Aut. Gonçalvez

[À direita, ao lado da linha 12 do corpo do texto]
+

[À esquerda, uma chave "{" abrange as linhas 22 a 31, de "se nos chamou" até "da obra."]

**[Assinaturas]**
[Abaixo da primeira seção de texto, à direita]
[Assinatura ilegível com rubrica]

Page 129

[Texto Principal]
Carcas da India.

pardas de flores & fruita madura em tempo bonansoso de
&parecem mto bem & sao mto de sejar o que nao tem
do Inverno, quando he necessario Cavalos podalar entam sao mto a
novidas, assi sao as cousas de ds entempo que omundo sempem mta
Conta & studer, omesmo Contentamte da obra o animo se anale-
pocem quando otempo he Contrayo mto pesado, fora a crux de xpo
se elle mesmo na rua da armagura Cayo Com ella por pesada
muitos e ss.es, que faremos nos neste vale de miseria bem parece os ma-
xtirios nos sanctos onde sao mto estimados como entre nos por emprea-
nes seriao diante dos tiranos por que foram martirizados, & q noq
quele tempo nao falto fame, sede, Infimias, persiguisois, andar nuu
despido e carneado pobre descalço, afrontes, mortes, como disia op:
feta dauid. toda a bida fomos pasios sa amortallados, fectes fomos como
ouelhos de matança que de myn que sao Aimados. espara fazoides
mudanca do estado em que estaes pa hu estado que ad durar pa
sempre dependente he tomar conselho & considerar mto bem opa-
balho & descanso, bem & mal o pode anex no que determinar
pa que despois de comecado nada oposa espantar polo ql nos rogo
mto como bom amigo noso que oulheis pmeiro o que fazeis mto bem
antes de feyto & consideray mto bem nestas cousas que nos quereis pa
diante danosa compa pa que despois nao nos acheis enganados p
myzamosa compa confiste em tres cousas s. pobreza, extrema,
Castidade extrema, obedientia extrema, apobreza se entende
nao ter dr parentes amigos, homrras nen Contentamto do mundo
no Comer, beber, vistir, Calçar, & dormir finalmte no possuir ne-
nhus bes temporaes & sobre tudo nao desejar nada, mas antes
aborrecendo tudo de zefan de ser pobre polo engano que te
& no fim ser desprezado por x. desejando de Receber injurias &
trabalhos p amor dele pois serving. a elle & nao ao mundo &
Engeytar tudo por ganhar tudo na glia, a castidade se entende
que nos obrios & nos palauras, & pensamto sejamos muy castos
& tenhamos sempre noso Coraçao em amor puro com ds,
nao consentindo neles, nao somente pensamtos da Carne,
mas nem do mundo & vaidades dele: fora dos desejos & por
que fomos desposados com x. que he noso esposo por cujo

[Anotações marginais]
[À esquerda, ao lado da linha 31]
x

Page 130

**[Page 1]**

**[Referências arquivísticas]**
[No topo, à direita] 103

**[Texto Principal]**
Do ano de 1550.

amor deixamos morrer para viver sempre com alle. A obedientia se enten
de na serdes mais querer q o q for mandado por vosso superior, finalm~te nec
perdes vossa vontade por fazerdes a de deus. vedes aqui os trabalhos da nossa S
Spania, o mayor he o mais pequeno, todas somos jgoais. quem me amÿ ouver de ter
por companheiro à de passar tudo assi como eu nem mais ne
teve ser mayor q ho mestre. e para que estes trabalhos na perturbem vosso
vos proposito coos quero animar com os meyos q deus te co nosco
nada disso. na podemos negar q somos homes fracos como vos, pelo
que nos daa ajuda para perseverar, adaria ta bom avos, poderoso he para
he sempre, primeira~m~te para nos esquecerdo os peccados passados he o contentam~to
q nelles tivemos, temos sempre diate. dos olhos a morte qua triste he para hos
peccadores, e assi a cata q daremos no juyzo ta terribel eas
ssta referidas pera tais peccados atrabalha para as q que buscou de
nos tomamos exemplo de xpo edos Aplos. martyres, e santos
tades co muyta costancia. ate morte, por q grande gloria he ho
as pisadas de seu sor ea criatura seguir a seu criador, e se pode mais neste
mundo deseiar q ho christao seguir a chro~ ate cruz negando se a si mesmo
que nos spera apartar do amor de deus? ne fome ne sede ne trabalhos ne
morte. O terceiro temos diate de nos ho premio da gloria assi dos san
tos como nosso que he ho pprio deus, vello amallo, e capanhia dos san
tos e dos anjos onde os olhos se fartara de ver os ouvidos de ouvir a lin
goa de falar o etendim~to de etender a memoria de lembrar a vontade
de amar final~m~te todos os sentidos se quietarao en descanso, tere
mos vida sem poder morrer, saude sem enfermidade riqueza sem pobre
za fartura sem fome gloria sem desgosto por q aquelle q quem
he possuir he todo bo e tudo e sem elle na he nada. coitado daqle
q o perder q sera dele, bemaventurado o q ho ganhar para sempre a
men. vedes aqui por inde desprezamos todo mundo, e desejamos
morrer para desquansar co chro~, tudo nos avorrece sena sersin
adeus, no qual nos gloriamos. na pobreza somos muy riguoso
q podera faltar a aqle q te en sy tudo na temos nada, e possuin
dores de tudo q he deus criador de tudo. no cativeiro da obedietia so
mos mais livres e forros q quantos vivem no mundo pois vivem
a nossa vontade rational q se coforma sempre co a de deus efa
zemos a nossa vontade. Na castidade somos desprezados de todos e
amados por que nos cassos se areve deus como em hus espelhos
da sua imagem, na qual se debuxouse sua perfeicam somos desprezados
[DAMAGED: texto cortado na margem direita] dos anjos

Page 131

**[Texto Principal]**

[No topo, ao centro]
Cartas da India

por companheiros & assy dos outros por Irmãos & desejamos todos a ds pri=
meiro & no pximo em ds. grandes são os contentamtos da nosa compa os quaes
nas cruzes & trabalhos se encobre porque se o mundo os visse & gozasse
não podia mays durar ne hos sens uiuer nelle. a nossa conuersasão he dos anjos
& de ds o quam grandes são as docuras & deleytes que ds esconde para aque=
les que o teme não são tantos os trabalhos da crux como se pintão Christo
não se quis tirar da crux por mays que orogassem & asim seu Irmão co
os outros Sanctos os quaes q muytas branduras forão comitidos que de
cessem da crux longe va de mi gloriarme se não na crux de X vedes
aquy o bem he o mal da compa de Jesus escolhei o que vos milhor parecer
Se com Isso quereis ser meu companheiro nos meus trabalhos em muyta
obrigação me pondes de uos não engeitar mas antes com muy [inserido acima: tos] abra=
ços receber por amor daquele que com os braços abertos na crux
nunqua se negou pa que onde somos companheiros nos trabalhos deste
mundo possamos ser tambem no outro com descanso & por tanto vista esta
vos vinde pa ormuz para nos confessardes & recolherdes algus dias
pa Irdes com hua [inserido acima: carta] minha pa o Collegio de sam paulo a Goa eu co
fio em X que por amor dele & de nj vos recolhão. A çerca do dr & fa=
zenda que dizeis & casa, tudo ajuntay pa leuardes comvosco pa o
ope Anto gomez [inserido acima: Reitor] a denar o que for mays glia de X & saluacão de
vosa alma outra nos dara noso Sr que tera mays valor a
qual aueis mays de prezar. noso Sr que nos alumiou pelo seu sancto
no caminho da vrdade nos guie nelle & confirme pa sempre ame.
De ormuz deste collegio de bon Jesu ao primeiro dia de outubro
de 1550

**[Assinaturas]**

Servo Indigno de todos
M. Gaspar

**[Texto Principal - Continuação]**

Carta que escreveo o pe Ju da beira ao pe Me Ignatio
y al provincial dela compa de Jesus de portogal de Ma=
luquo a 13 de hebrero 1550

[No centro: Monograma IHS com cruz]

La summa gra pax y amor perpetuo de Jesu X nro Sr sea siempre en nro
continuo favor y ayuda Amen. El anno de 1547 al fin del escreuj
a V. R. dandole cuenta de lo que en estas partes Dios nro Sr ha
obrado y cada dia obra por sus siervos en exalçamt de su sanctissi=
mo nombre y augmento de nra sancta fee por el pe Me frco y por
los demas que de baxo de su obedientia militamos y lo que despues
aca se ha augmentado dire en esta.

**[Anotações marginais]**

[Margem esquerda, ao lado do início da segunda carta]
51
[Símbolo ilegível/marca arquivística abaixo do número]

Page 132

**[Page 104]**

**[Texto Principal]**
Diano de 1550

El p.e M.e fr.co Visto esta tierra el anno de 46 que son un no is. las que
se llaman quegula de Maluco las mas distantes de
dela India allegar a ca ponen 4 meses de navegazon y de buelta
y estada ponen quinze meses de manera que vna nao
y venir dela India aquy son Islas muchas y muy pobladas y de muchas gentes
y de muchos lenguajes tiene diversos xitos y de ser gentiles y moros. los que
se convierten luego conuiessão en sus perfecutiones y mu-
chos se dexan de convertir por temor delos Reys y señores que les toman
sus haziendas enestas partes estamos los hermanos
y los dos de nosotros estan en una delas puincias que se dize
que es ala parte dela India y en las otras que estan ala parte con-
traria estamos otros dos la mayor parte del anno, y eneste tiempo de
de la natividad hasta el Spu Santo venimos ajudar al prelado que
no tiene con signo mas de conpañero de missa.

Vn Rey de Aci que es moro haberse querido xristianizar. los xanos y muchos
hizo retraherse del a fee. avia seys meses que catino a un xpiano por =
abal velos xpanos con su muger y hijos y tomo esta fortaleza del Rey
de portogal. que en su poder tenia por lo ql le hizo prender el Capitan
del Rey de portogal que esta fortaleza y haora entanta mancha que
lo tiene preso en mucho estrecho por que le ha muerto mucha gente
que osa salir de su fortaleza; como fuere vencido este Rey moro
que tanto mal ha hecho alos xanos esperamos en el S.r que sa-
cara mucho fructo enestas partes, los xanos biniran en paz y se ha-
ran seran visitados y muchos que por su temor se retraian vernan
a nra fee. estamos enesta isla donde a gora nos estamos com los pa =
dres seran muy muchos que de seon ser xanos mas por temor del Rey que les toma
sus haziendas y los pone hasta la muerte. no osan de hazerse xanos.
Este y otro Rey de Maluque que es el oct clano ambos son moros el
vno tiene quasi vencido y destruido. este Rey de Maluque tenia pmetido
de hazer un hijo xano muchos dias ha mas tenemos por nos que nunca
lo haga xano. lo vno por que lo dilata con palabras. lo otro por que el
es muy mas mal haze alos xanos, que otro. el q es del Rey de portogal
toma dado el señorio delos xanos de vna puincia a este hijo del Rey
de Maluque despues de hecho xano hasta agora no se hizo xano. mas
su padre para quanto puede de señorear de xanos matando en ellos
y haziendoles retraer dela fee; crea v. r. que quitado aquel Rey
y haziendo este su hijo xano sea a brira vna puerta muy grade

**[Anotações marginais]**
[À margem esquerda, ao centro, um grande "X" manuscrito]

Page 133

**[Texto Principal]**
Cartas da India.

por donde muchos entren Enel Corral del sñor. hao
ut desideratam nobis sua propiciationis abundantiam
largiatur.

Estamos aqui el her[UNCERTAIN: ogo] donde Esta la fortaleza n[UNCERTAIN: o]
Lanos. despues que se hizo guerra no podemos salir
portogeses y sus mugeres y esclavos que son todos que son todos naturales
desta tierra y m.te conuerridos para confortar los les predicamos media
Entre la semana y algunas fiestas y domingos en la yglesia mayor todos los
dias alos hijos y esclavos y esclauas les enseñamos la doctrina xriana y asi
mesmo en los portogeses se haze mucho fruto. tambien enseña el hño. alcer
y escreuir y buenas costumbres alos niños. porque yo en las confessiones
amistades y predicationes no me resta tiempo apenas pa rezar las horas.

Ay Estas partes muchas islas y muy pobladas de gentes
portogeses, En algunas dellas começaron de hazer xianos dandoles a cto
der algunas cosas de nra fee. dandoles el bautismo q~ue ellos lo pedian
dexaranlos sin doctrina d~gna no lleuauan sacerdotes y eran mançia-
tes, no les emos podido socorrer hasta aora por estar ocupados en lo
que tengo dicho aura 4 meses que venieron tres compañeros que ma-
do el p.e m.ro fr.co pa que nos ayudassen les dos sacerdotes y un hño. el uno es
predicador llamase alonso de Crasto predica todos los domingos y fiestas
En la yglesia mayor y todas las quartos ferias a las mugeres cosas de nra
fee. y todos los dias alos hijos, criados, y esclavos de los portogeses
El p.e manoel demorales, estamos nos todos aqui juntos por causa dela
guerra que se haze a este Rey perturbador de los xianos, como
Suere extirpado placera al s.or que aya harto que hazer en su vinha
quam plantauit dextera sua. delo que dios nro sñor fuere servido y
se hiziere por sus sieruos o braxe avisaremos al v.a el anno venide-
ro. porque sola una vez enel anno podemos escreuir que es q~n
las naos dela India viene abisitar Esta fortaleza. el anno passado la p.o
no escreuimos porq~ la nao que partio de aquy para la India arribo y
no tuuimos por quien escreuir.

En otra p~uincia que se llama malaca Esta otro p.e con dos hermanos es
muchos para alabar a dios el mucho fruto que hazen, sera de aquy 500
legoas donde ellos andan. Esta ally otra fortaleza del Rey de portogal
y por las naos que van y viene cada anno nos visitamos escreuiendo, anima-
ndones y corroborandones enel sñor pa que ningun desmayo o desuido posse-
pa nos en esto su vinh-

**[Anotações marginais]**
[Na margem esquerda, ao nível da linha que começa com "ro. porque sola..."]
X

Page 134

[Page 495]

[Texto Principal]
Do ano de L S 50

por amor de dios nro S.r que siempre se acuerden de nos y de los p.s chri.os lo mjsmo
pedimos.
El P.e M.el fr.o es passado ala chyna a vna tierra que se llama Iapon, es
tierra firme ay muchas islas en ella y muy pobladas dizen que es gente
blanca y muy allegada arazon. Segun escrevem el p.e M.el fr.o y lo que de =
mas dizen que alla an duuieron 2s por amor en el S.r que sea pa mucho
bien su yda

El p.e Manoel de morais es ido a visitar vnos panes a vnas yslas cerca de
aquy con otros her.os que el dize. Nos gs. nos otros quedamos aquy a nex=
El fin en que para esta guerra que tiene contra este Rey moro, por q
vencido este Rey ay mucho en que entender en las islas de los Santos que
nos estan esperando. mucho deseamos saber nueuas de los q.os
supimos por vna lemosol castigo que tubieron los perseguidores de nra sra la
Sant.a madre y gle.sia cuya conformation y de fenssa a quel bien s
se en sspeso suya y S.r nro, siempre guarde y augmente y a vras cha=
ridades y amor Indignos sus sieruos. de su santa mano siempre tenga
Amen. de Maluque a 13 de hebrero de 1550.

Deste Jndigno fierno de v.s de vras charidades

Carta ql p.e fr.o peres escriue de Malaqua
alos hermanos de ptogal en data de 29 de Senero
de 1550

La gra y amor de nro S.r Sea siempre en mia ajuda y fauor amen mientras
mas lexos estoy y apartado dela conuersasion suane de vras charidades
padres myos y hermanos, mas enfiende mi coraçon en v.ro amor acor=
dandome dela charidade conque my p.e princial me recebio ala compa.a
sin yo lo mereçer y del amor con que el p.e Miron, Sancta crux y fr.o de xro y
todos los otros p.es myos y her.os me trataron, me consintieron, me sufrieron
con mis jmperfeiciones y maldades nro S.r por su jnfinita bondad selo
pague amen. aca he recebidos cartas de algunos de vras chari=
dades con las qles me consuele, animo, y me sofento. S. de sus p.le
don R.o que esta en el pardiso y de otros hermanos y p.es por lo q.l
les pido por charidad no dexen de consolar a este pobre cargado de
pecados de trabajos y deseo, de verle con ellos. aunque la razon
no me dita al presente estar allo mas por q se al presente me

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda, entre os dois textos principais]
52
[Símbolo/Rubrica]

[Assinaturas]
[À direita, após o primeiro texto]
Fr d'albeixal
[Rubrica]

Page 135

**[Texto Principal]**
Carcas da India

hombres yo le dixe q̃ no mandase por q̃ la tierra de macacar era del rey de
portugal y q̃ si los madasse daria en esso disgusto al sor Gouernador por
q̃ enel macacar auia muchos xp̃ianos y q̃ este año auian de ir mu
chos portugeses para hazeralla xp̃ianos
y por q̃ a mi parecer este rey de Jaua anda ala muy vitorioso contra
los gentiles q̃ no se quieren tornar de su salta de mahoma, y si se tor
nan de su secta dales muchas dadinas y hazelo con ellos muy bien, y tra
he consigo mucha gente y no trabaia por otra cosa sino por hazer estes
gentiles moros no quiere oro ni plata sino q̃ se hagan moros por q̃
dize este rey de iaua q̃ despues q̃ muriere estos generos de gentes hechos
moros q̃ sera un segundo turco y q̃ sera para el poco malaca por
sequn lo q̃ yo vi enel, esta es su intencion y determination quitarnos
los mantinimtos q̃ no vengan a esta ciudad q̃ es la mayor guerra q̃ se puede
hazer a esta ciudad de malaca y por esta razon digo avra. s. q̃ seria
grande servicio de dios y de S.A. proueerlos de padres y alguna gente
para tomar posesion dela tierra por q̃ ay en esta ciudad de malaca muchos
casados y solteros q̃ tomaran por grande empreza ir con dos otres padres
alla para principiar la xpiandad por q̃ todo resulta en servicio de
dios y de su A. por aora no mas sino q̃ dios nr. s. acreciente los dias de
vida a v. S. Amen desta ciudad de malaca a los 7. de deziembre
de 1548 años
siervo de dios

Traslado de una carta q̃ el p. M. frº escreuio del lugar
de s. thome al M. Rº y Mº paulo q̃ estauan en goa enel co
legio de s. fee sobre su ida alos macacares escrita en 1545.
Charissimos en xesu amantissimos hernos la gracia y amor de n. s. seya
siempre en nro fauor y ayuda amen ~ No se tomo Jafanapatagri se
dio posesion del reyno aql rey q̃ se auia de hazer xp̃iano dexose de ha
zer esto por q̃ dio ala costa una naue del rey q̃ venia de pegu y tomo
la hazienda el rey de Jafanapatan y antes de se cobrar lo q̃ el tomo
no se haze lo q̃ el sor gouernador mandaua plazera a dios q̃ se hara
si fuere su servicio. en Jafanapatan estuue algunos dias y los ydos no
me dieron lugar para poder tornar al cabo de comorin, entonces fuy for[DAMAGED: right edge cut]

**[Anotações marginais]**
[À esquerda do segundo bloco de texto]
5.

[Acima da linha 3 do segundo bloco de texto, entre "escrita" e "en 1545"]
a.g. de mayo

**[Assinaturas]**
Manuel pinto

**[Referências arquivísticas]**
[No canto inferior esquerdo]
49
1

[No canto inferior direito]
cado

Page 136

**[Texto Principal]**
Cartas Da India

hara entre ellos me parece que me habria apuechar del tiempo que no me apro-
veche pag[an]do mi culpa nighoençia y piquedad.
Del anno passado de 49 se ofereçen abtas charidades de todas las casas
que aca professauan a cerca del seruiçio de nro s[eñor] y acreçientam[ien]to de
nra fee catholica y como esta ciudad tiene neçesidad de que se
le parta el pan que bie se cumple aquy aquello. paruum petierunt
pane, & non erat qui frangeret eis. y esto assy en confissiones como
en exortationes y en otras cosas semejantes y por
estar estas cosas tenso mucho trabajo y hazese mucho fruto el nombre
de Dios sea loado, en doctrinar los niños, en exortar alos grandes,
y en confessar y ministrar el Sacram[en]to Sanctissimo, Entener algunas
platicas con los gentiles y Indios, y moros de los quales vienen muchos
en conocimiento de nra santa fee catholica.
Vino vno que era entre ellos sacerdote de los ydolos que aca
llaman foques hombre viejo de 107 annos segun el dize y anssipa-
rece ser y este se hizo pano de buena voluntad con dos hijos y
vna muger con mucha fiesta que le hizieron el vicario y el
capitan don p[edr]o da sylua por ser hombre entre ellos principal el
qual biuio despues seis meses y murio creiendo en la fee de nro
s[eñor] Jesu xpo, abnque fue trabajoso de conuertirse pa que vn amo
todo anduue en platica con el.

En esta ciudad por ser parte conueniente pa daguy se puer a muchas
partes s. a Maluco, Moro, Ambueno, Japon, Chyna, se a dado prin-
çipio a un collegio, para aquy se criar alguna gente pa que sefin
y para los que passan de la India pa estas dichas partes, se pueda
recoger, donde aora estamos el p[adr]e manoel de morales y el h[erman]o
Jo[a]n brauo y thome arnao y bernardo, todos de salud Dios sea loado
yo he estado muy doliente de grandes dolores de estomago que me ha da-
do esta dolencia dos annos y agora me hallo alguna cosa mejor

De las partes de Maluquo y del fruto que alla se haze no digo na-
da porq[ue] el p[adr]e Jo[a]n de beira y alfonso de Crasto escriuen segun me pa-
rece largamente. mas de la vida y del fin del p[adr]e ribero no se escriue,
el qual passado de esta vida para el paraiso estando obrando en
la vinha del s[eñor] en Ambueno despues de auer passado muchos traba-
jos en aquella isla y peligrosos por la mar como por la tierra
en que dos o tres vezes escapo padeciendo naufragio y en la

**[Anotações marginais]**
[À margem esquerda, ao nível da linha 25]
+

Page 137

**[Page 106]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1550

tierra comiendo pan de palo y los moros por el mal que no quieren muchos
vejes anduvieron por le matar y una vez le pusieron fuego en la casa
estando el dentro por lo quemar y otra vez madesperon que danon din-
ros a cierta persona para lo matar o con hierro o con pocena de la
qual ay mucho en esta parte y ellos usan mucho della y abn fue servido
que della murio no se de que edad porque despues de aver comido dio se
fino sin de Augusto uno de 49 amendo Rehejo missa a quel dia que
segun me dixeron los que estavan alla presentes con mucha devocion en-
tanto que quando elevo aplia in excelsis arcebis dio levantó la boz en
modo de Canto le dio grande Calentura con grande dolor de estomago
y de ay a 7 dias con mucha fee y esperança abracado con un Cruz-
cifixo dio el anima a nro Sr Jesu x que la crio y redimio y su cuerpo
fue enterrado por los xanes de la tierra y portugeses en una calesia
de nra sra que el mismo hizo con mucho trabajo despues de aver
baptizados 2080 almas los qles en aquella tierra lo tenian por bo-
y aledor y todos los portugeses lo tenian por hombre santo y es-
pantavan de ver un hombre tan mancebo pasar tantos trabajos, que
no solamente de los xanes de la tierra tengo cuidado baptisandolos y en-
senandolos, y confermandolos que ya eran de otro tiempo hechos de-
fendiendolos de los moros mas abn tambie confessando los portugeses
con trabajo quasi intolerable. el qual usava con ellos de tanta chari-
dad que muchas vezes venia ya casa syn camisa, o sin calçones,
o sin Jubon, por lo aver dado a los pobres. estando doliente que no
podia andar le llevavan a visitar los lugares en una hamaca atada
por una parte y por otra con un palo por el medio llevandolo
un hombre por una parte y otro por otra y despues del muerto que-
do gran desemparo na quella tierra q q los moros hasen muchos juz-
gados a los xanes no quedo otro padre ninguno pa les animar, y fortale-
ser, y ensoñar estas cosas de nra sancta fee, aviendo muchos
lugares de xanes en aquella isla asi que desamparados no tienen do-
trina que agora aora anno y medio por lo ql son necesarios mu-
chos obreros muy zelosos, todavia y amadores de la honrra de Jesu
xpo nro sr por cierto que ay mucha necesidad en el spo
que estamos mas de apostoles que no de hermitaños, mas de
hombres que desean andar peregrinando por el mundo predicando
la palabra de dios y enseñando y padeciendo muchos trabajos p
su sancto nombre llevandolo por delante los Reyes y principes que no
de ana coxitas que esten quedos quedos en el hiermo aunque no

Page 138

[Texto Principal]
Cartas da India

dano alos sanctos contemplatinos y quietos, que no son pa mas por su devocion
son vras charidades tantos millares de millares degentes perdidas por
falta de doctrina y de hombres xpianos devotos amadores dela cruz deria
Con Piedad muchas son las meses y pocos los hobreros por tanto animense
q nos deuemos de offreçer y sacrificar anro Sor Jesu xpo y venir aestas
partes donde assienta necesidad de trabajar enesta amplissima viña
Rogando al Sor que respliciat et Soffitet Viniam, et
de nro emperador y Sor Como Vemos que an acabado enestas partes
delos compor el pe Rebero que a ora diximos y Adam fco y el biena=
venturado Anto, los qles Viue pa siempre Ja mas reynando con=
nro Sor Jesu xpo pascha

Despues de auer partido de nor omor el pe Me. fco Con sus compañe=
ros el anno de 49 Como ya escreui el anno passado estando espe=
rando con mucho cuidado y lasi congoja las nueuas mas
deseadas y ya quasi desesperauamos de benir nauio de Japon por
q se yua ya acabando el tiempo q se podera venir llego aeste puer=
to de Malaqua hun nauio a 2 dias de Abril deste anno de 50 el
miercules por la mañana con el ql nos alegramos muchos no sola=
mente los pres mas aun toda la Ciudad y el Snor Viso rrey que supo
las nueuas del nauio me mando pedir al vicario estando yo diziendo
missa enla nra y acabada la missa me fuy ala yglesia mayor
donde alle al Capitan don po da sylua como loco de plazer y
me dixo que seria bueno hazer vna pcession y le dixe al vicario
de que el fue muy contento por que no esperaua con menos de=
votacion y alegria y luego da la ynpresçesion fue todo el pueblo
antra sra y cligo. Vicario dixo vna missa cantada a la honrra de dios
y dela virgen Maria su madre enel ql nauio venian 4 hombres
Japones los qles fueron muy bie agasajados en vna casa de vn ho=
mbre Chino xpiano y muchos portugeses desta ciudad los acasajaron
muchas vezes en sus casas y muchas vezes venieron anra casa y
les enseñauamos las cosas de nra sancta fee estando q muy contetos
recebieron el agua del sagrado baptismo dia dela asçension y ador
dellos mando vestir el capitan o nro pe gomes dalmeida el mismo con=
pitan don po da sylua fue su padrino el vicario los baptizo con mu=
cha honrra quanta se podia hazer en malaca los 3 dellos se tor=
naron pa Japon y el vno aestado aquy assi mismo recebi cartas del
pe Me fco y de Cosmo de torres y de oth frz y depues de escripta la fee
lado dela carta del pe Me fco q se manda por los Rexes dela India
obra a que se trasladase pa mandar abros charidades q nos
mandan las mas menton desta viagen no escriuo mas destas
cosas remetiendome ael hecho en Malaqua a 24 de Enero del 550 annos
Vro Siervo y Jndio Jndigno

[Anotações marginais]
[Acima de "venturado Anto", entre as linhas 9 e 10]
criminal,

[Acima de "Jesu xpo", entre as linhas 10 e 11]
amen

[Acima de "Snor Viso rrey", entre as linhas 19 e 20]
capitan

[Acima de "antra sra", entre as linhas 25 e 26]
[UNCERTAIN: zacchida]

[Acima de "agasajados", entre as linhas 27 e 28]
recibidos

[Acima de "la fee", entre as linhas 37 e 38]
o pre

[Acima de "India", entre as linhas 38 e 39]
de yso

[Acima de "charidades", entre as linhas 39 e 40]
por Vias y por q nos

[Assinaturas]
A. peres/
[Rubrica]

Page 139

**[Page 1]**

**[Referências arquivísticas]**
[No topo, à direita]
107

**[Texto Principal]**
[No topo, ao centro]
Treslado de Sua carta do Irmão Adão [UNCLEAR: Gco?]
de Cochim pera os Irmaos de Coimbra de 1550.

[No topo, à direita]
Do ano de 1550.

Graça do spu sancto seja sempre em nossas almas Ame. As nouas dos Irmaos d Sáo
omo Collegio de sancta fee Sopr. Nicolao fr Perech Eoutro Irmão q caa recebeo Eoutro
ero do Reino Su delles he porteiro E faz a doctrina ooutro emsina a cartilha E Salueiro
he o fr q fez o Padre Nicolao Se muyto doente. O Padre Ribeiro So Irmão Nicolao he o pa
leiga sã e ydos a Maluco aynda no temos nouas delles. Cipriano Anrrique Amrri
Eiu estamos pa o cabo de Comorim q são 100 legoas de Costa. fr Amrriquez, B
desta Cidade de Cochim pa Sua fortaleza de Cale he entre Goa E Cochim Etani
de todos os Xpãos da terra E Jenhos E em dia de natal por festa fea Juntarõ Sus capita
lles tero Su cerrado cercado todo de parede q foi de Su capetão que ay esteuera Ena q
sesenta ou setenta cruzados E ZU500 pedras pera fazer Su collegio Eeste csão I
passando as outauas auião de começar a fazer a capela a qual Sabse chamar de san
yndano da outra quis nos nosso snor dar esta alegria por parte do Irmao Bal
Reino q se chama Trana cor donde olamçou o rei da terra Mal nobo e tudo coue
Esta terra muy aparelhada pa se fazer fructo nella mais do que nunca esteue.
não temais de nos uirdes onde os q se seruira deuos por q pera isso uos escolheo deos
Epois pa isso uos a Juntou no temais de uir. As mais nouas sabeyão plas carta
nos afar a morte de nosso pr. Fabro e Hermes de Cochim de 20 de Ano de 1550 [Símbolo: XP]

A. Copia de Sua carta q se escreveu ao S.or o bispo
de Goa ao padre mestre Simão a 28 de novembro
de 1550. anos.

Muy R.do padre.

As forças das boas obras q os subditos de V. R. fazem nestas ptes orien=
tais com o seu bom exemplo E uida santa edoutrina / a ßi de pregações como de
cofisões em ab almas dos portugueses / E os peregrinar que elles fazem por
todas estas ptes da Jndia conuertendo aos Jnfieis gentios Emouros E a seus fi
lhos bautizando Eenfinan dolhes a doutrina Xpaã / E por mais milhor
fazelo aprendendo alguus p.es as lingoas destas p.tes pera milhor conuertelos
E pregaslhe Specialmete no cabo de comorim / me obrigão a screuer a V. R.
como pessoa q ouue tudo por experiençia E q os outros / são os padres de são
santa companhia tamanhos obedores em ajudar as almas E descarregar
aos bpõs de qual carregal das almas dos subditos que tudo quanto
temos podemos Eauemos tudo he seu e elles o merecem, E nos e seu para o fac
muyto tempo, no pregaçois por elles são fielmete nos ajudarem na saluacão
das almas que temos os pecados ab costab / E singularmete Em mais

**[Anotações marginais]**
[Na margem esquerda, no topo]
53
[Símbolo de cruz]

[Na margem esquerda, a meio da página]
54
[Símbolo de cruz]

Page 140

[Page 1]

[Texto Principal]
Careas da India

todos os apos[tolos] [UNCERTAIN: minos] na esta obrigaçaõ por estar nestas partes
Jojas a adorar solos Epaos Epedras / E polos fruytos destes
barbaras naçoes conhece hu so Ds viuo por fee E ab
trindade E a fee catholica E os artigos della por elles, E
particularizar suas obras E fruito q fazem nas almas
por pena ne a bastaria tempo pera relatalo segundo minhas ocupaçoes / digo em
final q com todas acendidas nestas partes ya alumiar taõ escura noite qnella jazia
a soo Ds seja honrra E gloria q obra estas cousas por meio de seus seruos, quando
elles me pedem tu do q he cocedo pera a saluaçaõ das almas / todos os poderes E
autoridades q tenho eudo papa por todas as partes por onde andar peregrinando
E asi onde Eu estou presente de tal man[ei]ra q espera mi naõ Refuso nada / hermidas E
lugares onde se recolhaõ / tambe demi faõ fauorecidos E amados em Jesu Xpo em hu
charidade sincera E limpa sem quebra de uoto / deue de ser fauorecidos E os soldados de
V. R. de quando em quando / special mete mandar lhes algus padres q lhes ajudem
dem cada no porq atriche larga E os padres poucos E o trabalho muyto / E porq
esta vinha he prantada dos subditos de V. R. E obles a causa podas E grangeas
he necess[ari]o que elles nos emvie bacelos de boas castas pera q fação bom vinho / que
quero dizer / que emvie p[adres] dos mais doutos E mortificados E virtuosos E ardentes no
fruyto das almas por q esta terra asi os Requere / posto que eu tenha peca minha
E todo o mundo que na congregaçaõ dos subditos de V. R. todos tenhao e pasqual
dades / mas parece me que naõ se perde nada fazer lhe esta lembrança / -

[Símbolo à margem esquerda] o padre [UNCERTAIN: Anriquez] santifica E prega angelicam[en]te E he hua pranta donde
procede muytos fruytos nestas partes asi em vida como em fama como em exemplo
como em doutrina Etc / tudo o que V. R. me mandar que em mi for por difi
cultoso Etrabalhoso que seja ate onde jminhas forças abeangare ofareçey
de muy boa vontade como ha dos seus subditos / Jesu Xpo seja sempre na
alma de V. charidade por graça pera sempre fazer sua santa votade de
Cochim a XXbuy de nouembro de 1550 anos. -

[Assinaturas]
[Rubrica]
O bispo de goa
Do Joaõ d'albuq[ue]rque.
que.

Page 141

**[Pagina 103]**

**[Anotações marginais]**
[No topo, à esquerda]
Do ano de 1550
55 [riscado]
X [símbolo]

[No topo, à direita]
103

**[Texto Principal]**
Trelado de hũa carta que o p^e. Mestre fr^co de xapão mandou aos Irmãos do collegio de s. paulo de goa a 5 de nouebro no anno de 1549.

A gra & amor de x noso s. seja sempre em nosa ajuda & fauor amen
De Malaca nos escreui muy largam^te de toda nosa viajem depois que par=
timos da Jndia ate chegar a Malaqua & o que fizemos o tempo que
nela estiuemos agora vos faço a saber como d^s noso s. por sua Jnfinita
mĩa nos trouxe a Japão, dia de san fr^co em a tarde do anno de 1549 nos
Embarcamos em Malaqua p^a vir a estas partes em o navjo de hũ mercador
gentio chyna, o ql se ofereceo ao Capitan de Malaqua de nos trazer
a Japão & partindo fazendonos d^s muyta md^e & dandonos muyto bom
tempo & vento. como em os gentios Reyna muyto a Jnconstancia comecou
o Capitão de mudar seu parecer & não querer vir a Japão detendo se
sem necessidade nas ilhas que achauamos, & o que mays sentiamos em
nosa viagem erão duas cousas. a primeira ao ver que não nos ajudaua=
mos do bom tempo & vento que d^s noso sñor nos daua por que se nos acaba=
ua a monção p^a vir a Japão & assi nos era forçado esperar hũ anno
Enbernando na chyna aguardando p^a outra monção. a 2^a era
as continuas & muytas ydolatrias & sacrificios que fazião o ca=
pitão & os outros gentios ao ydolo que leuauão no navjo sem os
poder Impedir lançando mjtas vezes sortes fazendo perguntas se podi=
amos yr a Japão ou não E se nos durarião os ventos necessarios p^a
nosa nauegação as vezes saião as sortes boas as vezes mas segundo
que eles nos dizião a 100 & [inserido: poucas?] legoas de Malaqua Caminho da chyna toma=
mos hũa ilha en a ql nos aprecebemos de lemes & outra madeira
necessarya p^a as grandes tempestades & mares da chyna des=
poys disto feyto deytarão sortes fazendo p^meiro mjtos sacrificios &
festas ao ydolo, adorando o muytas vezes & perguntando lhe se teriam
bon vento ou não & sayo a sorte que abiamos de ter bom tempo
não aguardassemos mays & assi leuamos as anchoras & demos a vela
todos com muyta alegria os gentios confiando no ydolo que leuauão
com muyta veneração Em a popa do navjo & candeas [inserido: azeite?] & perfuma=
dos com cheyros de pão de aguila & nos outros confiando em
d^s criador do ceo & da terra & em jesu x seu fº por cujo amor
& seruiço vinhamos a estas partes p^a a crescentar sua sanctissi=
ma fee.
Vindo noso Caminho começarão os gentios de deitar sortes faze=
do perguntas ao ydolo se o navjo em que yamos auia de tornar
do Japão a malaqua & sayo a sorte que yria a Japão mas
que não tornarya a malaqua & da quy acabou de entrar a
desconfiança en eles p^a não yr a Japão senão de Emivernar
Em a chyna & aguardar outro anno, de q o trabalho que pa=

Page 142

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Page 143

**[Page 8]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1550

as vezes que mouia ao Capitão & persuadia ao capitão a deixar [UNCLEAR]
nelas fazendolhe adorar como ds. ho dia que nos a conteçerao este
de lixboa & toda aquela noyte quis deos noso sor fazer me tanta mr de
queverme dar o sentir & conhecer por experiencia muytas cousas a cerca
dos seos & espantosos temores que o enemjgo poem quando de
acha muyta oportunidade para fazer & dos remedios que ha
Em semelhantes trabalhos se acha contra as tentaçois do imjgo pa
ferem largas de contra sy deyxo de escrever & não por não serem eles
de notar Em summa de todos os remedios entaes tempos he amostrar-
muy grande animo contra o imjgo desconffiando do talm[en]te de si
& conffiando grandem[en]te Em ds pondo todas as forças & esperanças nele.
& com tam grande desenfado & daledor guardar lhe a honra que
Consistia não duuidando de ser vençeda. muytas vezes
noso sor ao demonyo a cresentou algumas penas majores das que tinha ho
que bem se quis vingar aquele dia & mostreime muytas vezes me
punha aquilo diante dizendo que entempo & anamos que se vingaria de
como o demonyo não podia mays mal fazer de quanto de lhe da lugar
En semelhantes tempos mays se ha de temer a desconfiança em ds que
o medo do Inimjgo. permitendo o demonyo desconsolar & vexar aquelas
criaturas que de si se anjmar deyxão de conffiar em seu criador não
tomando forças & sperando nele. & Este mal tam grande de se por si anjmar
mideia vinte desconsolador muytos dos que começaram de seruir a ds por não
yr diante levando a sua cruz de ds com perseverança. Esta
miseria tam pestilenta nasçe principalmente da que como home de desposiçon
de conffiar em si, sendo hua cousa tam pequena, quando se veem
neçesidades de majores forças das que tem, que lhes forçado do tal-
mente conffiar em ds, careçe de animo em os conffiar grandes, por não
bem da pra que noso sor lhe da para esperar nele. & os que se tem em
algua opinião, fazendo fundamento em si primays do que sai, despresando
as cousas baixas, sem auer se muyto exercitado & aproveytado, vençidole
nelas são mays fracos em os grandes praxos & trabalhos as pusilani-
mes porq não levando as ao cabo, o que come çarão, perdem o anymo
nas cousas pequenas, & asy como o perderão em as grandes. & despois ante
tanta repugnancia em sy & desconforto de se exercitar nelas, que co-
meem muyto perigo de perderse, onde vinha desconsolado
Em sy & suas fraquesas, atribuindo as a cruz de ds dizendo que he tra
balhoso de lendra diante. & se não se quesesera de nos entear abora
da morte & em elvidio não nos aparexera nos despomos a saber

Page 144

[Texto Principal]
(Cartas da India)

Esperar & confiar em ds, poys em aquela hora nos anemos de ver em mayor
cansaço & trabalhos & perigoos que p[or] mays q~ nos vimos, assi do s[enho]r como do cor-
po, p[or] tanto em as cousas pequenas os que vime com desejos de servir o
s[enho]r. devem de trabalhar & humilhar se & desfazendo sempre em fazendo
orandey & muy fimdem em ds, p[or]a que em os grandes perigos & trabalhos
& na vida como em a morte; saibão esperar em a firma bondade
do s[enho]r de seu criado, polo que aprenderão vencendo as tentações, donde
acharão resprenança por pequenos que sejem, desconfiando de si com ta
humildade & fortificando seus animos confiando em em ds, poys nenhu
ha sagno q~n vsa bem da graça, que de nos o s[enho]r lha da & por muy em-
pedim[en]to; que ho enimigo lha ponha em a perseverança da v[ir]tude: & por
feição mayor perigo corre manifestandose ao mundo & vencen-
do he em grandes tribulações desconfiando de si & em elles, que não em-
posar trabalhos que o enimigo lhe representa. Seis homes o temor
que tem ao demonjo em as tentações, medos, & terrores, que lhe poe dinte;
p[ar]a afourunlhe o serviço de ds, o conuerterse entemdo de seu criado,
desejando de fazer tendo p[or] si & por certo que mays mal lhe a de vir
desejando de conprir com ds, do que lhe pode vir p[or] parte do demonjo,
quam confiado se virião & quando ho apreciariam conhecendo de gr[an]de
experiencia, quam poucos são, & por outra parte vendo claram[en]te
como abraçandose todos com ds são ja muy[to]s & o demonjo se confun-
de & se face fraco & envergonhado dos que em algum tempo lhe
obedeçerão.

Tornando agora a nossa viagem amansando os mares leuamos as naos em chouas
& demos anellas todos com muyta tristeza começamos a ssy neste caminho, &
emponcos dias chegamos a chyna ao porto de canton: todas forão de parecer
de de invernar no dito porto assi os marinheiros como o capitão nes-
outras porem todos lhe contradiziamos com rogos & com alguns temores &
medos que lhe punhamos diante: dizendo que se fose nexiamos ao capi-
tão de malaqua & que diriamos aos portugueses como nos trazião en
ganados & que não conprião com nosoutros o que prometerão quis
ds neste s[an]to porfiar em vontade de não ficar em as ilhas de canton &
assy leuamos as anCoras & fomos caminho, de chyncheo & em poucos
cos dias com bom vento, que de nos dana chegamos a chyncheo
que he outro porto da chyna & estamos ja pa entrar com determinaçõ

Page 145

**[Page 262]**

**[Texto Principal]**
DO ANO DE 1550

De Sanchuanax na le paoq~ anto ja seja a abmos amouea. po
vere hua vela amos q~l nos den nouas como abia m.to
pelle facto & que eramos p~didos, se enpenamos ne le com estas nonas
que nos derão & conuermós nos outros os nanios chynches estar nua
festa denos, encosse o capitão em m.to perigo de parecer, se diterminou de não
entrar em chyncheo & o vento era pola proa para tornarmos outra vez
a Cantão, & tornamos a por pe per a Japão & o foy contra abontadade
do capitão do nauio & dos marinheiros lhe foy forcado, se a Japão demaz
seus ministros puderão empedir, fia nesta vin-
da & ch~ nos prouar do nestas terras a que tanto desejamos, a chegada a
dia denesta sra de Agosto anno de 1549 & sem poder tomar outro porto
do Japão se aproxima que he a terra depauto de Sinep see donde
todos nos receberão com m.to amor & longens parentes como os que o não
erão

Do Japão pola esperiencia que daterra temos, nos faz a saber o que
dela temos, at candido primeiram.te a gente que ate gora temos conuer-
sado he amilhor que ate gora esta descuberta & me parece que entre
gente se fiel não se achara outra que panhe aos Japões, he gente
demas boa conuersação, geralm.te boa & não mahiciosa, porem
m.to amaranilha & estimão mais a homrra que nenhua outra cousa
he gente pobre em geral & a pobreza entre os fidalgos destor que não
na dão não atem por afronta, tem hua cousa que me parece que nenhua
das partes das yndias me parece que semilhe & he que os fidalgos por
m.to pobres que sejão, os que não são fidalgos por m.tas riquezas q~ te-
nhão, tanta homrra fazem ao fidalgo m.to pobre quanto lhe farião
se fosse riquo, & por nenhun preço casaria hum fidalgo com
outra casta que não seja fidalga, ajnda que lhe desem m.tas rique-
zas digosto fazem por lhes parecer que p~dem desua homrra casando co
casta baixa. demanr.a que mais estimão a homrra que as riquizas
he gente de m.tas cortesias huns com outros, presão m.to as armas
& confião m.to nelas sempre trazem espadas & punhaes & jsto toda
a gente assi fidalgos como gente baixa. da idade de 14 annos traze
ja espada & punhal, he gente que não sofre jnsurias nem palavras
he palavras ditas com desprezo. he gente que não he de fidalguise
m.to acatameto aos fidalgos & todos os fidalgos
seruir ao sr da terra & são m.to subleitos por a elle & jsto me parece
que fazem por lhes parecer que fazendo o contrario perdende sua
homrra (mais que pelo castigo que do sr não receberião do contr.o

Page 146

**[Pagina 97]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1545.

Cado auenir a santo [UNCLEAR: me] En esta santa casa tome por officio de rogar a nro
sñor me diesse a sentir dentro Em my anisma su santa Voluntad: con firme probo
sito della complir y con firme sperança y debit perficeré qui dederit uelle qui =
Jo Ds por su acustumbrada misericordia acordarse de mi y con mucha conso
lacion Interior senti ser su Voluntad de ir aquellas partes de Malaca donde
nueua mente se hizieron Xpanos dos Reys en una tierra llamada Ma
caçar para darles raçon y dotrina de nra santa fee: sacando los Articulos y
mandamientos en su lengua con alguna declaracion y breue no suntaria me
fe. Venieron abar Zersse Xianos raçon es charissimos hermanos ser mucho
fauorecidos de nro sñor y para que sepan pedir a ds acrescentami[en]to de su fee y gra
cia para g[uar]dar su ley: sacare en su lengua el pater n[ost]r y el aue Maria y o
tras oraciones como es la confession general para que confiessen a ds sus peccados
quotidianam[en]te y esta les servira de confession sacramental hasta que ds pro
uea de confessores que entiendam su lengua

El P[adr]e francisco de Mansilgas con otros p[adr]es Malauares quedan con los Xpia
nos del cabo de comorin donde ellos estan no agno yo falta los p[adr]es q[ue]
inuernaron En mocambique con otros que espero que uendran Iran En compa[ñia]
dessos principes de [UNCLEAR: Cijlao] quando fueren a sus tierras Espero En Ds nro Sñor
que en esta Viage me a de hazer mucha merced pues con tanta satisfacion
de my anima y consolacion sp[irit]ual me haze merced de darme a sentir ser
su santissima Voluntad de yr yo a aquellas partes des Macacar que nueuamente
se hizieron Xianos y estoy tan determinado de complir lo que nro sñor
me dio a sentir en my anima que nolo haziendo me parece que yria contra
la Voluntad de ds N. S. y que ny en esta Vida ny en la otra me haria merced
Sino x fueron nauios de portugueses este anno para Malaca yre en al
gun nauio de Moros o de gentilles tengo tanta confiança y fee en ds nro
sñor y charissimos hermanos por cuyo amor solo hago esta Viage que aun
q[ue] desta costa no fuesse esta anno nauio ninguno y partisse En Patamar
guero de Ziv (Eu barco pequeño) yria confidenter en el, toda my esperança fue
sta en ds por amor y seruiço de ds Nro Sñor os ruego charissimos hermanos
em Ihu Xpo que en v[uest]ros sacraficios y continuas oraciones os acordeis de my
peccador en comendandome a ds

A fin de agosto spero partir pera Malaca porque stan aquellas naues

Page 147

**[Texto Principal]**
Carcas da India.

[...ente] leveia no Comix a m.ia que no beber tao alem tanto tampouco e
be bem onho dearroz po que não ahy vinhos nestas partes sao homes que
n ngua sobram porque lhe parece que he pran de deshonrra poys os que
Joao de feiçao o que não he seu. Desta podem vir a ser ladroes furtao
pouco e quando furtao ha pe lo sol, muyta parte da gente se leex he
escreuer que hu grande meo pa com brevidade aprendem as oraçoes e
as cousas de ds. não tem mays de hua molher, terra he ponde ha hy
poucos ladroes e Jsto pela muyta just.a que fazem, nos que achão que
são e que menhr dam vida a borrecelhos muyto em grande maneira se
vicio de furtar E gente de muy boa vontade, muy conuerfauel e de desejosa
de saber so são muy de ouuir cousas de ds principalmente quando as en-
fendem. de quantas terras tenho vistas em minha vida, asi dos que sao
christãos como os que não são, nunqua vy gente tal fiel a cerqua do
furtar. Não adorão ydolos nem figura de almazias Crem os mays deles
Im homes antigos os quaes que segundo tenho alcancado erão homes
que viverão como philosophos, m.es destes adorão o sol e outros alua
folgam de ouuir cousas conformes a rezao e dado que a sa viaes espe-
cados entre elles quando lhes dão rezões mostrando que o que elles faze
he mal feyto, lhes parece bem o que a rezão defende, menos pecadores
acho nos seculares e mays obedientes or vejo a rezão do que faze v.s.
Elles q tem por padres que Elles chamão bonzos os quaes são enclinados
a pecados que a natura aborrece. Dher o confessão e não no nepão lhe tam
pubrico e manifesto a todos asy homes como molheres pequenos e grandes
que p.a haverem em costume não no estranhão nem o tem em aborreci-
mento, folgão muyto os que não são bonzos em ouuinnos reprender aquele
abominauel pecado parecendolhes que temos th rezão em dizer quam maos
são e quanto a ds offendem os que tal peccado fazem.
Aos bonzos muytas vezes dizemos que não facão peccados tam feos e elles tudo
o que lhe dizemos lhe caye em gra por que disso se rijem e não tem ne-
nhua vergonha de ouuir reprensoes de pecados tam feos tem estes bonzos
em seus mosteyros muytos meninos filhos de fidalgos aos quaes ensinam a
leer e a escrever e com estes cometem suas maldades Estando este peccado
tanto em costume que a inda que a todos pareça mal não no estranhão. ha
Entre estes bonzos, hus que se trazem a maneira de frades os quaes andão
vestidos de abitos pardos todas rapados que parece que cada tres ou quatro
dias se rapão, a ssi toda a cabeça como a barba Estes freyres da mesma
freyras da mesma ordem e vive com ellas juntam-se o pouo e não tem em my
Roim conta, parecendolhes mal tanta conuersação com as freyras dizem

Page 148

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Page 149

[Texto Principal]
Cartas da India

Na conta no do dom tam meudo, pa que todos deys grar a ds
descobrem partes em os quaes oclos fanctos. Desejos de
Comprir. & tombem pa qver aparelhos de m. potudo
Cor tos trabalhos por servir ao n. redemptor & fna
mpre que em mays fem de hua boa vont. se chea
que os homes se oferecem a elle fazendo offercim.to de suas vidas &
Sem amor & glia, do que preza & estima os servicos
p.tes que lhe fao. E suys aparelhos pois q nao, serao
annos dos dorena [UNCERTAIN: pagmy] nos de nos outros venhao
fondeou is a buscar mta humildade perdoandonos abos outros mesmos
Em os confessar onde sentir, ou deueriamos de sentir
trabalhando com todas as forças que ds nos da pa conhecer o seu fruito
de sorte pa o que foris. & daquy crescerese em mayor fee. & confiança
& amor de ds & charidade com o primo, poys da deconfiança
propria nace a confiança de ds, que he a verdadeira. E por esta via
achareys humildade interior da ql entodas as partes, he mays em
Ans, tereys mayor necessidade do que cudays. ansi antes que nao deys
mao da boa opiniao em que o pouo vos tem, senao for por esta confu
sao, & que deste defeito vem a [UNCERTAIN: lenas] as p.as a perder a humildade interior,
Crescendo em al g.ua, & andando o tempo nao conhecendo o gnam dano.
So lhe he ha, de notar que os Connanás aperderao a denaçao delles adey
enquietar se, nao achando consolaçao dentro sie. forao p. tanto vos
Rogo que total m.te vos fundeis em di em todas vossas cousas sem confiar
Em vosso poder & saber ou openiao humana, & desta m.neira façao
Conta que estaes aparelhados pa todas as grandes aduersidades,
ass. Corporaes como spuaes que vos podem vir poys di leuanta
do esforço os humildes, principal m.te n aquelles que em as cousas pe
quenas & baixas virao suas fraquezas Como muy claro espelho de
vencerao em ellas / Todos estes vendese em mayores tribulações
que sa mays de virao, entrando em ellas nem o demonio com seus minis
tros, nem as tempestades muytas do max, nem as do
Nem outra criatura algua lhes pode empecer sabendo certo polo
muyta confiança que em di tem, q sem premissao de ds nao
podem fazer nada. & Como se manifesto a elle todas suas enten=
çoes, & desejos, de o servir & as criaturas todas tem debaixo
de sua obediencia nao as ousa q temo confiando nelle, senao
somete de entender & saber, que quando di permite que ode=
monjo faça seu officio das criaturas o persegue & Rogo

[Anotações marginais]
**[Na margem esquerda, ao nível da linha 21]**
+

**[Entrelinha, acima de "Crescendo" na linha 20]**
soberba

**[Entrelinha, acima de "Connanás" na linha 21]**
lhes

**[Entrelinha, acima de "esforço" na linha 27]**
com o

**[Entrelinha, acima de "virao" na linha 28]**
[UNCERTAIN: veem]

**[Entrelinha, acima de "do" no final da linha 31]**
[UNCERTAIN: farolnas]

Page 150

**[Pagina 180 / 112]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1550

sua purificação, & ma[i]or conhecim[en]to interior, ou em effeito o
ma[i]or merecim[en]to, & para sua humildade. & desta man[ei]ra do m[eu] grao
pojs tambem m[eu] lho faz, & nos primor que o p[ro]prio S[enhor] me da que fas
Instrumento. por donde lhe sentanto bem. & não sendo com q[ue] p[ar]a
tanta m[erce], por não serê ingratos rogaõ a d[eu]s p[or] elles com m[ui]ta disfica
çaõ & jsto espero inda que se vejes nos out[r]os.
Eu sey bem q[ue] a q[ua]l. fez d[eu]s m[ui]ta m[erce]. ocupandos se m[ui]tas vezes assi nos perigos
como fora deles empor toda sua esperança em esta Cor. fiança, & trop=
neito que dela tem seia muy largo de esforçuer & por g[ran]des mos[tr]er
trabalhos em q[ue] ate gora nos aveis visto são pequenos, em compa-
raçaõ das que auejs de ver os que a Japão vierdes nos rogo
& pesso quanto posso p[or] amor & seruico de d[eu]s noso S[enhor], que vos des-
ponhaes pa m[ui]to, desfazendo m[e] em vosas p[ro]prias affeiçoes p[e]laõ
impedimento de tanto bem / & olhay m[ui]to nos jrmaos meus p[ar]a por
vos, & p[or] gray no jnferno que quando nesta vida presente haraõ
forçaõ Canta & jnstrumento, pa que outros p[or] suas palavras &
saluasem & se sem aq[ue]lla, & elles p[or] Carecerem de humildade
Interior, foraõ no jnferno, por fazerem fundam[en]to em sua enganosa
& falsa openiaõ de sy mesmos, & nenh[um]a ay no jnferno, dos que qua-
ndo nesta vida presente & sancta, trabalharon com alg[um] meosipeal = +
Consar sua jnterior humildade. Lembranos nos sempre aquele
dito do s[enho]r que diz. quid prodest homini si uninersum mundum
lucret[ur], anima vero sua detrimentum patiatur. naõ se caes, funda-
mento alg[um] de nos outros, em nos parecer que basta m[ui]to tempo
que estaes na comp[anhi]a, & que sois mays antigos que outros, por esta
Causa seje pa mays, gos que naõ & aincraõ tanto tempo. se leuanja
& seria muy consolado em saber que os mays antigos ocupão
mays vezes o entendim[en]to em parefazer, q[ue] nam mal se cap[a]citarão
do tempo que na comp[anhi]a & aincraõ, quando poderaõ dele em naõ
jr adiante mas antes tornando atras, poys os que em abia
daperfeyçaõ naõ vaõ crescendo podem o que ganharão. poys
os mays antigos que nisto se ocupão confundão se m[ui]to & humilhe
abuscando humildade jnterior mays que a exterior, & de nono some
forçar & animo pa cobrar o p[er]dido & desta maneyra edificação
m[e], dando exemplo & bom odor de sy aos nouicos & aos outros que
conuersaõ. exercitay nos todos, de contino neste exercitio postremos
desejais sinalar em seruir ax. credeme que os que nestas par-

**[Anotações marginais]**
[À direita, ao nível da linha 20]
+ [UNCERTAIN: menosprezo] de si

Page 151

**[Texto Principal]**
Carcas DaIndia

oiexdes, sereys bem puador, pa quanto for poss.l por mto de s. contra a que
vos deve em cobrar e a inxir mto q estudey conta q naimos
sobejarão / Não vos digo istos com sig pa darnos a entender q
he trabalho o servir a ds. e que não he leve s.friame. e qdo
do s.or, por que se os homes se dessem em buscar a ds, tomando s.obra
cando'os meos, por isso, acharão tanta suavidade e con
formilo, que toda a repugnancia que sentem em si mesmos
lhe seria muy facil ir contra ella, se por si mesmos
tentam te do s.or porem, por não se esforcarem em os
aos fracos e o em impedir tanto bem, o conhecim.to de
de ds., e o descampo de esta trabalhosa vida, para viver nela sem gos
tar de si, não he vida senão continua morte.

Temo me que o inimigo desenquiete alguns de nos com proposições
confusas aeduas, e grandes, de serviço de ds. que fareys em outras
partes das em que a gora estáes vos achaes, tudo isto ordena o
demonjo, a este fim, de se com so larnor, de em que tom donor, que
não façáes frusto em vossas almas, nem em sas dos proximos, com as
partes donde ao presente vos acháes, dandovos a entender q
perdeis o tempo. E assi na clara, manifesta e commua tentação
amny.te de se não servir a ds. a esta tentação nos rogo m que re
sistáes, poys he tam danosa ao s.or e a perfeição, que empede
não yr a diante, e fas tornar atras, com muito seguidade.
e de consolação do s.or. E por tanto cada hu de vos outros em as par
tes donde se ha trabalhe m deaproveitar os primeiros, e despois
aos outros, tendo certo por si, que em nenhuma outra parte pode
tanto servir a ds., como a donde por obediencia se acha, confiando
em ds. nosso s.or que elle dara a sentir a voso superior quando for
tempo nos mande por obediencia as partes donde elle mays for
servido e de esta maneyra vos aproveitareys em vossas almas, vi
vendo consolados e os proximos mto de sempego, porem com satani
xica sem sordem conhecida: poys sabeys quam streyta conta
aveys de dar a ds. no so j.o dele, e q. estes como em as partes
donde nos de lanceis achar, não fazeis nem hum fruto, não esta
do nelles, e se da mesma maneyra, em as partes donde estáes,
me anos outros, ne vos outros aproveitaes, por serdes por som.te de
sejar a capador em outras partes. os que estais em este collegio
de S.omé so sea, deveys mto de vos experimentar, e exercitar, em es

Page 152

**[Page 123]**

**[Texto Principal]**
DO ANNO DE 1559

conhecer noßas fraquezas, manifestandoas appª que nos
dem remedio nellas, como se o nos for com se bores, se
o contrairo pª espulçaes da Caza, pª que quando do Co[UNCLEAR: legio]
hãp Cuxar huos ou outros mesmos, & disporr aos outros, polo que bu
experiencia nos ensinou, & as pª que em s pa nos
Custo que muyto generosos detentacoes po Barao por nos outros, quãdo
andareys soos, ou de dous em dous, postos em muytos pe
rigos, & em os tempos de Andar do mar, as quaes naõ tinçaes no tepo
que estauades no Collegio, & se não sais muy exer
citados ir saber vencer os desordenados & propeios a ßoſto, com
grandes conhecimentos dos enganos do jmigo, se logo
e periso que correys, quando nos manifestardes ao mundo, o ql
todo esta fundado em maldade, como lhe resistireis senão for des
muy humildes.

Digo tambem com muyto temor, que lucifer sendo de Deus muyto fa=
miliar, transfiguradose em anjo de luz deytou bacaixo huus de nos=
sutros, resfresintandouos as mªs meyres que os nossos tem
festas, & as poys que entrastes no collegio, em limosnas de muytos mi=
serias que pª nos outros professão, quando no mundo estancis, in=
duzindo siguis falsas esperanças, pera nos tirar dele antes
detempo perdendo com nos outros, que se arte pera do nosso S.r,
entanto pouco tempo estando no collegio, nos la seysto tantas
medres, que muyto mayor nos fara saimdo dele, a saber fruto as
almas, dandonos a entender que perdeis este mpo, ae Ansentacão
podereys resistir, em duas maneyras husma Consideramdo
muyto em nos outros mesmos, que se sois grandes peccadores, que estais
no mundo, estais Bem onde nos outros estais forados asos de pecar,
digestos em tudo pa aeguirir mª perfeição, quam mudados serião do
que são, e por ventura a muyto menor ou tros Consundireião. Isto nos
diz pa que endeje que o carecer das o coficoés pa ofender a d.s,
& os muytos meyos & fauores que em esta Cassa ha, pa gostar
de d.s, são Cousas de naõ peccar grandemte, & os que não tem conhe=
cimdo de elhas bem tanto - mª, a sei buie. & o bom spital
que do recolhimto da cassa, & dos spuaes dela lhe ne. & asy des=
Cuidão de se apueitar mais em as cousas que parecem pequenas,
sendo ellas huas grandes. daos que pessão por ellas lanemte paguas +

Page 153

**[Texto Principal]**

Carcas da India.

y remeter todos nossos desejos, e juizos, e parecer a voso Superior, tendo
tanto soe a esperança, e confiança, em de noso S.r que elle por sua mjsericordia nos
dara sentir o socorro de noso bem Spiritual, o que mays nos
se faes importunar com velo ptor, como fazem alguns, que emportunão
tanto a seus majores, e os forção tanto que lhes vem a mandar o q
lhes pedem, sendo lhes muy danoso, e seleno lhes con vem, sem que
dina muy desconsolados, não olhando ao pistar, que se lhe acrecenta
nace nelles, e se le acrescenta & augmeta em querer fazer sua pro-
pria vontade, e depoys desta aver abresado no voto da obediencia,
fazendo dela o escarcimento total m adir noso S.r e seu
trabalhão, de usar de sua vontade, tanto mays vive desconsolados
e des enquietos, em suas consentias. e estes asy m.to inferiores e ppos
serem tam proprietarios, de mygor de seus juizos, e pareceres, não se
mays obediencia a doutrinja o seus majores, senão em quanto lhes
manda o que elles querem, e mandando por amor de de noso sor
de sordem ou outras do numero destes, e tanto em os officios de
obediencia nos são dados, por nosso Superior tra
balhay contodas nosas forças, u sando bem da razão que di noso
sor nos da, pa vencer todas as tentações, que o jnimigo nos
tras, pa que não nos aproveitemos no tal officio, dando nos a en-
tender que em outros mays, e guanaquele nos poders aproveitar.
e o mesmo a costuma de fazer o jnimigo, com os que estudão, e o
servico de de noso Rego m, que em os officios baxos he humildes
trabalheis contodas nosas forças, de confundir ao demonjo, e suas
e de vencer as tentações que nos tras contra ho officio, que não
no trabalho corporal que pondes em fazer o que nos he man-
dado, e que as mays, que posto q sirnão bem em os officios cor-
poral m, não se aproveitão interior m, e não se esforçã em
vencer as tentações, e as tuas bacões que o jnimigo lhe trais contra
ho officio, que teme, pa que nele não se aproveite. e he p esta
sina quesi sempre desconsolados, e jnquietos, sem se aprovei-
tare noo sor, não se engome nyngue, cuidando finalmente em em
sas grandes, e se pomo em os confins baxos não se o finalo, e de orde-
me que ay muytas maneyras, de ser nores, on por milhor dizer te-
tações, entre as quaes as hũs que se o cupão em jmaginar modos,
e maneyras, como sob color de piedade e zelo das almas, possão
fugir hũa pequena de cruz, por não negare sem querer.

Page 154

[Page 170v]

[Texto Principal]
Do ano de 1550

em fazexio que por obedientia lheÿ de mandado, doÿe lho de bom
ouha major, não obſtante que graças tem V. R. de pa
afera por o m. por que entrando em cousas aſsi
com pouco abnegação e ſortas de deſpõ, vem em conſacim.to de
Seis ſervores, como forão tentaçõs, chamandoſe fracos em elles,
timo do que poderia ſer que algũs virão de coymbra com eſtas
ſervores, e emjos tumultos tomar, e de ſe ſartão por ventura
majs em que a comp.a de cõmpra, que não em a na demaneyra
que as Cextos ſervores, que já se acabão antes de
e los que chegão a ella; entrando em as adverſidades grandes,
promdãs an dão do entree os ſin fieis, se não tem muÿtas raizes, a
aprom se os ſervores, e eſtando na jndia vince com deſejos
de portugal. Aſsi e dameſma maneyra podereja
poſtarão da conſolação da caſa, e com muÿtos ſervores ſairão a
outras partes, aſintificar em as almas, e aos poÿs que ſea charão
donde deſeſtão estes ſervores, vinte por ventura con deſejos
deſte collegio, e de onque parão os ſervores que ſão antes de
tempo como são priſoſos quando não são bem fundados, e não nos
eſereno eſtas cousas pa em pedirmos o meſmo, e conſas majs
ardnas, ſinalandonos por grandes ſervos de ds, deyxando me
moya denos outros pa os que depoys de noſſos dias vierem. mas
dijonolas aſsi em ſimples, pa que em as cousas pequenas nos mo=
ſtreys grandes, aproneytondonos m.to do conhecim.to das tentaçõs,
embor pa quanto ſoys, fortificandonos totalm.te em dr. e ſe em
Jhs Xpo ſenerardes, não duvido ſenão que acrecereys ſemper em
humildade, e eſpa, e ſareis m.to ſruto nos almas, ſim do juictos
e ſigmos donde quer que ſordes, por que em veſão eſta, que os
que taes ſentem muÿtas ſuas paxões, e com deligencias as curão be,
que ſentirão as de ſeus proximos curandoas com charidade, e aindi=
do aellas em ſuas neceſsidades, pondo anida por elles, por q aſsy
como em ſuas almas ſeaprimeytarão, ſentindo e livrando ſuas pa=
xões, ſaberão curar e dar a ſentir as alheas, e por donde elles
vierão a ſentir a paxão de x, ſerão jnſtrumento pa que os outros
a ſintão, e por outra via não de ſo maneyra, como os que em brãs
nas ſinte, os dem a ſentir aos outros.

[Anotações marginais]
[À direita, ao lado da linha 15]
+
[À direita, ao lado da linha 17]
+

Page 155

**[Texto Principal]**
(Carcas da India)

No lugar despois de lansefe focemos no bom vrdadeiro amigos fomos recebidos do
Capitao do lugar, & do alcaide da terra, com muyta benignidade fomos cosse
Defeito do po Pona, maravilhando se de soroir de ver pes. de terra de portugueses.
nao estranharao nenhua cousa com paulo, se perha pao, mas antes se espom
muyto & folgao todos com elle, & assi seus parentes como os que o nao sao
& aber estado em a India & auer visto cousas, que despois de que nao vi
rao, & de que desta terra se focon muy com elle. & lhe fez muyta honrra,
& lhe preguntou muytas cousas a comgro dos costumes d'ualia, & mando dos
& tudo des Esto. imperio que tinhao na India & panto lhe deu razao de
tudo, de que o duque mostrou muito contentam. quando paulo foy falar
Com ho duque dgl estaua em huns leposy de Canporima, & leuou
Com sigo hua Imagem de nossa sra muy deuota, que traziamos com
nos outros, & folgou a marauilha ho duque qri uio, & se pos de giolhos
diante da Imagem de nossa sra & deuota sra, & adorou a,
& acatam & reuerencia, & mandou todos os que com elle estauao que
fizesem o mesmo & depois amostrarana ha may do duque, haql
se espantou em do la mostrando muito prazer, depois que tornou paulo
a Canpoxima donde nos estauamos, da hy a poucos dias mandou amay
do duque hu fidalgo, pa dar ordem como se pudese fazer outra Ima
gem como aquela, & q nao auer materias na terra se deyxou de fa
zer, mandou pedir esta sra que se scrito lhe mandassemos aquillo
porque os laos creem, & assim paulo se o cupou alguns dias em o fa
zer & escreueo muytas cousas daquela fee em sua lingoa, crede hua con
sa de la day muito gras a ds, que se abre caminho donde possos de se
for seposao exercitar, & se nos souberamos falar latineramos. Assi
mto.
Desse paulo o tombo apressa com muytos de seus parentes & amigos
de dia & de noyte, que foy causa por donde sua may, molher & pa com
de seus parentes, & bi homes como molheres, & amigos se sebesem apaos. ca
nao estranhao ategora las crista aoaos, & como grande parte deles labi
leer & escreuer, & toda a abinha aprendem as oraçoes & prezera a dings
sor, darnos lingoa pa lhes poder falar de cousas de ds, & ig entao faremos
m muito com sua & sua pra, & fauor. Agora fomos entre elles com
huas estatuas, que falao & praticão denos muytas cousas, & nos outros gi
nao entender alingoa, nos calamos. & agora nos cumpre ser como me
ninos, em aprender alingoa, & pueste a ds que em sua dadeira simplicidade,
& puesa de animo os imitasemos, forçandonos ha tomar meos, & dispornos
& ver como elles, effos a cerqua de aprender alingoa, como a cerqua
de mostrar simplicidade des meninos, ques carecé de malicia. & pa isto
fez nos ds muy grandes & sinaladas mres, intrazernos a estas partes

**[Anotações marginais]**
[À direita, na altura da linha 8]
mayboa

[À direita, na altura da linha 27]
pregando Cror
tos

Page 156

**[Pagina 115]**

**[Texto Principal]**
Do amode is s o

de se ser pa que não nos defendemos de nosoutros, poys s na terra he so de
Jdolatrias, & Jnmigos de s, & não temos em q poder con fiar, ne esperem
senão em ds, por quanto ca não temos parentes, nem conhe
cidos ne ajnda nenhuã piedade e paixa, senão todos Jnmigos daque le
que fes o ceo & aterra, e por esta causa nes ta forçado por todamo
fea see; & esperança, & con fiança. E no so s, & não
dina, poys por sua fidilidade todos são amigos de ds.
donde o nosso criador redemptor & s he con he cido, as criaturas soe pa
consa lim. edim, pa desaudar de ds, como he amor de pay, & may, am =
gos, & con he cidos, & amor appria patra, & ter one cessario, & bi na lan
do, como em as do en car, tendo bés temporaes, on amigos, & sua aç, que
suprem em as ne cessidades corporaes, sobre todo o que mays nos
e força, he, & poras endi he careçer de p.s que p mēgru nos ajude,
s maneira que qua enterrar & stranhar, donde de não he con hecido,
fas nos elle tanta mēr, que as criaturas nos dão porção, e ajuda,
anão de saudar, de poor toda no sa fee; & esperança, & con fiança, insua
diuina bondade, por careçerelles de todo o amor de ds, & piedade
esta, em considerax estas tam grandes mēres, que no s na nos fas, co
outras mays, estamos con fundidos insua anja tam manifesta, que usa
com nosoutros. Cugdamonos nos outros fazer lhe algum seruico, endia
e estas partes a crescentar sua santa fee, & a pora por sua bon -
dade deunos e claram a con heçer, & sentir, am.s que nos tem segr =
tam jmmensa, jntraesernos a paixão, imrandono do amor das cria-
turas, que nos empedião ter major. fee, ha esperomça, e con fiança
nelle; & julgar nos outros agora, se nos falbemos os q diueriamos
de ser, quam desconfiada, con solada, & toda chea de praser, & sego
nesta vida, esperando som em aquele de qão todo bem peçede, e não
em forma aos que nele con fião, mos antes ha menest largo en dar;
deque são os homes empedidos por amor de noso s que nos ajndere
dar orão, de tam grandes mēres pa que não cayamos em pecado
de jngratidão, pois os que de s estão seruir a ds, este pecado he
causa, por donde di noso s deissa fazer majores mēres, das q fas,
s não ser en con hecim.to de tanto bem, ofudandose de se.

Tambem nos he ne cessario darnos parte de outras mēres que ds +
nos fas, polos quaes nos da con hecim.to por sua mīa pa que nos guar
deis a dar exas a ds sempre & mays p he sa que em
ka abundancia dos mantim.tos corporaes soc ser cansa, & occasião de
me os desadenudos apetitos, saja como sua, que dando m.ta saude

**[Anotações marginais]**
[À direita, ao lado do último parágrafo]
+ veis a dar exas a ds sempre & mays p he sa que em as outras partes
ka abundancia dos mantim.tos corporaes soc ser cansa, & occasião de
me os desadenudos apetitos, saja como sua, que dando m.ta saude

Page 157

[Texto Principal]
Cartas da India ..
[ILLEGIBLE: ~5 chars]
Que an de partir sperando por la [UNCLEAR: fflota] Alonso. Al Sñor [UNCLEAR: don pedro de feruo] que me de vna
Dina prouision para el Capitan de Malaca que me des enbarcar eno y todo lo nece-
sario para yr a las yslas de Macaçar por amor de nro Sñor que tengais cuida-
do la auer de su señoria y Mandarla por este Patamar Un breuiario Roma-
mano pequeno me embiareis por este Patamar/an/ro grande amigo verdadero. /os me
res me encomendareis mucho no lo scrivo pues esta es pera todos tres/ si de nra
Companhia Venieren algunos strangeros que no sepan hablar portuges es necessario
que aprendan a Sablar por que de otra manera no auran de [UNCLEAR: topar] que bos entienda
De Malaca os scrivire muy largo dellos Fianos que se hizieron y dela dis-
posicion que ay para se harzer para que de alla proueais de personas que aug-
menten nra santa fee. y pues esta casa se llama santa fee es necessario
que las obras correspondan al nombre/ por los patamares que partiren por Julio os
scriuiremos Largo. nro sñor nos ayunte en su sta gloria Amen. pero en ota
Vida no se finos Veremos De sa Tome a 8 de mayo de 1545 -

Carta del P. Juan de Bebera el qual y el padre
Antonio y el padre Micer Niculao Lanciloto fueron los
primeros. que despues del padre Maestro fr co
y Micer Paulo fueran embiados ala India.
y es para el padre Martin de Santa Cruz
q entonces era Retor del Collegio
de Jesus de Coymbra - scrita a 20.
de Nouiembre de - 1545 -

La gracia pas y amor de N. S. seja siempre em nras animas
Amen
De Mocambique escreuimos el P. Miculao y yo stando de partida pera
a ca que fue a seis de Agosto deste anno de mil y quinhentos y quorenta
y cinque y llegamos aqui agora a diez de sihembre gracias al Sñor my
buenos y aqui nos estamos todos tres y el P. Micer Paulo y otro Padre
que se dize Mestre diogo el qual aun que no sea della. conpª es my
Amigo nro y de hida alla y con otros sñores como Menistros de el Rey (q)
fundo este Collegio hizieron la casa es Sa procurado y procura denos

[Anotações marginais]
[À esquerda, ao lado do primeiro parágrafo]
6.

[Assinaturas]
Vro Minimus fr franciscus

Page 158

**[Referências arquivísticas]**
Carcas da India.

**[Texto Principal]**
uoreçida aptidãe da abstinentia, de que os homes assy em os almos com o
orpor, padece notauel detrimento, de donde pola vna parte
nacem as infirmidades corporaes, & de tãoda spuaes, & dem os homes a
padecerem tos trabalhos, & os tomar na meyo, & antes de os acquerirem
abreuiao os dias da bida, padeçendo m.tos generos de tormentos & dores
em seus Corpos, tomando muy zunhir pa conualecer, que dão mays
fastios em os tomar, do q dervão gosto, os mans
beberes, & alem destes trabalhos entrão em outros mays, que poe
suas vidas em poder de medicos, os quaes vem a certar em os curas, de-
poys de auerem errado muytas vezes por elles, se q nos diz tomta m.ta, &
trazernos as piores partes, as quaes Careçem de hos abimdancias, me a
inda que guisemos dar pellas, infirindades ao Corpo, não o se pode ate-
rra. Não matão ne come cousa que crião, algũas vezes come
pescado, ay aroz & trigo, o jnda que pouco, ay muytas ervas, de que
se mantem, & algũas frutas, a jnda que poucas. vive esta gente
desta terra muy sãa amarauilha, & ay muytos velhos, bem ja se vee em
os Japoes, como no la naturaleza componce. & porem, a jnda q não
ey cousa q a contente. vinemos nesta terra muy sãos do Corpo, &
puese a ds que assy nos lebe em as almas.

Assi nos he forçado fazernos saber, da hũa mdre, que nos vay para ceão
que de noso sñor nos a de fazer, porque com nosos sacrificios, & orações
nos afudere, e que não desmereçamos, & ha, que grande parte dos
Japoes são bonssos, & estes são muy obedecidos, & na terra donde estão,
a jnda que seus pecados são manifestos a todos, & a Causa por q tão
tidor em muy, me parece que por a abstinentia grande que fazem q
nunqua come carne ne pescado, senão ervas, fruyta, & aroz, & isto
hũa vez Cada dia, & muy por regra, & não lhes dão vinho. são muy
bonzos, & as Caysas muy pobres de rendas, por esta Continua abstinencia
que fazem, & por q não tem conplação com molheres gasficiatis
& os que andão vestidos de negro como Clerigos, sob pena de perder a bida,
se por saber contar algũas hystorias, ou por milha dizer fabulas,
das cousas em que Creem, por esta Causa me parece, que os tem em m.ta
veneracão, & não seria m.to, por serelles & nosoutros tam contrarios,
em os ofonios de sentir de ds, & de como se ande de saluar as gentes,
firmes delles muy plegendos, mays que de palavras. & nos em estas par-
tes o que ptendemos, he, traser as gentes em conhecimento da sençia
da, redemptor, & saluador Jesuxpo noso sñor. vinemos com m.ta confiaça,
esperando nelle que nos a de dar forcas v.ta, & ajuda, & fauor pa
leuar isto adiante. a gente secular, não me parece que nos ti-

**[Anotações marginais]**
[Na margem esquerda, ao lado da linha que começa com "das cousas em que Creem"]
+

Page 159

**[Pagina 116]**

**[Cabeçalho]**
DO ANO DE 1 5 5 0

**[Texto Principal]**
Contradizer, nem p[ar]a se ouir, quanto he de sua parte; saluo se nas
Importunações dos bonzos: Nos nõ p[re]tendemos reuerencia, lhes,
nem por seu temor auemos de deyxar de falar da gl[or]ia de d[eu]s, & da sal=
uação das almas. & elles não nos podem fazer mays mal, do que d[eu]s lhe
p[er]mittir, & o mal que por sua parte nos vier he m[ui]to que noso sñr nos fa=
ra. Se por seu amor & seruiço, & zelo das almas, nos cortarem os
dias da vida, sendo elles jnstrum[en]to, p[ar]a q[ue] esta continua morte; em q[ue]
viuemos, se acabe, & nossos desejos em breue se cumpram, yndo a
reynar p[ar]a sempre com [Christo]. Nosas jntenções são de clarar & manifestar
a v[er]dade, por m[ui]to que elles nos contradigão, poys d[eu]s nos obriga a q[ue] mays
amemos a saluação de nosos proimos, que nosas vidas corporaes. pre=
tendendo nos com ajuda, fauor & gr[aç]a de noso sñr, de cumprir este
precepto, dandonos elle forças jnteriores, p[ar]a o manifestar entre tã=
tas ydolatrias, como ay em Japão: viuemos com m[ui]ta esperança, que
nos fara esta m[er]ce, porquanto nos de todo desconfiamos de nosas for=
ças, pondo toda nosa esperança em jesu [Christo] noso sñr, & na sacrathissi=
ma virgem marya sua may, & em todos os choros dos anjos, tomando
p[or] particular valedor, entre todos elles a São Miguel archanjo,
principe & defensor de toda a ygreja militante, confiando muy
t[am]b[em] em aquelle archanjo, ao q[ua]l lhe cometida em particular, a guarda
deste grande reyno de Japão, encomendandonos todos os dias espe=
cialm[en]te a elle, & juntam[en]te com elle a todos os outros anjos custodios q[ue]
tem especial cuydado de rogar a d[eu]s noso sñr pola conuersão dos Ja=
pões, dos quaes sua guarda não deyxando de jnvocar todos aq[ue]les
s[an]ctos beatos, que vendo tanta p[er]dição d'almas, sempre sospirão
polla saluação de tantas ymagẽs, & semelhanças de d[eu]s, confiando
Em grande maneyra, que todos nosos descuydos, & faltas de não nos
Emcomendar como deuemos a toda a corte celestial, suprirão os bea=
tos de nosa sancta comp[anhi]a, que la estão, representando sempre nosos
pobres desejos a sanctissima trindade. são p[or] ella suma bondade
de d[eu]s noso s[enho]r mays nosas esperanças, de alcançar victorya, com ta[n]to
fauor [e] ajuda, do q[ue] são os Impedim[en]tos, que o jnimigo nos poem diante pa=
ra tornar a tras, a jnda que não deyxão de ser muytos & grandes, &
não duuido senão que farião muyta jmpreção, em nosoutros, se algũ
fundam[en]to fizessemos em noso poder, & saber. p[er]mitte d[eu]s noso sñr, p[or]
sua grande m[isericord]ia, que tantos medos, tra balhos, & perigos, [o] jnimi=
go nos ponha diante, p[ar]a nos humilhar, & abaxar, p[ar]a que ja mays
confiemos em nosas forças, & poder, senão somete nelle. & em os q[ue]
participão de sua bondade, bem nos mostra nesta parte sua jnfi=
nita clemencia & particular memorya, que de nos tem, dandonos aco=
nhecer, & a sentir, dentro em nosas almas, p[ar]a quam pouco somos.

**[Anotações marginais]**
- [Linha 2, entrelinha acima de "lhes"]: "por m[ui]tas"
- [Linha 6, entrelinha acima de "cortarem"]: "encurtarem"
- [Linha 17, entrelinha acima de "choros"]: "nove"
- [Linha 25, entrelinha acima de "d'almas"]: "todas"

Page 160

**[Texto Principal]**
Caxias da India

poys não permitte que sejamos preguiçosos, & pequenos trabalhos, & poucos
perigos, pera que não nos descuidemos delle, & fiando em
nos, & que fazendo o contrario, as pequenas tentações, & perseguições
os que fazem algũ [UNCERTAIN: fim] em [UNCERTAIN: si], são mays trabalhosas despois de
ficulloços de leuar a diante, do q são os muytos trabalhos, perigos, & de
trabalhos, em os q de confiando totalmente em ds, com tão grande
mente em ds.

Muyto nos Cumpre para nossa consolação darmos parte de n[osso] cuydado
grande porque viemos, porque com maior [UNCERTAIN: sacrificio] corações nos persu-
derp, e he que sendo ds nosso Sor manifesta, todas nossas continuas
maldades, & grandes peccados, viemos com hũ diuido temor, q adverte
de nosse fazer m[elhor]es, e dar gr[aç]a pa começar a seruillo, com sciencia
ate sim, senão ou[tr]a algũa grande emenda em nosoutros, e pa q isto nos
he necessario tomar por Intercessores em aterra, a todos os da bem
auenturada Comp[anhi]a, do nome de Jesus, com todos os deuotos e amigos
dela, pa que p[or] sua Intercessão sejamos apresentados a santa madre
Igreja vniuersal esposa de L nosso redemptor Isu, em a ql firme-
m[en]te & sempoder duuidar Cremos, e confiamos, que por sua consolação
nos de seus m[ui]tos & Jn finitos merecim[en]tos, e tambem que por ella sejamos
apresentados, e emcomendados a todos os Beatos do ceo, especial-
mente as seus esposos no nosso redemptor Lsñor, e a sua santissima
Virgem sua madea, pa que continuadam[en]te nos encomende a ds p[ad]re eterno,
Daynie todo bem nace e procede, Rogandolhe que sempre nos guarde
de lhe o ffender, não cessando de fazernos continuas m[er]ces, não olha-
do a nossas maldades, senão a sua bondade Jnfinita, poys por sua pea
amor, viemos a estas partes, como elle bem ho sabe, poys lhe são manifes-
tas todos nossos Corações, entenções & pobres desejos, que são deli-
urar as almas, que ha mays de tantos mil annos, que estão em ca-
tiueyro do Lussifer, fazendo se dellas adorar como ds, em aterros
poys no Ceo não foy poderoso, pa yso, e depois de deitado dele,
vingar se quanto pode, de m[ui]tos, e tambem das tristes Japões.

He bem que nos demos parte de nossa estada em cangoxima nos chega-
mos a ella, em tempo que os ventos erão contrarios, pa se aver-
ace, que he a principal Cidade de Japão, donde esta el Rey dos
mays os Senhores do reyno, e não ay vento que nos sirua pa yr
lo, senão daguy a Cymquo meses, e Jntonces, com a sua ajuda, yr vemos.
hão da guy a Meaco cem legoas, grandes cousas nos dizem daqla
Cidade, o firmandonos que possue dez ooos casas, e que hay hũa
grande vniuersidade de estudantes, em ella, q tem dentro vmj

**[Anotações marginais]**
[Acima da linha 1, à direita, sobre "perigos"]: poucos
[Acima da linha 35, sobre "da"]: ajuda
[Acima da linha 35, sobre "yr vemos"]: [ILLEGIBLE]
[Acima da linha 36, sobre "cem legoas"]: q he cem
[Acima da linha 37, sobre "dez ooos casas"]: [UNCERTAIN: moradores]

Page 161

[Page 117]

[Texto Principal]
DO ANO DE 1550.

Collejios principaes, e mays de 200 casas de bonzos, e dos outros como sa-
cerdotes, que lhes chamão Jogixu, e do fogruxos, as quaes chamão iama
cuxis, afora desta Vniuersidade de Meaco, e outras Vniuersidades
principaes, os nomes das quaes são Sstef, cojanegru, siaf-
ton, e omisistas q estão ao deredor de Meaco, de
quaes, nos dizem que ay mays de 3500 studantes. e outra vniuersi-
dade mays longe, a ql se chama Bondu, que he a
principal de ssapão, na qual vão mays studantes
Bondu, he hũa sen horia muy grande, donde ay
sete clles ay hũ principal, ao ql todos obedecem, e se este principal
tem obediencia a el Rey de ssapão, he o gram Rey de Meaco. dizenos
tantas cousas, das grandezas destas terras, e vniuersidades, q se
as poder a firmar, se eforence, folgariamos de as ver primeiro.
E se assi he como nos dizem, depoys que tivermos experiencia, is
escreveremos muy particularm.te e fora destas vniuersidades princi-
paes, nos dizem que as outras muytas pequenas, e o Reyno. de spoys
de vista a despesicão do frueto, que nas almas se pode fazer, em
estas partes, sera muyto e screver atodos estes vniuersidades pri-
ncipaes da christandade, pa descarço de nossa Conscientia, em-
carregando as suas, poys com suas muytas virtudes, e letras e saber
podem curar tanto mal, com pondo tamsin fidelidade, em co-
nhecim.to de seu Criador, redemptor, Salvador. e elles e screue-
remos como a nosos majores, e padres, desejando que nos tenhão por me-
ninos e filhos. o fruyto que com seu favor e ajuda se pode fazer, pa
que os que não puderem vir, favoreção aos que se offerecem por
pha de ds e saluação das almas, a participar de majores consolações
e contentam.tos espuaes, dos q la por ventura tem. e se a despesicão
destas partes for tam grande, como nos vay parecendo, não dej-
xaremos de dar parte a sua Santidade, poys he vicario de xpm
a terra e pastor dos que nelle creem, e tambem dos q estão despostos
pa vir em conhecim.to de seu redemptor he Salvador, e a ser de sua
juridicão espual. Não nos esquecendo de screver atodos os de-
uotos, e benditos lazdos, que teme com m.tos someteos desejos de
glorificar a Jesu xpo, em as almas q não o conhecem, e por m.tos
que venhão sobeja lugar neste grande Reyno, pa comprir seus
desejos, e em outro mays que he no da Chyna, a ql se pode ir
seguram.te sem receber mão tratam.to dos chynas, levando salvo

[Anotações marginais]
[Interlinear, acima de "3500"] tres mil e quinhentos

Page 162

[Texto Principal]
Caxcas da India
conduto do Rey de Japão, o ql confiamos em di que sera noso amigo, que
facil se lhe alcançara dele este seguro, poiz nos faco a saber, que
Este Rey de Japão he amigo del Rey da Chyna, e tem seu selo em
sinal de amizade, pa poder dar socorro aos que la vão. Navegão
muy nanjor de Japão a Chyna, a qual he hua traueßa, que em dez
ou doze dias se pode navegar.

Vivemos com to esperança, que se do pojo sa nos der desarmes devida q
veremos nestas partes grandes, com sas pellos que dela vierem, e pellos
que de em estas partes menores, a que venhão em sen verdadeiro conhe
cim.to por todo anno de 1551 esperamos venos de
toda a despesicão que ay em Meaco em as omnerdades, pa ser seja
e noso sa em ellas conhecido. Este anno vão dous bonzos de India,
os quaes estinerão em as oniversidades de Bandu, e Meaco, e com
Elles muytos Japoes, a aprender as cousas denosa santa ley.

Dia de Sam Miguel, falamos com ho duque desta terra, e nos fes
m.ta homrra, dizendo que guardassemos muy bem os livros, em q es=
tava escrita a ley dos Deos, dizendo que se era a ley de Deus ver=
dadeira, e boa, que lhe avia de pozar ao demonjo com ella.
Dahy a poucos dias deu Lca seus vasalos, pa todos os que quise
ser cristãos, que o fossem. Estas boas novas escrevo em o fim da
Carta, pa vosa consolação, e pa que deis grãs a ds noso sor. Pa
receme que este jnverno, nos occuparemos em fazer hua declara
cão sobre os artigos da fee, em lingoa de Japão, algun tanto copi
osa pa fasela emprimir, pois toda a gente principal sabe leer e
escrever, pa q se estenda nosa santa fee, por muytas partes, pois
a todas não podemos acudir. Paulo noso charissimo irmão, tra
ladara em sua lingoa fiel m.te, todo o que he necessario, pa a sal
vacão desuas almas. a gora nos cumpre, poys tanta desposicão
se descobre, que todos nesos desejos. Se são primeiro de manifestar
tarnos, por grandes servos de ds em o ceo. o ql fareys sendo neste
mundo jnterior m.te humildes em vosas almas, e vidas, deyxando to=
do o cuydado a di, que elle nos a creditara com os primos em a terra.
E se o deyxar de fazer, sera por ho perigo em que correys, atribuy
ndo a nos outros, o que he de voso primo consolado em me parecer,
e tantas cousas jnteriores, de reprehender vereys sempre em nos
outros, que obreys em fim em grande aborrecim.to de todo amor pprio, e
desordenado, e suntam em tanta perfeição, que o mundo não achara
com rezão, que reprehender em nos outros. E desta maneyra o sens

[Anotações marginais]
[Na margem esquerda, ao nível da linha 32]
+

Page 163

**[Page 113]**

**[Texto Principal]**

Do ano de 1550

tomar s nos Soxsão hua cruz trabalhosa, s mos muin[to] vendo claram[en]te nel[l]as
faltas em elles. e-tsi a cabo, sem poder a cabar Vpreuer o gr[an]de
amor, que nos tenho a todos em geral, e em particular, os cora
ções, dos que em xpo se amão se pudeßem p[er] nesta presente vida, crede
Jrmãos meus charissimos, que no meu ver veriés claram[en]te, e se nos
não conheçeßes olhando nos neste; Seria porq[ue] nos tenho entanta afi-
mai; e nos outros por nosas p[er]uindes, teruoeis entanto despreso, que
p[er] vossa humildade deyxareis de nos ver, e conhecer porq[ue] não por
q[ue] nosas ymages não estem emprimidas em min ha alma
muy, que entre nosoutros aja hu[m] v[er]dadeiro amor, não seg[un]do nascer
amaritudines de animo. Confessey parte de vossos feruores, em amar
uis hus aos outros, e aparte dos desejos de padeçer por xpo, empa-
deçer vencendo em nos outros, todas as repunhãçias, q[ue] não deyxão
creçer, este amor. pois sabeis que diz xpo, que p[er] jsto conhece, os
seus, se se amarem hus aos outros, de noso Soi, nos de a sentir deßo
em nosas almas, sua samctissima vontade; e esta pa perseyta
te a comprir. de Congoxima a is de Jenembro de is49 annos

Do todo v[oss]o Jrmão charissimo

56
[Número 55 riscado]
Carta q screue paulo Japaõ aos Jrmaus docolegio degoa
Scrita de Japaõ a 5 de nouebro 1549.

La paz y amor de Jesu xpo nro sr. sea siempre en v[uest]ra ajuda y fauor amen
Dios por su grande m[isericord]ia me complio mis deseos de traerme a Japan por ha-
zer xpiano a my muger y madre y hija y muchos demis parientes assi ho-
mbres como mugeres, y otros muchos conoçidos y agora que son ya xpiano
tambie bino com otros deseos rogando a dios que lles de perseruerãçia
hasta la fim y p[or] amor de xpo dentro da voi y ruego padres myos y hermanos
que en v[uest]ros sacrifisios y oraciones tengays especial cuidado de maqn-
comendar a dios y a todos mis parientes mueran comvertidos ala fee
pues no basta la v[uest]ra saluation começar a seruir a dios simp[re] seruir
hasta la fim. con la juda de dios espero que grande parte delos Japo-
nes se conuertiran an[te] santa fee porq[ue] huelgan dema oyr q[ue]
les hable enlas cosas de Jesu xpo y tambie los padres de Japan no estra-
ñan nynguna cosa mas antes muestran contentamiento quando les
hablo dela ley delos xpiano. todos estamos de salud corporal

**[Anotações marginais]**

[Na margem direita, ao lado do segundo e terceiro blocos de texto]
Estas duas cartas
do Japão anão de
vir guntas com as outr[as]
deste ano de 1549.

**[Assinaturas]**

[Abaixo do primeiro bloco de texto, à direita]
Xpo [com rubrica]

Page 164

[Page 1]

[Texto Principal]

Cartas da India.

plaza adios que asi sea en la spu[ritu]al aunq[ue] estemos longe corporal m.te
sp[er]o siempre me parece que estamos juntos y corporal m.te nos juntaremos
en el dia del juyzo q[ue] en Cuerpo y alma refu[s]itaremos plega a dios q.
sea para areynar com y Jesu. de Congoxima as de nouiembre de
1549 annos.

La gra e amor de Jesu Xpo nosso Sor seja sempre en nossa ajuda e fa-
uor Amen. pela m.ta desposiçam que ay neste reyno do Japão
pa acrescentar nossa sanita fee: confiando m.to de nossos sanctos
defesor e Belos que tendes de acrescentar as almas de vossos
primos espero en dios nosso Sor pelo que deuosoutros tenho conhe-
çido que tendes de Judes e humil dade de jnterior que vos aju-
dem, pa q por obra o que desejais aos mando em virtude de sa-
ncta obedientia pa vossos mor merouçim que estando em desposiçam
- corporal pa apoder Comprir vos m.e gaspar, balthasar gago e de
Comualho o em baer o Japão donde eu estiner que sera prazedo
adi em Meaco e dor balthasar gago, e de comualho na viage
tereis obediencia a m.e gaspar de Cuya prudentia e humilde
espero q tera muy bom cuydado de Comprir o tal Carrego e de
q não ponho duuida em vossa vynda por conhecer em vos
a ysto santa vontade, e effiçam de animo pa obedecer e faser
sacrificio de nossas vidas por amor de quele q primeiro por
nosoutros por a sua. não digo mays de qnanto a gradeço a
vos outros com m.ta esperança que nos juntaremos mediate
ds em estas partes. firmada por mão deste vosso em y chavis-
simo Irmão de Congoxima a 8 de nouembro de 1549
annos.

[Anotações marginais]

[No topo, à esquerda]
Sen[hor] e horiss[i]mo e m.to her[ma]o menor.

[Na margem esquerda]
57
[Símbolo de cruz] Carta q o pe m.e fre Serene de Japão m[and]ado
chamar o pe m.r gaspar e outros dous padres pa la. ajudare a S.de
Nouembro de 1549

[No topo, à direita]
paulo da [UNCLEAR: Tornista?] Rey

[Assinaturas]

Francisco f
[Rubrica]

Page 165

**[Page 110]**

**[Texto Principal]**
DO ANO DE 1551

Em ho anno de 1551 mandarão deportugal pª a India 4 padres domi[n]go
f.º Monoel demorãis belchior nuñez Anº de heredia e Rois forão
tambem 8 Jrmãos leygos & aßi vão em sua comp.ª algus meninos orfãos
Como esta no principio do Lº.

58 X Carta d' op.e Manoel demorãis Tireneo aos
Jrmãos da comp.ª de Jesu que estão em portugal - aa 5 de Nouembro
No ano de 1551.

A gra e bẽção do Iesu xpo n[oss]o S[enh]or, e o amor de sua San.ta cruz, & a perfey-
ta Jmitação de sua sagrada vida, seja sempre, & se acrescente em nos-
sas almas, amen - bem creo p.es & Jrmãos meus, segundo vosa grande
charidade, que v[ossa]s m[er]ces ja desejando, de ouuir nonas de my, por eu ser
o mays velho de dias, & o mays fraco entudo, que todos, os que nesta na-
o viemos, & em que os perigos farião mayor jmpressão. Eu aßi es for de
JeJoso de vos alegrar, com vos dar conta das m[in]has, que osão comigo &
com estes Jrmãos uzou, & dos perigos que nos livrou. p[ri]meyram[en]te o dia
que partimos, não pudemos sair polos chachopos fora, & deytamos an-
choras anoyte, & estando sobre ellas quebrando ambas, he yamos caindo
sobre hu dos chachopos, & de todo nos yamos perdendo, & foy necessa-
rio cortar ambas as amarras, pª que anão arribase, & milagrosam[en]te
nos tirou nosso S[enh]or, por meyo dos chachopos sem vela, & ajuda nenhuma
humana & liures deste perigo, com grande espanto & confiança, que pois
nos tirou nosso S[enh]or livrara dele, aßy nos livrara de todos os outros. & aßi
nos livrou na costa deguine, de hu contraste grande este & calmarias,
com o q[ua]l não podiamos paßar alinha, & ainemos em visgno de arribar
aportugal; ou ha outra terra, & Jsto por que durou o mes de Mayo,
que andamos na costa deguine: itodos cuidauão ja que o milhor reme-
dio que podiamos ter, era arribar. Vede nos Jrmãos meus, qua diffe =
rente eu estaria deste parecer, & quantos Juizos deytou sobre
omen arribar aportugal, lembrandome aquilo que o S[enh]or diz, no Eva-
ngelio. qui jnvitati erant, non fuerunt digni. & iterum multi sunt
vocati, pauci são electi. Certo q me den nosso S[enh]or pª mais meg,
grande materia de q entrar em my, & de conhecer mi[nh]a maa vida
paßada. & despois que aßy me den tempo pª chorar meus males,
vzen comigo de suas acostumadas m[isericordi]as, dandonos tempo com q pa-
samos avante da linha. & tanto quanto ao principio me meteo em
confusão, me acrescentou despois em obrigações da amalo, & pa
mil vidas por elle se tantas tiueße, por me fazer digno de vir
a India, onde milhor o pudese servir, & em ygual forma com os tra-
balhos de sua cruz.

**[Anotações marginais]**
[No topo, à esquerda]
Copias de cartas do
anno de 1551.

Page 166

[Texto Principal]
Cartas da India

Agora nos quero dar conta de noßas acupações na nao, posto que tudo não poderey di-
zer, primeiramte com hos meninos dezia a ladainha as quartos & festas publicas,
& Cadadia particular. & tambem Cadadia os meninos dezião conceptio tua ano-
basta anoyte com as Ave marias no cabo. & Então emcomendando sempre as
almas do purgatorio, & o estado da santa madre Igreja, & os que es-
tauão em pecado mortal, dizendo por cada hũa destas Conjsas hũ pr nre & Ave
Maria: & aßy emcomendanamos a todos os mareantes, & specialmte aos da noßa nao,
& certas que o harias por particulares neceßidades & Jntenções, & os meninos
fazião cadadia a doutrina pubrica, & se Juntauão muytos moços & meninos, q vinhão
na nao, & as festas dezião a paixão. aos sabados nos ajuntauamos todos hos
da nao, & deziamos noßa salve Cantada; estando os mareantes a ella, & Juca-
padas, dezião elles suas peçofas acostumadas.

Eu aos domingos pregana, & dezia mißa Com benzer a agoa, & dizer asper-
ges Cantado pelos mininos. & depois que eu Cansaua a doação, aquelles que vi-
nhão amißa; hia hũ jmtão com ella & Cansaua a toda a mays gente,
que não podia vir. & aßi outros dias da somana pregana, & dezia mißa;
segundo as neceßidades que se oferecião, mas os que não vinhão amißa,
tivesem patientia, porq eu não lho deßimulaua, senão dia Causa lícita.
& aßi os que não vinhão a pregação, tambem lhes dizia o que perdião,
por não virem a ella. & porque não vinha Capelão na nao, endaua
as festas de guarda & de Jejum, he orame forçado ter cuydado de suas
almas, Como seu proprio capelão, parecendome que pois em todas as naos
vinhão Capelães, senão em aquela, que queixa do que eu tineße
o Cargo, porq na nao donde vierão belchior nunez & Andre pinto vinhão,
& em que veyo o s.or bispo, & em todas as outras em q vinhão frades, vinha
proprio Capelão, se não na noßa nao, & pareceßeme que pois Jhs Xpo noßo S.or pag
eu tineße mays poder neles, he os pudeße ora por amor, ora por temor, costan-
do os que muyto erão esquecidos, & aJmda como Jmimizos das cousas
de Deos, he da saluação de suas almas, & não ouuerão de obedecer a outrem,
de da mesma maneyra se não ouuera com elles, como me eu onde se depar-
o que nisto me quis dar dr noßo S.or em particular dom, que se a todos se emmenda
não, seja não querião senão o que eu quereja, & aßy se confessarão amy m
& me pedião pdão das tentações que contra my tiverão. & aßi seymos todos
muy conformes, peßandolhe de se apartarem de my, & aßy aJnda em terra
estes dias que preprey, não querião ouuir a outrem senão ami. & aßi despoys
de estaremor nesta terra, ate aminha partida pa Goa com os jrmãos que vão
deixão de my me vinhão sempre a ver, hũs & outros, se despos todos ses deles
vinhão mouidos pa entrar na comp.a, hũ deles fidalgo. Em despos mandey pa
pa Goa, com os Jrmãos que vão diante de my, por aßy o mandar o R.
& os outros por serem nedo aos, que não puderão ate gora deixar, senão a
apresentarão a Jmda ao R.or /.

[Anotações marginais]
(Nenhuma visível)

[Carimbos]
(Nenhum visível)

[Assinaturas]
(Nenhuma visível)

[Referências arquivísticas]
(Nenhuma visível)

Page 167

**[Page 12]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1551

Acerca dos doentes danno, lhes quero dar conta como me ouve com elles. pri-
meira m.te o capitão sabendo logo como ouve doentes, que en tomava em par-
do delles, me en correspondencia delles, & dos mays que adecessem. & por q
delRey não tinhão todas as cousas necessarias, ne botica como se a-
via em as outras naos, o capitão me disse que me mandaria dar da
sua despensa ho que fosse necessario. & assy dava elle, & davamos
nos. ate q foy necessario, que se abrissem essas poucas cousas q yam
delRey. que erão lentilhas, prãos, amexas, mel da Cugnare. & isto era
pouco pa toda aviagem, & pa tantos doentes como traziamos, que erão
porto de 80. & por isso foy necessario darlhe hu dia lentilhas, & ho
outro dia papas da farinha delRey com mel. & assim sustentamos os
doentes, que não perecessem detodo, porq alguns delles não doentes
senão depura fome, & outros das genginas, & das pernas, que quasi
atodos jnchão no cabo de boa esperança, onde ja todas as cousas
de comer não tem sustancia, senão he galinha. & que se aly achão
galinhas demaravilha as dão a nynpne, & não se achão menos de a
cruzado cada hua, he as vezes seis tostões, he dous cruzados. da-
vam das outras cousas de comer, tudo val a pezo de o.r, & os pobres
padecem m.to, & nenhu por rico que seja se a viagem he comprida
como a nosa; ha ho que não padeça trabalho, ou por doença, ou por fo-
me. & assi os nosos Irmãos ajudarão por sua parte. aleuar a ma-
deira, por que todos adoceçerão, mas pola m.ia de d.s, não detal manei-
ra que perdessem o sennor de servirem os outros doentes. & se algun
deyxava de servir era o dia da sangria, & quando m.to dous outres
dias, he não deixava de se levantar senão por servir aos doentes.
& assi depues trabalho me parece que adoeciam, especialm.te a Lexo
madeira, que foy 4. ou 5. vezes sangrado, ate q lhe [UNCLEAR: defendia]
que não fizesse nada. sem lhe en mandasse. todos os outros servirão
& fizerão cada hu segundo suas forcas, fielm.te oque podião, & derão
mas edificão. ho Irmão p.o dalmeyda, se lhe sendeo mays as infirmi-
dades damas, que nenhu. somete foy hua vez doente; & esteve dous
dias, & tornou logo como que de descanso, pa milhor trabalhar. dos mi-
ninos hu deles somente adoeceo das pernas, & das genginas, todos
os outros vierão de saude d.s seja louvado. Eu nunqua fuy doete,
senão que hu mes antes de desembarcar, os olhis se me encherão
de agoa, que não podia andar, & assy chegei aterra mal despo-
sto deles. purgorãme & acheyme milhor, d.s seja louvado.

Page 168

**[Page 13]**

**[Texto Principal]**
Do ano de 1545.
13
hazer que dar aqui todos quatro abri que otra cosa
de lo qual no ay aca ny anos plaze por las grandes necessidades que en aquellas
partes donde el Andaua y anda agi. y en este Collegio llamado de sta
fee. ay bien sesenta Moços de diversas generationes los mas dellos leen
y scrivinen Vulgar y tambien saben leer y screvir en sus lenguas algunos
Entienden rasonable m.te latin oyen poesia, por falta de libros y Maestro
dexan de aprouechar aqui se podia sacar la doctrina Xpiana en todas
estas lenguas y alla parece avra R[UNCLEAR: a] q se podrian Empremir
algunos estan ya sacados y en todas estas tierras donde son estos mucha
chos ay ya Xpianos asi españoles como della misma [UNCERTAIN: tiera] segun aqui
dizen muchos y de alla vienen y uan. del p.e Mestro francisco sa
bemos aqui una carta en la qual nos haze saber como es ido auna
tierra que es muy lexos desta llamasse Macaçar que es casi un anno de
Viage de aqui, en su carta dezia que dos de nosotros fuessemos con
unos principes que aqui estan que se vinieron de su tierra pera ser Xia
nos llamasse La tierra donde Coy Con. El Rey y aora es en
cuyo lugar ellos avian de suceder los quisiera matar por que querian
ser Xianos El qual ya avia muerto otro su hermano despues prin
cipes que era el mayor por que queria ser Xiano y asi fue baptiza
do En su propria sangre y despues de muerto la enter tierra donde
lo enterraran se habrio En Cruz y otros dizen que al mismo ti
empo aparecio en el Cyello Una Cruz de color de fuego -

Visto por los prezentes esto Milagro muchos se hizieron Xia
nos dellos quales al mismo Rey mato muchos por lo qual desta
toda la gente esta mal con el. El governador Mando a lla pera
hazer Complimento Con el requerendo se quiere ser Xiano cada
dia stan esperando El embaixador que fue con dos flayres y segun
su pertinacia y crueldade no se tiene del buena esperança.

Antes tiene el governador la armada prestes pera ir alla con los
principes y restituirles el Reyno. ay en esta tierra mucho gen
te y dizen que toda por la maior parte quieren ser Xianos des
pues de llegados aqui estos principes Vino su capitan de su padre

Page 169

**[Texto Principal]**
Cartas da India.

A noßa desembarcação não foi onde se coftuma que he em Goa, mas foy em cochi.
que he hũa Cidade atras de Goa 100 legoas. he dißemos aquy por grande
m[isericordi]a de d[eu]s, por que segundo os doentes s’vão m[ui]to mal, e vinhão os home[n]s ja debi-
litados de seis mezes & meyo de viagem, senão vieramos aquy ter ouverão
m[ui]tos de paßar mal, & outros morrer, paiz se acabara o tempo das monçoe[s]
pa poderemos Jr a Goa, & o Capitão não queria em nenhũa maneyra vir
a cochim. mas quis noßo S[enh]or que me ouvio, não onfando nyngem a falar lhe
& dißeme que dißeße aos doentes, que porq[ue] querião
eßes, por q[ue] não tinhão em cohyn esprital, em q[ue] coubeßem, nem q[uem] lhes pageße
o soldo, & que morrerião. mas noßa sa, fez’ doutra maneyra que lhes den ospi-
tal em q[ue] se Curarão m[ui]to bem, & mais despois de sãos a todos remedio
de vida. he com Jsto, por q[ue] todos sabião que em fora Canfa deles viram a
Cochim, & deserem aßy remediados, não sabias a gradecim[en]to que me deße.
& ao mesmo Capitão, que queria Jr a Goa, lhe veyo m[ui]to milhor, vir a
Cochim. porq[ue] estaua aqui perto o visorey, com q[uem] elle auya de negociar, aßi
que todos recebemos grandes m[erce]s do S[enh]or, Lador de todos os bẽes.

Entrando nesta Cidade com hos mininos em modo de procição, com sua cru-
zinha aleuantada, fez m[ui]ta deuação ao pouo, & soaraõ m[ui]to de lou-
vor, & ouuir Cantar & aßi nos acompanharão ate a madre de d[eu]s
que era Junto da noßa posada. & nesta hermida dißemos mißa foy
ho dia de noßa desembarquação, hũa quinta fr.a e logo a festa a
noyte, vierão os p.es de sam franç[isc]o que pedirme com m[ui]ta jnstancia q[ue]
lhes pregaße no domingo, que era dia do S[enh]or fr.o por q[ue] não estauão
os seus pregadores ao presente em casa, que erão com ho visorey.
senão me pude defender deles ajnda que tinha cansas pola jn-
disposição dos olhos, & pelo tempo ser Curto, & não tinha mays q[ue]
hũ dia pa estudar, & com tudo Jsto, dei enformados de grande
pregoada, qui serão antes que lhes pregaße, em, que não outrem.
finalm[en]te em pregei com grande satisfação do pouo, & dos frades.
& aßim aprexue m[ui]to ao parecer noßo, todas as outras vezes que pregey,
q[ue] forão Cymquo nesta Cydade, logo me rogarão que ficaße aquy, &
que me não foße pa Goa! & os primçipaês fidalgos, he Cidadãos, sabẽ-
do que me queya Jr, se ajuntarão em Camara, he acordarão de
fazer comigo que me não foße: & elegerão pa me vir falar por
on seppe, propoferãome a causa com grande beneuolentia, respondilhe
depois delhe dar os agradecim[en]tos da boa vontade, como men supori-
or me tinha escripto, que partiße enachando embarquação. & di-
selhes quãnto jmportaua pa ha obediẽntia, & como não podia darlhe

**[Anotações marginais]**
[À esquerda, ao lado do parágrafo que começa com "Entrando nesta Cidade..."]
[Desenho de um brasão ou selo com uma coroa no topo]

[À esquerda, ao lado da linha que começa com "& aßim aprexue..."]
+

[À esquerda, ao lado da linha que começa com "que me não foße..."]
✓

**[Referências arquivísticas]**
[No fundo, ao centro]
49
IV
45

Page 170

[Page 29]

[Texto Principal]
[Página em branco]

[Anotações marginais]
[No topo, à direita]
29

[Carimbos]
[No terço superior, à esquerda]
[Selo muito esbatido, possivelmente um monograma sob uma coroa, ilegível]

Page 171

[Page 1]

[Texto Principal]
[Página em branco]

[Anotações marginais]
[Nenhuma]

[Carimbos]
[Nenhum]

[Assinaturas]
[Nenhuma]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma]

Page 172

[Page a)]

[Texto Principal]
Viola
"Monumenta Gestorica Societatis
Jesu: e Monumenta Lancarotii.

Page 173

[Página]

[Texto Principal]
[Página em branco]

[Anotações marginais]
[Nenhuma]

[Carimbos]
[Nenhum]

[Assinaturas]
[Nenhuma]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma]

Page 174

[Page 4]
[Texto Principal]
[Página em branco]

Page 175

[Texto Principal]
(Página em branco)

[Anotações marginais]
(Nenhuma)

[Carimbos]
(Nenhum)

[Assinaturas]
(Nenhuma)

[Referências arquivísticas]
(Nenhuma)

Page 176

[Page 9]

[Texto Principal]
(Página em branco)

[Anotações marginais]
[No topo, à direita]
9

[Carimbos]
(Nenhum)

[Selos]
(Nenhum)

[Assinaturas]
(Nenhuma)

[Referências arquivísticas]
(Nenhuma)

Page 177

[Texto Principal]
[Página em branco]

[Anotações marginais]
[Nenhuma]

[Carimbos]
[Nenhum]

[Assinaturas]
[Nenhuma]

[Referências arquivísticas]
[Nenhuma]

Page 178

[Página 27]

[Texto Principal]
[Página em branco]

Page 179

[Transcription failed after trying 2 times with the following models: gemini-3-pro-preview]

Page 180

[Texto Principal]
(Página em branco)

[Anotações marginais]
[Na margem superior direita, na vertical]
99
1V
99

[Carimbos]
(Nenhum)

[Assinaturas]
(Nenhuma)

[Referências arquivísticas]
(Nenhuma)

Page 181

[Page 21]

[Texto Principal]
Do ano De 1551

jnterpretação, ne fazer ouna confa, senão firme, mas que ajnda que ja sesse pe
poderia tornar, se em eu superia lhe pareçesse seruiço de noso s.or, como amj
me pareçia, & que eu mesmo o jnformarya do que pasaua: diserao q
não querião mays, que ser eu contente, & que se o fose, & lhes esperauão
q lho não negaria o p.e R.or. & com jsto escreue ao p.e R.or de Goa.

Estas cousas escreuj por mais charisimos, ajnda que não são tão
grandes como uhas mujtas que nos ja de qua onnishe, he lester.
pera me consolar com desque, & para q deis grãs a ds, que não he
menos rezão de olhas por estas pequenas, que pna magestade obrou
cõ hu jnstrumento tam baxo como eu sou, do que he rezão de lhas dar
polas excelentes obras que faz cõ jnstrumentos excelentes, & po-
mays tardes plia ao s.or, nos direy ajnda o que nos a conteçeo, q
fundo da segunda linha tres ou 4 grãos, deraonos huas calmarias seme-
lhantes as de guine, & não podiamos passar alinha, & vinha a gente
quasy toda doente, he de facoro coada, porq ja não avya que comer
cousa q tinese sustancia, & cadadia cresião os doentes. & disto foy
tanbem causa ho vir cõ forca, porq em toda a viagen sendo tam com-
prida nungua tinemos nenhũ refresco. de maneyra q estando asim
em calmarya, ordeney hua sesto feyra de fazer hua proçisão
denoyte, na ql onne desiplinantes, & fizomes hu altar na tolda
donde sayse a proçisão, & outeo ao castello da proa, com hu reta-
bolo da piedade mujto deuoto. mas prmeyro que se fizesse jsto mandey o
dizer ao capitão, como tinha ordenado de fazer esta proçisão, ma-
nome dizer que não ho fizesem, porq de facoro çearya a gente.
não me pareceo boa o suo rezão. fuy falar com elle, & como
elle era etus pe, logo se subjeitou a tudo. final m.te fizemos a pro-
çisão com mujta fora & mujto desiplinaser, q nungua se desiplinarão
senão então. & andamos tres voltas ho redor da nao por dentro,
cadahũs que vinhamos ao altar da piadade chamando a grande p
dozer, & algũs com lagrimas m.ta tres vezes. & asy acabada a pro-
çisão, logo quis o misericordioso s.or, mostrarnos sua grande mja & deu-
nos logo aquela noyte bento, ate nos por nesta barra de Cochim.
Jsto notarrão mujto todos, dando grãs a noso s.or, he a gardecendinos
fazermeles a contar, he monermoles a nos ajudar Ano de 1551.

[Anotações marginais]
[Na margem direita, ao nível da 8ª linha do texto principal]
[Desenho de um brasão ou escudo coroado, com elementos heráldicos ilegíveis]

[Assinaturas]
[À esquerda, abaixo do texto]
de Voso Jrmão

[À direita, abaixo do texto]
Manuel de Moraes
[Rubrica]

Page 182

**[Pagina 59]**

**[Anotações marginais]**

[No topo, à esquerda]
relado de hua carta, que he tomada da compa de Jesu
[UNCLEAR: Jrmaos] da yndia, aos Jrmaos do collegio de [UNCLEAR: Jelm] de co-
imbra plaide [UNCLEAR: vesci]

[No topo, à direita]
Cartas da India
X 59

**[Texto Principal]**

pax X Charissimos Jrmãos nesta lhes darey conta, das merçes que noso S.or
nos fez nesta Viagem. Como foy tempo denos embarcarmos, repartimonos em
tres naos, o p.e Manoel demoraes, & ho Jrmão Almeyda he outros
dous Jrmãos, que Em Lisboa Entrarão, & quatro mininos orfãos com
Thomas Em m.hua nao, he op.e Reis & ho Jrmão Costa he outros
tres mininos Orfãos Em outra, & ho p.e M.e belchior, & op.e [UNCLEAR: Diogo] &
[adição supraescrita acima de "& op.e [UNCLEAR: Diogo] &": e o p.e Antonio de quadros]
dous Jrmãos que Entrarão Em Lisboa que se chama [UNCLEAR: diaz]
& outro Jorge nunes, & eu he tres mininos orfãos, em a nao capi-
tayna. Aquy Verão agrande m.ce que noso S.or me fez em me
trazer aparte donde tantos & tam santtos Jrmãos desesjão dehir.
bendito seja elle que nungua deyxa dese lembrar deqñe ho offende.
Depois que saimos dabarra comesamos logo dereprehender as juram.tos
En eos mininos sobre o que tinhamos as vezes Empuxões, & respetos
maas, com q nos noso S.or fazia m.ce. Ahu dos mininos que se cha
ma guilhelmo derão hũ Empuxão ao i dia que saymos da barra,
que o deitarão de hũ esquada Embaxo, & depois que se lhe foy a funge
ao home, foy ho minino pedir p.dão, & ho home cor fuso lhe a perou
que dali adiante o reprendese. o que nos sempre atodos dali
adiante faziamos. os p.es & Jrmãos forão algus dias Enjoados, po
rem en como quer que noso S.or sabe que são m.to fraco, emtudo me
sustentou, & servya aos que Estanão Enjoados. Acabado ho Enjo
amento comeceou op.e M.e belchior ar epartir os officios acadia.
Elle preegaua quasy todos os domyngos & dias santos, qñ não auya
tromenta. o p.e Antonyo P.ra [UNCERTAIN: dequadros] fazia as vezes praticas de
noyte fazia m.tas amizades. o Jrmão belchior que entrou Em li-
sboa era Jnfirmeyro dos doentes danao todos, se foy ate che-
garmos a Moçambiqz. tinha m.ta charidade, os doentes tinhão m.to
pouco que comer ho Jrmão o pedro pola nao & lhe danão Caxas
De marmelada & galinhas, & todas as outras cousas que lhe erão
necessarias. he assim os foy sustentando com sa grã do s.or, ate q vie-
mos a Moçambiqz. os mininos he eu faziamos adoutrina Cadadia
os mininos tinhão Ja m.tos discipulos que sabião adoutrina toda he
Estes fia Ja sinauão aos outros. os Jurametos se reprehendião
detal maneyra que não abia Ja nyngue que Jurasse, em nosa p-
sença, ne em absentia por q huns se reprendião aos outros. O Capi-
tão mor. mandou apregoar que nyngue não Jurasse, ne Jugasse

Page 183

**[Page 123]**

**[Texto Principal]**
DO ANO DE 1 5 5 1

Tenhão hũa certa cousa . em fim que vinha anao de maneyra que dezião os ho-
mes que ne[l]la vinhão que tinhão ja vindo a India, & que vinha
tal virão, & que vinha anao fanita. & q ne sempre de mão de mão
padres da comp.a nas naos da India. os marĩheyros que tinhão costu-
me de Jurar. feath nas tromentas, Ja não avia nenhu que Jurase.
mas antes quando se vião empressa se emcomendavão a ds, & ne-
nas algũas tromentas, nas quaes calounamos anós por
premos a elle. & Como quer que elle seJa misericordioso, sempre
nos livrou. h emdia de corpus só tivemos hũa grande tormenta & apos
dla outra muyto grande, que Cuidamos que nos perdessemos, porque
meteo anão o bordo todo de baxo daogoa & o mastro se entortou m.to
Antes em q vinha o p.e & Rois sempre vinha Junto anós e o cabo
de boa esperança, & as vezes lhes falanuamos da nosa nao. no cabo
de boa esperança nos perdemor de vista. & tornamosnos Juntar em
Maçambiq, onde nós estivemos esperando & chegando os p.es & Irmãos,
Ja verão chamfirmos veronde de alegria que e se teriamos, avendo
Comquo meser que os traziamos Junto de nós, sem nos comunicarmos.
Recebemos nos se aprayas Com grande alegria & Cantigas de nosa
sra que os meninos dezião. & nis fomos Com procisão a nosa
sra do baluarte. he estivemos aly em Maçambiq. tres ou qua-
tro semanas. os homes Como Jayrão enterra algus deles
Comotiverão a concefação dos p.es Começarão logo a desma-
darse nos Juram.tos hũa molher que vinha na noJa nao fizerão
os p.es com que se recolhese em hũa Camara; he tinha cuidado
dela hũ home s.to estuoso. como fazmos em Maçambiq Junto a no-
sa sra do baluarte, den a nao em seco Ju[n]to sobre hũa pedra
he estaua Ja asentada sobre ella he dafama a maree & ora
m.to posto detorra de maneyra que se estivera mays mea hora,
se ouvera de ficar aly. & estene hũa hora sobre as pedras, a Jete
Comefana Ja a querer deytar osfato ao mar, & Cortar omastro.
o piloto pelaua as barbas & Comefana Ja a dizer de baratep
dos p.es & Irmãos se Comecação armecomendar a ds, & como
amia denoso s.or Jeso xpo Immerfos fos aly hũ milagre, que nu-
qua tal se vyo segundo todos, os que na nao vinhão o dizia
& faz que a nao se tornou a sazr sendo s.to grande & eft

**[Anotações marginais]**
Nenhuma

**[Carimbos]**
Nenhum

**[Assinaturas]**
Nenhuma

**[Referências arquivísticas]**
Nenhuma

Page 184

[Texto Principal]
Cartas da India

arreceo sem fazer nada, nem fazer nenhua apo[si]çaõ, senão como dantes vinha. Log[o]
fiquaraõ todos m.to espantados. Fomos entaõ as Velas, e da hy a Diante, foy
em fermeyro dos doentes da nao, sem do primeyro doente, tivemos m.tos doē[tes]
ter falecceraõnos algūs, antes de chegarmos a esta cidade de [DAMAGED: right edge cut]
Tentaõ, que o ceo de lixboa, o q.l era hu Sancto. Bendito seja noso S[e]n[ho]r q[ue]
se quis levar. Segundo elle da sua morte o morreo p[or] elle beleija[r]
mungna foy doentes of. e popodiq. Esteve hua vez doente na nao,
e outra em M[o]çambiq[ue]. chegamos aquj seis naos juntas.

Chegando a Goa com grande alegria, estivemos na barra huū tarde,
e ao outro dia pela menha vierão hū p.e e huū Irmão, dos nosos
de sanpaul[o]. o p.e elle Belchior se foy com huū Irmão logo a ceydade,
e o p.e [UNCERTAIN: Barzeo] se foy em huū catur com os doentes, ao pe e Voz da
os outros nos mortificaraõ que estivemos aquj dous dias, e duas
noytes: sem poder chegar aonde desejavamos my.to tanto tempo.
E ao outro dia saymos, onde achamos os Irmãos, tam sãos
e tam boos, que não sey que lhes poderia contar, os quaes esta[vaõ]
naõ esperando pelo p.e elle gaspar, que avya de Vir de Ormuz,
pa[ra] yr a Japaõ, comprandolhe fermores pa[ra] Jrem. Lattodos lhe estavamos
agora esperando pa[ra] ver se vem algua ocaçiaõ dos Irmãos, q[ue]
o p.e elle meo tinha escrito, que se se lhe abrise caminho, que
todos nos avya de mandar chamar. o p.e primado esteve aquy
vij. ou 8 dias e logo o mandaraõ pa[ra] Cochim, a pregar. o p.e elle
estava e esteve aquj alguns dias, he mandaronno pa[ra] ormuz, onde
estava o p.e Mel[chi]or gaspar, o qual o ceo he trouxe com sigo tres Irmãos
muytos e huū p.e. Bendito seja noso S[e]n[ho]r que me dexou com huū ho[mem]
me com sanefoy Vradeira bexdios Irmãos e o seu S[e]n[ho]r, he
o seu sermoõ, he em caluelnet. e de Roma grande sermo de di.
com sua chegada ouve grande aleegrya, primeyro o ViseRey a ca[sa]
fa pregoem em huū lagares e esta saymda da barra. e desque
o aquy estava diz missa cantada cada domingo, e acabando ho
ofertovio despe a casula e Vay a pregar, e acabando ho
s[er]maõ se torna a dizer a missa, e despois desta
ntar dahy a duas horas vay polo cydade tomeendo a campa[nha]
ynha, como elle em ormuz a costumava. e Vão do fasina
pratica aos negros, e declara lhes a doutrina com festase m[ui]to gosto,
e he grande o caso em estas partes.

Page 185

**[Pagina 1]**

[No topo, à direita]
123

**[Texto Principal]**

DO ANO DE 1551

Isto lhe escreuo Irmãos meus, por q' sei que se alecrão muito in no[ss]o s[enh]or e
que terão com Isto grandes fervores, debre tomar a cruz de s[eu] s[enh]or
altem ca bem aparelhado. por amor de s[eu] s[enh]or lhes pe[ss]o que me e
comendẽ an suas orações. De sta Goa se a de ir a dez de nouembro de
1551 annos Su omnexa de cary e ao mar por q' Ja yo de
[Texto interlinear acima da linha seguinte] quando me ne[ss]a sa
Cabeça se me não tiverão pe solhe me en comendem ao s[enh]or.

De este Indigno Irmão Vo[ss]o

Tanto que demos a uela não pa[ss]ou muito espa[ss]o que nos não pusemos
Em oração e rezamos todos as ladainhas as quaes cada dia anoyte
com prolas ate jndia disemos) pera que o s[enh]or nos de[ss]e prospera
viagem e nos ensina[ss]e aquilõ em que nos poderiamos exercitar
Naquela nao que fo[ss]e de seu seruico e proueito daquelas almas
e pa que nos de[ss]e gr[aç]a e forças pa bem exercitarmos, cada hu seu
officio. os quaes officios. forão repartidos por cada hu de nosoutros.
A my me coube na quela nao aquay de ser Infirmeyro o ql
officio he anexo lançar existeis Jr debaixo da cuberta primeyra
e segunda, na primeyra onde e[s]tanão os doentes, donde se so-
fria tam grande fedor que traspunha as entranhas por e tamaly
com elles o fazer suas nece[ss]idades he os que podião fazianas em
hu 4º de pipa e os outros onde e[s]tanão por ser nece[ss]ario ahy.
Ahuã por carecerem ~~tãobem~~ de uasos e a outra por não poderẽ
subir a çima he serem mu[i]tos. A 2ª donde se lhes ya a buscar agoa
onde abia tam grande quentura que parecia e[s]tar home em hu forno
debidro por q' todo se to[r]naua e conuertia em agoa. outros dezej
fuy de[s]perteyro e outras dezer criado e Coadjutor de toyxeyra
e belchior em seus officios, entudo por m[isericordi]a do s[enh]or fuy muy conso-
lado e nunq' na nao me achey mal desposto senão nos primey-
ros dias da partida da en Joado e em Moçambiq[ue] j ou 6 dias de huas
pequenas febres q' de nojo for se a nya com comigo como se eu
em não lhe fora muy Ingrato. bendito seJa elle pa semp[re]

**[Anotações marginais]**

[Na margem esquerda]
H. Carta q' escreueo o p[adr]e Ant[oni]o do ~~Valhadolid~~ screueo da jndia
ao p[adr]e Luis g[onçalve]s da co[mpanhi]a de Jesu. Em q' conta do q' pasarom
em aviage e despois de chegados a jndia
[Símbolo de cruz]
60

**[Assinaturas]**

[A seguir ao primeiro parágrafo]
Mel[chior] provincial
[Rubrica]