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contém: Cap. 1 - "Do principio deste Collegio, ou Caza, e dos Superiores, que nelle houve até o anno de 1617". (Não tem mais do que este título). Cap. 2 - "Do principio da Missão e Christandade de Japão, e dos Superiores maiores, que a principiaram e promoverão". Com.= "Deo principio a esta Christandade o Beato Padre Francisco Xavier no anno de 1549". Chega até 1710. Cap. 3 - "Dos Visitadores, que foram mandados pelos Geraes da Companhia visitar esta Provinda de Japão e China". Com.= "O lº. foi o Padre Gonçalo Alvares"= Chega até 1653. Cap. 4 - "Do principio da Missão do Reino da China, e dos Superiores universaes que nella houve". Com.= "O Padre Visitador Alexandre Valignano" = Chega até 1696. Cap. 5 - "Trata dos Bispos de Japão". (Nada há deste Capítulo). Cap. 6 - "Do principio da Missão de Tunkin, e Superiores della". Com.= "Por informação dos nossos Padres"= Chega até 1666. "Do principio da Missão de Camboya". (Sem numeração de Capitulo). Com.= "O primeiro da Companhia, que entrou no Reino de Camboya" = Chega até 1696. Cap. 9 - "Do principio da Missão de Laos". Com. = "O primeiro, que intentou entrar nesta Missão" = Chega até 1642. Cap. 10 - "Do principio da Missão de Cochinchina". Com.= "Começou a missão de Cochinchina" = Chega até 1653. Cap. 11 - "Do principio da Missão de Cantão". Com.= "Começou haver Igreja"= Chega até 1659. Cap. 12 - "Da Missão de Sião". Com.= "Posto que no Reino de Sião".
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Contem: "Do principio da Missão, e Christandade de Japão [...]" (f. [1-7]) . - "Dos vizitadores que forão mandados pelos Geraes da Companhia vizitar esta Provincia de Japão, e China" (f. [7-10]) . - "Do principio da Missão do Reino da China, e dos Superiores universaes que nella houve" (f. [10-12 v.]) . - "Do principio da Missão de Tunkim, e Superiores della" (f. [12 v.-16]) . - "Do principio da Missão de Camboya" (f. [16 v.-17 v.]) . - "Do principio da Missão da Ilha de Hainan" (f. [18-19 v.]) . - "Do principio da Missão de Laos" (f. [19 v.-20]) . - "Do principio da Missão de Cochinchina" (f. [20-21]) . - "Do principio da Missão de Cantão" (f. [21-21 v.]) . - "Da Missão de Sião" (f. [21 v.-22])
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a qual foi enviada ao "Ministério do Reino", a pedido de José de Torres. No entanto, como se prova pela nota do mesmo José de Torres, de 24 de Maio de 1864, ele nunca a recebeu e deve portanto actualmente admitir-se a hipótese de se tratar de um manuscrito definitivamente perdido. (Veja-se reprodução da nota que se encontra colada ao exemplar do Catalogo dos Manuscriptos da Bibliotheca Publica Eborense de Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara - Tomo I, Lisboa, Imprensa Nacional, 1850, p. 405, existente no Gabinete do Director da Biblioteca Pública e Arquivo Distrital de Évora).
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Obs.: À margem, a provisão de 1742/04/04, a ordenar ao juiz da alfândega do Rio de Janeiro para fazer a referida cobrança. 1 anexo.
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7 anexos.
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Relato da viagem do bispo de Nanquim D. Frei Francisco da Santa Rosa Viterbo, de Macau para a sua diocese, depois de 1742. Chegado a Macau no dia 15 de Setembro, aí se ficou algum tempo para descansar e preparar a trabalhosa entrada na China, preparação que durou " um ano hum mês e quatro dias". Partindo em Outubro, seguiram o bispo e os seus companheiros por rios, viajando incógnitos, e procurando sempre não ser reconhecidos como europeus. Pararam por diversas vezes algum tempo em zonas onde existiam cristãos que o bispo crismava a pedido, e correram vários riscos. O relator descreve com algum pormenor, terras, paisagens e até festas pagãs das zonas por onde passaram, assim como as dificuldades de vária ordem que tiveram, incluindo a falta que sentia do pão, feito "à nossa laia" . Chegaram ao destino no fim de Dezembro, após cerca de três meses de viagem.
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10 anexos.
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2 anexos.
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Obs.: À margem, o decreto de 1741/01/03, a conceder a licença requerida sob determinadas condições. 2 anexos.
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Obs.: Despacho do Conselho Ultramarino, 1744/10/19, para que os oficiais da Câmara de Macau informem do efeito que resultou a correcção do ofício de tesoureiro. Quanto à nomeação será feita por eleição. 19 anexos.
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Obs.: Anexo outro requerimento com o mesmo pedido. No mesmo documento, tem a conta que se deve ao Bispo de Macau e o parecer do Conselho Ultramarino para se dar a ordem à Casa da Moeda
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