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Em 1549 os missionários da Companhia de Jesus estabeleciam a missão do Japão, inaugurando um período de evangelização católica que se prolongou até à década de 1640. O sucesso da conversão dos nipónicos levou a que, a partir da década de 1590, as ordens mendicantes fossem no encalço dos jesuítas. O período coincidiu com o momento em que o regime Tokugawa impôs no Japão um processo de centralização política de cariz autoritário. A doutrina católica e as atitudes dos missionários colidiram com a nova ordem estabelecida pelos Tokugawa que, por isso, promoveram uma política sistemática anticristã. O sucesso da evangelização deu lugar a uma missão martirizada que serviu para alimentar uma vasta produção tipográfica na Europa Católica de Seiscentos, tanto mais que ia ao encontro das tendências devocionais da Europa da Contra-Reforma e da espiritualidade do Barroco. Por esta via, a Europa tomou contacto com a longínqua Ásia. Mas os textos missionários impressos não tinham apenas fins informativos. A dinâmica tipográfica gerada servia também para fazer a apologia de cada uma das ordens missionárias e assim influenciar os poderes políticos e religiosos a fim defenderem os seus direitos de evangelização. O martírio no Japão foi assim utilizado como arma de propaganda pelas ordens missionárias na Europa.
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The levels of civic engagement in terms of social services and civic activism in the Catholic churches of Hong Kong, Macau, Taipei, and Shanghai are very different. While the former three churches have a higher level of social services, Shanghai does not. Hong Kong has a higher level of civic activism than the other three dioceses. This paper explains the similarities and differences among these cities by using an analytical model of political, cultural, and individual opportunity structures. Our findings and analysis are derived from a collaborative research project on the Catholic Church’s civic engagement in the four cities using both quantitative and qualitative research methods. In a time of rapid political, economic, and social transformation in China, religion is beginning to play an increasingly important role. Our study sheds light on what roles Catholicism or other religions might play in this process, and it has important implications for church-state relations in greater China.
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This article describes the processes that culminated in Pope Pius XT's historic 1926 consecration of the first native Chinese Catholic bishops of modern times. Since the first Chinese bishop had been named some 250 years before, the many obstacles that prevented the naming of nevo native bishops in the intervening centuries are explored. Spurred by progressive missionaries, the Church embarked on a reform program to indigenize the Catholic episcopacy in China. In doing so, the Holy See had to overcome opposition from powerful constituencies. A brief portrait of the six bishops provides insight into the reasons why Rome decided on this particular group of candidates.
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